4. Ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés, de sorte qu’ils ne peuvent bouger ni voir ailleurs que devant eux. Une chaîne les empêche de tourner la tête.
5. La lumière leur vient d’un feu allumé sur une hauteur,
au loin derrière eux.
6. Entre le feu et les prisonniers il y a un petit mur. Le long de ce mur, des hommes portent des objets de toute sorte,
des statuettes d’hommes et d’animaux, qui dépassent le mur.
Les uns parlent, les autres se taisent.
7. Les prisonniers n’ont jamais vu autre chose que les ombres projetées par le feu sur la paroi de la caverne.
8. GLAUCON –
Quel étrange tableau!
Quels étranges prisonniers!
SOCRATE –
Ils nous ressemblent!
9. Ils n’ont jamais vu que des ombres.
Ils les confondent avec la réalité.
Ils vivent dans l’ignorance.
10. Si l’on détachait l’un des prisonniers…
Si on le délivrait de ses chaines…
Si on le forçait à se dresser
il tournerait son cou
il marcherait vers l’arrière de la caverne
il regarderait le feu
il se rendrait compte qu’il n’a vu jusqu’alors que de vains fantômes
il guérirait de son ignorance
11. Si on le conduisait au delà du feu, en dehors de la caverne
en lui faisant gravir une montée rude et escarpée…
ne souffrirait-il pas vivement?
12. Si on le traînait jusqu’à la région supérieure,
ne serait-t-il pas ébloui par l’éclat du soleil?
14. puis le jour,
pour contempler la nature.
Il se réjouirait!
15. Mais il se rappellerait de
ses compagnons de captivité
qui se décernaient de vaines honneurs et des louanges
à qui saisissait mieux
le passage des ombres.
Il les plaindrait.
Il redescendrait dans la caverne
16. Dans la caverne il aurait les yeux aveuglés par les ténèbres…
Il essairait de délier les prisonniers…
Et les conduire en haut…
Mais est-ce que les prisonniers accepteraient
ses jugements?
Ne se moqueraient-ils pas de lui?
N’iraient-ils pas dire qu’il est revenu avec la vue ruinée,
que ce n’est pas la peine d’essayer de monter en haut?
Ne préféraient-ils pas de rester enchaînés?
17. Ces prisonniers
pourraient même arriver
à le tuer!
Qui est le prisonnier affranchi qui essaie de délier ses compagnons?
Qui est-ce qu’il symbolise?
19. Deux interprétations de l’allégorie de la caverne
L’interprétation épistémologique
L’interprétation sociopolitique
20. L’interprétation épistémologique
Projetez l’analogie de la ligne sur la scène de l’allégorie!
Le Bien
Le monde des idées
L’étude
La recherche de la vérité
Le soleil
Le monde sensible
Les images
Le Soleil
La Nature
L’ascension
Le feu
La caverne
Les ombres
21. Le monde sensible est comme une caverne
dans laquelle nous sommes tous captifs
C’est un espace fermé et obscure ;
c’est l’espace de l’ignorance.
Si nous restons dans le monde
sensible, c’est-à-dire si nous nous
bornons à nos sensations,
nous ne connaîtrons jamais la vraie réalité.
Nous serons prisonniers des ombres.
22. Le chemin escarpé et laborieux vers l’extérieur
c’est la recherche de la science, l’épistémè.
C’est l’ascèse de l’âme
vers le monde des idées,
le chemin de la libération
de la prison de l’ignorance
le chemin des mathématiques
et de la dialectique
Ce chemin ne peut pas être parcouru sans effort ni sans douleur. L’étude et la vie intellectuelle est une bataille incessante qu’on doit livrer contre la négativité.
23. Le monde extérieur c’est le monde des Idées,
la vraie réalité,
celle qui est digne d’être contemplée.
Le prisonnier délivré de ses chaînes, libre des ténèbres de la caverne, ressent un bonheur extrême quand il découvre la clarté et la splendeur du monde extérieur.
Le bonheur est lié à l’activité
intellectuelle, à la connaissance,
pour Platon.
24. Le Soleil qui brille en dehors de la caverne
c’est l’idée du Bien.
Il ne peut être perçue qu’au bout d’un long processus dialectique.
La splendeur du Bien émeut et bouleverse le philosophe.
