SlideShare a Scribd company logo

1374

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 222
Download to read offline
‫ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫"ﺃﺩﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ"‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻭﻤﻨﻲ‬ ‫١‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺭﻴﻥ... ﺯﻭﺠﺘﻲ‬ ‫٢‬
‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ: ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺃ- ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻭﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‬ ‫ﺏ- ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺠ- ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﺩ- ﺃﺜﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﺓ‬ ‫ﻫ- ﻋﻼﻗﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭ‬‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺁﺭﺍﺅﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫- ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫- ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﺤﺕ ﻟﻬﺎ‬ ‫- ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫- ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫- ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺒﻬﺎ‬ ‫- ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻨﺘﺤﻤل ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‬ ‫- ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭﺓ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﺸﻌﺭ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻋﺎﻡ ٠٩٩١‬ ‫- ﺍﺤﺘﻼل‬ ‫- ﻴﺘﺼﻴﺩﻭﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﻨﻘﺩ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻨﻘﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻥ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﺸﻭﻴﻪ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺭ ﻭﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ‬ ‫- ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ‬ ‫١- ﻓﺨﺭﻱ ﻗﻌﻭﺍﺭ: ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫٢- ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ: ﺭﺌﻴﺱ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫٣- ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺭﻀﻭﺍﻥ: ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،‬ ‫ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻋﻤﺎﻥ.‬ ‫٤- ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻭﻴﻙ ﻋﻁﻴﺔ.‬ ‫٥- ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ‬ ‫٦- ﺩ. ﻫﻨﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫٧- ﻫﺎﺸﻡ ﻏﺭﺍﻴﺒﺔ‬ ‫٨- ﺩ. ﻫﺩﻯ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ‬ ‫٩- ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻭﺩ‬ ‫٠١- ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺘﻴﺭﻱ‬ ‫١١- ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ‬ ‫٢١- ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﻁﺎﺏ‬
‫ﻜﺭﻴﻤﺎﻥ ﻜﻴﺎﻟﻲ‬ ‫٣١-‬ ‫ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺨﻭﺭﻱ‬ ‫٤١-‬ ‫ﺴﻠﻭﻯ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ‬ ‫٥١-‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ‬ ‫٦١-‬ ‫ﺒﺎﺴل ﺍﻟﺭﻓﺎﻴﻌﺔ‬‫٧١-‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻟﻠﻜﺎﺘﺒﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺒﺒﻠﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫***‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ: ﺩ. ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻗل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﺎﻟﻭﻓﺎﺀ ﻓﻼ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‬ ‫ﺘﻤﺭ ﺇﻻ ﻭﻴﺘﺫﻜﺭﻭﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﺭﺤﻠﻭﺍ ﻋﻨﺎ ﻭﺴﺒﻘﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ ‬ﹼ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ، ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﺫﻜﺭﻫﻡ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻟﺘﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻋﻥ ِﻌﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ، ﻭﺍﻷﺥ ﺍﻷﺩﻴﺏ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻤﻨﻲ ﺃﺤﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺒﻊ،‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﻴﺯﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﺠﻴﺔ. ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺩﻉ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺘﻤﺭ ﺇﻻ ﻭﻴﺜﺒﺕ‬ ‫‪ ‬ﹼ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀﻩ ﻟﻠﺭﺍﺤﻠﺔ ﺍﻷﺩﻴﺒﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ ﺼﺎﺤﺒﺔ " ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ" ﻭ "ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ" ﻭ"ﻤﻌﻙ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﺯﻤﻥ"‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻴﺎﻨﺼﻴﺏ" ﻭ"ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﺯ" ﻭ "ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ" ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ. ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﺭﻓﻬﺎ ﻜﺎﺩﻭﺍ ﻴﻨﺴﻭﻨﻬﺎ. ﻭﻜﺎﺩ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ –ﺭﺤﻤﻬﺎ ﺍﷲ- ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﻴﻥ. ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻪ ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻓﺄ ‪‬ﺥ ﻟﻬﺎ ﻭﺩﺭﺴﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻋﺭﺽ‬ ‫ﺭ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﻭﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻨﺴﻭﻴﺔ ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﺃﻤﻌﻨﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ –‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺭﺤﻤﻬﺎ ﺍﷲ- ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﺍﺴﺘﻘﺼﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﺨﻠﺼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ. ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻼﻤﺤﻬﻡ ﻭﻗﺴﻤﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﻹﻓﺎﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﻋﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ. ﻭﺘﺘﺒﻊ ﻟﻐﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺘﺅﻜﺩ‬ ‫ﺇﺨﻼﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﺍﻷﻨﺜﻭﻱ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺍﻷﺥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻤﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺩﻩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻓﻬﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻔﺎﺠﺊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ -ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺘﻪ- ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ. ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﻬﺫﺍ ﻴﺘﺼﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﻻ ﺠﺭﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﺠﻠﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ. ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻓﺠﺎﺀ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻀﺂﻟﺔ ﺤﺠﻤﻪ ﻭﻗﻠﺔ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺘﻪ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺠﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ.‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﻴﺘﺘﺒﻊ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻤﻨﺫ ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻲ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺍﻟﺒﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻋﺎﻡ )٢٤٩١( ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ ﻋﺎﻡ )٥٩٩١( ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﺩﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻹﺘﻘﺎﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺨﺎﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺠ ‪‬ﺓ ﻭﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻭﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ، ﻤﺴﻠﻁﺎ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ. ﻭﻫﻲ ﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﺎﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻷﺼﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺨﺼﺹ ﻓﺼﻭﻻ ﻋﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺭﻀﺎ ﻤﻔﺼﻼ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﻤﻁﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ. ﺘﻀﻡ ﻗﺼﺼﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻭﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺒﺤﻭﺜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﺠﺎﺩﺕ ﺒﻪ ﻗﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻨﺸﺭﻭﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻤﺅﺒﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺭﺍﺜﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬
‫ﻭﺒﻌﺩ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ "ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻲ ﻏﺯﺍﻟﺔ" ﻴﺅﻟﻔﺎﻥ ﻋﻤﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺯﺃﻴﻥ ﻴﺴﺩﺍﻥ ﺜﻐﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺘﺭﺍﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻷﺥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻤﻨﻲ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻤﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﺤﺒﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻜل ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ.‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ:‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﻀﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻨﻘﺩﻱ ﻭﺒﺤﺜﻲ ﺃﻋﻜﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻜﺘﺎﺒﻲ "ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻲ ﻏﺯﺍﻟﺔ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﺍﺭﺘﺄﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺁﺨﺭ ﻴﺅﺭﺥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻋﻨﻭﻨﺘﻪ ﺒـ"ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ: ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ".‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﺎﻷﺩﻴﺒﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻏﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﺒﺼﻤﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺴﻭﻑ ﻴﻤﺘﺩ ﻟﻴﺸﻤل ﻜﺎﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﺭﺩﻨﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺍﺕ ﻤﻨﻬﻥ ﻤﻥ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﻤﻨﻬﻥ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘﻭل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ -ﺇﻥ ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ- ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻌﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻴﺅﺭﺥ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺭﺩﻨﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﺤﺎﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ ﻭﻷﻨﻨﻲ‬
‫ﻟﺴﺕ ﺒﺼﺩﺩ ﺘﻌﻠﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﺄﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺍﻀﺤﺔ، ﻓﻘﺩ ﺴﻌﻴﺕ‬ ‫ﻹﺨﺭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻭﻴﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻓﻲ ﺘﻼﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻟﺫﻟﻙ ﺃﺯﻋﻡ‬ ‫-ﺒل ﺃﺅﻜﺩ- ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻭل ﻜﺘﺎﺏ ﻴﺅﺭﺥ ﻟﻠﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻜﺎﺘﺒﺔ ﺃﺭﺩﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ، ﻭﻫﻲ ﻤﻨﺠﺯﺍﺕ‬ ‫ﺘﻔﺼﺢ ﻋﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻭﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ -ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ- ﺍﻟﻬﺎﺠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻁﺭﺤﻪ ﺒﺸﻜل ﺠﺎﺩ ﻋﺎﻗل ﻭﺃﺼﻴل، ﻭﺘﺩ‪‬ﺭﺠﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺘﻘﺭﻨﻪ ﺒﺸﻜل ﺤﻤﻴﻡ ﺒﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻔﺘﺄ ﺘﻠﺢ ﺇﻟﺤﺎﺤﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺸﻜﺎﻟ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻲ ﻋﻀﻭ ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻼﺏ ﺃﻭ ﻨﻜﺭﺍﻥ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻻ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ، ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﻤﻥ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺘﺘﺒﻨﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺒﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺩﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ،‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻭﺃﺒﺤﺎﺜﻬﺎ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺍﺒﻨﺘﻬﺎ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺭﻓﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺭﺏ.‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ، ﻭﻤﻘﺎﻻﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ، ﻭﻟﻭﺤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺒﺤﺎﺜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺍﻟﻤﺒﻌﺜﺭﺓ،‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻘﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﺼﻭل ﻭﺨﺎﺘﻤﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺒﺤﺜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ )ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ( ﻭﻭﻻﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻭﺍﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﺴﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ.‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﺤﺜﺕ ﻓﻲ ﺁﺭﺍﺀ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﺩﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﺎﺠﻤﺕ ﻋﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺒﺤﺜﺕ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ)ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻏﺯﺍﻟﺔ( ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺩﺏ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ )ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ( ﻭﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺠﻤﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻷﺩﻴﺒﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻨﻘﺎﺩ ﻭﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻀﻤﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺒﻠﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﻋﹼﻬﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻷﺩﺏ ﺭﺠﺎﺀ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ .‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﺘﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻗﺩ ﻀ ‪‬ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺒﻠﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﺘﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﹸﺘﺏ ﻋﻥ ﺃﺩﺏ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ. ﺠﺯﺍﻫﻡ ﺍﷲ ﻜل‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺨﻴﺭ، ﻭﺍﷲ ﻨﺴﺄل ﺃﻥ ﻴﺠﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺯﻟل ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﻤﻘﺼﺩﻨﺎ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺇﻨﻪ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻤﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ، ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ...‬ ‫ﺃ- ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻭﻨﺸﺄﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺏ- ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫ﺝ- ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ.‬ ‫ﺩ- ﺃﺜﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﺓ.‬ ‫ﻫ- ﻋﻼﻗﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ.‬
‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﻴﺒﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﺯﺍﻟﺔ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺈﻨﺎﺭﺓ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ. ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻭﻟﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭﻤﻭﺍﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺜﻡ ﻨﻌﺭﺽ ﻷﻫﻡ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻨﺒﻴﻥ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺁﺭﺍ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺸﻬﺭﺘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻭ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﻟﺩﻯ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﺃ- ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻭﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‬ ‫"ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒﻜﺎﺭ" ﺃﺤﺩ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻅ‬ ‫ﺒﺎﻟ ‪‬ﻜﺎﻥ، ﻤﺯﻴﺞ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺱ، ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟﺩﺕ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﺤﻲ ﻓﻘﻴﺭ، ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﺇﺸﻌﺎل ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ، ﻀﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﻅﻠﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﻭﺍﻨﻬﺯﺍﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻜل ﻫﺫﺍ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭﺸﺒﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺠﺭﻯ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺩﻡ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻗﻬﺎ، ﺘﻠﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻭﻟﺩﺕ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٢٤٩١، ﻁﻔﻠﺔ ﺘﺘﺴﺎﺒﻕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ، ﻭﺸﺎ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻁﻤﻭﺤﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﻔﺎﻑ ﻤ ‪‬ﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ، ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀﺎﻗﺕ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻓﻲ ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻭﺍﻤﺘ ‪‬ﺕ ﺒﺠﺭﺃﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﺘﺘﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﻤﺩﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻀﺎﺭﺒﺔ ﺒﺒﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻘﻪ ﻭﺍﺘﺴﺎﻋﻪ، ﻤﺘﻨﺴﻤﺔ ﻫﻭﺍﺀﻩ ﺍﻟﻌﻠﻴل، ﻨﺎﻫﻠﺔ ﻤﻥ ﻟﺠﺔ‬ ‫ﻤﻭﺠﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﻱ، ﻭﻤﻥ ﺍﻨﺴﻴﺎﺒﻪ ﻭﻫﺩﻭﺌﻪ، ﺭﻗﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻋﻔﻭ ‪‬ﺔ ﻭﺜﺒﺎﺘﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺭﻋﺭﻋﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻜﺭﻭﻤﻪ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ.. ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻟﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺄﺜﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ،‬ ‫ﻓﻌﺎﺸﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ، ﻭﻋﺒﺭﺕ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻋﺒﺭﺕ -ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﻁﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ- ﻋ ‪‬ﺎ ﻴﺠﻭل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺭﺴﻤﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ ﻟﻭﺠﻪ ﺭﺍﻫﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﹼﻤﻬﺎ‬ ‫ﻠ‬
‫ﻓﺼﻔﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ، ﻭﺤﺭﻤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺼﻔﻬﺎ ﻋﻘﺎﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺎ)١(.‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻴﺸﺔ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻓﻘﺩ ﻟﻘﻴﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺁﻨﺫﺍﻙ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺭﺴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺕ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﻥ "ﺭﺃﻓﺕ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﻱ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻓﺘﺩ ‪‬ﺒﺕ ﺒﺈﺸﺭﺍﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﺯﻴﺕ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺼﻤﻤﺎ ﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ، ﻗﺎﻟﺕ ﺭﺠﺎﺀ: "ﺜﻡ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺯﻤﻴل ﻟﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻭﺍﺴﻤﻪ "ﻨﻴﺎﺯﻱ ﺤﻠﻭل" ﻓﻥ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺴﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺤﻡ ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺼﺭﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺨﻤﺴﺎ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺭﺓ ﻟﺒﻨﺎﻨﻴﺔ، ﺜﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ، ﻓﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ، ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺴﻡ ﻜﺎﺭﻜﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩﻱ، ﻤﺎ ﺃﺸﻌﺭﻨﻲ ﺒﺎﻟﻔﺨﺭ، ﻭﺃﺨﺫﺕ‬ ‫ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ "ﻨﻴﺎﺯﻱ" ﻭﻋﻤﻠﺕ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ، ﻭﻜﻨﺕ ﻤﺎ ﺃﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ، ﻭﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ")٢(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻨﻌﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺭﺠﺎﺀ، ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺠﺎﻨﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫)2( ﳎﻠﺔ ﺍﳊﺼﺎﺩ، ﺹ٤٣.‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻤﺸﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺭﺠﺎﺀ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ)١( ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ)٢(،ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺘﺭﻴﺩ "ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﻴﻡ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻹﺒﺩﺍﻋﻬﺎ")٣(، ﻤﻌﺭﻀﺎ ﻟﻠﻭﺤﺎﺘﻬﺎ، ﻻ ﻴﻤﺕ ﺒﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻗﺩ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ، ﻓﻤﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺜﻡ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺤﺭﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺎﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻨﺜﻰ،‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫل، ﻓﺈﻥ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺃﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫)1( ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺼﺮﻱ.‬ ‫)2( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﱐ: ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ، ﺹ١٨١.‬ ‫)3( ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ: ﺹ ١٨١.‬
