Résumé des interventions Colloque international Usages et représentations de l'Internet au Maroc

Département de Philosophie, Sociologie et Psychologie
Colloque international
Usages & Représentations de l’Internet au Maroc
RÉSUMÉS DES INTERVENTIONS
Faculté des Lettres et des Sciences Humaines
Mohammedia, 26 et 27 octobre 2017

Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc »
26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 3
Sommaire
Argumentaire .......................................................................................................................................... 5
Comité scientifique.................................................................................................................................. 7
Comité d’organisation ............................................................................................................................ 7
Programme .............................................................................................................................................. 8
Résumés des communications.............................................................................................................. 11
M’Hammed Abderebbi : « Les jeunes, la participation politique et l’usage de l’internet au Maroc »
...................................................................................................................................................11
Khalifa Ahsina & Moubarek Tayii : « Les pratiques de mobilisation utilisés par les politiciennes
marocaines et réseaux sociaux »...............................................................................................11
Yassine Ajana :..............................................................................................................................12
‫صفحات‬‫األحياء‬‫الشعبية‬‫على‬‫الفايسبوك‬" :‫فضاءات‬‫عمومية‬‫اضية‬‫رت‬‫اف‬‫ية‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫م‬"‫للتعبري‬‫عن‬‫اقف‬‫و‬‫م‬‫اء‬‫ر‬‫أ‬‫و‬‫الساكنة؟‬"......................................12
Abderrahmane Amsidder & Hassan Ennassiri : « Réseaux sociaux numériques et agir citoyen au
Maroc : Enjeux et contraintes »................................................................................................13
Hassan Atifi : « La vidéo de charité numérique. Espace de médiatisation de la vulnérabilité au
Maroc »......................................................................................................................................14
Mohamed Bendahan : « Le rôle des médias numériques dans la construction du lien social chez les
immigrés subsahariens »...........................................................................................................15
Rachid Bouabid :...........................................................................................................................16
‫ية‬‫ر‬‫ح‬‫التعبري‬‫من‬‫خالل‬‫اقع‬‫و‬‫م‬‫اصل‬‫و‬‫الت‬‫االجتماعي‬:‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫ميدانية‬‫لعينة‬‫من‬‫طالب‬‫كلية‬‫االآداب‬‫العلوم‬‫و‬‫االنسانية‬‫باجلديدة‬.............................16
Amal Bousbaa : « Représentations et usages de l’internet par les personnes en situation de handicap »
...................................................................................................................................................18
Nawel Chaouni : « Internet comme vecteur d'expressions culturelles de la diaspora marocaine. Cas de
l'analyse des participations des fans d'une série télévisée sur les réseaux socio-numériques »19

Noureddine Bahri, Abderrahim Bentaibi &Thierry Desrues : « Changement social et technologies de
l’information et la communication en contexte de pauvreté : l’expérience de trois ONGD
marocaines confrontées aux logiques de la communauté locale et des rapports sociaux de sexes »
...................................................................................................................................................19
Fanny Georges : « Le militantisme indépendantiste des Touaregs réfugiés au Maroc sur Facebook »
...................................................................................................................................................20
Aziz Hlaoua : « Une zawiya soufie marocaine dans le monde virtuel : Etude de cas de la confrérie
qadiriya boutchichiya ».............................................................................................................21
Souad Jadli : « La renaissance du conteur marocain à l’ère du web social : Asynchronie de
l’existence »...............................................................................................................................23
Khadija Karibi : « De l’espace public concret à l’espace public virtuel, construction d’un nouvel
espace d’expression ? ».............................................................................................................23
Noufissa Machkouri : « Le Podcasting : une autre forme de militantisme numérique au Maroc »24
Bouchaib Majdoul : « Jeunes séropositifs marocains et Internet : la force d’un lien faible » ....25
Fatima Mouhieddine : « Nouvelles technologies nouvelle sociabilité : l’usage de Facebook dans la vie
de couple » ................................................................................................................................25
Myriem Narjis : « Internet et marginalité des femmes : cas des stéréotypes sexistes » ...............26
Mustapha Nhaila : « Approche du rapport entre espace public et espace privé dans la communication
par internet au Maroc » ............................................................................................................27
Aouatif Ouzid : « Le rôle de l’internet dans le transfert du lien social, du réel vers le numérique »
...................................................................................................................................................28
Damiano Rama : « L'Internet des jeunes et les peurs des adultes : usages et représentations des
réseaux sociaux au Maroc »......................................................................................................28
Mohamed Sguenfel : « Les réseaux sociaux : espaces de mobilisation et de revendication. Cas des
internautes amazighes »............................................................................................................29
Liste des participants............................................................................................................................ 31

