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約伯記
解經與分享（2014.1.18）
Study the book of Job and Sharing
解經講師
葉志偉
醫師
記錄與整理事工
Chen, Akira
壹. 本篇講解時間：2014 年 1 月 18 日，早上 9：00 至 12：15
貳. 本篇講解地點：基督徒聚會之副堂
參.
講師之演講稿與記錄彙整：
（一）
約伯記記載時間與特點：雖是在新約之中，大約與亞伯拉罕的時代同時
期。
（1）年齡上：亞伯拉罕 175 歲，約伯 210 歲。
（2）約伯住在烏斯地。
（3）習俗上：都以家長為祭司。
（4）辭句上：與創世記相同，稱神為：「全能的神」。
（5）結構上：本章為詩的體裁，神如詩般的工作(伯 3:1~42:6)，通常 神以
「詩」或「散文」來傳達，散文是「敘述事實」，詩是「描寫事實狀
況與感覺」。
（5）豐富的比喻：約伯是個完全的人，神以兩種動物「鱷魚」、「河馬」，
例如：「那人完全如鱷魚：美好的骨骼，堅固的鱗甲(伯 41:12-17)」，「這
人至大如河馬：在神所造的物中為首(伯 40:15-19)
」。神看萬物都是
美！人因為罪的緣故，只有人會自定美醜。
1.河馬的特點：重量和體積(己太大)
2.鱷魚的特點：堅固的鱗甲(魂太美)
（二）重要性：約伯記是解開生活中的難處中的 must
key!
藉由認識
神，就會
認識自己！

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（1） 叫我們看見神的工作，約伯在約伯記裏是整個人類的代表
（2） 我們從約伯記，學習苦難的應用，找到神工作的法則
（3） 從苦難達到完全
（4） 苦難是與神共舞，學習更深更高更美的舞步
（5） 約伯的結局：1.雙倍的福份 2.日子滿足而死
（三）約伯記之結構：1～2 章為「序」以「散文」為體裁，中間為詩體，最後
以散文為「跋」做結束。故約伯記為「詩和散文的結合」，如圖一：
圖一：約伯記之結構與分析（資料來源：葉醫師講解，Akira 彙整製圖）
（四）了解約伯記前先破除迷思：約伯是位「不完全，不正直，不遠離惡勢，不
敬畏神」的人，這樣的人受到災難是應該的。以下幾點必須破除迷思：
（1）是神「主動」找撒但，而非撒但向神挑戰（撒但懷疑約伯敬畏神的動
機）。
（2）神「完全掌握」整個過程，神相信約伯的信心。
（3）是神「主動要試煉」約伯，主動向撒但挑戰，把約伯的光景和存心顯
明出來，証明約伯是敬畏神。沒有棄掉神，埋怨神，他只是咒詛自己

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（4）不是撒但控告約伯
（5）我們要認識神「許可的」旨意和神「永遠的」旨意」。
（五）本記為「一卷講苦難的書」，但苦難卻不是本卷書的目的，因為：
（1）苦難沒有功積，也不能叫我們屬靈。
（2）約伯的忍耐：神的智慧和憐憫使約伯能堅忍。
（3）約伯的結局：看到神的主權，苦難是神的僕役，使神在約伯身上的工
作能夠達成。
（4）我們對苦難的認識：
1.惡人受苦，天經地義：雅各的苦難，人能了解
2.義人受苦，令人不解：約伯的苦難，不應得的苦難
（5）全能的神對苦難應用：
1.能受的試探(林前 10:13) 。
2.神對約伯有絕對的信心，知道約伯承受得住，這是約伯的榮耀(神看
得起他) 。
3.聖靈親自替我們禱告(羅 8:26) 。
4.神所懷的是賜平安的意念(耶 29:11) 。
（五）神作工的方法，神在約伯身上的拆毀工作(從最外面開始)，破碎外面的人
(圓周) ，直達生命(圓心)，破碎與衝擊見圖二：
圖二：神做工的方法圖解（資料來源：葉醫師講解，Akira 彙整製圖）