‫ﺏ- ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﻔﺭﺸﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ، ﺜﻡ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﺘﺸﻜل ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺎ ﻴﺨﺩﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ)١(.‬ ‫ﻤﺭﺕ ﺭﺠﺎﺀ، ﺒﻤﺭﺍﺤل ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻭﺸﻌﺭ ﻭﻗﺼﺔ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﻭﻤﻘﺎﻟﺔ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﻨﻤ ‪،‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻅﻔﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ –ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ- ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻌﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻻﻜﺘﺸﻔﻨﺎ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻁﺎﻗﺔ ﻤﺘﻔﺠﺭﺓ ﻹﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻬﻥ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ، ﻭﻋﺒﺭﺕ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻻﺯﻤﺔ ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﻤﻭﻱ ﺒﻭﺼﻔﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ، ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﻼﺤﻅ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ، ﻤﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻭ ﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺒﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁﻭﻴﺭﻴﺔ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻟﺤﺩﻭﺙ ﻤﺴﺎﺭﻱ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻟﻴﺱ ﺨﺎﺼﺎ ﺒﻲ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺭﺤﻠﻴﺔ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻘﻲ ﺴﻠﻡ‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺘﻪ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ،‬ ‫)1( ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺁﺧﺮ ﺧﱪ" ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ، ﺹ٠١، ﺕ، ٩٢/١/٤٩٩١‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ٥٩.‬
‫ﺘﺨﺼﺼﺕ")١(، ﻭﻫﻨﺎﻟﻙ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫‪‬ﺠﻤﻌﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻋ ‪‬ﺓ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﻭﻋﺩﺓ ﻤﻬﻥ ﻤﺜل: )ﺠﺎﺒﺭﺌﻴل ﺭﻭﺴﺘﻲ(‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫)‪ (Gabreal Rosti‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﺎﻤﺎ ﻭﺸﺎﻋﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ، ﻭﺠﺒﺭﺍ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﺭﺍ، ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺴﺎﺀﻟﻨﺎ، ﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻋﻨﺩ ﺭﺠﺎﺀ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻷﻥ ﺘﺘﻘﻥ ﻭﺘﻤﺘﻠﻙ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ؟ ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻡ، ﻭﺍﻟﺤﺠﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ؟ ﺇﺫﺍ ﺘﺴﺎﺀﻟﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻜﱢﻪ، ﺘﺨﻴﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﻗﻭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﺩﻓﻌﺘﻬﺎ ﻟﻜل ﻫﺫﺍ، ﻭﻟﻜﻥ، ﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺘﻜﻔﻲ ﻭﺤﺩﻫﺎ؟ ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ؟ ﻴﺭﻯ "ﺁﺭﻨﻭﻟﺩ"، ‪: Arnold‬‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﻋﺎﻤﻼﻥ: ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ")٢( ﻓﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻤﺎﺯﺝ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺘﻴﻥ‬ ‫)1( ﳎﻠﺔ "ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ"، ﺍﻟﻌﺪﺩ )٢٨(، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺹ٥٤، ﺕ٨١/٥-‬ ‫١/٦/٩٨٩١.‬ ‫)2( ﺩ.ﲰﲑ ﺳﺮﺣﺎﻥ "ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ"، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ٠٩٩١ ﺹ١٤.‬
‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺘﻴﻥ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﺍﻩ‬ ‫ﻭﻨﻠﻤﺴﻪ ﻋﻨﺩ ﺭﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻭﻟﻭﺤﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﺨﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ. ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺎﺓ ﻴﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ.‬ ‫ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻭﺤﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ، ﺘﻘﻭل: "ﻓﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺍﻷﻁﺭ‬ ‫ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺨﺭﻁﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺃﺴﻌﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ")١( ، ﻓﻬﻲ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ،‬ ‫ﺘﻘﻭل: "ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻟﻲ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺸﻜﺎل‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ، ﻓﺎﻟﺠﺄ ﻟﻠﻔﺭﺸﺎﺓ ﻭﺃﺘﺠﻪ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺘﻤﺭ ﻷﺴﺎﺒﻴﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫)1( ﺻﺤﻴﻔﺔ "ﺁﺧﺮ ﺧﱪ"، ﺗﺎﺭﻳﺦ ٩٢/١ ﻭ ٠٣/١/٤٩٩١، ﺹ٠١ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫٥٩.‬
‫ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺜﻡ ﺃﺘﻭﻗﻑ، ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻭﺘﺘﻀﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻟﺩﻱ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺸﺨﻭﺹ، ﻭﺤﺩﺙ ﺃﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ ﻭﺃﺘﺠﻪ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ")١( ﻓﺭﺠﺎﺀ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺍﻟﻤﺘﺄﺠﺞ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺘﺼﻑ ﺭﺠﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ: "ﺇﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺯﺍﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ، ﻤﻊ ﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻼﻭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻭﻱ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺨﻴﺎل ﻭﻟﻐﺔ، ﻭﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺭﺅﻯ، ﺜﻡ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺩﻓﻊ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﺭﺸﺎﺓ ﻜﺄﺩﻭﺍﺕ، ﻓﺘﺘﺸﻜل ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ‬ ‫ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺨﺎﺹ ﻴﻐﺘﺭﻑ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻜﺘﺏ ﻗﺼﺔ ﺃﻭ ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷﺩﺍﺓ ﺘﺨﺘﻠﻑ، ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺘﻀﻴﻕ، ﻓﺎﻨﻐﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ،‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ، ﻫﻨﺎ، ﺘﺼﺒﺢ ﺤﺎﺠﺘﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫)1( ﺻﺤﻴﻔﺔ "ﺁﺧﺮ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ" ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ، ﻟﺫﺍ ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻴﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻟﻜﻲ ﺃﺠﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﺤﺱ ﻭﻴﺴﻤﻊ ﻭﻴﺭﻯ، ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻷﺩﺒﻲ -ﻭﻴﺸﻤل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ- ﻫﻭ ﺘﻨﺎﻏﻡ ﺒﻴﻥ ﻓﻥ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ، ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺤﺴﻥ ﺘﺨﻠﺹ ﻴﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻀﺎﺭﺒﺎ)١(، ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻘﻴﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫ﺝ- ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﺸﻌﺭﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠﺒﺕ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ، ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ: "ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻋﻨﺩﻱ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺤﺩﺙ‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﹰ، ﻷﻥ ﺍﻷﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ.‬
‫ﺍﻟﻔﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ )ﻓﻲ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﺎﻤﻌﺔ( ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﺜﺎﻨﻴﹰ، ﻷﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺒل ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ")١(،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺼﺩﺭ ﺃﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺒﺩل ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻜﺭﹰ، ﺍﺴﺘﺄﻨﻔﺘﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ)٢(، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺠﺎﺀ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺘﺨﻠﻠﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻌﻨﻑ ﻭﺸﺭﺍﺴﺔ، ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺠﻌل ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤﺭ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺤﻴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﺎ، ﺨﺎﻀﺕ ﺒﺅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻼ ﺭﺤﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺘﻭﹼﺩ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻭﺘﺤﺙ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﺘﻭ ‪‬ﻊ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻴﺜﺒﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻟﻤﺎ ﺭﺍﻴﻨﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ، ﻭﻟﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﻨﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ، ﻓـ"ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻤﻊ ﻓﻜﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﺍ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬ ‫)2( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﲝﻮﺯﰐ.‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﻨﻤﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﻭﺼﻠﻭﺍ ﻓﻜﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻜﺭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴل")١(، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺼﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻫﻭﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺒﺩﻋﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ، ﺴﺒﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ، ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻫﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ: "ﺩﻓﻌﺕ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﺼﺎﺒﻲ ﻭﺼﺤﺘﻲ ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﻲ ﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻨﻜﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎل، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﻲ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺭ، ﻜﻨﺕ ﺃﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺭﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﻁﻤﻌﺎ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭﺍﻟﺭﻀﻰ، ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ، ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘﺒﻼ ﻟﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ، ﻭﻤﻬﻨﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺘﺠﻨﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ: ﺃﺩﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﻓﻨﺎﻨﺔ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺸﻲﺀ ﻤﺭﻋﺏ ﺃﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﻼ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻷﻥ ﻤﻬﻨﺘﻙ ﻏﻴﺭ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻬﻥ، ﻭﻷﻥ ﻤﻬﻨﺘﻙ ﻻ‬ ‫)1( ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ: ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ، ﺕ٥٩٩١، ﺹ٣٣.‬
‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺃﻭ ﺘﻔﺘﺢ ﺒﻴﺘﺎ"؟)١( ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﻭﻨﻠﻤﺱ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﻥ ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻭﻥ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﺎ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺜﻘﻔﺔ ﻤﺘﺤﺭﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺘﺕ، ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﻘﺩﻡ ﺜﺎﺒﺘﺔ. ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﻫﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "ﻤﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻜﺒﺭﻴﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺍﻫﻨﺔ، ﻜﻤﺜل ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺤﻴﻥ ﺒﻠﻭﻏﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺴﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ، ﺃﻭ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ، ﺃﻱ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﻗﺎﺼﺭﺍ")٢(، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﻔﻀﻠﻪ ﺭﺠﺎﺀ ﺤﻘﺎ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺘﺯﻫﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻘﺼﺭ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻭﺘﻭﻫﺠﻬﺎ، ﻭﺒﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻭ ‪‬ﺩ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺤ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ، ﺑﻼ ﺗﺎﺭﻳﺦ.‬ ‫)2( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ.‬
‫ﺘﻔﻀل ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﻷﻨﻬﺎ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺼﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻭل ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺎﺕ ﻴﻭﻤﺎ: "ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺜﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ، ﻤﻌﺘﺯﺓ ﺒﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺴﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺒﺘﺴﻤﺔ ﻭﻤﻨﻬﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ... ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﺭﺸﺎﺓ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻤﻌﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻜﺈﻨﺴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ)١(،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻜﻨﺤﻠﺔ ﺘﺤﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻓﺘﻤﺘﺹ ﺍﻟﺭﺤﻴﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ.‬ ‫ﺩ- ﺃﺜﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻩ:‬ ‫ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺩﻩ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﻨﻤﻭ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻟﺕ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ "ﻓﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ، ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﻬﺎ. ﺃﻋﺘﺒﺭ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺠﺩﻩ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻨﻀﺞ ﺒﻁﻴﺌﺔ،‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬
‫ﺴﺎﻋﺩﺕ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻭﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻬﺭ ﻜل‬ ‫ﺘﺭﺩﺩ ﻟﺩﻱ")١(.‬ ‫‪ ٍ‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﺒﻭﺤﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺁﻨﺫﺍﻙ:‬ ‫"ﺃﻨﺕ ﺘﺴﻜﻨﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﺸﺩ ﺨﻴﻭﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺘﻲ ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻅﺭﺍﺘﻙ ﻴﻘﻔﺯ ﺜﻌﻠﺏ ﻤﺠﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﻷﻨﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﻜﻜل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ،‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻌﺸﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﺴﻊ ﻟﺘﻌﻴﺵ"‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﻁﻊ ﺁﺨﺭ:‬ ‫"ﻻ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﻓﺫﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻔﺎﺼﻠﻬﺎ ﺘﻌﻭﻱ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻴﻥ‬ ‫ﻻ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﻭﻜﺄﻨﻙ ﺘﺘﺄﻫﺏ ﻟﻠﻐﻭﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺀﺍﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺘﺭﺓ ﺤﻠﻡ ﺒﻐﻴﺒﺔ ﺍﻷﻓﻕ،‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺃﻓﻌﻰ ﺘﺒﺘﻠﻊ ﺍﻟﺤﺏ")٢(.‬ ‫)1( ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﺍﻟﻌﺪﺩ )٢٨( ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ٨١/٥/-١/٦/٩٨٩١‬ ‫ﺹ)٥٤(.‬ ‫)2( ﺭﺟﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﻏﺰﺍﻟﺔ: ﻣﻌﻚ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺰﻣﻦ: ﺷﻌﺮ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻌﺐ، ﻋﻤﺎﻥ-‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ، ﺹ٨١.‬
‫ﻓﺎﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﺼﺩﻤﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺘﻐﻠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﻭل: "ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ ﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﻤﻬﻨﺘﻲ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ... ﻭﺃﻋﻭﺩ ﻷﻗﻭل‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ، ﻟﻭﻻ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﻋﺒﺔ، ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﺒﻴﻥ ﻤﺴﺎﺭﻱ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﺎﺼﺔ")١(،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺄﺜﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺝ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻷﺩﺒﻲ، ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺎﺒﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻫﻭ ﻭﻁﻨﻬﺎ ﺍﻷﻡ:‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ. ﻓﻘﺩ ﻋﻜﺴﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﺄﺤﺩﺍﺜﻪ ﻭﻭﻴﻼﺘﻪ ﻭﺤﺭﻭﺒﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺤﺭﺠﺔ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺘﻘﻭل: "ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻫﻭ ﺒﻠﺩﻱ،‬ ‫ﻭﺠﺫﻭﺭﻱ، ﻭﻫﻭﺍﻱ ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻬﺩ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﻜل ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﺫﺍﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺭﺍﺀ ﻟﺭﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻜﺎﻤﺭﺃﺓ ﻭﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻀﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻵﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯﺭ ﻭﻓﻭﺍﺠﻊ ﻭﻤﻼﺤﻡ ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻌﻜﺱ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻲ ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻟﻡ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ")١(. ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﻭﻤﺘﺄﻟﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﺒﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﺇﺜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻤﺎ ﺠﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻴﻼﺕ ﻭﻤﺼﺎﺌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺃﻫﻠﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺘﺘﺠﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻨﺒﺫ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻬﻲ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺎﺸﻘﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻟﻜل ﺒﻘﻌﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻜل ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﻭﺍﻟﻌﺸﻕ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺘﺩﻋﻭ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻤﻌﺎ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺴﻴﺩ ﻭﻤﺴﻭﺩ.. ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺠﻥ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﺥ‬ ‫ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ")٢( ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫)1( ﺟﺮﻳﺪ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ: ﺕ٢١/٥/٥٨٩١ ﺍﻟﻌﺪﺩ ٧٥٣٢.‬ ‫)2( ﳎﻠﺔ: ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ٨/٠١/٢٩٩١ ﺑﲑﻭﺕ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ.‬