Argumentaire
Depuis quelques années, l’Internet, comme outil de communication et d’interaction entre les individus,
les groupes et les organisations, ne cesse de prendre de l’ampleur dans la société marocaine. Selon les
résultats de la dernière « Enquête sur l’accès et l’usage des TIC par les Ménages et les Individus au
Maroc » (ANRT, 2015), plus de la moitié des ménages marocains (52,5%) est équipée d’un ordinateur
et/ou d’une tablette, soit environ 3,8 millions de ménages. Tandis que la majorité des individus (94,1%)
est équipée d’un téléphone mobile. Par ailleurs, il s’avère que 50,4% des foyers marocains ont accès à
Internet à domicile via la technologie mobile (45,6% par téléphone ou modem) ou fixe (14,5% par
ADSL). Les résultats de cette enquête semblent indiquer que le cyberespace est en passe de devenir un
lieu aussi essentiel à la vie quotidienne et relationnelle des familles marocaines que la mosquée ou le
hammam. Il apparait en effet que plus de la moitié des internautes (56,7%) se connectent tous les jours,
à partir de leur domicile (73,7%), pour une durée pouvant aller de 15 mn à plus de 4 heures, et que les
types de contenu les plus utilisés sont les réseaux sociaux (84,4%) et les sites de messagerie instantanée
(52,8%).
Si les résultats de cette enquête nationale permettent de mesurer les évolutions positives de
l’équipement des ménages et des individus marocains en outils de télécommunications, et s’ils révèlent
la prégnance et l’ampleur des pratiques de l’Internet dans leur vie quotidienne, ils ne permettent pas de
rendre compte des particularités des appropriations et pratiques de l’Internet chez les Marocains. En
effet, les principaux indicateurs utilisés par l’ANRT sont les caractéristiques sociodémographiques
classiques qui permettent de distinguer des taux différenciés en termes d’équipement et d’utilisation
des différents outils de communication médiatisée selon le lieu de résidence (urbain/rural), le type
d’habitat (villa/maison marocain/…), l’âge, le sexe, etc.
Aussi l’objectif principal de ce colloque est d’étudier les représentations que se font les Marocains
d’Internet, ainsi que les formes et modalités particulières d’appropriation et d’usage de cet outil de
communication et d’information. Des approches qualitatives pluridisciplinaires permettraient de rendre
compte de la pluralité des pratiques virtuelles, ainsi que de la complexité des représentations collectives
d’Internet que l’approche statistique tend à camoufler. L’objectif est donc de privilégier des études
qualitatives portant sur les discours et les pratiques quotidiennes de catégories sociales précises et
ciblées de manière à restaurer l’hétérogénéité là où les chiffres imposent une certaine homogénéité,
mais aussi à donner la parole à des catégories sociales peu étudiées au Maroc, dans ce champ de
recherche qu’est devenu l’Internet.

Axe 1 : L’Internet comme espace public alternatif des communautés minorisées
Dans nombre de pays occidentaux, l’Internet permet la prise de parole de catégories stigmatisées ou
rejetées socialement et leur procurent un espace de reconstruction du soi et de restauration du lien
social. Qu’en est-il au Maroc pour des groupes d’individus frappés de l’anathème social tels que les
irréligieux, les homosexuels ou les personnes atteintes de maladies incurables telles que le sida ?
Comment s’approprient-ils le cyberespace comme espace d’organisation de leur communauté et de
structuration de leur parole, comme lieu d’affirmation de leur identité et espace de revendication d’une
certaine reconnaissance sociale ? Bien peu d’études ont été jusqu’ici effectuées au Maroc sur la
question de l’Internet comme espace d’expression des catégories les plus stigmatisées socialement
(McGuinness, 2012). L’objectif de cet axe est donc d’essayer de mieux connaître et comprendre les
usages et représentations d’Internet chez ces groupes et individus qui recourent au cyberespace comme
espace public alternatif et lieu de restauration du lien social.
Axe 2 : L’Internet comme espace de « militantisme numérique » (Granjon, 2001)
Depuis le « Printemps arabe », l’intérêt anthropologique d’Internet et sa qualité de puissant outil
d’expression et de mobilisation politique ont été largement reconnus par la plupart des observateurs du
Monde Arabe qui ont adjoint le cyberespace à leurs terrains d’observation classiques (Lecomte, 2011).
Toutefois, prendre cette période comme point de départ du militantisme numérique, c’est se limiter aux
usages politiques d’Internet et ignorer tous les usages qui ont pu en être faits bien avant 2011, comme
espace de revendication et de mobilisation sociale, par des collectifs militant pour différentes causes,
telles que les droits des femmes, des enfants, des handicapés, des bidonvillois, des amazighs, des
étudiants, etc. Cet axe est donc ouvert aux études portant sur des communautés ou sites
communautaires dont les pratiques virtuelles se déploient sur le mode du militantisme numérique.
Axe 3 : Représentations et usages de l’Internet chez les parents et enfants
La simplification du fonctionnement des outils de connexion permet l’accès à l’espace des
communications virtuelles d’enfants de plus en plus jeunes, mais aussi de parents peu ou pas scolarisés.
La généralisation croissante des usages domestiques d’Internet permet d’augurer que cet outil va de
plus en plus jouer un rôle important dans la socialisation des jeunes marocains. Mais que sait-on des
images qu’en ont les parents et leurs enfants ? Quelles sont leurs attentes de cet outil au moment de la
prise de décision de l’introduire au domicile familial ? Et quels sont les usages, collectifs et individuels,
qu’on en fait au quotidien au sein des familles ?

Comité scientifique
AZIZI Souad : Anthropologue, Coordinatrice du comité scientifique du colloque (UH2C)
MELLAKH Kamal : Sociologue (UH2C)
NAFAÂ Rachida : Géographe, ex Doyenne de la FLSH de Mohammedia (UH2C)
SAA Abdelkrim : Anthropologue (UH2C)
Comité d’organisation
ABDEREBBI M’Hammed : Sociologue, Chef du Département de Philosophie, Sociologie et
Psychologie (UH2C)
AZIZI Souad : Anthropologue (UH2C)
EL OUAZZANI Thami : ex Vice Doyen chargé de la Recherche scientifique, FLSH de Mohammedia
(UH2C)
KHALIDI Abderrahim : Doyen par intérim de la FLSH de Mohammedia (UH2C)
MELLAKH Kamal : Sociologue (UH2C)
NAFAÂ Rachida : Géographe, ex Doyenne de la FLSH de Mohammedia (UH2C)
SAA Abdelkrim : Anthropologue (UH2C)
ZHAR Mohamed : Géographe, Vice Doyen par intérim chargé de la Recherche scientifique (UH2C)
ZINE EL ABIDINE Youssef : Secrétaire général, FLSH de Mohammedia (UH2C)

