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ADMINISTRACION CHINA CON CONFUCIO Y LA CONSTITUCION CHOW

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    1. 1. CONS TITUCION DE CHOW
    2. 2. L a constitución de Chow, escrita alrededor de 1100 a.C, es un catalogo de todos los servidores civiles del emperador, desde el primer ministro hasta los integrantes del servicio domestico. E sta reglamentación también describía los poderes del primer ministro, así como sus atribuciones y responsabilidades.
    3. 3. A sí pues, hace más tres mil años China contaba con conceptos que tenían un matiz contemporáneo, sobre la organización, la cooperación, las funciones, los procedimientos necesarios para lograr eficiencia y varias técnicas de control.
    4. 4. Mencius sostenía que las leyes por si solas no bastaban para dirigir los negocios, sino que toda empresa se debía adherir a una norma operativa, la cual era ordenada por la ley de dios y usada como modelo para el buen gobierno.
    5. 5. A lrededor del año 500 a.C, M encius señalo con claridad que se requería de un sistema eficaz basado en una metodología racional y modelos administrativos, cuando dice: Quien se dedique a un negocio en este mundo debe tener un sistema. Un negocio que triunfa sin tener un sistema no existe. Desde los ministros y los generales, hasta los centenares de artesanos, todos poseen un sistema.
    6. 6. L os antiguos chinos hicieron hincapié cuando determinaron que cada oficio era hereditario y que los artesanos estaban ligados a su industria para toda la vida.        
    7. 7. El arte de la guerra, una obra escrita por S un Tzu allá por el 500 a.C, es el tratado militar más antiguo del mundo, que aún conserva su vigencia a pesar de los grandes cambios que han registrado las armas y los carros de guerra.   El tratado sigue siendo una valiosa guía para los jefes militares y administradores que se propusieron estructurarlo.
    8. 8. CONS TITUCION DE CHOW
    9. 9. CONSTITUCION DE CHOW  Hablando de los poderes del primer ministro, por ejemplo, se escribe lo siguiente: Ocho cosas retiene para ayudar al rey a manejar sus numerosos oficiales:  L a primera es el rango que controla.  L a segunda es el emolumento que controla su riqueza.  L a tercera es el favor que controla su fortuna.  L a cuarta es la estipulación que controla su conducta.  L a quinta es su cuidado que controla sus mercedes.  L a sexta es la confiscación que controla su desamparo.  L a séptima es la remoción que controla sus fallos.  L a octava es la muerte que controla sus abusos.
    10. 10. CONSTITUCION DE CHOW Antes de gobernar organizar al mismo gobierno. Es imposible que alguien que no se organiza internamente o propiamente sea capaz de llevar la batuta de un estado.
    11. 11. CONSTITUCION DE CHOW Definición de funciones. El definir correctamente nos ahorra trabajo y se es más productivo.
    12. 12. CONSTITUCION DE CHOW  Cooperación. Es indispensable para mostrar óptimos resultados.
    13. 13. CONSTITUCION DE CHOW  Procesos eficientes. Si el proceso es bueno el resultado será mejor.
    14. 14. CONSTITUCION DE CHOW  Formalidad de elementos humanos. Es la base de toda organización así que deben de esta bien formalizados para un desempeño optimo y, por consiguiente, mejores resultados.
    15. 15. CONSTITUCION DE CHOW  Personal optimo para Gobierno. En este renglón no se debe escatimar en personal pues le mejor capacitado es el que dará mejores secuelas.
    16. 16. CONSTITUCION DE CHOW  Sanciones. Es la manera más lògica de y natural de corregir los errores.
    17. 17. CONSTITUCION DE CHOW  Ajustes para valorar administración. Este nos servirá para saber como es que nos esta funcionando la administración llevada hasta ese momento.