‫ﺘﺄﺨﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﻫﻭ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺘﻨﺎﺤﺭﻫﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻀﻌﻔﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﻁﺎﻁﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﺸﺘﺕ‬ ‫ﻭﺘﺸﺭﺫﻡ ﻭﻫﺯﻴﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﺭ ﻋﺯﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺘﻪ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ!؟.‬ ‫ﺃﻤﻀﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﻋﺎﺸﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ، ﻭﺤﻭﺼﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﻋﻤل ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﻲ ﺠﺩﻩ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﹰ، ﻭﻜﺄﻨﻨﻲ ﺴﻘﻁﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺎﺴﻌﺔ ﺒﺸﻤﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺼﻬﺭﺓ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﻤﺘﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺂﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ، ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ، ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻫﺎ ﻫﻲ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻫﺫﺍ)*( ﺍﻷﺴﺭ")١(‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭ ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻁﻴﻕ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺒﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺭﺠﺎﺀ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻀﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﻩ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ‬ ‫)*( ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻫﺬﻩ.‬ ‫)1( ﳎﻠﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ/ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻋﻤﺎﻥ ٣٩٩١ ﺍﻟﻌﺪﺩ ٠١١ ﺹ ٢٣.‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﺘﺤﻘﻕ ﺤﻠﻤﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ)١(.‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻀﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻗﺴﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺭﺃﺴﻬﺎ ﻟﺘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﻤﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻓﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻘﺩﻤﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺼﺎﺭ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺘﻠﻤﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺘﻌﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺘﻘﻭل: "ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺃﻋﻴﺵ ﺤﺎﻟﺔ ﺤﺼﺎﺭ، ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺇﻻ ﻜﻤﺨﻠﻭﻗﺔ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﻡ، ﻟﻜﻨﻲ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺤﻴﺙ ﻜﻨﺕ ﻤ ‪‬ﺎﻟﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋ ‪‬ﺔ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺩﻱ ﺃﻱ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻡ ﺃﺭﺴﻡ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻬﺎﺕ )ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺯﻴﺘﻲ( ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻨﻀﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ، ﻭﻫﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫)1( ﺃﻋﻠﻤﲏ ﺑﺬﻟﻚ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻌﻪ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ٩١/٦/٩٩٩١.‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻋﺸﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﺤﺴﺴﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻹﻫﻤﺎل)*( ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻘﻀﻴﺘﻬﺎ")١( ﻓﺈﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﻟﻺﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ.‬ ‫ﻫ: ﻋﻼﻗﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻋﺭﻭﺱ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﺘﺭﻯ! ﻫل‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻬﺎ؟! ﺃﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻠﻤﺱ ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﻭﻨﻠﻤﺱ ﻤﺠﺎل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻗﺼﺼﻬﺎ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻬﺎ ﻋﺎﻤﺔ، ﻓﺒﻴﺭﻭﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺭﺠﺎﺀ ﻭﺘﻤﺜل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ:‬ ‫"ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺒﻘﻭﺓ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﻋﻴﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ")٢(، ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ، ﺘﺯﺍﺤﻤﺕ ﻜل‬ ‫ﻋﻭﺍﻁﻔﻲ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﻬﺎ، ﻭﺘﺭﺍﻜﻀﺕ ﻜل ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻨﺎﻴﺎﻫﺎ، ﻭﻜﺄﻥ ﺩﻤﺎﺌﻲ ﺘﺩﻓﻘﺕ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﻴﻴﻨﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻔﺭﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻓﺘﺫﻜﺭﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ‬ ‫)*( ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ، ﻭﺍﻷﺻﺢ )ﻭﺍﻻﳘﺎﻝ( * ﻭﻛﺬﺍ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ.‬ ‫)1( ﳎﻠﺔ ﺍﳊﺼﺎﺩ: ﺹ٥٣.‬ ‫)2( ﺗﺸﲑ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺇﱃ "ﻧﺪﻭﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ" ﺍﻟﱵ ﻋﻘﺪﺕ ﰲ ﺑﲑﻭﺕ ﰲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٣٩٩١ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ.‬
‫ﺒﺭﺍﻋﻡ ﻋﺸﻘﻲ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ، ﺜﻡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺯﺯﺕ‬ ‫ﺃﻭل ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻲ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ.. ﻜﻠﻨﺎ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻟﻠﻌﻼ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻡ.. ﻜﻠﻨﺎ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺍﻟﺭﺤﻡ ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ، ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ... ﻜﻠﻨﺎ ﻟﻠﻭﻁﻥ، ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﻫﺠﺭﻩ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺃﻟﻡ، ﻭﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻨﺒﻌﺎﺙ ﺇﺫ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻓﺊ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻗﻠﻌﺕ ﺃﻭل ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل، ﻓﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻭﻥ‬ ‫ﻜﻭﻟﻤﺒﻭﺱ )‪ (Colombus‬ﺇﻟﻰ ﺃﻁﻴﺎﻑ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ،‬ ‫ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﻋﺸﺘﺭﻭﺕ، ﻭﻅﻼل ﺃﺭﺠﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ")١( ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ، ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻠﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻠﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﻭﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤل، ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜﺯﺓ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻥ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﻁﻔﺘﻬﺎ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﺘﻘﻭل ﺭﺠﺎﺀ: "ﻻ ﺯﻟﺕ ﺃﺫﻜﺭ ﺴﻔﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺝ ﺘﺄﻟﻘﻬﺎ،‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺍﻟﺠﺒل‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻬﻭل.. ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ،‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ: "ﺑﲑﻭﺕ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﺴﺤﻮﺭﺓ ﺗﺎﺭﻳﺦ ٥٢/٠١/٣٩٩١‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ ﳐﻄﻮﻃﺔ.‬
‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻀﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺤﺘﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺼﻭﺭ ﻭﺼﻴﺩﺍ")١(.‬ ‫ﻓﺎﻷﺩﻴﺒﺔ ﺘﻌﻴﺵ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻼﻭﻋﻲ، ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﺒﻔﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻬﺎ، ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ، ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀل‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﻤﺒﺩﻋﺔ ﻜﺭﺠﺎﺀ ﻭﻟﻜﻥ، ﻭﺇﻥ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺯﻤﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺏ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒﺩل، ﺘﻘﻭل ﺭﺠﺎﺀ: "ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺘﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﺔ، ﺃﺼﺎﺒﻨﻲ‬ ‫ﺭﻋﺏ ﻤﺩﻫﺵ ﺯﻟﺯل ﻜﻴﺎﻨﻲ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺒﺒﺕ،‬ ‫ﺃﻤﺴﺕ ﺠﺴﺩﺍ ﻤﺜﺨﻨﺎ ﺒﺎﻟﺠﺭﺍﺡ، ﻴﻨﺎﺯﻉ ﻭﻴﻔﺎﺭﻕ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻟﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ، ﻭﺸﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻭﻏل ﺃﺒﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ")٢(.‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺘﺭﺍﻗﺏ ﻤﺎ ﻴﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺘﺄﻟﻡ‬ ‫ﻭﺘﻨﻔﻌل، ﺘﻘﻭل: "ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﻴﺸﺕ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻤﻥ ﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻕ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻭﺭﺘﻲ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﺒﻜل ﺘﻔﺎﺼﻴل‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺼﻌﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺒﺎﺭﺡ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﺒﻌﺼﺎﻓﻴﺭﻫﺎ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬ ‫)2( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﻭﺠﺔ ﻓﻭﻕ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻤﻘﺔ، ﺃﻭ ﺃﺴﻭﺍﻗﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺒﻀﺠﻴﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺃﺴﺭﺍﺭ ﻤﻭﻟﺩﻫﺎ")١( ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻋﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺩل ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺩل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺭﺠﺎﺀ ﻭﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻤﻥ ﻜﻭﺍﺭﺙ، ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻋﺎﻨﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﻑ ﺭﺍﻓﻌﺔ‬ ‫ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻬﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻭﺘﻀﻴﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ: "ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻗﺔ ﺃﻟﻕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻭﺩﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﺘﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ، ﻗﺩ ﺃﺜﺭﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻴﻌﻁﻲ ﻭﻴﻀﻲﺀ، ﻤﻨﺫ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ. ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺭﻀﻴﺕ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﻓﺄ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﺭﺏ، ﻓﻘﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﻤﻥ ﻋﺜﺭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل، ﻭﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﻓﺘﺌﺕ ﺘﺩﻜﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ، ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻸﻤﺔ، ﻓﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻕ ﻓﻭﻕ ﺤﻁﺎﻤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﻠﻘﺕ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﻠﻡ")٢(.‬ ‫)1( ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.‬ ‫)2( ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.‬
‫ﻜﺘﺒﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻋﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﻓﺒﻜل‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺒل ﻭﺤﺭﻑ ﻨﻘﺸﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ، ﺘﺤﺘﺭﻕ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻬﺎ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﺘﻭﻗﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻫﻴﺎﻤﺎ ﺒﻬﺎ، ﺘﻘﻭل ﺭﺠﺎﺀ: "ﻟﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﺴﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻕ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻤﺎ ﺤﻴﻴﺕ، ﻟﻥ ﺃﻨﺴﻰ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ،‬ ‫ﻭﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻭﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ، ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﺤﻠﻕ‬ ‫ﻜل ﻋﺎﺸﻘﺔ ﻟﺠﺴﺩﻫﺎ، ﻭﺭﻭﺤﻬﺎ، ﻭﻜﻴﺎﻨﻬﺎ، ﻭﻗﻭﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺠ ‪‬ﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ، ﻟﻥ ﺃﻗﻑ ﺒﺎﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﻼﻟﻬﺎ ﻷﻨﻲ ﺃﻋﺩﺕ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻗﺼﺹ ﺃﺨﺭﻯ")١(‬ ‫ﻓﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻗﺼﺼﻬﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒل ﻭﻟﻡ ﺘﻜﺘﻑ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ" ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺒل ﻫﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺭﻭﺡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺎﺤﺎﺘﻬﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ،‬ ‫ﺘﻘﻭل: "ﺇﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺭﻭﺤﺎ ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ.. ﺘﺘﺒﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻀﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ، ﻭﺸﻤﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ، ﻭﻤﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﻬﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﻫﻑ ﺍﻟﺤﺱ‬ ‫)1( ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ. ﺇﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﺴﺤﺭ، ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻤﺩﺩ، ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ، ﺃﺤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭ ﺒﻬﺎﻟﺔ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﺘﻘﻴﻪ ﺤﺭﺍﺏ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻤﺔ ﻭﺤﻘﺩﻫﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ")١( ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﻘﻑ‬ ‫ﻤﺴﺤﻭﺭﺓ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﻻ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺨﻠﻘﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﺒﺩﻋﺔ.‬ ‫***‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ...‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬
‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﺩﻯ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻲ ﻏﺯﺍﻟﺔ، ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﻤﺭﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﺔ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﻗﻭﺓ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻔﺠﺭ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻠﻪ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﻓﺎﻟﻤﺒﺩﻉ‬ ‫ﻴﺤﻤل ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺏ ﻓﻨﻲ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﻴﺘﺭﺠﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ، ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ﻤﺜ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻷﺩﺍﺘﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﻁﺎﺌﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ. ﻭﺭﺠﺎﺀ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﺄﺩﺍﺓ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜل ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻔﻀل ﺇﺒﺩﺍﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻥ ﻜل ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻐﺯﻯ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ،‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺭﺠﺎﺀ: "ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻋﻼﺀ ﺘﻭﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺁﺨﺭ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺘﺨﺼﺼﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺼﺔ –ﺒﺤﻜﻡ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻟﻬﺎ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﺠﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻹﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ. ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺤﻔﺯﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺅﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﺜ ﹰ، ﻓﺎﻟﻠﻭﺤﺔ ﺘﺠﺴﺩ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺸﺒﻌﻪ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺩ. ﺃﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻟﺭﻏﺒﺘﻲ ﺒﺎﻟﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺩل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ. ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ، ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺩﺍﺨل ﺇﺒﺩﺍﻉ.. ﻓﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻗﺼﺹ ﻏﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻜﺎﺘﺒﺎﺕ، ﺃﻨﻘل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺒﺼﻴﺎﻏﺘﻲ ﻭﻻ ﺃﺘﺒﻊ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﺭﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ، ﻟﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻔﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل")١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻋﻨﺩ ﺭﺠﺎﺀ، ﺠﻌل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻨﺎﻨﺔ ﺃﺩﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺒﺤﻕ، ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺘﻘﻭل: "ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻋﺎﺌﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺒﻠﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻟﻸﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﻔﺠﺭ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﺨﻴﺎﻟﻲ، ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﻤﻘﻡ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ، ﺫﻟﻙ ﻟﻌﺩﺓ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ")٢( ﻓﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﺘﻌﻨﻰ‬ ‫ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻥ، ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺏ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ. ﻓﻬﻲ ﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻭﺘﻀﻴﻑ ﺭﺠﺎﺀ: "ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ، ﻣﺆﺭﺧﺔ ﰲ ٦٢/٢/٢٩٩١.‬ ‫)2( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬
‫ﺒﻴﻥ ﻤﻬﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻫﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﻭﻤﺯﺍﺝ، ﻭﺤﺎﺠﺔ ﻤﻠﺤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺠﺩ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻏﺩﺍ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺒﻌﺩ ﻏﺩ، ﻭﻟﺴﺕ ﺃﻭل ﺃﻭ ﺁﺨﺭ ﺭﺤﺎﻟﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ")١( ﻓﺎﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺭﺠﺎﺀ ﻗل‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﻭﻗﻠﻴل ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﻴﺠﻴﺩﻭﻥ ﺒﻔﻨﻬﻡ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺠﺎﺩﺕ ﻭﻴﺒﺩﻋﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺃﺒﺩﻋﺕ.‬ ‫ﻓﺄﺘﻘﻨﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻓﻨﻭﻨﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻜﺎﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﺴﻡ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻙ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻓﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺸﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠﺭﺴﻡ، ﻓﺭﺴﻤﺕ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺭﺍﻫﺒﺎﺕ ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻨﻴﻑ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﺨﻼل ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺭﺴﻤﺕ‬ ‫ﻟﻭﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﺘﻘﻭل: "ﺜﻡ ﺭﺴﻤﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ،‬ ‫ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻴﻘﻪ "ﻋﻤﺭ ﺍﻷﻨﺴﻲ" ﻭﺃﺩﻫﺵ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺒﻴﺘﻪ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻭﲞﻂ ﻳﺪﻫﺎ.‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻠﻭﺤﺎﺕ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻤﻌﺭﺽ ﺨﺎﺹ، ﻭﺘﻌﻠﻤﺕ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺍﺴﺘﻔﺩﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﻟﻪ")١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺠﺎﺀ ﻓﻨﺎﻨﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺸﺎﻋﺭﺓ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﻟﺘﺠﺭﺒﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ، ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ، ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﻭﻷﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺎﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻼﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺕ، ﺘﻘﻭل:‬ ‫"ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﻥ، ﻻ ﺃﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻁ ﻋﻠﻲ ﺤﺏ ﺍﻷﺩﺍﺘﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﻐﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺯﺍﻭل ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻜﺄﻥ‬ ‫ﺩﺍﻨﺘﻲ ﺠﺎﺒﺭﻴﻴل ﺭﻭﺴﺘﻲ )‪ (Danti Gabreal Rosti‬ﺸﺎﻋﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﺭﺴﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺠﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ ﺃﻁﻔﺎل، ﻨﻭﺍﻓﺫ ﻭﺸﻭﺍﺭﻉ ﻗﺩﻴﻤﺔ...")٢( ﻭﻗﺩ ﺭ ﹼﺯﺕ ﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺠﺩﺓ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺨ ‪‬ﻤﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﻴﻊ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻸﺠﺎﻨﺏ. ﻭﻅﻠﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺘﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺒﺭﻴﺸﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﺒﺩﺕ ﺯﻤﻴﻠﺔ ﺃﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻟﻬﺎ، ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ‬ ‫)1( ﳎﻠﺔ ﺍﳊﺼﺎﺩ، ﺹ٤٣.‬ ‫)2( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374
1374