Programme
Jeudi 26 octobre 2017 : Matinée
8h30 à 9h Accueil des participants
9h à 9h40 Séance d’ouverture
Allocution de M Idriss Mansouri, Président de l’Université Hassan II de Casablanca
Allocution de M Abderrahim Khalidi, Doyen par intérim de la FLSH de
Mohammedia
Introduction au colloque : Souad Azizi et Abdelkrim Saa (Département de
Philosophie, Sociologie et Psychologie de Mohammedia)
9h40 à 10h Pause-café
1ère
session L’Internet comme espace de militantisme numérique (1)
Modérateur : Souad Azizi (UH2C-Mohammedia)
Rapporteur : Abdelkrim Saa (UH2C-Mohammedia)
10h à 10h20 Abderrahmane Amsidder (Université Ibn Zohr, Agadir) & Hassan Ennassiri
(Université Ibn Zohr) : « Réseaux sociaux numériques et agir citoyen au Maroc :
Enjeux et contraintes »
10h20 à 10h40 Khalifa Ahsina (Université Ibn Tofaïl, Kenitra) & Moubarek Tayii (Université Ibn
Tofaïl) : « Les pratiques de mobilisation utilisés par les politiciennes marocaines et
réseaux sociaux »
10h40 à 11h00 Mohamed Sguenfel (Université Ibn Zohr, Agadir) : « Les réseaux sociaux : espaces
de mobilisation et de revendication. Cas des internautes amazighes »
11h00 à 11h20 Georges Fanny (Université Paris III - Sorbonne Nouvelle) : « Le militantisme
indépendantiste des Touaregs réfugiés au Maroc sur Facebook »
11h20 à 11h40 Mohamed Bendahan (Université Mohamed V, Rabat) : « Le rôle des médias
numériques dans la construction du lien social chez les immigrés subsahariens »
11h40 à 13h Discussion
13h à 14h Déjeuner

Jeudi 26 octobre : Après-midi
2ème
session L’Internet comme espace de militantisme numérique (2)
Modérateur : Abdelbaki Belfakih (Université Hassan II de Casablanca-Ben M’Sik)
Rapporteur : Souad Azizi (UH2C-Mohammedia)
14h à 14h20 Khadija Karibi (ENA, Rabat) : « De l’espace public concret à l’espace public
virtuel, construction d’un nouvel espace d’expression ? »
14h20 à 14h40 Noufissa Machkouri (Université Ibn Zohr, Agadir) : « Le Podcasting : une autre
forme de militantisme numérique au Maroc »
14h40 à 15h00 M’Hammed Abderebbi (UH2C-Mohammedia) : « Les jeunes, la participation
politique et l’usage de l’internet au Maroc »
15h00 à 15h20 Rachid Bouabid (Université Chouaib Doukkali, El Jadida) :
"‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫مواقع‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫التعبير‬ ‫حرية‬ : ‫والعلوم‬ ‫االآداب‬ ‫كلية‬ ‫طالب‬ ‫من‬ ‫لعينة‬ ‫ميدانية‬ ‫دراسة‬
‫بالجديدة‬ ‫"االنسانية‬
15h20 à 15h40 Discussion (café)
3ème
session Représentations et usages de l’Internet chez les parents et enfants
Modérateur : Kamal Mellakh (UH2C-Mohammedia)
Rapporteur : Souad Azizi (UH2C-Mohammedia)
15h40 à 16h00 Fatima Mouhieddine (Université Chouaib Doukkali, El Jadida) : « Nouvelles
technologies, nouvelle sociabilité : L’usage de Facebook dans la vie de couple »
16h00 à 16h20 Damiano Rama (Université Paris Descartes - Sorbonne) : « L'Internet des jeunes et
les peurs des adultes : usages et représentations des réseaux sociaux au Maroc »
16h20 à 16h40 Aouatif Ouzid (Université Ibn Zohr, Agadir) : « Le rôle de l’internet dans le
transfert du lien social, du réel vers le numérique »
16h40 à 17h Aziz Hlaoua (EHESS de Paris) : « Une zawiya soufie marocaine dans le monde
virtuel : Etude de cas de la confrérie qadiriya boutchichiya »
17h à 17h40 Discussion

