1. Material N° 1
SITUACIÓN DE ENUNCIACION
UNIVERSIDAD DEL VALLE
TEORÍA Y PROPUESTA DE IMPLEMENTACIÓN PEDAGÓGICA PARA EL MÓDULO
DE LECTURA Y ESCRITURA DE METODOLOGÍAS DE AUTOFORMACIÓN
(TEXTO RETOMADO CON FINES PEDAGÓGICOS. AUTOR: HUMBERTO JARRÍN )
.
La semiótica discursiva establece que hay tres planos constitutivos del texto verbal. Estos
planos, en cuanto estructura, establecen relaciones de dependencia entre sí y de
reciprocidad, y son:
1.Plano de la enunciación; constituido por el enunciador y el enunciatario.
2.Plano del enunciado; discurso textual que el enunciador genera y portador de
significación.
3.Plano del referente; a lo que se refiere el enunciador, quien por mediación del
enunciado, comunica al enunciatario para que lo correfiera.
ENUNCIADOR ENUNCIATARIO
ENUNCIADO
REFERENTE
La totalidad de la significación textual estará determinada en el contexto de una
situación de enunciación temporal y espacial dada. En cuanto acto nos hallamos en un acto
de lenguaje, hay que considerar también aquello que constituye la intencionalidad de la
enunciación: la motivación y la meta o propósito.
Considerados estos aspectos, es lógico suponer que “hacer el análisis discursivo de un
texto entraña describirlo como un dispositivo enunciativo-enuncivo-referencial situado”
(Serrano, Orejuela, 1996).
Para un análisis así, metodológicamente se debe proceder de esta manera: para cada
componente hay que generar unos interrogantes específicos cuya respuestas, amparadas en
los índices lingüísticos presentes en el texto (marcas textuales), de cuenta de cada uno de
ellos.
1. Plano de la enunciación:
a) en relación al enunciador: ¿quién enuncia?
b) en relación al enunciatario: ¿para quién enuncia?

2. 2. Plano del enunciado.
En relación al enunciado: ¿cómo enuncia?
3. Plano del referente:
En relación al referente: ¿qué enuncia?
4. Intencionalidad de la enunciación:
a) en relación a la motivación: ¿por qué enuncia?
b) en relación a la meta: ¿para qué enuncia?
Un sencillo Matriz como el siguiente ha de servirnos para sintetizar y facilitar el análisis
inicial.
Matriz 1. Situación de enunciación.
Enunciación Enunciado. Referente Intencionalidad
¿Quién ¿Para quién ¿Cómo ¿Qué enuncia? ¿Por qué ¿Para qué
enuncia? enuncia? enuncia? enuncia? enuncia?
(Enunciatario) (Referente)
(Enunciador) (Enunciado) (Motivación) (Meta)
Rta: Rta: Rta: Rta: Rta: Rta:
Es en este mismo sentido que María Cristina Martínez (2001) dice que el intercambio de
enunciados es una práctica social que instaura en su actividad una situación de enunciación
concreta, práctica que tiene como base la relación intersubjetiva. Así, la enunciación es el
escenario en el que se ponen de manifiesto una serie de relaciones mutuas de todo tipo,
sean sociales, culturales, ontológicas. Dicho de otra manera, la práctica enunciativa que se
da en el intercambio de enunciados pone de manifiesto relaciones intersubjetivas dinámicas
y complejas, en las que se instauran relaciones de fuerza entre los interlocutores que
participan en la situación de enunciación.
Es por ello que la unidad que conforma un discurso está dada por el enunciado y que
éste no puede ser atribuido a un solo individuo, pues todo enunciado es la resultante de la
interacción de dos interlocutores dentro de una situación social compleja de la que resulta
un enunciado.
Como se ve, una interacción dinámica de fuerzas es la que manifiesta todo enunciado.
Un enunciador comunica un enunciado al enunciatario con una determinada intención en el
que se anticipa a las respuestas y de alguna manera las modela.
Ahora bien, para que esto se cumpla, es necesario que el enunciado sea estructurado por
igual en su forma como en su contenido (sentido) en una modalidad discursiva que