Recommended

3210
32103210
3210kotob arabia
 
591
591591
591kotob arabia
 
الثورة المضادة عبدالسلام حمدي
الثورة المضادة عبدالسلام حمديالثورة المضادة عبدالسلام حمدي
الثورة المضادة عبدالسلام حمديSonia Charbti
 
6742
67426742
6742kotob arabia
 
5852
58525852
5852kotob arabia
 
5251
52515251
5251kotob arabia
 
4865
48654865
4865kotob arabia
 
176
176176
176kotob arabia
 

Recommended

3210
32103210
3210kotob arabia
 
591
591591
591kotob arabia
 
الثورة المضادة عبدالسلام حمدي
الثورة المضادة عبدالسلام حمديالثورة المضادة عبدالسلام حمدي
الثورة المضادة عبدالسلام حمديSonia Charbti
 
6742
67426742
6742kotob arabia
 
5852
58525852
5852kotob arabia
 
5251
52515251
5251kotob arabia
 
4865
48654865
4865kotob arabia
 
176
176176
176kotob arabia
 
6107
61076107
6107kotob arabia
 
3075
30753075
3075kotob arabia
 
5169
51695169
5169kotob arabia
 
4971
49714971
4971kotob arabia
 
671
671671
671kotob arabia
 
5755
57555755
5755kotob arabia
 
1271
12711271
1271kotob arabia
 
5538
55385538
5538kotob arabia
 
903
903903
903kotob arabia
 
5054
50545054
5054kotob arabia
 
5178
51785178
5178kotob arabia
 
3006
30063006
3006kotob arabia
 
1512
15121512
1512kotob arabia
 
4789
47894789
4789kotob arabia
 
4352
43524352
4352kotob arabia
 
739
739739
739kotob arabia
 
635
635635
635kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 
5290
52905290
5290kotob arabia
 
COMO ALCANZAR TUS METAS
COMO ALCANZAR TUS METASCOMO ALCANZAR TUS METAS
COMO ALCANZAR TUS METASDios te ama. amén
 
Aborto Mejorado
Aborto MejoradoAborto Mejorado
Aborto Mejoradovictorcelso
 
Servicios para las empresas de la Universidad de Huelva
Servicios para las empresas de la Universidad de HuelvaServicios para las empresas de la Universidad de Huelva
Servicios para las empresas de la Universidad de Huelvacarmen
 

More Related Content

What's hot

What's hot (19)

6107
61076107
6107
 
3075
30753075
3075
 
5169
51695169
5169
 
4971
49714971
4971
 
671
671671
671
 
5755
57555755
5755
 
1271
12711271
1271
 
5538
55385538
5538
 
903
903903
903
 
5054
50545054
5054
 
5178
51785178
5178
 
3006
30063006
3006
 
1512
15121512
1512
 
4789
47894789
4789
 
4352
43524352
4352
 
739
739739
739
 
635
635635
635
 
960
960960
960
 
5290
52905290
5290
 

Viewers also liked

Servicios para las empresas de la Universidad de Huelva
Servicios para las empresas de la Universidad de HuelvaServicios para las empresas de la Universidad de Huelva
Servicios para las empresas de la Universidad de Huelvacarmen
 
Oferta Y Demanda Agregada
Oferta Y Demanda AgregadaOferta Y Demanda Agregada
Oferta Y Demanda Agregadagavi
 
Dossier Master Executive I.B.A. 2012
Dossier Master Executive I.B.A. 2012Dossier Master Executive I.B.A. 2012
Dossier Master Executive I.B.A. 2012Santiago Galán
 
Portafolio Javier Rodríguez
Portafolio Javier RodríguezPortafolio Javier Rodríguez
Portafolio Javier Rodríguezclipdiseno
 
tp2-jurjevcic (norniella)
tp2-jurjevcic (norniella)tp2-jurjevcic (norniella)
tp2-jurjevcic (norniella)camiraffa
 