Vendredi 27 octobre : Matinée
4ème
session L’Internet comme espace public alternatif des communautés minorisées(1)
Modérateur : Souad Azizi (UH2C-Mohammedia)
Rapporteur : Kamal Mellakh (Université Hassan II de Casablanca - Mohammedia)
9h à 9h20 Hassan Atifi (Université de technologie, Troyes) : « La vidéo de charité numérique.
Espace de médiatisation de la vulnérabilité au Maroc »
9h20 à 9h40 Noureddine Bahri (INRA, Meknès), Abderrahim Bentaibi (INRA, Meknès) &Thierry
Desrues (IESA, Cordoba) : « Changement social et technologies de l’information et la
communication en contexte de pauvreté : l’expérience de trois ONGD marocaines
confrontées aux logiques de la communauté locale et des rapports sociaux de sexes »
9h40 à 10h Bouchaib Majdoul (Université Ibn Zohr, Agadir) : « Jeunes séropositifs marocains et
Internet : la force d’un lien faible »
10h à 10h20 Amal Bousbaa (Université Hassan II Casablanca-Aïn Chock) : « Représentations et
usages de l’internet par les personnes en situation de handicap »
10h20 à 10h40 Discussion (café)
5ème
session L’Internet comme espace public alternatif des communautés minorisées(2)
Modérateur : Abdelkrim Saa (UH2C-Mohammedia)
Rapporteur : M’Hammed Abderebbi (UH2C-Mohammedia)
10h40 à 11h Mustapha Nhaila (INSAP, Rabat) : « Approche du rapport entre espace public et
espace privé dans la communication par internet au Maroc »
11h à 11h20 Nawel Chaouni (Université Toulouse 1 Capitole ; Laboratoire Idetcom) : « Internet
comme vecteur d'expressions culturelles de la diaspora marocaine. Cas de l'analyse
des participations des fans d'une série télévisée sur les réseaux socio-numériques »
11h20 à 11h40 Yassine Ajana (Université Sidi Mohamed Ben Abdellah-Dhar el Mehraz, Fès) :
"‫الفايسبوك‬ ‫على‬ ‫الشعبية‬ ‫األحياء‬ ‫صفحات‬"‫موازية‬ ‫افتراضية‬ ‫عمومية‬ ‫"فضاءات‬ :‫للتعبير‬‫وأراء‬ ‫مواقف‬ ‫عن‬
‫الساكنة؟‬"
11h40 à 12h Myriem Narjis (Université Hassan II de Casablanca-Aïn Chock) : « Marginalité des
femmes à travers les images stéréotypées au sein des réseaux sociaux numériques :
cas de Facebook »
12h à 12h20 Souad Jadli (Université Hassan II de Casablanca-Ben M’Sik) : « La renaissance du
conteur marocain à l’ère du web social : Asynchronie de l’existence »
12h20 à 12h40 Discussion
12h40 à 13h Synthèse du colloque : Souad Azizi
13h Déjeuner

Résumés des communications
M’Hammed Abderebbi : « Les jeunes, la participation politique et l’usage de
l’internet au Maroc »
Même si plusieurs études réalisées dans les deux dernières décennies sur la jeunesse marocaine ont mis
l’accent sur le faible intérêt accordé par les jeunes à la participation politique active, on peut avancer
que le nouveau climat d’ouverture et les changements sociaux et politiques en cours au Maroc ont
certainement changé cette donne et ont eu un impact positif auprès de la participation politique des
jeunes. L’arrivée du printemps arabe, la chute de quelques régimes dans les pays arabes et l’apparition
du mouvement du 20 février en 2011 au Maroc ont conduit à une stratégie d’anticipation initiée par le
Roi à travers la création de plusieurs instances consultatives de régulation politique et la nouvelle
constitution de 2011 qui vise, entre autres, à étendre et généraliser la participation de la jeunesse au
développement social, économique, culturel et politique du pays. Sur la base d’une enquête de terrain,
réalisée en 2014 au niveau national, cette contribution vise à apporter des réponses à des questions
relatives à la participation politiques des jeunes avec un focus sur le rapport entre l’usage de l’internet
et la participation politique.
Khalifa Ahsina & Moubarek Tayii : « Les pratiques de mobilisation utilisés par
les politiciennes marocaines et réseaux sociaux »
Depuis l’indépendance, le Maroc a connu une urbanisation rapide, l’accès d’une part croissante de la
population féminine à l’éducation et l’entrée massive des femmes sur le marché du travail. Mais ces
changements, enclenchés par la modernisation, n’ont pas permis une participation significative des
femmes aux élites politiques locales et nationales.
Ce pose alors la question des formes de mobilisation utilisées par la politicienne marocaine et
l’efficacité de celles-ci.
En effet, les formes classiques de l'engagement militant sont en voie de modification. Elles
décrivent le passage d'un militantisme traditionnel à un engagement distancié.
Or, les élections communales de 5 septembre 2015 ont récemment mis en lumière l’importance
d’Internet et de ses réseaux sociaux dans le succès d’une campagne. Les liens entre Internet et les