3. contemple las relaciones sociales dinámicas que exigen cierta tonalidad al discurso.
Para comprender un texto, entonces, es necesario identificar no sólo la forma discursiva
en que está estructurado, sino también estas relaciones sociales y las tonalidades inmersas
en él. Si el lector identifica las distintas voces presentes en el enunciado podrá aproximarse
al punto de vista y las intenciones del autor.
La estructura del texto y la inscripción en género discursivo particular están
determinadas por la situación enunciativa que éste quiere poner de manifiesto. Todo autor,
al instaurar en la práctica la situación de comunicación con sus fuerzas dinámicas, es decir,
al elaborar un enunciado, está determinado por ciertas condiciones de producción del
mismo y ha de hacer una serie de selecciones, lo mismo que verse abocado a ciertas
decisiones, que surgen de la respuesta a estos interrogantes:
1.¿Cuál es mi intención?
Convencer, seducir, persuadir o proponer, informar, demostrar, o instruir, hacer actuar, etc.
2.¿En qué registro de lengua?
Formal, informal, afectado, familiar, cotidiano, oficial, etc.
3.¿En qué tipo de composición sintáctico-semántico?
Simple, complejo, reiterativo
4.¿En que tono expresivo?
Solemne, amistoso, cercano.
5.¿Cómo se expresará la relación con el lector?
Elocutivo (focalizado en el YO). Alocutivo (focalizado en el TÚ). delocutivo (focalizado en
el OBJETO). Combinación de los anteriores.
6.¿A través de que tipo de discurso aludiré al referente?.
Directo. Indirecto.
7.Qué voces (otros enunciadores, polifonía) y en calidad de qué, harán parte del discurso.
Afines y/u opositores.
8.¿Cuál será el modo discursivo más pertinente para organizar el enunciado?
Expositivo, argumentativo, narrativo.
9.En qué género textual?
Artículo, ensayo, cuento, etc
10.¿Cuál es la organización retórica estructural más conveniente?
Comparación-contraste. Causa-efecto. Problema solución. Enumeración. Secuencia.
Se nota, entonces que las condiciones de producción de un enunciado son múltiples, y
éstas sólo tienen sentido si enunciador y enunciatario toman conciencia de la situación de
enunciación en que están inmersos, lo cual implica lo siguiente:

4. 1.Reconocer el género discursivo en el que quedan inscritos.
2.Identificar la propia voz del enunciador y su estatus social.
3.Identificar el estatus del enunciatario.
4.Definir el estilo.
Los interrogantes anteriores apuntan metodológicamente de nuevo a hallar una respuesta
que podamos resumir y sistematizar en matrices mucho más completas como las que a
continuación se proponen:
Matriz 2. Acerca del Enunciador.
¿Qué voz o voces Imagen del YO Punto de vista Intención Tono expresivo
se enuncian?
Presencia de una Aproximación a su Autoridad, respeto, Convencer. Solemne. Amistoso.
voz o polifonía personalidad a sus asimilación al otro, Informar. Cercano.
ideas, creencias, crítica, acuerdo Persuadir.
conocimientos o desacuerdo, Incitar a hacer.
valores. compromiso, Seducir.
engrandecimiento.
Matriz 2.1. Acerca del Enunciador en relación con las voces.
Voces Qué o a qué Qué enuncia Qué papel Tipo de En qué parte Cómo se
representa cumple relación del texto se enuncia
enuncia.
Voz 1 Gremio, Discurso Informador A favor, en En el Discurso
escuela, mismo garante, contra, epígrafe, en directo o
Agrupación autoridad en neutral. el título, en indirecto
Voz de qué qué materia el párrafo x,
otras voces. en el pie de
página, etc.
Voz 2.
Voz n
Otro de los planos de la enunciación lo constituye el referente, la siguiente Matriz lo alude.
Matriz 3. En relación a lo referido.