4. Protocolo De Acciones
4. Protocolo De Acciones4. Protocolo De Acciones
4. Protocolo De AccionesNathanoj Jovans
 
Ventajas estudio biodiversidad en colombia
Ventajas estudio biodiversidad en colombiaVentajas estudio biodiversidad en colombia
Ventajas estudio biodiversidad en colombiaOrtilio Aponzá
 

Viewers also liked (15)

COMO ALCANZAR TUS METAS
COMO ALCANZAR TUS METASCOMO ALCANZAR TUS METAS
COMO ALCANZAR TUS METAS
 
Aborto Mejorado
Aborto MejoradoAborto Mejorado
Aborto Mejorado
 
Servicios para las empresas de la Universidad de Huelva
Servicios para las empresas de la Universidad de HuelvaServicios para las empresas de la Universidad de Huelva
Servicios para las empresas de la Universidad de Huelva
 
Oferta Y Demanda Agregada
Oferta Y Demanda AgregadaOferta Y Demanda Agregada
Oferta Y Demanda Agregada
 
Dossier Master Executive I.B.A. 2012
Dossier Master Executive I.B.A. 2012Dossier Master Executive I.B.A. 2012
Dossier Master Executive I.B.A. 2012
 
Portafolio Javier Rodríguez
Portafolio Javier RodríguezPortafolio Javier Rodríguez
Portafolio Javier Rodríguez
 
Solucion Meteorito
Solucion MeteoritoSolucion Meteorito
Solucion Meteorito
 
4494
44944494
4494
 
1654
16541654
1654
 
tp2-jurjevcic (norniella)
tp2-jurjevcic (norniella)tp2-jurjevcic (norniella)
tp2-jurjevcic (norniella)
 
4. Protocolo De Acciones
4. Protocolo De Acciones4. Protocolo De Acciones
4. Protocolo De Acciones
 
Ventajas estudio biodiversidad en colombia
Ventajas estudio biodiversidad en colombiaVentajas estudio biodiversidad en colombia
Ventajas estudio biodiversidad en colombia
 
5703
57035703
5703
 
4504
45044504
4504
 
5464
54645464
5464
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 

Recently uploaded

Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
محاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdf
محاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdfمحاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdf
محاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdfKhaled Elbattawy
 
Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...
Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...
Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...Eesti Loodusturism
 
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaranFAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaransekolah233
 
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 

Recently uploaded (9)

Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
 
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
محاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdf
محاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdfمحاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdf
محاضرات الاحصاء التطبيقي لطلاب علوم الرياضة.pdf
 
Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...
Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...
Saunanaine_Helen Moppel_JUHENDATUD SAUNATEENUSE JA LOODUSMATKA SÜNERGIA_strat...
 
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaranFAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
 
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
Energy drink .
Energy drink .Energy drink .
Energy drink .
 