stratégies des candidats, les enjeux de l’émergence de ce nouveau média dans les discours politiques
ont donné lieu à un intérêt nouveau pour sociologie politique.
Cette communication se donne pour objectif d'examiner les pratiques de mobilisation utilisés par
les politiciennes marocaines liées au développement de réseaux sociaux, dans le cadre particulier du
renouvellement des formes du militantisme.
Yassine Ajana :
‫الفايسبوك‬ ‫على‬ ‫الشعبية‬ ‫األحياء‬ ‫صفحات‬ ‫الساكنة؟‬ ‫اء‬‫ر‬‫وأ‬ ‫اقف‬‫و‬‫م‬ ‫عن‬ ‫للتعبير‬ "‫ية‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫م‬ ‫اضية‬‫ر‬‫افت‬ ‫عمومية‬ ‫"فضاءات‬ :"
" ‫االجتماعي‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬ ‫موقع‬ ‫داخل‬ ‫يوم‬ ‫بعد‬ ‫يوما‬ ‫تتطور‬ ‫ديناميات‬ ‫وتتبع‬ ‫بوصف‬ ‫األمر‬ ‫يتعلق‬«‫الفايسبوك‬»،‫فرص‬ ‫من‬ ‫األخري‬ ‫هذا‬ ‫يشكله‬ ‫وما‬ ،
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"‫الفايسبوك‬ ‫على‬ ‫الشعبية‬ ‫األحياء‬ ‫"صفحات‬ ‫تسميته‬ ‫ميكن‬ ‫مبا‬ ‫حتديدا‬ ‫األمر‬ ‫يتعلق‬ .‫احمللي‬‫أشكال‬‫و‬ ،‫مضامينها‬ ‫مدلوالت‬ ‫عن‬ ‫التساؤل‬‫و‬
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Abderrahmane Amsidder & Hassan Ennassiri : « Réseaux sociaux
numériques et agir citoyen au Maroc : Enjeux et contraintes »
Depuis l’avènement du « printemps arabe », les réseaux sociaux ont pris de l’ampleur comme espace
de militantisme, une sorte de contre-pouvoir agissant au nom de la démocratie et de l’expression
libérée.
Toutefois, et comme nous l’avons démontré dans plusieurs de nos publications (Voir Daghmi,
Toumi, Amsidder, 2013, 2015) voir aussi Amsidder, Daghmi, Toumi, 2012, Amsidder, Toumi 2013,
etc.,) les réseaux sociaux, notamment face Book, en dépit de leur rôle comme relais d’information,
n’ont pas forcément été les principaux vecteurs de mobilisation sociopolitique. En effet, à l’instar de
Jean Paul La France, nous dirons qu’il ne suffit pas de cliquer sur son clavier pour participer à la
révolution.
Dans la présente communication, nous nous arrêterons sur une autre dimension des réseaux
sociaux numériques : comme outils de revendication citoyenne. Les exemples au Maroc sont
nombreux et nous pouvons citer le cas du pédophile espagnol Daniel Galvan (1), celui des adolescents
de Nador (Baiser de Nador), sans revenir sur les « scandales » politiques.
Ainsi, l’émergence de nouvelles formes d’activisme à l’aide des réseaux sociaux numériques est
le signe de l’avènement d’une certaine « démocratie électronique » conquise par les citoyens qui se
sont approprié la technique pour revendiquer plus de droits et de démocratie.
En effet, force est de constater que les réseaux sociaux ont joué ici un rôle crucial pour amplifier
le phénomène et parfois même ont permis d’infléchir des décisions.
En effet, la mobilisation citoyenne sur la toile a conduit à l’annulation de la grâce royale accordée
au pédophile espagnol (2).
A partir de quelques cas, nous évaluerons le rôle des réseaux sociaux numériques dans la
mobilisation citoyenne.
Nous nous baserons sur une analyse de contenu (articles, blog, forums, etc.) et nous recueillerons
la perception des citoyens du rôle des réseaux sociaux dans l’agir citoyen.
Notes
1. Il faut rappeler ici que la grâce accordée au pédophile a provoqué un vent de colère sur tout le pays (sit-in à Casablanca et
à Rabat, devant le Parlement, puis dans presque toutes les villes du royaume et même devant l’ambassade du Maroc à Paris
suite à l’appel à manifestation lancé par l'Association marocaine des droits humains à Paris - Île-de-France (Manifestation à
Paris le 03/08/2013). Les ressortissants marocains se sont également mobilisés aux Etats-Unis, à Bruxelles et dans d’autres
continents. Les marocains d’ici et d’ailleurs ont répondu présents. Cette forte mobilisation a profité de la puissance du
réseau Facebook ayant appelé les usagers à exprimer leur indignation face à ce "scandale".
2. Il convient de noter qu’entre la période du 02 au 31 août 2013 (période suivant la grâce), plusieurs articles traitant le sujet
sont parus sur le net, nous en avons recensé 17 000 articles dont 1700 articles en français, 1360 articles en arabe et le reste,

dans d’autres langues (anglais, espagnol, etc.). Entre la période du 10 au 20 novembre 2013 (après le refus d’extradition),
15 300 articles dont 615 articles en version française et 421 articles en version arabe.
Bibliographie sélective
2015: F. Daghmi, F. Toumi A. Amsidder , Médias et changements, Formes et modalités de l’agir citoyen, l’Harmattan,
Paris.
2014 : F. Toumi, A. Amsidder et I. Toumi, «Printemps arabe et presse écrite française : quelles représentations ? Cas
du Figaro et du Monde», French Journal for Media Research [en ligne], Full text/Numéros en texte intégral,
1/2014, mis à jour le : 08/01/2014, URL http://frenchjournalformediaresearch.com/lodel/index.php?id=249.
2013 : F. Daghmi, Amsidder, A, et F. Toumi : les médias font-ils les révolutions ?; ouvrage collectif, L’Harmattan.
2012: A.Amsidder, F.Daghmi, F.Toumi, (Sous la dir.de ), Usages et pratiques des publics dans les pays du sud :
des médias classiques aux TIC, Actes du colloque international, Université Ibn Zohr.univ. Poitiers, ISBN
978-99-54-9108-4-9, 434 pages.
2012 : A.Amsidder, F.Daghmi, F.Toumi, « La mobilisation sociale à l’ère des réseaux sociaux Cas du Maroc », In
ESSACHESS, Volume 5, n° 1(9)/ 2012), Montpellier, France, ISSN 2066-5083.
Hassan Atifi : « La vidéo de charité numérique. Espace de médiatisation de la
vulnérabilité au Maroc »
Cet article présente les résultats d’une étude de la vidéo de charité en ligne comme nouveau média de
solidarité digitale au bénéfice des personnes en situation de vulnérabilité au Maroc. Ces vidéos
prolifèrent sur YouTube et sont parfois relayées par le site Hespress, premier média électronique au
Maroc.
Notre approche relève du champ de la communication électronique (Herring, 2004) et des médias
émergents. Elle s’inscrit dans ce mouvement généralisé de l’essor des médias sociaux qui transforment
profondément les usages médiatiques, la participation citoyenne et les solidarités digitales. Notre
méthodologie et questionnement relèvent de l’ethnographie de la communication électronique (Hymes,
1972) et la sémio-pragmatique. Nos trois principales questions de recherche sont :
1. Dans quelle tendance générale du développement Web 2.0 inscrire ce phénomène émergent?
2. Quels sont les formes et les enjeux des vidéos en ligne?
3. Comment expliquer cet essor de la vidéo de charité en ligne au Maroc? Et que révèle ce
phénomène des évolutions ou mutations des solidarités traditionnelles (familiales) et d’accès à
l’espace public au Maroc?
Les premières observations montrent qu’au Maroc l’internet, à la différence des médias classiques,
facilite plus la visibilité des situations de vulnérabilité. Cette vulnérabilité exposée et en scène concerne
surtout les problèmes de santé. Ainsi la vidéo de charité vole au secours du système défaillant de santé
marocain. Par ailleurs, la figure du « bienfaiteur » est centrale dans ce dispositif car la charité
numérique ou « sadaka » est mise en scène comme une obligation morale voire religieuse. Ainsi ces