5. Rol Relación Modo Género Organización Tipo de Registro de lengua
interpretad con el lector discursivo textual retórica composición
o sintáctico-
semántico
Imagen Elocutivo Expositivo. Artículo. Comparación Simple. Formal. Informal.
del EL (focalizado Argumenta Ensayo. contraste. Complejo. Afectado.
en el YO) ivo. Carta. Causa-efecto. Reiterativo. Familiar.
Alocutivo Narrativo. Relato, etc. Problema- Cotidiano.
(focalizado solución. Oficial, etc.
en el TÚ) Enumeración
Delocutivo .
(focalizado Secuencia.
en el objeto) Definición de
concepto.
Y por último una mirada analítica al que se configura como el destinatario del enunciado.
Matriz 4. En relación con el Enunciatario.
Para quién o quiénes se
enuncia Imagen del TÚ Respuesta esperada Rol asignado
Académicos. Estatus social. Sepa. Testigo
Autoridades. Escolaridad. Haga Oponente.
Grupos. Evalúe. Intruso.

6. Material N° 2
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE OCCIDENTE
SITUACIÓN DE ENUNCIACIÓN
TALLER DE APLICACION
PROFESOR HUMBERTO JARRÍN B.
UN SÍMBOLO AZUL
1.Hace 127 años, cuando un joven con nombre de sociólogo, Levi Strauss, llevó por
primera vez a Estados unidos los pantalones más resistentes y ordinarios que se
fabricaban en Europa, nadie podría pensar que los bluyines llegarían a convertirse en la
más conocida prenda del mundo. Los jóvenes defienden el bluyin. Los viejos ortodoxos
y envidiosos, lo atacan. No es difícil predecir que los jóvenes acabarán ganando, porque
el bluyin no es sólo una prenda cómoda y aguantadora, sino un símbolo. ¿Símbolo de
qué?
2.Para responder esta pregunta, Stella Blum, curadora del departamento de trajes del
Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, afirma: “La reciente locura mundial por
los jeans es ejemplo de la nueva universalidad y del movimiento que busca romper
barreras geográficas, sociales y culturales”. Marshall McLuhan, el fallecido pontífice de
la teoría de la comunicación, afirmó que los jeans son un rompimiento y una protesta
contra el Establecimiento. El sociólogo inglés Jack Young explicó que esta prenda es de
carácter esencialmente masculino, pero “al ser usada por las mujeres, ceñida y con
bragueta, la convierten en un desafío al pudor convencional”.
3.Uno puede ponerle mucha tiza socio-sico-sexológica al asunto pero al final va a llegar a
la misma conclusión. Los bluyines tienen éxito porque son duraderos, porque son
baratos, porque son bonitos, porque son cómodos y porque tienen personalidad. Es
decir, porque dicen algo sobre quien los usa. Los bluyines tienen que ver con la libertad
y con el anticonvencionalismo.
4.Sin embargo, hay personas que consideran que hoy por hoy deambulan tantos millones
de personas ataviadas con bluyines que resulta paradójico que éste pueda seguir siendo
un escudo anticonvencional. Pero lo es. En esta misma línea tengo un amigo descreído,
de esos que insisten en no dejarse alienar, que sostiene que hoy por hoy es tan grande la
tajada presupuestal en publicidad de bluyines, que se produce un constante manejo del
subconsciente del consumidor que es manipulado, por lo que “en este sentido
difícilmente podría el jean simbolizar la libertad”. Pero la simboliza.
5.Y hay muchas pruebas de que la simboliza. La primera es la simpatía que el jean
despierta entre los jóvenes. La segunda es el rechazo que suscita entre los miembros
estirados y tiesos de la sociedad. Hace unos años fui invitado a colaborar con una
subasta que se celebró en Cali a beneficio de la lucha contra el cáncer. Me presenté al
Hotel Intercontinental con mi mejor atavío: un bluyin recién comprado.No podía ser de
otra manera. Yo era presidente entonces de Fedayines, o sea la Federación de Amigos
de los Bluyines. Nunca pensé que un atuendo tan inocente pudiera despertar tanta ira.
Al principio no querían dejarme entrar porque no estaba de smoking. El portero

