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INTEGRACIÓN DE LAS ARTES Introducción a la teoría del conocimiento y gestión de la información. Mag. Arq. Walter A. Leòn Tàvara. Agosto de 2010 Lima-Perú UNIVERSIDAD RICARDO PALMA ESCUELA DE POSTGRADO
Introducción a la Teoría del Conocimiento.   ,[object Object]
Es el estudio o análisis del conocimiento del arte. Entre la teoría del conocimiento y el conocimiento existe la relación entre el Arte y los objetos artísticos, podemos decir, la relación que existe entre la ciencia y su objeto.  La Gnoseología o teoría del conocimiento tiene como problema central aclarar la naturaleza del conocimiento artístico.   Teoría del Conocimiento.
La Gnoseología o teoría del conocimiento se ocupa del conocimiento en general, la epistemología se circunscribe al conocimiento científico o los aspectos de la ciencia.   La palabra  epistemología  procede del griego y significa   ciencia del conocimiento , de modo amplio,  estudio del conocimiento. Teoría del Conocimiento.
[object Object],[object Object],Teoría del Conocimiento.
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Aspectos del Conocimiento   ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
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[object Object],[object Object]
Que percibimos?
Percibimos lo que nos rodea y que nos rodea? como todo organismo está rodeado, en primera instancia, por todo aquello que se denomina el entorno, el medio, el ambiente, el hábitat; lo que nos rodea es la realidad de la que el ambiente es aquella parte que nos rodea inmediata y directamente.  Por lo tanto,  todo conocimiento es conocimiento de la realidad.
La realidad es  indescriptible  y hasta  indefinible .
La realidad no es homogénea, no obstante, esta heterogeneidad es la que permite categorizarla, es decir, dividir, distinguir, diferenciar, separar esta realidad - no sus elementos constitutivos - sino en las categorías, clases, conjuntos o grupos que la integran.
La realidad se distingue en dos grupos: aquellos que podemos  ver  y  tocar  los objetos arquitectónicos; no obstante, los otros nos son inasequibles, aún cuando pueda ser visto, oído, olido o gustado.  El primer grupo posee  consistencia  y cierta  permanencia , mientras, el segundo grupo carece de ellas; el primero es el mundo de las  cosas , el segundo el mundo de los  hechos .
Cosas ,[object Object]
[object Object]
Hechos ,[object Object]
Según Fitch los eventos ocurren, mientras que los hechos simplemente son; de este modo, los hechos históricos son eventos, mientras que los hechos matemáticos no lo son.  Pues bien,  no hay  hechos   en las matemáticas ; se puede aceptar hablar de “verdades matemáticas con mayor propiedad, “verdades formales”, pero estas “verdades” no son ni hechos ni eventos; tampoco son cosas ni gozan del atributo de la intemporalidad; son  proposiciones .
Pero los hechos ni son proposiciones, ni son reducibles a proposiciones; las proposiciones son los pensamientos - expresados en oraciones gramaticales - que nos suscitan los hechos - o las cosas - frente a una cosa o a un hecho que captamos para formular un pensamiento.
Pero la proposición no es el hecho, no es correcto confundir - ni unificar - lo descrito con la descripción; y la proposición es eso,  la descripción o representación de alguna parte de la realidad . La proposición es según Wittgenstein la imagen lógica de los hechos.
Es cierto que para los hechos su relación con las proposiciones - o con el pensamiento -es puramente accidental, no así a la inversa: sin hechos - o sin cosas, es decir, sin la realidad -, no hay proposición posible - no habría nada - por lo tanto,  es absurdo identificar hechos con proposiciones.
Los hechos, los acontecimientos o el acontecer  constituyen la corriente temporal de la realidad, el tiempo; y como sabemos - o creemos saber -, este tiempo no es independiente del espacio, ni el espacio independiente del tiempo, se trata de una unidad tempo-espacial o espacio-temporal.
 
no hay hechos sin cosas, pero tampoco habría cosas sino hubiese hechos .
Las cosas están constituidas por sus  cualidades ,  características  o  propiedades  que, ellas sí, parecerían ser los elementos simples o elementales de la realidad.
De la civilización occidental heredamos el arquetipo de belleza proveniente de Grecia y Roma, los valores culturales de imágenes antiguas que pertenecen al tesoro común de la humanidad, como el perfil griego, las proporciones clásicas o áureas y el derecho romano, siguen vigentes en los estudios o círculos de investigación.
Ejemplo: Epistemología del Pensamiento en el Diseño y la Arquitectura.   ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
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Teoría: Es formular un discurso estructurado y jerarquizado en una relación lógica entre una afirmación y otra. Nadie puede investigar sino tiene una teoría para interpretar los hechos. Integración de las artes 2010
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  • 1. INTEGRACIÓN DE LAS ARTES Introducción a la teoría del conocimiento y gestión de la información. Mag. Arq. Walter A. Leòn Tàvara. Agosto de 2010 Lima-Perú UNIVERSIDAD RICARDO PALMA ESCUELA DE POSTGRADO
  • 2.