vidéos témoignent à la fois du bouleversement en cours dans le paysage médiatique marocain en termes
d’accès à l’espace public en permettant à chaque individu de contourner les médias classiques en
s’adressant à tous. Ensuite, la vidéo en ligne accompagne les mutations de la solidarité traditionnelle ou
familiale en élargissant le cadre du don classique, occupé par la famille et proches aux nombreux e-
donateurs potentiels.
Mots-clés : Vidéo en ligne, communication électronique, médias émergents, soutien social en ligne,
Maroc.
Mohamed Bendahan : « Le rôle des médias numériques dans la construction du
lien social chez les immigrés subsahariens »
Objet et contexte :
Ces dernières années ont connu la recrudescence de l'utilisation des médias numériques par les
populations étrangères de partout dans le monde et particulièrement au Maroc. L'ouverture sur ces
médias véhicule une nouvelle forme de représentation de l'espace de l'immigration. Les communautés
virtuelles sont bel et bien réelles et commencent à revendiquer un espace propre. Les réseaux sociaux,
les sites associatifs et les blogs peuvent-ils traduire la structuration de cet espace et la cohabitation de
ses acteurs ?
Peut-on considérer les médias numériques comme de nouveaux espaces d'échange et de lien entre
les immigrés subsahariens au Maroc ? Comment se structurent ces liens ? Comment ces nouveaux
médias instaurent-ils la relation avec le pays d'origine ? Et comment ils négocient l'interaction avec le
pays d'accueil ?
Nous nous basons dans le traitement de cette problématique sur deux hypothèses de base :
- Les médias numériques participeraient à la construction et le renforcement des communautés,
entre individus, et avec le pays d'origine.
- Ces médias seraient une nouvelle fenêtre de revendication et de négociation de l'altérité
migratoire au sein de la société marocaine.
Sur le plan méthodologique, nous allons analyser d'une part, certaines productions des immigrés
sur internet, à travers les sites et les réseaux sociaux. D'autre part, des entretiens au sein de quelques
associations pourraient nous fournir des éléments de réponse sur l'usage de ces médias.
Bibliographie
Bruneau, Michel. (2004), Diasporas et espaces transnationaux, Paris, Économica.
Mattelart, Tristan, (2007), Médias, migrations et cultures transnationales, Bruxelles, Editions De Boek.