Rien ne peut être comparé à l’instant où on touche la vérité du doigt.
Le philosophe est amoureux du savoir .
Eros pousse l’âme vers la connaissance.
25. L’interprétation sociopolitique
Projetez la philosophie politique de Platon sur la scène de l’allégorie!
Le Bien
Le monde des idées
La tâche politique du philosophe
Les politiciens qui manipule le peuple
La cité injuste
Les idéologies politiques trompeuses , les préjugés,
la propagande
Le Soleil
Le monde extérieur
La descente à la caverne
Les trompeurs
La caverne
Les ombres
26. La caverne = l’espace social et politique
Selon Platon,
l’espace politique de la cité d’Athènes
était une espèce de caverne,
où les citoyens étaient esclaves
de préjugés politiques.
Ils ignoraient LA JUSTICE
et se laissaient tromper par des démagogues
qui manupulaient l’opinion publique
profitant de la démocratie.
27. Pourquoi le prisonnier délivré retourne-t-il à la caverne ?
Pour Platon, le savoir est lié à la solidarité.
L’ancien prisonnier doit affranchir
ses compagnons captifs.
Le philosophe a le devoir d’élargir l’horizon
de la conscience collective.
28. Le retour du prisonnier délivré à la caverne
=
La tâche politique du philosophe
Le philosophe doit quitter les sommets.
Il doit s’enfoncer dans les ténèbres.
Le philosophe doit gouverner
la cité idéal
29. La tâche politique du philosophe
Les philosophes sont les seuls citoyens
qui n’ont aucune ambition politique.
Ils préfèrent se consacrer à une vie contemplative,
heureuse et paisible, et rester en dehors de la caverne.
Néanmoins,
les philosophes doivent
s’engager dans l’action politique,
car ils sont les seuls
à avoir contemplé l’Idée de Justice.
30. VIIe lettre de Platon
« Tant que les philosophes
ne seront pas rois dans les cités,
ou que ceux qu'on appelle aujourd'hui rois et souverains ne seront pas vraiment et sérieusement philosophes, [...]
il n'y aura de cesse aux maux de la cité, ni, ce me semble, à ceux
du genre humain. »
31. La réaction des prisonniers
Les prisonniers de la caverne ne se sentent pas prisonniers.
Ils pensent que leur mode de vie est la vraie vie.
Pour eux les ombres sont réelles.
Ils ne peuvent pas tourner la tête.
Les prisonniers ne veulent pas
croire celui qui est revenu.
Pour eux les réponses qu’il apporte du monde supérieur sont des paroles violentes, dures à écouter. Ils ont toujours cru que ce qu’ils avaient devant les yeux était la vérité. Croire au prisonnier affranchi remettrait en question toute leur existence. Cette révélation les perturbe.
32. Le prisonnier affranchi = Socrate
Si le prisonnier affranchi insiste pour les délier, Platon dit que les prisonniers arriveraient à le tuer!
Socrate essaya d’affranchir ses concitoyens des préjugés.
Il fut assassiné, tout comme le prisonnier délivré de l’allégorie
de la caverne.
33. Les hommes porteurs d’objets = les démagogues, les politiciens mystificateurs, les propagandistes
Dans la démocratie athénienne de l’époque classique, le peuple était manipulé par des démagogues. ¿Qui étaient ces démagogues ? C’était des politiciens qui faisaient des discours grandiloquents faisant appel aux sentiments les plus élémentaires des citoyens, à leurs passions les plus viles.
Les démagogues flattaient le peuple pour conquérir le pouvoir. Ils leur parlaient de la supériorité d’Athènes sur les autres cités grecques; ils incitaient le peuple à engager une politique impérialiste. Ils furent à l’origine des guerres du Peloponnèse. Beaucoup de citoyens se laissèrent convaincre et votèrent en faveur de la guerre.
34. Les ombres et les échos =
les idéologies trompeuses
Platon croyait que la multitude était
ignorante, qu’elle était victime d’idées
politiques inauthentiques, semblables
aux ombres de la caverne.
La foule ne visait pas la vérité politique.
Elle n’avait pas un vrai idéal de la justice.
Elle se laissait bercer par des ombres, des idéologies mensongères ; elle se méprenait sur le bien de la cité.