1374

  • 1.
  • 2. ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫"ﺃﺩﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ"‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻭﻤﻨﻲ‬ ‫١‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 5. ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ: ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺃ- ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻭﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‬ ‫ﺏ- ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺠ- ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﺩ- ﺃﺜﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﺓ‬ ‫ﻫ- ﻋﻼﻗﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭ‬‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺁﺭﺍﺅﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻬﺎ‬
  • 6. ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫- ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫- ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﺤﺕ ﻟﻬﺎ‬ ‫- ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫- ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫- ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺒﻬﺎ‬ ‫- ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻨﺘﺤﻤل ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‬ ‫- ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭﺓ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﺸﻌﺭ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻋﺎﻡ ٠٩٩١‬ ‫- ﺍﺤﺘﻼل‬ ‫- ﻴﺘﺼﻴﺩﻭﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﻨﻘﺩ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻨﻘﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻥ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﺸﻭﻴﻪ‬
  • 7. ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺭ ﻭﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ‬ ‫- ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ‬ ‫١- ﻓﺨﺭﻱ ﻗﻌﻭﺍﺭ: ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫٢- ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ: ﺭﺌﻴﺱ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫٣- ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺭﻀﻭﺍﻥ: ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،‬ ‫ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻋﻤﺎﻥ.‬ ‫٤- ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻭﻴﻙ ﻋﻁﻴﺔ.‬ ‫٥- ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ‬ ‫٦- ﺩ. ﻫﻨﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫٧- ﻫﺎﺸﻡ ﻏﺭﺍﻴﺒﺔ‬ ‫٨- ﺩ. ﻫﺩﻯ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ‬ ‫٩- ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻭﺩ‬ ‫٠١- ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺘﻴﺭﻱ‬ ‫١١- ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ‬ ‫٢١- ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﻁﺎﺏ‬
  • 8. ‫ﻜﺭﻴﻤﺎﻥ ﻜﻴﺎﻟﻲ‬ ‫٣١-‬ ‫ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺨﻭﺭﻱ‬ ‫٤١-‬ ‫ﺴﻠﻭﻯ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ‬ ‫٥١-‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ‬ ‫٦١-‬ ‫ﺒﺎﺴل ﺍﻟﺭﻓﺎﻴﻌﺔ‬‫٧١-‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻟﻠﻜﺎﺘﺒﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺒﺒﻠﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫***‬
  • 9. ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ: ﺩ. ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻗل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﺎﻟﻭﻓﺎﺀ ﻓﻼ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‬ ‫ﺘﻤﺭ ﺇﻻ ﻭﻴﺘﺫﻜﺭﻭﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﺭﺤﻠﻭﺍ ﻋﻨﺎ ﻭﺴﺒﻘﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ ‬ﹼ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ، ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﺫﻜﺭﻫﻡ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻟﺘﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻋﻥ ِﻌﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ، ﻭﺍﻷﺥ ﺍﻷﺩﻴﺏ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻤﻨﻲ ﺃﺤﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺒﻊ،‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﻴﺯﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﺠﻴﺔ. ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺩﻉ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺘﻤﺭ ﺇﻻ ﻭﻴﺜﺒﺕ‬ ‫‪ ‬ﹼ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀﻩ ﻟﻠﺭﺍﺤﻠﺔ ﺍﻷﺩﻴﺒﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ ﺼﺎﺤﺒﺔ " ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ" ﻭ "ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ" ﻭ"ﻤﻌﻙ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﺯﻤﻥ"‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻴﺎﻨﺼﻴﺏ" ﻭ"ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﺯ" ﻭ "ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ" ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ. ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﺭﻓﻬﺎ ﻜﺎﺩﻭﺍ ﻴﻨﺴﻭﻨﻬﺎ. ﻭﻜﺎﺩ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ –ﺭﺤﻤﻬﺎ ﺍﷲ- ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﻴﻥ. ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻪ ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻓﺄ ‪‬ﺥ ﻟﻬﺎ ﻭﺩﺭﺴﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻋﺭﺽ‬ ‫ﺭ‬
  • 10. ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﻭﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻨﺴﻭﻴﺔ ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﺃﻤﻌﻨﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ –‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺭﺤﻤﻬﺎ ﺍﷲ- ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﺍﺴﺘﻘﺼﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﺨﻠﺼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ. ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻼﻤﺤﻬﻡ ﻭﻗﺴﻤﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﻹﻓﺎﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﻋﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ. ﻭﺘﺘﺒﻊ ﻟﻐﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺘﺅﻜﺩ‬ ‫ﺇﺨﻼﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﺍﻷﻨﺜﻭﻱ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺍﻷﺥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻤﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺩﻩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻓﻬﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻔﺎﺠﺊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ -ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺘﻪ- ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ. ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﻬﺫﺍ ﻴﺘﺼﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﻻ ﺠﺭﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﺠﻠﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ. ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻓﺠﺎﺀ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻀﺂﻟﺔ ﺤﺠﻤﻪ ﻭﻗﻠﺔ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺘﻪ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺠﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ.‬ ‫‪‬‬
  • 11. ‫ﻓﻬﻭ ﻴﺘﺘﺒﻊ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻤﻨﺫ ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻲ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺍﻟﺒﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻋﺎﻡ )٢٤٩١( ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ ﻋﺎﻡ )٥٩٩١( ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﺩﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻹﺘﻘﺎﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺨﺎﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺠ ‪‬ﺓ ﻭﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻭﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ، ﻤﺴﻠﻁﺎ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ. ﻭﻫﻲ ﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﺎﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻷﺼﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺨﺼﺹ ﻓﺼﻭﻻ ﻋﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺭﻀﺎ ﻤﻔﺼﻼ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﻤﻁﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ. ﺘﻀﻡ ﻗﺼﺼﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻭﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺒﺤﻭﺜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﺠﺎﺩﺕ ﺒﻪ ﻗﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻨﺸﺭﻭﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻤﺅﺒﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺭﺍﺜﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬
  • 12. ‫ﻭﺒﻌﺩ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ "ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻲ ﻏﺯﺍﻟﺔ" ﻴﺅﻟﻔﺎﻥ ﻋﻤﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺯﺃﻴﻥ ﻴﺴﺩﺍﻥ ﺜﻐﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺘﺭﺍﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻷﺥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻤﻨﻲ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻤﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﺤﺒﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻜل ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ.‬
  • 13. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ:‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﻀﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻨﻘﺩﻱ ﻭﺒﺤﺜﻲ ﺃﻋﻜﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻜﺘﺎﺒﻲ "ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻲ ﻏﺯﺍﻟﺔ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﺍﺭﺘﺄﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺁﺨﺭ ﻴﺅﺭﺥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻋﻨﻭﻨﺘﻪ ﺒـ"ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ: ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ".‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﺎﻷﺩﻴﺒﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻏﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﺒﺼﻤﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺴﻭﻑ ﻴﻤﺘﺩ ﻟﻴﺸﻤل ﻜﺎﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﺭﺩﻨﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺍﺕ ﻤﻨﻬﻥ ﻤﻥ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﻤﻨﻬﻥ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘﻭل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ -ﺇﻥ ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ- ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻌﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻴﺅﺭﺥ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺭﺩﻨﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﺤﺎﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ ﻭﻷﻨﻨﻲ‬
  • 14. ‫ﻟﺴﺕ ﺒﺼﺩﺩ ﺘﻌﻠﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﺄﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺍﻀﺤﺔ، ﻓﻘﺩ ﺴﻌﻴﺕ‬ ‫ﻹﺨﺭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻭﻴﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻓﻲ ﺘﻼﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻟﺫﻟﻙ ﺃﺯﻋﻡ‬ ‫-ﺒل ﺃﺅﻜﺩ- ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻭل ﻜﺘﺎﺏ ﻴﺅﺭﺥ ﻟﻠﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻜﺎﺘﺒﺔ ﺃﺭﺩﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ، ﻭﻫﻲ ﻤﻨﺠﺯﺍﺕ‬ ‫ﺘﻔﺼﺢ ﻋﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻭﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ -ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ- ﺍﻟﻬﺎﺠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻁﺭﺤﻪ ﺒﺸﻜل ﺠﺎﺩ ﻋﺎﻗل ﻭﺃﺼﻴل، ﻭﺘﺩ‪‬ﺭﺠﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺘﻘﺭﻨﻪ ﺒﺸﻜل ﺤﻤﻴﻡ ﺒﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻔﺘﺄ ﺘﻠﺢ ﺇﻟﺤﺎﺤﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺸﻜﺎﻟ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻲ ﻋﻀﻭ ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻼﺏ ﺃﻭ ﻨﻜﺭﺍﻥ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻻ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ، ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﻤﻥ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺘﺘﺒﻨﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺒﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬
  • 15. ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺩﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ،‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻭﺃﺒﺤﺎﺜﻬﺎ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺍﺒﻨﺘﻬﺎ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺭﻓﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺭﺏ.‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ، ﻭﻤﻘﺎﻻﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ، ﻭﻟﻭﺤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺒﺤﺎﺜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺍﻟﻤﺒﻌﺜﺭﺓ،‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻘﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﺼﻭل ﻭﺨﺎﺘﻤﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺒﺤﺜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ )ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ( ﻭﻭﻻﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻭﺍﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﺴﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ.‬
  • 16. ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﺤﺜﺕ ﻓﻲ ﺁﺭﺍﺀ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﺩﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﺎﺠﻤﺕ ﻋﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺒﺤﺜﺕ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ)ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻏﺯﺍﻟﺔ( ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺩﺏ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ )ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ( ﻭﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺠﻤﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻷﺩﻴﺒﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻨﻘﺎﺩ ﻭﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻀﻤﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺒﻠﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﻋﹼﻬﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻷﺩﺏ ﺭﺠﺎﺀ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ .‬
  • 17. ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﺘﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻗﺩ ﻀ ‪‬ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺒﻠﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﺘﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﹸﺘﺏ ﻋﻥ ﺃﺩﺏ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ. ﺠﺯﺍﻫﻡ ﺍﷲ ﻜل‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺨﻴﺭ، ﻭﺍﷲ ﻨﺴﺄل ﺃﻥ ﻴﺠﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺯﻟل ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﻤﻘﺼﺩﻨﺎ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺇﻨﻪ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻤﻨﻲ‬
  • 18. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ، ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ...‬ ‫ﺃ- ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻭﻨﺸﺄﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺏ- ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫ﺝ- ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ.‬ ‫ﺩ- ﺃﺜﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﺓ.‬ ‫ﻫ- ﻋﻼﻗﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ.‬
  • 19. ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﻴﺒﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﺯﺍﻟﺔ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺈﻨﺎﺭﺓ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ. ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻭﻟﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭﻤﻭﺍﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺜﻡ ﻨﻌﺭﺽ ﻷﻫﻡ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻨﺒﻴﻥ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺁﺭﺍ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺸﻬﺭﺘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻭ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﻟﺩﻯ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﺃ- ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻭﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‬ ‫"ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒﻜﺎﺭ" ﺃﺤﺩ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻅ‬ ‫ﺒﺎﻟ ‪‬ﻜﺎﻥ، ﻤﺯﻴﺞ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺱ، ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟﺩﺕ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﺤﻲ ﻓﻘﻴﺭ، ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﺇﺸﻌﺎل ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ، ﻀﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﻅﻠﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬
  • 20. ‫ﻭﺍﻨﻬﺯﺍﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻜل ﻫﺫﺍ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭﺸﺒﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺠﺭﻯ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺩﻡ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻗﻬﺎ، ﺘﻠﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻭﻟﺩﺕ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٢٤٩١، ﻁﻔﻠﺔ ﺘﺘﺴﺎﺒﻕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ، ﻭﺸﺎ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻁﻤﻭﺤﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﻔﺎﻑ ﻤ ‪‬ﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ، ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀﺎﻗﺕ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻓﻲ ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻭﺍﻤﺘ ‪‬ﺕ ﺒﺠﺭﺃﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﺘﺘﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﻤﺩﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻀﺎﺭﺒﺔ ﺒﺒﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻘﻪ ﻭﺍﺘﺴﺎﻋﻪ، ﻤﺘﻨﺴﻤﺔ ﻫﻭﺍﺀﻩ ﺍﻟﻌﻠﻴل، ﻨﺎﻫﻠﺔ ﻤﻥ ﻟﺠﺔ‬ ‫ﻤﻭﺠﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﻱ، ﻭﻤﻥ ﺍﻨﺴﻴﺎﺒﻪ ﻭﻫﺩﻭﺌﻪ، ﺭﻗﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻋﻔﻭ ‪‬ﺔ ﻭﺜﺒﺎﺘﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺭﻋﺭﻋﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻜﺭﻭﻤﻪ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ.. ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻟﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺄﺜﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ،‬ ‫ﻓﻌﺎﺸﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ، ﻭﻋﺒﺭﺕ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻋﺒﺭﺕ -ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﻁﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ- ﻋ ‪‬ﺎ ﻴﺠﻭل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺭﺴﻤﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ ﻟﻭﺠﻪ ﺭﺍﻫﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﹼﻤﻬﺎ‬ ‫ﻠ‬
  • 21. ‫ﻓﺼﻔﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ، ﻭﺤﺭﻤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺼﻔﻬﺎ ﻋﻘﺎﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺎ)١(.‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻴﺸﺔ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻓﻘﺩ ﻟﻘﻴﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺁﻨﺫﺍﻙ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺭﺴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺕ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﻥ "ﺭﺃﻓﺕ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﻱ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻓﺘﺩ ‪‬ﺒﺕ ﺒﺈﺸﺭﺍﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﺯﻴﺕ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺼﻤﻤﺎ ﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ، ﻗﺎﻟﺕ ﺭﺠﺎﺀ: "ﺜﻡ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺯﻤﻴل ﻟﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻭﺍﺴﻤﻪ "ﻨﻴﺎﺯﻱ ﺤﻠﻭل" ﻓﻥ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺴﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺤﻡ ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺼﺭﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺨﻤﺴﺎ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺭﺓ ﻟﺒﻨﺎﻨﻴﺔ، ﺜﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ، ﻓﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ، ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺴﻡ ﻜﺎﺭﻜﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩﻱ، ﻤﺎ ﺃﺸﻌﺭﻨﻲ ﺒﺎﻟﻔﺨﺭ، ﻭﺃﺨﺫﺕ‬ ‫ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ "ﻨﻴﺎﺯﻱ" ﻭﻋﻤﻠﺕ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ، ﻭﻜﻨﺕ ﻤﺎ ﺃﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ، ﻭﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ")٢(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻨﻌﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺭﺠﺎﺀ، ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺠﺎﻨﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫)2( ﳎﻠﺔ ﺍﳊﺼﺎﺩ، ﺹ٤٣.‬