Bonjawo Jacques, 2011, Révolution numérique dans les pays en voie de développement. L’exemple africain, Paris, Dunod.
Rachid Bouabid :
‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫مواقع‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫التعبير‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬:‫بالجديدة‬ ‫االنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫االآداب‬ ‫كلية‬‫طالب‬ ‫من‬ ‫لعينة‬ ‫ميدانية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬
‫غري‬ ‫األنظمة‬ ‫وحىت‬ ،‫أشكاهلا‬‫و‬ ‫أمناطها‬ ‫اختالف‬ ‫على‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الدميوق‬ ‫لألنظمة‬ ‫ية‬‫ر‬‫اجلوه‬ ‫األسس‬ ‫أحد‬ ‫تشكل‬ ‫أضحت‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫أن‬ ‫اثنان‬ ‫خيتلف‬ ‫ال‬
‫ف‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الدميوق‬‫من‬ ‫العديد‬ ‫لذلك‬ ‫كرست‬ ‫كما‬ ‫كونية‬ ‫نزعة‬ ‫املنطلق‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫وتكتسي‬ ،‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫حق‬ ‫دساتريها‬ ‫يف‬ ‫تقر‬ ‫هي‬
‫سنة‬ ‫نسية‬‫ر‬‫الف‬ ‫الثورة‬ ‫هبا‬ ‫جاءت‬ ‫اليت‬ ‫املبادئ‬ ‫عري‬ ،‫الدولية‬ ‫االتفاقيات‬1789‫لسنة‬ ‫اطن‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫االنسان‬ ‫حلقوق‬ ‫العاملي‬ ‫االعالن‬‫و‬1948‫كان‬‫اليت‬‫و‬
‫كبري‬‫فضل‬ ‫هلا‬‫املغرب‬ ‫عمل‬ ‫وقد‬ .‫خاص‬ ‫بشكل‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫حب‬ ‫متعلقة‬ ‫فصول‬ ‫من‬ ‫تتضمنه‬ ‫وما‬ ‫دساتريها‬ ‫يف‬ ‫االنسان‬ ‫حلقوق‬ ‫الدول‬ ‫غالبية‬ ‫ار‬‫ر‬‫إق‬ ‫يف‬
‫الفصل‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫أقر‬‫و‬ ‫التعبري‬ ‫حبق‬ ‫تقر‬ ‫اليت‬ ‫األممية‬ ‫االتفاقيات‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫املصادقة‬ ‫على‬ ‫بدوره‬25‫لسنة‬ ‫املغريب‬ ‫الدستور‬ ‫من‬2011‫بالصيغة‬ ،
‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ " ‫التالية‬‫العلمي‬ ‫البحث‬‫و‬ ‫الفين‬‫و‬ ‫األديب‬ ‫اإلبداع‬ ‫جماالت‬ ‫يف‬ ‫العرض‬‫و‬ ‫النشر‬‫و‬ ‫االبداع‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ .‫أشكاهلا‬ ‫بكل‬ ‫لة‬‫و‬‫مكف‬ ‫التعبري‬‫و‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫فكر‬
" ‫مضمونة‬ ‫التقين‬‫و‬
‫م‬ ‫املوضوعية‬‫و‬ ‫الذاتية‬ ‫اقيل‬‫ر‬‫الع‬‫و‬ ‫املعوقات‬ ‫من‬ ‫بالعديد‬ ‫تصطدم‬ ‫اد‬‫ر‬‫لألف‬ ‫الفعلية‬ ‫املمارسة‬ ‫يف‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫أيضا‬ ‫إثنان‬ ‫خيتلف‬ ‫وال‬‫ن‬
‫حني‬ ‫يف‬ )‫مثال‬ ‫صاميينش‬ ‫ما‬ ‫كة‬‫(حر‬ ،‫اد‬‫ر‬‫لألف‬ ‫الشخصية‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫ضمن‬ ‫البعض‬ ‫يعتربها‬ ‫اليت‬ ‫كات‬‫السلو‬ ‫من‬ ‫للعديد‬ ‫الشأن‬ ‫هو‬ ‫كما‬،‫جهة‬
‫يف‬ ‫مطلقا‬ ‫شيءا‬ ‫ليس‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫فح‬ ‫وبالتايل‬ ،‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫اجملتمع‬ ‫اد‬‫ر‬‫ألف‬ ‫العامة‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫متس‬ ‫اليت‬ ‫املمارسات‬ ‫ضمن‬ ‫اآلخر‬ ‫البعض‬ ‫يعتربها‬‫حقيق‬‫ة‬
‫وه‬ ،‫منه‬ ‫مهمة‬ ‫ائح‬‫ر‬‫ش‬ ‫كات‬‫وسلو‬ ‫اعتقادات‬‫و‬ ‫متثالت‬ ‫يف‬ ‫فعلها‬ ‫تفعل‬ ‫التقليدية‬ ‫البىن‬ ‫الت‬‫ز‬‫ال‬ ‫كمجتمع‬‫املغريب‬ ‫للمجتمع‬ ‫بالنسبة‬ ‫اليومي‬ ‫املعاش‬‫ما‬ ‫ذا‬
‫اء‬‫ر‬‫إج‬ ‫عدة‬ ‫أيضا‬ ‫جتسدها‬ ‫كما‬‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫كات‬‫سلو‬ ‫جتسدها‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫املوجودة‬ ‫اجية‬‫و‬‫اإلزد‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫تتغذى‬ ‫اليت‬ ‫العنف‬ ‫ثقافة‬ ‫انب‬‫و‬‫ج‬ ‫من‬ ‫جانبا‬ ‫يفسر‬‫ات‬
...‫متنوعة‬ ‫ات‬‫ر‬‫مبرب‬‫و‬ ... ‫احملافظة‬‫و‬‫أ‬ ‫األصالة‬ ‫بصيغة‬ ‫أخرى‬ ‫وتارة‬ ‫احلداثة‬ ‫بصيغة‬ ‫تارة‬ ‫الدولة‬ ‫تتخذها‬
‫املختلفة‬ ‫احلديثة‬ ‫لوجية‬‫و‬‫التكن‬ ‫الوسائل‬ ‫استعمال‬ ‫على‬ ‫بة‬‫ر‬‫املغا‬ ‫لدن‬ ‫من‬ ‫االقبال‬ ‫اتسع‬ ‫فقد‬ ،‫لية‬‫و‬‫الد‬ ‫الندوة‬ ‫أرضية‬ ‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫أشارت‬ ‫كما‬‫و‬
‫األنرتني‬ ‫شبكة‬ ‫بفضل‬ ‫وذلك‬ ‫املتنوعة‬‫و‬‫على‬ ‫وعطفا‬ .‫اجلماعات‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫بني‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫حقيقية‬ ‫طفرة‬ ‫ختقيق‬ ‫من‬ ‫مكنت‬ ‫اليت‬ ‫ت‬
‫املندوبية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫(د‬ ‫احلديثة‬ ‫التقنيات‬ ‫هلذه‬ ‫استخداما‬‫و‬ ‫اقباال‬ ‫األكثر‬ ‫الفئة‬ ‫هي‬ ‫الشباب‬ ‫فئة‬ ‫كون‬ ‫إىل‬ ‫أخرى‬ ‫اسات‬‫ر‬‫د‬ ‫أشارت‬ ‫فقد‬ ،‫النتائج‬ ‫تلك‬
‫سنة‬ ‫للتخطيط‬ ‫السامية‬2012‫باق‬ ‫مع‬ ‫نة‬‫ر‬‫مقا‬ )‫مبختلف‬ ‫اجملتمع‬ ‫اد‬‫ر‬‫ألف‬ ‫املتنامي‬ ‫التفاعل‬ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫املمكن‬ ‫من‬ ‫أصبح‬ ‫فقد‬ ‫وعليه‬ ،‫الفئات‬ ‫ي‬