7. argumentando que era una orden expresa del hotel dijo que con bluyin no entraba.
Dizque era “exótico vestir así”. Cuando ya había resuelto irme, uno de los anfitriones
del acto me hizo pasar al salón, entre muchas miradas de sorprendida simpatía, varias de
reproche y algunas de franca indignación.
6.Al día siguiente apareció un comentario en la primera página de un diario caleño. El
enfurecido columnista preguntaba si a mí “no me inspiraba respeto la sociedad de Cali”
o si acaso me producía urticaria la temperatura ambiente. Yo le contesté humildemente
que las verdaderas razones de mi atuendo eran las de que me producía urticaria la
sociedad de Cali y me inspiraba respeto la temperatura ambiente. Después estuve un año
trabajando en Cali. Durante ese año no me desprendí de los bluyines ni una sola vez.
Abolí el uso de la corbata en “El Pueblo”. El uso de los primeros y la falta de la segunda
me sirvieron de eterno y feliz pretexto para no ir nunca al Club Colombia.
7.Inspirado en esta experiencia, me pregunto a veces si no nos irá mejor el día que elijamos
un presidente que use jeans.
***
TITULO TEXTO: El símbolo azul. AUTOR: Daniel
Samper Pizano.
Matriz 1. Situación de enunciación.
Enunciación Enunciado Referente Intencionalidad
¿Quién ¿Para ¿Cómo ¿Qué ¿Por qué ¿Para qué enuncia?
enuncia? quién enuncia? enuncia? enuncia? (Meta)
(Enunciad enuncia? (Enunciado) (Referente) (Motivación)
or) (Enunciatar
io)
Para mostrar a sus lectores
El Lectores A través de Sostiene Porque él es cómo el bluyin es un símbolo
periodista diario “El un artículo que el uno de los de libertad y cómo alrededor
Daniel Tiempo. periodístico bluyin es amantes del de él hay muchos seguidores,
Samper Para un símbolo bluyin; también pero también detractores.
Pizano. aquellos de libertad lo motiva la igualmente para recalcar que
que usan y fuerza que existen dos visiones sobre la
bluyines. A anticonven como prenda de realidad, el mundo y la vida y
los jóvenes. cionalismo. vestir ha que él bluyin es expresión de
adquirido en esta contradicción. También
nuestro tiempo para mostrar la creciente
y en el mundo. popularidad del bluyin.

