1. Visinia Leiva Jiménez
10ºa
I.E.D. lestonnac.
2013

2. A 1 .¿Desde cuando existe la filosofía?
Se ha considerado que la filosofía nace con tales de Mileto allá por el
siglo VII A.C
2.¿Por qué es importante su evolución?
Es importante por que la filosofía se halla en contacto con todos los
grandes objetos de la actividad humana, e influye de manera directa o
indirecta en casi todas las ciencias y artes en el conocimiento del
proceso y vicisitudes de la historia humana y facilita el camino para
conocer.
3.¿Que es el saber?
En términos generales, consiste en conocer las cosas con certeza es
decir con un conocimiento firme y suficiente.
¿Cuántos tipos de saber hay? Explícalos.
-Saber particular: busca el conocimiento de un sector limitado de la
realidad, corresponde a las ciencias particulares tales como la biología,
la botánica, la medicina …..

3. -Saber universal: busca un conocimiento cierto de la realidad
total, como por ejemplo, al conocimiento de que es el bien y el mal,
lo justo o lo injusto..
-saber religioso: constituido por los principios y conocimientos
que fundamentan en conjunto doctrinal de una religión, del cual
participan todas las personas que lo profesan.
-Saber popular: constituido como fruto de la conciencia colectiva
que se formo a lo largo de la historia, atraves de la experiencias
individuales o del pueblo . Lo reconocemos en refranes como “no
por mucho madrugar amanece mas temprano”
-Saber filosófico: se pregunta por el origen de las cosas o primeros
principios, con el fin de descubrir el sentido y la explicación de lo
que ocurre a nuestro alrededor y dentro de nosotros mismos .
4¿Cómo define ARISTOTELES la filosofía ?
Aristóteles forjó su concepción de la filosofía en una triple
dimensión: como modo de saber, como función intelectual y
como actividad. La filosofía como forma de saber es el saber
acerca de los entes en cuanto entes, el saber apodíctico

4. de los principios del ente en cuanto tal y en su totalidad.
Como función intelectual, la filosofía tiene la función de ser
sabiduría por excelencia, sabiduría primera (metafísica). Como
actividad, la filosofía es un bíos theoréticos (una "forma de vida
teórica"), la forma suprema y más divina de actividad en el hombre:
la vida según el Nous (inteligencia).
5¿Qué es el mito?
En un comienzo los hombres explicaron los fenómenos de la
naturaleza atribuyéndolos a los dioses . Este tipo de explicaciones
recibió el nombre de MITOS.

5. 6.DIFERENCIAS ENTRE CIENCIA Y FILOSOFIA .
 FILOSOFIA  CIENCIA
 La filosofía es la concepción  La ciencia es el estudio de un
racional sobre el universo y la sector de la realidad.
vida.
 Las ciencias son conocimientos
 La filosofía aspira a la verdad especiales , se diferencia por el
total , a la síntesis universal y tipo de objetos que estudia.
total del conocimiento.
 La ciencia describe y explica sus
 La filosofía problematiza todo . objetos de estudio . Lo
Sus preguntas son mas importante en la ciencia son las
esenciales que sus respuestas y leyes o conclusiones obtenidas.
toda respuesta es una nueva
pregunta  La ciencia tiene dos aspectos: la
parte teórica o descubrimiento
 La filosofía es el amor a la de la verdad , y la parte practica
sabiduría y no tiene utilidad o utilidad de dichos
practica. conocimientos.

6. 7 ¿Cómo y cuando nace la filosofía?
La filosofía nació por la necesidad del hombre de comprender el
mundo que lo rodea, de encontrar fundamentos a la existencia, a los
fenómenos naturales desde un punto de vista racional en contra
posición a lo religioso.
B. Investiga y define
•Mito: Un mito (del griego μῦθος, mythos, «relato», «cuento») es
un relato tradicional que se refiere a acontecimientos
prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o
extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes,
monstruos o personajes fantásticos.
•Cosmogonía: (del griego κοσμογονία, kosmogonía o
κοσμογενία, kosmogenía, derivado de κόσμος, kosmos ‘mundo’ y
la raíz γί(γ)νομαι, gí(g)nomai / γέγονα, gégona, ‘nacer’) es una
narración mítica que pretende dar respuesta al origen del
Universo y de la propia humanidad. Generalmente, en ella se nos
remonta a un momento de

7. preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba
formado, pues los elementos que habían de constituirlo se hallaban
en desorden; en este sentido, el relato mítico cosmogónico presenta
el agrupamiento —paulatino o repentino— de estos elementos, en
un lenguaje altamente simbólico, con la participación de elementos
divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos.
•Desmitificación: Proceso por el cual los fenómenos dejan de
explicarse en términos mitológicos (narrativos, imaginativos
o fabulosos), y comienzan a enfocarse desde un punto de vista
lo más racional posible. Así, los asuntos humanos y naturales
dejan de verse como una consecuencia de las relaciones entre
dioses, para tratarlo como un conjunto de causas y
regularidades naturales. El abandono del pensamiento
mitológico en las colonias griegas de Asia Menor alrededor
del siglo VI a.C. marcaría, en este sentido, un inicio de un
proceso de desmitificación y el surgimiento de la filosofía
como nueva forma de pensamiento.

8. • fenómeno: (del griego: φαινόμενoν: 'apariencia, manifestación',
en plural: phenomena φαινόμενα) es el aspecto que las cosas ofrecen
ante nuestros sentidos; es decir, el primer contacto que tenemos con
las cosas, lo que denominamos experiencia. La misma palabra hace
pensar que detrás del fenómeno puede existir una estructura no
perceptible directamente, el filósofo Immanuel Kant lo llamó
noúmeno.
•Teogonía: Del griego "theogonía", que viene a significar
etimológicamente "generación de los dioses", significado que
se mantiene en la actualidad en la utilización usual del
término, ya que se entiende por teogonía todo relato en el que
se explica el proceso de generación de los dioses; más en
general, el término se aplica a todo lo relacionado con la
generación y desarrollo de lo divino. A veces la teogonía deriva
en cosmogonía, al identificar a los dioses con elementos
naturales, a partir de cuyas relaciones se genera el mundo
físico-natural, el cosmos.

9. •Arje:(según otros, arjé, o también arkhé, del griego ἀρχή, "fuente",
"principio" u "origen") es un concepto en filosofía de la antigua
Grecia, significando el comienzo del universo o el primer elemento de
todas las cosas. También puede significar sustancia o materia, es
decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir, sólo él
mismo.
•Razón: Desde la perspectiva de la filosofía, la razón es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no sólo logra reconocer
conceptos sino también cuestionarlos. De esta forma, consigue
establecer su coherencia o contradicción y puede inducir o
deducir otros diferentes a los que ya conoce.