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（六）主藉三友顯明約伯「魂」的生命：
（1）魂就是人格：指情感、心思、意念三方面
（2）約伯的自我欣賞，自我表現，以自己為中心(伯 29 章)
（3）約伯及其友的無知
1.知識不完全，判斷也不完全。誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明?
2.無知不是指一點知識也沒有，而是指「沒有足夠」的知識。
3.沒有完全的知識就會判斷錯誤，神有完全的知識，祂能作完全的判
斷。
4.我們對約伯十個兒女是否公平，我們找不到答案，原因有二：第一.
我們從聖經中對約伯十個兒女了解不多(資料不夠) 。第二.我們不清
楚神對他們的原旨如何，但可以知道他們在天國之中與神同在。
5.因為知識不完全，約伯對神產生誤會，三個朋友對約伯產生誤會，
因此得罪了神。
6.將來在永恆裏，我們才有神的完全知識，我們回頭看自己的一生
時，就會明白神所看見，那時才會知道自己的愚昧，原來神並非苦
待我們，而是何等恩待了我們，這叫作啟示。
（七）約伯的完全及其危機
（1）約伯的危機：約伯需要神的拯救
1.回憶以往的景況(自負) (伯 24 章) -從神作中心轉移到以自己為中心
2.因蒙恩而欣賞自己
3.從數算恩典到數算自己
4.因蒙恩而對自己著迷
（2）約伯受苦的原因：因為他還有進步的空間，因此地上沒有一個人可以
驕傲自大。
（3）神對約伯的旨意：叫約伯從完全達到更完全(從品格的完全達到生命
的完全)。神要約伯從自己裏面得蒙拯救。
（八）從完全達到完全－約伯的破碎的歷程
（1）神要將約伯從完全帶到完全：約伯品格雖然完全(魂) 但生命卻不完
全(靈) 。

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（2）約伯的光景－約伯的難處不是罪，是他的己(他的魂) 。
（3）神以河馬鱷魚比喻約伯(說明約伯為什麼要經歷這麼多的苦難)
（九）約伯記結構解析，如（圖三）所示：
圖三：約伯破碎與衝擊（資料來源：葉醫師講解，Akira 製圖彙整）

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（十）約伯的打擊：
（1）靈魂體的苦難：
1.身體的痛苦：疼痛
2.魂的煎熬：朋友的誤解
3.靈的孤獨：神不理會他
（2）神對約伯作工的方法
1.第一段非常的工作，突然的打擊(伯 1~2 章) ，是愛的警告－突然的
衝擊是一種警告，不是折磨。
2.第二段是普遍性的工作，綿延的苦難(伯 3~31 章)
3.人對苦難的反應－苦難是神的僕役，苦難能叫我們愈過愈甜愈親近
神，也能叫我們愈過愈苦，遠離 神，使我們依靠聖靈，離開聖靈
4.約伯裏面魂生命被三位朋友翻騰，原本約伯從不知道自己的裏面魂
生命光景。
5.神在旋風中向約伯說話，最後約伯整個人就仆倒破碎在神的面前，
約伯被拆毀了。
6.神使約伯成為卑微無有：
(ⅰ) 我是卑賤的(伯 40:4)
(ⅱ) 神並沒有向約伯解釋為什麼有苦難(約伯從苦難認識神也認
識自己) 。
（十一）約伯魂的煎熬和折磨(從伯 4 章至 31 章) 最難明白的部份解析：
（1）我們總是以有限的神學解釋無限的神
（2）以利法、比勒達和瑣法這三位朋友對約伯的講論時，他們辯來辯去，
都是圍繞在因果論上，例如：
1.所有的苦難都是神對罪的懲罰，凡苦難臨到我們就是罪有應得。
2.現在約伯受苦，一定是他犯了罪…。
（3）話語顯明魂的光景，約伯原本是深藏不露的人，但是…：
1.因著三位朋友的話，魂受到激動，約伯說了很多失態的話，顯明約
伯的本相。
2.約伯落在自己的感覺裏，只見自己不見神。
（十二）辯論的過程（人總是在多話，怎會聽見 神說話？）：