  • 3. Es el estudio o análisis del conocimiento del arte. Entre la teoría del conocimiento y el conocimiento existe la relación entre el Arte y los objetos artísticos, podemos decir, la relación que existe entre la ciencia y su objeto. La Gnoseología o teoría del conocimiento tiene como problema central aclarar la naturaleza del conocimiento artístico. Teoría del Conocimiento.
  • 4. La Gnoseología o teoría del conocimiento se ocupa del conocimiento en general, la epistemología se circunscribe al conocimiento científico o los aspectos de la ciencia. La palabra epistemología procede del griego y significa ciencia del conocimiento , de modo amplio, estudio del conocimiento. Teoría del Conocimiento.
  • 5.
  • 6.
  • 7.
  • 8.
  • 9.
  • 10.
  • 11.
  • 12.
  • 13.
  • 15. Percibimos lo que nos rodea y que nos rodea? como todo organismo está rodeado, en primera instancia, por todo aquello que se denomina el entorno, el medio, el ambiente, el hábitat; lo que nos rodea es la realidad de la que el ambiente es aquella parte que nos rodea inmediata y directamente. Por lo tanto, todo conocimiento es conocimiento de la realidad.
  • 16. La realidad es indescriptible y hasta indefinible .
  • 17. La realidad no es homogénea, no obstante, esta heterogeneidad es la que permite categorizarla, es decir, dividir, distinguir, diferenciar, separar esta realidad - no sus elementos constitutivos - sino en las categorías, clases, conjuntos o grupos que la integran.
  • 18. La realidad se distingue en dos grupos: aquellos que podemos ver y tocar los objetos arquitectónicos; no obstante, los otros nos son inasequibles, aún cuando pueda ser visto, oído, olido o gustado. El primer grupo posee consistencia y cierta permanencia , mientras, el segundo grupo carece de ellas; el primero es el mundo de las cosas , el segundo el mundo de los hechos .
  • 19.
  • 20.
  • 21.
  • 22. Según Fitch los eventos ocurren, mientras que los hechos simplemente son; de este modo, los hechos históricos son eventos, mientras que los hechos matemáticos no lo son. Pues bien, no hay hechos en las matemáticas ; se puede aceptar hablar de “verdades matemáticas con mayor propiedad, “verdades formales”, pero estas “verdades” no son ni hechos ni eventos; tampoco son cosas ni gozan del atributo de la intemporalidad; son proposiciones .
  • 23. Pero los hechos ni son proposiciones, ni son reducibles a proposiciones; las proposiciones son los pensamientos - expresados en oraciones gramaticales - que nos suscitan los hechos - o las cosas - frente a una cosa o a un hecho que captamos para formular un pensamiento.
  • 24. Pero la proposición no es el hecho, no es correcto confundir - ni unificar - lo descrito con la descripción; y la proposición es eso, la descripción o representación de alguna parte de la realidad . La proposición es según Wittgenstein la imagen lógica de los hechos.
  • 25. Es cierto que para los hechos su relación con las proposiciones - o con el pensamiento -es puramente accidental, no así a la inversa: sin hechos - o sin cosas, es decir, sin la realidad -, no hay proposición posible - no habría nada - por lo tanto, es absurdo identificar hechos con proposiciones.
  • 26. Los hechos, los acontecimientos o el acontecer constituyen la corriente temporal de la realidad, el tiempo; y como sabemos - o creemos saber -, este tiempo no es independiente del espacio, ni el espacio independiente del tiempo, se trata de una unidad tempo-espacial o espacio-temporal.
  • 27.  
  • 28. no hay hechos sin cosas, pero tampoco habría cosas sino hubiese hechos .
  • 29. Las cosas están constituidas por sus cualidades , características o propiedades que, ellas sí, parecerían ser los elementos simples o elementales de la realidad.
  • 30. De la civilización occidental heredamos el arquetipo de belleza proveniente de Grecia y Roma, los valores culturales de imágenes antiguas que pertenecen al tesoro común de la humanidad, como el perfil griego, las proporciones clásicas o áureas y el derecho romano, siguen vigentes en los estudios o círculos de investigación.
  • 31.
  • 32.
  • 33.
  • 34. Teoría: Es formular un discurso estructurado y jerarquizado en una relación lógica entre una afirmación y otra. Nadie puede investigar sino tiene una teoría para interpretar los hechos. Integración de las artes 2010
  • 35.
  • 36.
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  • 39.
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  • 41.
  • 42.
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  • 51.