    18. 18. • S e n t ó l a s p r i m e r a s b a s e s d e g o b i e r n o y e s t a b l e c i ó r e g l a s p a r a u n a m e j o r a d m i n i s t r a c i ó n • R e s u m e e l p e n s a m i e n t o a d m i n i s t r a t i v o d e
    19. 19. • A y u d ó a l l e v a r a c a b o u n s i s t e m a c a p a z d e m a n e j a r a d m i n i s t r a t i v a m e n t e s u s a s u n t o s i n t e r n o s , U n b i e n d e s a r r o l l a d o s e r v i c i o c i v i l , U n a a p r e c i a c i ó n d e m u c h o s d e l o s p r o b l e m a s m o d e r n o s d e d i r e c c i ó n p u b l i c a . •
    20. 20. • D e s e a b a s e r c o n o c i d o c o m o u n t r a n s m i s o r m á s q u e c o m o u n p e n s a d o r . •S u i d e a d e l G o b i e r n o e r a p a t e r n a l i s t a , y o r d e n a b a a t o d o s l o s i n d i v i d u o s a c u m p l i r c o n r i g o r s u s o b l i g a c i o n e s h a c i a e l E s t a d o .
    21. 21. 1 . E s o b l i g a c i ó n d e l o s g o b e r n a n t e s e s t u d i a r u n p r o b l e m a p a r a d a r a s í l a m a s a d e c u a d a r e s o l u c i ó n . 2. L a s o l u c i ó n a u n p r o b l e m a d e b e r á s e r
    22. 22. 4. L a p r e o c u p a c i ó n b á s i c a e s l o e c o n ó m i c o , p e r o c o n e s f u e r z o c o l e c t i v o s e s o b r e p o n d r á . 5. L a m e n t e d e u n g o b e r n a n t e s i e m p r e d e b e d e e s t a r t r a b a j a n d o , p a r a m e j o r a r d e a l g u n a m a n e r a s u g o b i e r n o
    23. 23.  Filósofo, teórico social y fundador de un sistema ético - más que religioso - que ha llegado hasta nuestros días, K ung-tse (Confucio, para occidente) vivió en la China feudal hace 2.500 años, entre el 551 y el 479 a. C.
    24. 24.  Por la amplitud y profundidad de su sabiduría, pronto llegó a ser conocido como K ung el S abio (K ung-Fu-Tsu, que los misioneros escribieron como Confucio), pero esa nombraría no impidió que una intriga política le obligara a exhibirse y a peregrinar durante trece años de una corte a otra, intentando persuadir a los monarcas de que adoptaran sus ideas sobre la justicia y la convivencia en armonía.    º
    25. 25.  Decepcionado, acabaría refugiándose en la enseñanza y reuniendo a su alrededor a numerosos discípulos, con los que recogió y sistematizó los cinco grandes textos de la tradición china: E l célebre Y i-K ing o L ibro de las M utaciones, el Chu-K ing o Canon de la Historia, el Chi- K ing (L ibro de las Canciones), el L i-K i (L ibro de los Ritos) y los Chun-Ching o A nales de primavera y otoño.
    26. 26.  E l objetivo, en último término, no es la quot;salvaciónquot;, sino la sabiduría y el autoconocimiento.  
    27. 27. CHINA Confucio habría establecido numerosas reformas que condujeron a una administración de justicia caracterizada por su imparcialidad y a la práctica erradicación del crimen.
    28. 28. Para Confucio, solo el hombre noble (en términos morales) debe ser gobernante y si un príncipe no se ajusta a este ideal, debe rodearse de consejeros virtuosos. Confucio hacia sus recomendaciones para el mejoramiento de la administración pública por medio de la parábola y difundía la idea de mejorarse cada uno o “auto administrarsequot; para mejorar. LA CONSTITUCION DE CHOW Escrita alrededor de 1100 A. De J.C. es un directorio de todos los sirvientes civiles del emperador, desde el primer ministro hasta los sirvientes domésticos, con sus tareas y deberes cuidadosamente relacionados.
    29. 29. Para el buen gobierno de los reinos es necesaria la observancia de nueve reglas universales: · El dominio y perfeccionamiento de uno mismo. · El respeto a los sabios, el amor a los familiares. · La consideración hacia los ministros por ser los principales funcionarios del reino. · La perfecta armonía con todos los funcionarios subalternos y con los magistrados · Cordiales relaciones con todos los súbditos. · La aceptación de los consejos y orientaciones de sabios y artistas de los que siempre debe rodearse el gobernante. · La cortesía con los transeúntes y extranjeros. · y el trato honroso y benigno para con los vasallos.

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