  • 22. ‫ﺍﻟ ‪‬ﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻤﺸﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺭﺠﺎﺀ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ)١( ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ)٢(،ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺘﺭﻴﺩ "ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﻴﻡ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻹﺒﺩﺍﻋﻬﺎ")٣(، ﻤﻌﺭﻀﺎ ﻟﻠﻭﺤﺎﺘﻬﺎ، ﻻ ﻴﻤﺕ ﺒﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻗﺩ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ، ﻓﻤﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺜﻡ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺤﺭﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺎﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻨﺜﻰ،‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫل، ﻓﺈﻥ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺃﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫)1( ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺼﺮﻱ.‬ ‫)2( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﱐ: ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ، ﺹ١٨١.‬ ‫)3( ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ: ﺹ ١٨١.‬
  • 23. ‫ﺏ- ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﻔﺭﺸﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ، ﺜﻡ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﺘﺸﻜل ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺎ ﻴﺨﺩﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ)١(.‬ ‫ﻤﺭﺕ ﺭﺠﺎﺀ، ﺒﻤﺭﺍﺤل ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻭﺸﻌﺭ ﻭﻗﺼﺔ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﻭﻤﻘﺎﻟﺔ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﻨﻤ ‪،‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻅﻔﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ –ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ- ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻌﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻻﻜﺘﺸﻔﻨﺎ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻁﺎﻗﺔ ﻤﺘﻔﺠﺭﺓ ﻹﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻬﻥ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ، ﻭﻋﺒﺭﺕ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻻﺯﻤﺔ ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﻤﻭﻱ ﺒﻭﺼﻔﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ، ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﻼﺤﻅ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ، ﻤﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻭ ﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺒﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁﻭﻴﺭﻴﺔ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻟﺤﺩﻭﺙ ﻤﺴﺎﺭﻱ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻟﻴﺱ ﺨﺎﺼﺎ ﺒﻲ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺭﺤﻠﻴﺔ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻘﻲ ﺴﻠﻡ‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺘﻪ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ،‬ ‫)1( ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺁﺧﺮ ﺧﱪ" ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ، ﺹ٠١، ﺕ، ٩٢/١/٤٩٩١‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ٥٩.‬
  • 24. ‫ﺘﺨﺼﺼﺕ")١(، ﻭﻫﻨﺎﻟﻙ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫‪‬ﺠﻤﻌﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻋ ‪‬ﺓ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﻭﻋﺩﺓ ﻤﻬﻥ ﻤﺜل: )ﺠﺎﺒﺭﺌﻴل ﺭﻭﺴﺘﻲ(‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫)‪ (Gabreal Rosti‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﺎﻤﺎ ﻭﺸﺎﻋﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ، ﻭﺠﺒﺭﺍ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﺭﺍ، ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺴﺎﺀﻟﻨﺎ، ﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻋﻨﺩ ﺭﺠﺎﺀ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻷﻥ ﺘﺘﻘﻥ ﻭﺘﻤﺘﻠﻙ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ؟ ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻡ، ﻭﺍﻟﺤﺠﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ؟ ﺇﺫﺍ ﺘﺴﺎﺀﻟﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻜﱢﻪ، ﺘﺨﻴﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﻗﻭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﺩﻓﻌﺘﻬﺎ ﻟﻜل ﻫﺫﺍ، ﻭﻟﻜﻥ، ﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺘﻜﻔﻲ ﻭﺤﺩﻫﺎ؟ ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ؟ ﻴﺭﻯ "ﺁﺭﻨﻭﻟﺩ"، ‪: Arnold‬‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﻋﺎﻤﻼﻥ: ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ")٢( ﻓﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻤﺎﺯﺝ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺘﻴﻥ‬ ‫)1( ﳎﻠﺔ "ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ"، ﺍﻟﻌﺪﺩ )٢٨(، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺹ٥٤، ﺕ٨١/٥-‬ ‫١/٦/٩٨٩١.‬ ‫)2( ﺩ.ﲰﲑ ﺳﺮﺣﺎﻥ "ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ"، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ٠٩٩١ ﺹ١٤.‬
  • 25. ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺘﻴﻥ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﺍﻩ‬ ‫ﻭﻨﻠﻤﺴﻪ ﻋﻨﺩ ﺭﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻭﻟﻭﺤﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﺨﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ. ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺎﺓ ﻴﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ.‬ ‫ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻭﺤﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ، ﺘﻘﻭل: "ﻓﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺍﻷﻁﺭ‬ ‫ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺨﺭﻁﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺃﺴﻌﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ")١( ، ﻓﻬﻲ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ،‬ ‫ﺘﻘﻭل: "ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻟﻲ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺸﻜﺎل‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ، ﻓﺎﻟﺠﺄ ﻟﻠﻔﺭﺸﺎﺓ ﻭﺃﺘﺠﻪ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺘﻤﺭ ﻷﺴﺎﺒﻴﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫)1( ﺻﺤﻴﻔﺔ "ﺁﺧﺮ ﺧﱪ"، ﺗﺎﺭﻳﺦ ٩٢/١ ﻭ ٠٣/١/٤٩٩١، ﺹ٠١ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫٥٩.‬
  • 26. ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺜﻡ ﺃﺘﻭﻗﻑ، ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻭﺘﺘﻀﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻟﺩﻱ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺸﺨﻭﺹ، ﻭﺤﺩﺙ ﺃﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ ﻭﺃﺘﺠﻪ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ")١( ﻓﺭﺠﺎﺀ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺍﻟﻤﺘﺄﺠﺞ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺘﺼﻑ ﺭﺠﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ: "ﺇﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺯﺍﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ، ﻤﻊ ﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻼﻭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻭﻱ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺨﻴﺎل ﻭﻟﻐﺔ، ﻭﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺭﺅﻯ، ﺜﻡ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺩﻓﻊ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﺭﺸﺎﺓ ﻜﺄﺩﻭﺍﺕ، ﻓﺘﺘﺸﻜل ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ‬ ‫ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺨﺎﺹ ﻴﻐﺘﺭﻑ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻜﺘﺏ ﻗﺼﺔ ﺃﻭ ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷﺩﺍﺓ ﺘﺨﺘﻠﻑ، ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺘﻀﻴﻕ، ﻓﺎﻨﻐﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ،‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ، ﻫﻨﺎ، ﺘﺼﺒﺢ ﺤﺎﺠﺘﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫)1( ﺻﺤﻴﻔﺔ "ﺁﺧﺮ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ" ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.‬
  • 27. ‫ﺍﻟﺘﻠﻭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ، ﻟﺫﺍ ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻴﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻟﻜﻲ ﺃﺠﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﺤﺱ ﻭﻴﺴﻤﻊ ﻭﻴﺭﻯ، ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻷﺩﺒﻲ -ﻭﻴﺸﻤل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ- ﻫﻭ ﺘﻨﺎﻏﻡ ﺒﻴﻥ ﻓﻥ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ، ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺤﺴﻥ ﺘﺨﻠﺹ ﻴﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻀﺎﺭﺒﺎ)١(، ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻘﻴﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫ﺝ- ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﺸﻌﺭﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠﺒﺕ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ، ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ: "ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻋﻨﺩﻱ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺤﺩﺙ‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﹰ، ﻷﻥ ﺍﻷﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ.‬
  • 28. ‫ﺍﻟﻔﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ )ﻓﻲ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﺎﻤﻌﺔ( ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﺜﺎﻨﻴﹰ، ﻷﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺒل ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ")١(،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺼﺩﺭ ﺃﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺒﺩل ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻜﺭﹰ، ﺍﺴﺘﺄﻨﻔﺘﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ)٢(، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺠﺎﺀ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺘﺨﻠﻠﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻌﻨﻑ ﻭﺸﺭﺍﺴﺔ، ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺠﻌل ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤﺭ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺤﻴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﺎ، ﺨﺎﻀﺕ ﺒﺅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻼ ﺭﺤﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺘﻭﹼﺩ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻭﺘﺤﺙ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﺘﻭ ‪‬ﻊ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻴﺜﺒﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻟﻤﺎ ﺭﺍﻴﻨﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ، ﻭﻟﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﻨﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ، ﻓـ"ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻤﻊ ﻓﻜﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﺍ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬ ‫)2( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﲝﻮﺯﰐ.‬
  • 29. ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﻨﻤﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﻭﺼﻠﻭﺍ ﻓﻜﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻜﺭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴل")١(، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺼﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻫﻭﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺒﺩﻋﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ، ﺴﺒﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ، ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻫﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ: "ﺩﻓﻌﺕ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﺼﺎﺒﻲ ﻭﺼﺤﺘﻲ ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﻲ ﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻨﻜﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎل، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﻲ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺭ، ﻜﻨﺕ ﺃﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺭﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﻁﻤﻌﺎ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭﺍﻟﺭﻀﻰ، ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ، ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘﺒﻼ ﻟﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ، ﻭﻤﻬﻨﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺘﺠﻨﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ: ﺃﺩﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﻓﻨﺎﻨﺔ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺸﻲﺀ ﻤﺭﻋﺏ ﺃﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﻼ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻷﻥ ﻤﻬﻨﺘﻙ ﻏﻴﺭ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻬﻥ، ﻭﻷﻥ ﻤﻬﻨﺘﻙ ﻻ‬ ‫)1( ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ: ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ، ﺕ٥٩٩١، ﺹ٣٣.‬
  • 30. ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺃﻭ ﺘﻔﺘﺢ ﺒﻴﺘﺎ"؟)١( ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﻭﻨﻠﻤﺱ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﻥ ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻭﻥ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﺎ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺜﻘﻔﺔ ﻤﺘﺤﺭﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺘﺕ، ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﻘﺩﻡ ﺜﺎﺒﺘﺔ. ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﻫﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "ﻤﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻜﺒﺭﻴﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺍﻫﻨﺔ، ﻜﻤﺜل ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺤﻴﻥ ﺒﻠﻭﻏﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺴﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ، ﺃﻭ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ، ﺃﻱ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﻗﺎﺼﺭﺍ")٢(، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﻔﻀﻠﻪ ﺭﺠﺎﺀ ﺤﻘﺎ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺘﺯﻫﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻘﺼﺭ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻭﺘﻭﻫﺠﻬﺎ، ﻭﺒﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻭ ‪‬ﺩ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺤ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ، ﺑﻼ ﺗﺎﺭﻳﺦ.‬ ‫)2( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ.‬
  • 31. ‫ﺘﻔﻀل ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﻷﻨﻬﺎ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺼﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻭل ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺎﺕ ﻴﻭﻤﺎ: "ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺜﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ، ﻤﻌﺘﺯﺓ ﺒﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺴﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺒﺘﺴﻤﺔ ﻭﻤﻨﻬﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ... ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﺭﺸﺎﺓ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻤﻌﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻜﺈﻨﺴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ)١(،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻜﻨﺤﻠﺔ ﺘﺤﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻓﺘﻤﺘﺹ ﺍﻟﺭﺤﻴﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ.‬ ‫ﺩ- ﺃﺜﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻩ:‬ ‫ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺩﻩ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﻨﻤﻭ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻟﺕ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ "ﻓﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ، ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﻬﺎ. ﺃﻋﺘﺒﺭ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺠﺩﻩ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻨﻀﺞ ﺒﻁﻴﺌﺔ،‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬
  • 32. ‫ﺴﺎﻋﺩﺕ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻭﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻬﺭ ﻜل‬ ‫ﺘﺭﺩﺩ ﻟﺩﻱ")١(.‬ ‫‪ ٍ‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﺒﻭﺤﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺁﻨﺫﺍﻙ:‬ ‫"ﺃﻨﺕ ﺘﺴﻜﻨﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﺸﺩ ﺨﻴﻭﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺘﻲ ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻅﺭﺍﺘﻙ ﻴﻘﻔﺯ ﺜﻌﻠﺏ ﻤﺠﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﻷﻨﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﻜﻜل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ،‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻌﺸﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﺴﻊ ﻟﺘﻌﻴﺵ"‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﻁﻊ ﺁﺨﺭ:‬ ‫"ﻻ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﻓﺫﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻔﺎﺼﻠﻬﺎ ﺘﻌﻭﻱ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻴﻥ‬ ‫ﻻ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﻭﻜﺄﻨﻙ ﺘﺘﺄﻫﺏ ﻟﻠﻐﻭﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺀﺍﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺘﺭﺓ ﺤﻠﻡ ﺒﻐﻴﺒﺔ ﺍﻷﻓﻕ،‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺃﻓﻌﻰ ﺘﺒﺘﻠﻊ ﺍﻟﺤﺏ")٢(.‬ ‫)1( ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﺍﻟﻌﺪﺩ )٢٨( ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ٨١/٥/-١/٦/٩٨٩١‬ ‫ﺹ)٥٤(.‬ ‫)2( ﺭﺟﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﻏﺰﺍﻟﺔ: ﻣﻌﻚ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺰﻣﻦ: ﺷﻌﺮ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻌﺐ، ﻋﻤﺎﻥ-‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ، ﺹ٨١.‬
  • 33. ‫ﻓﺎﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﺼﺩﻤﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺘﻐﻠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﻭل: "ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ ﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﻤﻬﻨﺘﻲ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ... ﻭﺃﻋﻭﺩ ﻷﻗﻭل‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ، ﻟﻭﻻ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﻋﺒﺔ، ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﺒﻴﻥ ﻤﺴﺎﺭﻱ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﺎﺼﺔ")١(،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺄﺜﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺝ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻷﺩﺒﻲ، ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺎﺒﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻫﻭ ﻭﻁﻨﻬﺎ ﺍﻷﻡ:‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ. ﻓﻘﺩ ﻋﻜﺴﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﺄﺤﺩﺍﺜﻪ ﻭﻭﻴﻼﺘﻪ ﻭﺤﺭﻭﺒﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺤﺭﺠﺔ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺘﻘﻭل: "ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻫﻭ ﺒﻠﺩﻱ،‬ ‫ﻭﺠﺫﻭﺭﻱ، ﻭﻫﻭﺍﻱ ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻬﺩ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﻜل ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﺫﺍﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬
  • 34. ‫ﻭﺍﻟﺜﺭﺍﺀ ﻟﺭﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻜﺎﻤﺭﺃﺓ ﻭﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻀﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻵﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯﺭ ﻭﻓﻭﺍﺠﻊ ﻭﻤﻼﺤﻡ ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻌﻜﺱ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻲ ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻟﻡ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ")١(. ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﻭﻤﺘﺄﻟﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﺒﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﺇﺜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻤﺎ ﺠﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻴﻼﺕ ﻭﻤﺼﺎﺌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺃﻫﻠﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺘﺘﺠﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻨﺒﺫ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻬﻲ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺎﺸﻘﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻟﻜل ﺒﻘﻌﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻜل ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﻭﺍﻟﻌﺸﻕ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺘﺩﻋﻭ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻤﻌﺎ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺴﻴﺩ ﻭﻤﺴﻭﺩ.. ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺠﻥ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﺥ‬ ‫ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ")٢( ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫)1( ﺟﺮﻳﺪ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ: ﺕ٢١/٥/٥٨٩١ ﺍﻟﻌﺪﺩ ٧٥٣٢.‬ ‫)2( ﳎﻠﺔ: ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ٨/٠١/٢٩٩١ ﺑﲑﻭﺕ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ.‬