8. Matriz 2. Acerca del Enunciador.
¿Qué voz o voces Imagen del YO Punto de vista Intención Tono expresivo
se enuncian?
Presencia de una Aproximación a la Autoridad, Convencer. Solemne.
voz o polifonía personalidad del respeto, Informar. Amistoso.
autor, a sus ideas, asimilación al Persuadir. Cercano.
creencias, otro, crítica, Incitar a hacer.
conocimientos o acuerdo Seducir.
valores. desacuerdo, etc.
Polifonía. El autor se No se presenta Mostrarnos la Amistoso.
Además de la muestra propiamente creciente acogida Despreocupado.
suya, cerca de 8 descomplicado. De como autoridad en del bluyin. Por momentos
voces diferentes y pensamiento el tema, por eso Convencernos de muy erudito pues
de distintas joven, abierto. asimila los que su uso es sus referencias
procedencias y Cree en la libertad, discursos de otros. expresión de hacen parte del
visiones concurren está en contra de Está en desacuerdo libertad. mundo académico,
a conformar el ciertas normas con ciertas Persuadirnos de del arte, de la alta
enunciado. sociales y asume posturas de la que hay otros cultura.
algunas cosas con sociedad (usar valores que los Al referirse a sus
cierto humor. bluyin, no usar establecidos por la contradictores lo
corbata), sin tradición y que por hace en tono de
embargo es igual deben ser
irónico y con
respetuoso aunque respetados. Incita
muy irónico. al uso de bluyines. cierta burla de los
valores que
representan.
Matriz 2.1. Acerca del Enunciador en relación con las voces.
Voces Qué o a Qué enuncia Qué papel Tipo de Se Cómo se
quién (Discurso mismo) cumple relació enuncia enuncia
representa (Informador, n en: (Discurso
(Gremio, garante, autoridad (A (En el directo o
agrupación. en qué materia) favor. párrafo x, indirecto)
Voz de qué En etc.)
voces) contra.
Neutral.
)
Voz 1: Fedayines El bluyin, además Periodista. Como A Párrafo 1, Directo: Hace
Daniel de de ser una prenda vestidor de ese favor. 3, 5, 7. 27 años...
Sampe Colombia. cómoda, es la más tipo de prendas.
r A los usada por los

9. Pizano usuarios de jóvenes y es un
yines. símbolo de libertad
y del
Establecimiento.
Voz 2: A los La locura mundial Garante, como A Párrafo 2. Directo: “La
Stella artistas. Al por los jeans es curadora de un favor. reciente
Blum museo de ejemplo de la museo importante Sirve locura...
arte de nueva es una autoridad de
Nueva universalidad. en arte y moda apoyo a
York la Voz
1.
Voz 3: A los Los bluyines son Garante como A Párrafo 2 Indirecto:
Marsh académicos un rompimiento y autoridad favor. Afirmó que
al y una protesta con académica e Apoya los jeans
McLuh estudiosos todo lo establecido. intelectual, Voz 1.
son...
an relacionado especialista en los Refuerz
s con la mass media y a
comunicaci estudioso de los argume
ón. símbolos ntos de
culturales la voz 2
Voz 4: Sociólogos El bluyin es una Autoridad en A Párrafo 2 Indirecto:
Jack prenda de carácter temas sociales. favor. explicó que...
Young masculino que Garante. Apoya Directo: pero
usada por las Voz 3. “al ser
mujeres se usada...”
convierte en un
desafío.
Voz 5:
anóni Al Tantos usan bluyin Ser la opinión que En Párrafo 4 Indirecto: Hay
ma contradicto que no puede ser se recoge de varias contra. muchas
r promedio símbolo de partes. Desacu personas que
anticonvencionalis Contradictor. erdo
consideran
mo. con
argume que...
ntos de
Voz 1 y
Voz 4

10. Voz 6: Amigo Hay mucha Contradictor. En Párrafo 4 Indirecto: que
anóni cercano al publicidad asociada Conciencia del contra sostiene que...
ma. periodista. a los jeans y conglomerado de la Directo: por lo
manejo del social. Voz 1. que “en este
subconsciente del Cierto sentido...”
consumidor que no apoyo a
puede ser símbolo Voz 5.
de libertad.
Voz 7: Hotel de Con bluyin no Ser transmisor y En Párrafo 5. Indirecto: dijo
Portero lujo entra. es una orden ejecutor de la contra que con...
. expresa del hotel. prohibición de los del uso. Directo:
Es exótico vestir bluyines por parte A favor “exótico vestir
así de la alta sociedad. de los así”.
ortodox
os
Contra
Voz 8. A la alta Si no sentía respeto Autoridad el uso Párrafo 6 Directo: si a
sociedad de por la sociedad periodística. del yin. mí “no me
Cali. caleña. Opinión pública. Refuerz inspiraba...”
ar la Indirecto: si
Voz 7. acaso me
producía...
Matriz 3. En relación a lo referido.
Rol Relación Modo Género Organiza Tipo de Registro
interpretado con el lector discursivo discursivo ción composició de lengua
retórica n
Imagen del EL. Elocutivo Expositivo. Artículo. Enumerac Simple. Formal.
(YO) Argumenta Ensayo... ión Complejo. Informal.
Alocutivo tivo. Secuencia Reiterativo.
(TÚ) Narrativo. ...
Delocutivo
(OBJT)
Ve al bluyin como Delocutivo: Argumenta Ensayo Enumerac Reiterativo. Informal, propio
una prenda que párrafos 1 a tivo periodístico ión Simple. del lenguaje
representa la 4. principalm de carácter básicame dirijido a un
juventud, lo libre, lo ente. informativo nte.
público de los
distinto, lo no Elocutivo: -
tradicional. párrafos 5 a Narrativo argumentat medios masivos
7. entre el ivo- de comunicación,