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（1）第一回合辯論：
1.以利法與約伯－以利法代表情感型的人，以他的經歷和約伯辯
論，情感與情感的衝突。
2.比勒達與約伯－比勒達代表思想型的人，注重知識和傳統，心思
與心思的衝突。
3.瑣法與約伯－瑣法代表意念型的人，說話都是以他的假定為依
據，是重教條，主觀，武斷的人，意念與意念的衝突。
（2）第二回合辯論－三位友人翻騰指責：
1.第一回合的辯論比較溫和，因為對約伯還有盼望，一面勸告，一
面呼召，希望能以因果論喚醒約伯。
2.但是到了第二回合，專講惡人遭災的結果，這惡人就是約伯。
3.以利法整個人翻騰，他只看見約伯眼中的刺，卻沒有看見自己眼
中的樑木。
4.比勒達一直重覆著自己及別人說過的話。
5.瑣法心中急躁，不大講邏輯，話中滿了權柄而沒有耐性，批評約
伯一文不值，然後就不再講了。
6.第二回合三人說的話，是從外圍向內越來越縮緊，把約伯整個
壓得無處逃生，喘不過氣來，但約伯裏面的靈反而能上升。
7.當約伯在 19 章回答比勒時，是整本約伯記的最高峰，然那時約
伯外面的人是最低下的，但靈裏是最高昂的：「我知道我的救贖主
活著，末了必站立在地上」(伯 19:25) ，約伯從中心點由內到外慢
慢達到成熟生命的表現。
（3）第三回合辯論(瑣法已不再講話) ：
1.從前在暗中影射的話，現在是直話就直說，不再拐彎抹角。
2.以利法就口不擇言地硬把這些罪狀加諸於約伯身上，但約伯卻
回答說「祂試煉我之後，我必如精金」(伯 23:10) 。
3.最後比勒達將約伯比作虫蛆之後，三人就緘默不語了。
4.28 章以前是人類所有愚昧的總和，約伯和他三個朋友不知道說
了多少愚昧的話
5.28 章是約伯在三回合辯論之後打的一個美麗的仗，神不只要約
伯完全，也要約伯有智慧。
6.約伯己的曝露：

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(ⅰ) 但到了 29 章至 31 章，是約伯"己"的表現到了最高潮，是
約伯的自我欣賞。
(ⅱ) 從自我欣賞到自憐。
(ⅲ) 再自我表白，到了 31 章最後一句話是：「約伯的話說完
了」，人的話說完了，神就在旋風中顯現說話。
（十三）雙倍的福份－約伯榮耀的結局：
（1）靈的光景：
1.神在祂親自說話之先先藉以利戶來解釋為什麼約伯要遭遇苦難
2.當魂正翻騰之時，靈就安靜不語，等到魂說完了，以利戶才在
靈的催促之下來說話。
3.以利戶說：「我要回答你說，你這話無理，因神比世人更大(伯
33:12) 」聖靈一針見血指出約伯的難處，使他啞口無言。
（2）聖靈恩膏的教訓：
1.約伯最大的埋怨是神一直沒有回答他或向他說話。
2.首先以利戶說，神並不"欠"約伯任何回答，但因神慈愛和憐憫，
祂常用微小聲音告訴我們，但若我們說話不停，你就沒有辦法聽
到神微小的聲音。
（3）苦難是另一種語言：
1.約伯的三個朋友認為苦難是約伯罪有應得
2.但以利戶解釋，約伯所以經歷苦難，乃是因為他沒有聽聖靈在
他裏面的教訓，所以神只好用苦難來對他說話，讓他回轉像小
孩 。
（4）苦難更積極的意義：
1.約伯的三位朋友的論點是義人不受苦
2.以利戶代表聖靈的解釋，義人也會受苦，義人受苦是神要讓他
們認清自己的驕傲，並且使他們離開罪孽，所以神給約伯苦難，
不是懲罰，而是教育
3.若我們能與基督一同受苦，就能與基督一同得榮耀，在做王之
前，一定要先受訓練，訓練就是苦難(與神共舞)
4.苦難形成祝福，其中有神的目的及寓意，苦難之中以神的同在
5.神在旋風中說話：

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(ⅰ) 神並沒有回答約伯的問題，只是與他面對面，就完全解
決了約伯一切的難題。
(ⅱ) 神第一次說話，就把河馬一般的約伯縮小再縮小，終於
化為烏有。
(ⅲ) 神第二次說話，叫約伯看見自己是河馬，是鱷魚。約伯
回答說：「我知道萬祢事都能作祢的旨意，不能攔阻，
誰用無知的言語使祢的旨意隱藏呢?」伯 42:1。
(ⅳ) 約伯因著神的光，看清了自己，「己」那麼大的約伯，第
一次厭惡自己。伯 42:1~6。
（5）神破碎的工作：像鱷魚一樣大的約伯，神剝去了他堅硬的外
衣，卻以”我是卑賤的”作結束，約伯的魂生命被破碎，靈
的生命才能出來。
（6）榮耀的結局：
1.得到雙倍的福份。
2.神在約伯身上整個工作的過程：破碎及拆毀，所以約伯記重
點不是苦難，而是神那像詩一般的工作，將鱷魚一樣的約伯，
提升到榮耀的境界，使約伯的生命更完全，更成熟。
3.最後使人看見基督，不再看見我們自己，這是約伯記神榮耀
的工作，因為我們都在基督裡，也就是在榮耀裡，如果不在
基督裡，那必定在世界裡，這是定罪，是滅亡。