3. цель семинара
лучше понять вопросы светской этики
и
их естественную взаимосвязь с практиками
осознанности
научиться применять методы осознанности
для достижения большего внутреннего
благополучия
и баланса, в том числе в сфере этики
6. содержание семинара
Понятие практик осознанности и целостный подход к
достижению счастья
Роль этики, принципов и позитивных качеств в достижении
глубинного благополучия
Рассмотрение наших ценностных систем в свете принципов
уравновешенности и рациональности
Универсальные принципы этики и их конкретная
применимость
Тренировки в осознанности и принцип постоянной
самотрансформации
8. три шага
Услышать и понять
Осмыслить и приложить к себе
Применить на практике и довести до совершенства
9. знакомство
Разбившись на небольшие
группы,
- кратко расскажите о себе (имя и
занятия)
- кратко расскажите о том, почему
вам может быть интересна практика
осознанности
При этом:
- постарайтесь мысленно выделить
качество, которое вдохновляет вас в
каждом члене вашей группы
43. нравственные (этические) принципы
индивидуальные и групповые принципы
существования и сосуществования, связанные с
понятиями хорошего и дурного, добра и зла,
справедливости и несправедливости.
Нравственные принципы призваны помочь
индивидуумам и социуму приблизиться к
счастью и избежать страданий.
51. размышление
Какие позитивные качества я за собой замечаю
особенно часто?
Какие качества меня восхищают как идеал, но
пока не развиты во мне в значительной
степени?
55. размышление | обсуждение
1. Каковы основные источники
нравственных принципов и убеждений в
современном обществе?
2. Какие из них переживают кризис? К чему
это может привести?
59. 78% россиян не удовлетворены
происходящим в области морали и
нравственности
34% совершенно не удовлетворены
44% не вполне удовлетворены
60. Каждый третий россиянин считает что
современный мир жесток, а для успеха
иногда нужно переступать моральные
принципы и нормы
55% готовы пожертвовать успехом в жизни,
но никогда не переступят через моральные
принципы и нормы
61. 30% опрошенных россиян считают
допустимым физическое наказание детей
24% считают нормальным “выносить” что-
либо с места работы
34% считает допустимым иметь любовника
(любовницу)
62. 60% сказали, что среди известных деятелей
культуры, ученых, политиков, спортсменов и
т.д. России есть тот, кто является для них
моральным авторитетом
63. Для 36% из сторонников этого мнения
авторитетом является Вл. Путин
Для 6% Сергей Лавров
Для 5% Сергей Шойгу
64.
65. «К сожалению, даже если вы разовьете мощное
чувство нравственности, дурное поведение других
может его подорвать»
(Гарднер)
Почему «хорошие» люди в нашем
обществе часто могут поступать
неэтично?
66. размышление | обсуждение
Что может побуждать людей в целом и нас
лично поступать неэтично (вопреки
собственным продуманным нравственным
убеждениям)?
81. Себе любви поменьше уделяй,
Зато врагов лелей в любви безбрежной.
Зло даст тебе не больше, чем добро,
Но твердо мир держи в своей деснице,
И зависти замолкнут языки.
Будь справедлив, не предавайся страхам!
Пусть будет жизнь твоя посвящена
Родной стране, и небесам, и правде.
И если, Кромвель, ты тогда падешь,
Ты примешь смерть как мученик святой.
Уильям Шекспир, “Генрих Восьмой”
Акт iii. Явление. 2.
82. «Поступай с другими так, как
хочешь, чтобы поступали с
тобой»
Золотое Правило
(Присутствует во всех
мировых этических системах)
86. «Благодаря исследованиям, растянувшимся более чем на
двадцать лет, было показано, что (…) те, кто посвящают свое
существование богатству, имиджу, социальному статусу и
другим материалистическим, внешним ценностям,
пропагандируемым обществом потребления, меньше
удовлетворены своим существованием.
Зациклившись на себе, они предпочитают конкуренцию
сотрудничеству, делают меньший вклад в общее благо и не
заботятся об экологических проблемах. Их социальные связи
ослаблены и у них меньше настоящих друзей. Они проявляют
меньше эмпатии и сострадания по отношению к тем, кто
страдает, и склонны использовать других ради своих целей.
Здоровье у них хуже, чем в целом по населению.
Избыточный консьюмеризм тесно связан с крайним
эгоцентризмом и нехваткой эмпатии».
(Матьё Рикар, мыслитель-гуманист)
91. нравственная осознанность в повседневной
жизни
нравственность воздержания
нравственность позитивной активности
нравственность альтруизма
92. «Чтобы быть эффективными, эти
три этапа должны рассматриваться
применительно ко всему нашему
поведению – иными словами, не
только к нашим внешним
физическим действиям, но и к тому,
чтобы мы говорим, а в конечном
итоге – и самим нашим мыслям и
намерениям».
(Далай-лама, «Вне религии: нравственность
для всего мира»)
94. Какие привычки в моей жизни
наиболее проблематичны с точки
зрения приверженности моим же
нравственным принципам?
95. принципы работы с привычными моделями
мягкость (любящая доброта)
неуклонность (применение пластичности ума и
нейропластичности)
понимание и применение ключевых факторов
98. аккуратность
(санскр. апрамада)
Умственная функция, которая серьезно
воспринимает наше положение и положение
других, а также последствия наших действий для
нас и других, и посему побуждает нас развивать
привычку к созидательным настроям и поведению
и уберегает от склонности к деструктивным
настроям и поведению.
107. умственные функции, аналогичные совести
Как мои
действия
соответствуют
тому, кем я хотел(а)
бы являться?
Как мои
действия
сказываются на
других : напрямую и
на их представления
об этике?
совестливость оглядка
108. интроспекция и когнитивный контроль
Утрата способности к самонаблюдению
больше повреждает личность, чем утрата
чувственных способностей или моторных
функций.
(Дэвид Гейлин)
(“Theoretical Reflections on Awareness, Monitoring, and Self in Relation to Anosognosia,”
Consciousness and
Cognition I, pp. 152-162.)
112. групповое обсуждение
5 тренировок
1. Что вам кажется особенно актуальным
применительно к состоянию общества
и вашей собственной жизни?
2. Какие положения сложно понять или
можно интерпретировать некорректно?
3. Кратко расскажите другим группам о
доставшейся вам тренировке.