11. Mira de manera párrafo 5 y carrativo. que espera poner
neutral a las distintas 6. Publicado de su lado.
voces que le sirven en 1980 en
de apoyo. un diario
de
La imagen que tiene circulación
de sus contradictores nacional
es que son colombiano
anticuados, .
ortodoxos,
envidiosos; por eso
los ironiza.
Matriz 4. En relación con el Enunciatario.
Para quién o Imagen del TÚ Respuesta esperada Rol asignado
quiénes se enuncia (Estatus social. (Sepa. Haga Evalúe) (Testigo Oponente.
(Académicos. Escolaridad.) Intruso.)
Autoridades. Grupos.)
Lectores de El Tiempo. Clase media. Sepa: que el jean es una Testigo: su público
Usuarios de bluyines. Universitarios, prenda universal. lector.
Público en general. personas Haga: use bluyines si
medianamente quiere ser anticonvencional Aliado: los usuarios
cultas. y mostrarse libre. de bluyines.
Evalúe: valore el jean como
un símbolo en contra de Oponentes: a los que
todo lo que signifique los miran con recelo
Establecimiento. y disgusto
***************************

12. MATERIAL N° 3
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE OCCIDENTE
SITUACIÓN DE ENUNCIACIÓN
TALLER DE PRACTICA
PROFESOR HUMBERTO JARRÍN B.
El signo de la bobada
Por Héctor Abad Faciolince
La alharaca astrológica que se ha armado en estos días alrededor de un nuevo signo del
zodíaco, es una señal más de que vivimos un final de siglo invadido por tonterías
supersticiosas. Mientras algunos de los mejores directores de cine chapotean en ángeles
(Wenders) y en reencarnación (Bertolucci), los empresarios y gobernantes se asesoran de
gurúes y astrólogos antes de tomar decisiones. Ahora algunos periódicos se deleitan en la
suposición de que la astrología va a tener que cambiar.
La astrología no es otra cosa que logorrea sobre los astros, y verborrea sobre su
influencia en la conducta de los hombres. Una logorrea vieja, viejísima, anterior a Cristo, y
que es siempre idéntica a sí misma. Lo cual no es, como creen los astrólogos, una garantía
de seriedad, sino todo lo contrario. Lo típico de las creencias que no se basan en hechos
reales sino en suposiciones, es que son impermeables a la crítica. Los astrólogos llevan
siglos sin mirar el cielo, Porque ellos no están interesados en entender cómo es realmente el
universo. Lo que ellos aprenden es una retórica sobre la supuesta influencia de una supuesta
posición de los astros en el momento del nacimiento.
No hay astrólogos serios y astrólogos charlatanes. La astrología, toda, sin excepciones,
es un pasatiempo supersticioso sin pies ni cabeza. Un pasatiempo mentiroso que permanece
incólume a cualquier observación de los astrónomos. La astrología no puede entrar en crisis
porque se le recuerde que en realidad hay, por lo menos, otra constelación. Y no puede
entrar en crisis ya que las afirmaciones de la astrología hacen agua por donde se les mire.
La astrología no se basa en la observación de un universo real sino en una tradición
imaginaria. Una creencia supersticiosa es impermeable a la crítica, es no-falseable, sus
afirmaciones no son falsas o verdaderas, son absurdas. Y lo absurdo no entra en crisis: vive
en una crisis de la que jamás sale.
Discutir sobre la astrología es discutir sobre un sinsentido. Da casi rabia tener que
dedicarle párrafos al asunto. El problema es que cada vez parecemos más rodeados —en
todo el mundo— de charlatanes y de ingenuos: por un lado de personas que engañan o se
engañan, y por el otro de personas que sienten cierto gusto en dejarse engañar.
Ganas de creer en algo misterioso. Ese es el signo de la bobada de los tiempos. Caídas
las ideologías fuertes, resquebrajada la autoridad de las religiones, cada vez hay más
rebaños y pastores dedicados a la superstición. Es triste: no los seduce el mundo como es,
no les interesa indagar y tratar de explicarse los mecanismos de las maravillas reales con las
que convivimos, prefieren pedalear en la bicicleta sin cadena de las supersticiones. No les