  • 35. ‫ﺘﺄﺨﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﻫﻭ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺘﻨﺎﺤﺭﻫﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻀﻌﻔﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﻁﺎﻁﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﺸﺘﺕ‬ ‫ﻭﺘﺸﺭﺫﻡ ﻭﻫﺯﻴﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﺭ ﻋﺯﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺘﻪ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ!؟.‬ ‫ﺃﻤﻀﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﻋﺎﺸﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ، ﻭﺤﻭﺼﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﻋﻤل ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﻲ ﺠﺩﻩ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﹰ، ﻭﻜﺄﻨﻨﻲ ﺴﻘﻁﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺎﺴﻌﺔ ﺒﺸﻤﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺼﻬﺭﺓ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﻤﺘﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺂﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ، ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ، ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻫﺎ ﻫﻲ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻫﺫﺍ)*( ﺍﻷﺴﺭ")١(‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭ ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻁﻴﻕ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺒﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺭﺠﺎﺀ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻀﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﻩ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ‬ ‫)*( ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻫﺬﻩ.‬ ‫)1( ﳎﻠﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ/ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻋﻤﺎﻥ ٣٩٩١ ﺍﻟﻌﺪﺩ ٠١١ ﺹ ٢٣.‬
  • 36. ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﺘﺤﻘﻕ ﺤﻠﻤﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ)١(.‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻀﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻗﺴﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺭﺃﺴﻬﺎ ﻟﺘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﻤﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻓﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻘﺩﻤﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺼﺎﺭ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺘﻠﻤﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺘﻌﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺘﻘﻭل: "ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺃﻋﻴﺵ ﺤﺎﻟﺔ ﺤﺼﺎﺭ، ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺇﻻ ﻜﻤﺨﻠﻭﻗﺔ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﻡ، ﻟﻜﻨﻲ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺤﻴﺙ ﻜﻨﺕ ﻤ ‪‬ﺎﻟﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋ ‪‬ﺔ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺩﻱ ﺃﻱ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻡ ﺃﺭﺴﻡ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻬﺎﺕ )ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺯﻴﺘﻲ( ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻨﻀﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ، ﻭﻫﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫)1( ﺃﻋﻠﻤﲏ ﺑﺬﻟﻚ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻌﻪ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ٩١/٦/٩٩٩١.‬
  • 37. ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻋﺸﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﺤﺴﺴﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻹﻫﻤﺎل)*( ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻘﻀﻴﺘﻬﺎ")١( ﻓﺈﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﻟﻺﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ.‬ ‫ﻫ: ﻋﻼﻗﺔ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻋﺭﻭﺱ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﺘﺭﻯ! ﻫل‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻬﺎ؟! ﺃﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻠﻤﺱ ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﻭﻨﻠﻤﺱ ﻤﺠﺎل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻗﺼﺼﻬﺎ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻬﺎ ﻋﺎﻤﺔ، ﻓﺒﻴﺭﻭﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺭﺠﺎﺀ ﻭﺘﻤﺜل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ:‬ ‫"ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺒﻘﻭﺓ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﻋﻴﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ")٢(، ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ، ﺘﺯﺍﺤﻤﺕ ﻜل‬ ‫ﻋﻭﺍﻁﻔﻲ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﻬﺎ، ﻭﺘﺭﺍﻜﻀﺕ ﻜل ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻨﺎﻴﺎﻫﺎ، ﻭﻜﺄﻥ ﺩﻤﺎﺌﻲ ﺘﺩﻓﻘﺕ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﻴﻴﻨﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻔﺭﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻓﺘﺫﻜﺭﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ‬ ‫)*( ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ، ﻭﺍﻷﺻﺢ )ﻭﺍﻻﳘﺎﻝ( * ﻭﻛﺬﺍ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ.‬ ‫)1( ﳎﻠﺔ ﺍﳊﺼﺎﺩ: ﺹ٥٣.‬ ‫)2( ﺗﺸﲑ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺇﱃ "ﻧﺪﻭﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ" ﺍﻟﱵ ﻋﻘﺪﺕ ﰲ ﺑﲑﻭﺕ ﰲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٣٩٩١ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ.‬
  • 38. ‫ﺒﺭﺍﻋﻡ ﻋﺸﻘﻲ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ، ﺜﻡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺯﺯﺕ‬ ‫ﺃﻭل ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻲ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ.. ﻜﻠﻨﺎ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻟﻠﻌﻼ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻡ.. ﻜﻠﻨﺎ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺍﻟﺭﺤﻡ ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ، ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ... ﻜﻠﻨﺎ ﻟﻠﻭﻁﻥ، ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﻫﺠﺭﻩ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺃﻟﻡ، ﻭﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻨﺒﻌﺎﺙ ﺇﺫ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻓﺊ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻗﻠﻌﺕ ﺃﻭل ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل، ﻓﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻭﻥ‬ ‫ﻜﻭﻟﻤﺒﻭﺱ )‪ (Colombus‬ﺇﻟﻰ ﺃﻁﻴﺎﻑ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ،‬ ‫ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﻋﺸﺘﺭﻭﺕ، ﻭﻅﻼل ﺃﺭﺠﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ")١( ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ، ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻠﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻠﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﻭﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤل، ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜﺯﺓ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻥ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﻁﻔﺘﻬﺎ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﺘﻘﻭل ﺭﺠﺎﺀ: "ﻻ ﺯﻟﺕ ﺃﺫﻜﺭ ﺴﻔﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺝ ﺘﺄﻟﻘﻬﺎ،‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺍﻟﺠﺒل‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻬﻭل.. ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ،‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ: "ﺑﲑﻭﺕ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﺴﺤﻮﺭﺓ ﺗﺎﺭﻳﺦ ٥٢/٠١/٣٩٩١‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ ﳐﻄﻮﻃﺔ.‬
  • 39. ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻀﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺤﺘﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺼﻭﺭ ﻭﺼﻴﺩﺍ")١(.‬ ‫ﻓﺎﻷﺩﻴﺒﺔ ﺘﻌﻴﺵ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻼﻭﻋﻲ، ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﺒﻔﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻬﺎ، ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ، ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀل‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﻤﺒﺩﻋﺔ ﻜﺭﺠﺎﺀ ﻭﻟﻜﻥ، ﻭﺇﻥ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺯﻤﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺏ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒﺩل، ﺘﻘﻭل ﺭﺠﺎﺀ: "ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺘﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﺔ، ﺃﺼﺎﺒﻨﻲ‬ ‫ﺭﻋﺏ ﻤﺩﻫﺵ ﺯﻟﺯل ﻜﻴﺎﻨﻲ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺒﺒﺕ،‬ ‫ﺃﻤﺴﺕ ﺠﺴﺩﺍ ﻤﺜﺨﻨﺎ ﺒﺎﻟﺠﺭﺍﺡ، ﻴﻨﺎﺯﻉ ﻭﻴﻔﺎﺭﻕ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻟﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ، ﻭﺸﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻭﻏل ﺃﺒﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ")٢(.‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺘﺭﺍﻗﺏ ﻤﺎ ﻴﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺘﺄﻟﻡ‬ ‫ﻭﺘﻨﻔﻌل، ﺘﻘﻭل: "ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﻴﺸﺕ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻤﻥ ﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻕ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻭﺭﺘﻲ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﺒﻜل ﺘﻔﺎﺼﻴل‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺼﻌﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺒﺎﺭﺡ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﺒﻌﺼﺎﻓﻴﺭﻫﺎ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬ ‫)2( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬
  • 40. ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﻭﺠﺔ ﻓﻭﻕ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻤﻘﺔ، ﺃﻭ ﺃﺴﻭﺍﻗﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺒﻀﺠﻴﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺃﺴﺭﺍﺭ ﻤﻭﻟﺩﻫﺎ")١( ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻋﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺩل ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺩل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺭﺠﺎﺀ ﻭﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻤﻥ ﻜﻭﺍﺭﺙ، ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻋﺎﻨﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﻑ ﺭﺍﻓﻌﺔ‬ ‫ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻬﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻭﺘﻀﻴﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ: "ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻗﺔ ﺃﻟﻕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻭﺩﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﺘﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ، ﻗﺩ ﺃﺜﺭﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻴﻌﻁﻲ ﻭﻴﻀﻲﺀ، ﻤﻨﺫ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ. ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺭﻀﻴﺕ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﻓﺄ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﺭﺏ، ﻓﻘﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﻤﻥ ﻋﺜﺭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل، ﻭﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﻓﺘﺌﺕ ﺘﺩﻜﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ، ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻸﻤﺔ، ﻓﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻕ ﻓﻭﻕ ﺤﻁﺎﻤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﻠﻘﺕ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﻠﻡ")٢(.‬ ‫)1( ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.‬ ‫)2( ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.‬
  • 41. ‫ﻜﺘﺒﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻋﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﻓﺒﻜل‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺒل ﻭﺤﺭﻑ ﻨﻘﺸﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ، ﺘﺤﺘﺭﻕ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻬﺎ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﺘﻭﻗﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻫﻴﺎﻤﺎ ﺒﻬﺎ، ﺘﻘﻭل ﺭﺠﺎﺀ: "ﻟﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﺴﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻕ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻤﺎ ﺤﻴﻴﺕ، ﻟﻥ ﺃﻨﺴﻰ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ،‬ ‫ﻭﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻭﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ، ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﺤﻠﻕ‬ ‫ﻜل ﻋﺎﺸﻘﺔ ﻟﺠﺴﺩﻫﺎ، ﻭﺭﻭﺤﻬﺎ، ﻭﻜﻴﺎﻨﻬﺎ، ﻭﻗﻭﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺠ ‪‬ﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ، ﻟﻥ ﺃﻗﻑ ﺒﺎﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﻼﻟﻬﺎ ﻷﻨﻲ ﺃﻋﺩﺕ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻗﺼﺹ ﺃﺨﺭﻯ")١(‬ ‫ﻓﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻗﺼﺼﻬﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒل ﻭﻟﻡ ﺘﻜﺘﻑ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ" ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺒل ﻫﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺭﻭﺡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺎﺤﺎﺘﻬﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ،‬ ‫ﺘﻘﻭل: "ﺇﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺭﻭﺤﺎ ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ.. ﺘﺘﺒﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻀﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ، ﻭﺸﻤﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ، ﻭﻤﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﻬﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﻫﻑ ﺍﻟﺤﺱ‬ ‫)1( ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.‬
  • 42. ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ. ﺇﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﺴﺤﺭ، ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻤﺩﺩ، ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ، ﺃﺤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭ ﺒﻬﺎﻟﺔ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﺘﻘﻴﻪ ﺤﺭﺍﺏ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻤﺔ ﻭﺤﻘﺩﻫﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ")١( ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﻘﻑ‬ ‫ﻤﺴﺤﻭﺭﺓ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﻻ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺨﻠﻘﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﺒﺩﻋﺔ.‬ ‫***‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬
  • 43. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ...‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬
  • 44. ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﺩﻯ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻲ ﻏﺯﺍﻟﺔ، ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﻤﺭﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﺔ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﻗﻭﺓ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻔﺠﺭ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻠﻪ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﻓﺎﻟﻤﺒﺩﻉ‬ ‫ﻴﺤﻤل ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺏ ﻓﻨﻲ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﻴﺘﺭﺠﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ، ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ﻤﺜ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻷﺩﺍﺘﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﻁﺎﺌﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ. ﻭﺭﺠﺎﺀ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﺄﺩﺍﺓ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜل ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻔﻀل ﺇﺒﺩﺍﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻥ ﻜل ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻐﺯﻯ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ،‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺭﺠﺎﺀ: "ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻋﻼﺀ ﺘﻭﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺁﺨﺭ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺘﺨﺼﺼﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺼﺔ –ﺒﺤﻜﻡ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻟﻬﺎ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﺠﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻹﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ. ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺤﻔﺯﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
  • 45. ‫ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺅﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﺜ ﹰ، ﻓﺎﻟﻠﻭﺤﺔ ﺘﺠﺴﺩ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺸﺒﻌﻪ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺩ. ﺃﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻟﺭﻏﺒﺘﻲ ﺒﺎﻟﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺩل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ. ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ، ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺩﺍﺨل ﺇﺒﺩﺍﻉ.. ﻓﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻗﺼﺹ ﻏﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻜﺎﺘﺒﺎﺕ، ﺃﻨﻘل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺒﺼﻴﺎﻏﺘﻲ ﻭﻻ ﺃﺘﺒﻊ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﺭﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ، ﻟﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻔﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل")١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻋﻨﺩ ﺭﺠﺎﺀ، ﺠﻌل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻨﺎﻨﺔ ﺃﺩﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺒﺤﻕ، ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺘﻘﻭل: "ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻋﺎﺌﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺒﻠﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻟﻸﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﻔﺠﺭ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﺨﻴﺎﻟﻲ، ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﻤﻘﻡ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ، ﺫﻟﻙ ﻟﻌﺩﺓ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ")٢( ﻓﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﺘﻌﻨﻰ‬ ‫ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻥ، ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺏ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ. ﻓﻬﻲ ﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻭﺘﻀﻴﻑ ﺭﺠﺎﺀ: "ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ، ﻣﺆﺭﺧﺔ ﰲ ٦٢/٢/٢٩٩١.‬ ‫)2( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬
  • 46. ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻬﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻫﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﻭﻤﺯﺍﺝ، ﻭﺤﺎﺠﺔ ﻤﻠﺤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺠﺩ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻏﺩﺍ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺒﻌﺩ ﻏﺩ، ﻭﻟﺴﺕ ﺃﻭل ﺃﻭ ﺁﺨﺭ ﺭﺤﺎﻟﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ")١( ﻓﺎﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺭﺠﺎﺀ ﻗل‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﻭﻗﻠﻴل ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﻴﺠﻴﺩﻭﻥ ﺒﻔﻨﻬﻡ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺠﺎﺩﺕ ﻭﻴﺒﺩﻋﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺃﺒﺩﻋﺕ.‬ ‫ﻓﺄﺘﻘﻨﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻓﻨﻭﻨﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻜﺎﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﺴﻡ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻙ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻓﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺸﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠﺭﺴﻡ، ﻓﺭﺴﻤﺕ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺭﺍﻫﺒﺎﺕ ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻨﻴﻑ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﺨﻼل ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺭﺴﻤﺕ‬ ‫ﻟﻭﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﺘﻘﻭل: "ﺜﻡ ﺭﺴﻤﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ،‬ ‫ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻴﻘﻪ "ﻋﻤﺭ ﺍﻷﻨﺴﻲ" ﻭﺃﺩﻫﺵ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺒﻴﺘﻪ‬ ‫)1( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻭﲞﻂ ﻳﺪﻫﺎ.‬
  • 47. ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻠﻭﺤﺎﺕ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻤﻌﺭﺽ ﺨﺎﺹ، ﻭﺘﻌﻠﻤﺕ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺍﺴﺘﻔﺩﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﻟﻪ")١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺠﺎﺀ ﻓﻨﺎﻨﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺸﺎﻋﺭﺓ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﻟﺘﺠﺭﺒﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ، ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ، ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﻭﻷﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺎﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻼﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺕ، ﺘﻘﻭل:‬ ‫"ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﻥ، ﻻ ﺃﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻁ ﻋﻠﻲ ﺤﺏ ﺍﻷﺩﺍﺘﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﻐﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺯﺍﻭل ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻜﺄﻥ‬ ‫ﺩﺍﻨﺘﻲ ﺠﺎﺒﺭﻴﻴل ﺭﻭﺴﺘﻲ )‪ (Danti Gabreal Rosti‬ﺸﺎﻋﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﺭﺴﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺠﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ ﺃﻁﻔﺎل، ﻨﻭﺍﻓﺫ ﻭﺸﻭﺍﺭﻉ ﻗﺩﻴﻤﺔ...")٢( ﻭﻗﺩ ﺭ ﹼﺯﺕ ﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺠﺩﺓ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺨ ‪‬ﻤﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﻴﻊ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻸﺠﺎﻨﺏ. ﻭﻅﻠﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﺘﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺒﺭﻴﺸﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﺒﺩﺕ ﺯﻤﻴﻠﺔ ﺃﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻟﻬﺎ، ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ‬ ‫)1( ﳎﻠﺔ ﺍﳊﺼﺎﺩ، ﺹ٤٣.‬ ‫)2( ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ.‬