13. da curiosidad entender la relatividad ni la mecánica cuántica; no les interesan los orígenes
del hombre, del universo o los mecanismos de la evolución. No les fascinan los agujeros
negros, las supernovas o los descubrimientos sobre las galaxias. En vez de estudiar
astrofísica se dedican al horóscopo.
TITULO TEXTO: ______________________ AUTOR:
________________________________
Matriz 1. Situación de enunciación.
Enunciación Enunciado Referente Intencionalidad
¿Quién ¿Para quién ¿Cómo ¿Qué ¿Por qué ¿Para qué enuncia?
enuncia? enuncia? enuncia? enuncia? enuncia? (Meta)
(Enunciador) (Enunciatario) (Enunciado) (Referente) (Motivación)

14. Matriz 2. Acerca del Enunciador.
¿Qué voz o voces Imagen del YO Punto de vista Intención Tono expresivo
se enuncian?
Presencia de una Aproximación a la Autoridad, Convencer. Solemne.
voz o polifonía personalidad del respeto, Informar. Amistoso.
autor, a sus ideas, asimilación al Persuadir. Cercano.
creencias, otro, crítica, Incitar a hacer.
conocimientos o acuerdo Seducir.
valores. desacuerdo, etc.
Matriz 2.1. Acerca del Enunciador en relación con las voces.
Voces Qué o a quién Qué enuncia Qué papel Tipo de Se Cómo se enuncia
representa (Discurso cumple relación enuncia (Discurso directo o
(Gremio, mismo) (Informador, (A favor. En en: indirecto)
agrupación. garante, contra. (En el
Voz de qué autoridad en qué Neutral.) párrafo
voces) materia) x, etc.)
Voz 1:
Voz 2:

15. Voz 3
Voz 4
Voz 5:
Matriz 3. En relación a lo referido.
Rol Relación Modo Género Organizació Tipo de Registro
interpretado con el lector discursivo discursivo n retórica composició de lengua
n
Elocutivo Expositivo. Artículo. Enumeració Simple. Formal.
Imagen del EL. (YO) Argumenta Ensayo... n Complejo. Informal.
Alocutivo tivo. Secuencia... Reiterativo.
(TÚ) Narrativo.
Delocutivo

16. (OBJT)
Matriz 4. En relación con el Enunciatario.
Para quién o Imagen del TÚ Respuesta esperada Rol asignado
quiénes se enuncia (Estatus social. (Sepa. Haga Evalúe) (Testigo Oponente. Intruso.)
(Académicos. Escolaridad.)
Autoridades. Grupos.)

17. ****************************