‫االجتماعي‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬ ‫وسائل‬ ‫عرب‬ ‫وفئاته‬ ‫ائحه‬‫ر‬‫ش‬-‫الشباب‬ ‫منه‬ ‫خاصة‬-‫نفسه‬ ‫الشأن‬ ‫كما‬‫لوجي‬‫و‬‫السوسي‬ ‫التناول‬‫و‬ ‫للبحث‬ ‫خصبة‬ ‫أرضية‬ ‫يشكل‬
‫تقنيات‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫اضي‬‫رت‬‫االف‬ ‫التفاعل‬ ‫ألن‬ .‫أخرى‬ ‫فية‬‫ر‬‫مع‬ ‫حلقول‬،‫فحسب‬ ‫له‬ ‫املستعملني‬ ‫عند‬ ‫وآثاره‬ ‫نتائجه‬ ‫تنحصر‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫ر‬‫مستم‬ ‫ا‬‫ر‬‫تطو‬ ‫تعرف‬ ‫اليت‬ ‫ه‬
‫جد‬ ‫ظرف‬ ‫ويف‬ ،‫األقل‬ ‫على‬ ‫غالبيته‬ ‫يف‬ ‫للمجتمع‬ ‫اجلمعي‬ ‫الوعي‬ ‫لتعم‬‫و‬ ‫أيضا‬ ‫السلوك‬‫و‬ ‫التمثل‬‫و‬ ‫اك‬‫ر‬‫باالد‬ ‫متعلق‬ ‫مستوى‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫يف‬ ‫تتعداها‬ ‫ولكن‬
‫بسرع‬ ‫تنتشر‬ ‫اضي‬‫رت‬‫االف‬ ‫العامل‬ ‫داخل‬ ‫لة‬‫و‬‫املتدا‬ ‫فاملعلومة‬ ،‫وجيز‬.‫اهلشيم‬ ‫يف‬ ‫النار‬ ‫تنتشر‬ ‫حني‬ ‫يقال‬ ‫عما‬ ‫أكثر‬‫و‬ ‫ة‬
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‫عل‬ ‫هي‬ ‫عما‬ ‫خمتلفة‬ ‫اضي‬‫رت‬‫االف‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫أن‬ ‫يعين‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫تكون‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫ودرجة‬‫فالورقة‬ ‫وعليه‬ .‫اد‬‫ر‬‫لألف‬ ‫بالنسبة‬ ‫املعاش‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫يه‬
‫عرب‬ ‫عنها‬ ‫االجابة‬ ‫سنحاول‬ ‫اليت‬ ‫األسئلة‬ ‫من‬ ‫مبجموعة‬ ‫مؤطرة‬ ‫اآلتية‬‫ميدانية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫االنسانية‬ ‫العلوم‬‫و‬ ‫اآلداب‬ ‫كلية‬‫من‬ ‫وطالبات‬ ‫طلبة‬ ‫على‬ ‫يت‬‫ر‬‫أج‬
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‫اضي؟‬‫رت‬‫االف‬ ‫العامل‬ ‫داخل‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫حدود‬ ‫هي‬ ‫ما‬
‫االجتماعي؟‬ ‫بالتغري‬ ‫ذلك‬ ‫وعالقة‬ ،‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫االجتماعي‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬ ‫شبكات‬ ‫على‬ ‫ايد‬‫ز‬‫املت‬ ‫لالقبال‬ ‫املمكنة‬ ‫املخرجات‬ ‫هي‬ ‫ما‬
:‫المفاتيح‬ ‫الكلمات‬‫الشباب‬ ،‫االجتماعي‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬ ‫شبكات‬ ،‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬-.‫الطلبة‬
:‫المراجع‬ ‫بعض‬
Nicolas Soucier & Mathieu Poulin-Lamarre, Les impacts sociaux des nouvelles technologies, revue aspects sociologiques,
Vol. 20 N1, 2013.
Fanny Georges, Représentation de soi et identité numérique, diponible à l’adresse suivante :
http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=RES&ID_NUMPUBLIE=RES_154&ID_ARTICLE=RES_154_0165
, 2009.
Abderraouf Elloumi, Les limites de la liberté d’expression relatives aux droits de la Personnalité, droitdu.net archives
ouvertes, 2013. Diponible à l’adresse suivante: http://droitdu.net/a-propos/archives-ouvertes/.

Amal Bousbaa : « Représentations et usages de l’internet par les personnes en
situation de handicap »
Notre communication s’articulera autour de deux thématiques majeures : handicap et internet. Le point
de départ de notre réflexion est relatif à une étude autour des représentations sur le Handicap (1), qui a
décelé l’importance de l’internet pour les Personnes en Situation de Handicap (PSH). Les difficultés
rencontrées dans différents cercles sociaux (social, scolaire, professionnel, etc.) amènent ceux-ci à
chercher des alternatives pour faire face à un vécu souvent difficile. Les réseaux sociaux (Facebook,
Twitter, etc.), les sites de rencontres, les groupes de discussions, les applications mobiles (WhatsApp,
Messenger, etc.) représentent, entre autres, des facettes multiples d’un monde virtuel accessible à tous,
mais dont l’usage est différencié.
Les résultats de notre communication proviendront d’une enquête qualitative, menée par le biais
d’entretiens approfondis avec des PSH, dont le but est la compréhension des représentations et des
logiques d’usage de l’internet par un groupe porteur d’un stigmate, affectant ses différents aspects de
vie. Notre but n’est pas de faire une description réductionniste des différents usages d’internet par les
PSH, mais plutôt d’appréhender ces usages en termes de processus qui ne peut être compris qu’à la
lumière de déterminants sociaux (sexe, travail occupé, âge, etc.) et d’événements biographiques divers
(déperdition scolaire, licenciement, rupture ou quête amoureuse, etc.). Quels sens donnent les PSH aux
usages de l’internet? Est-ce pour accéder à l’information quant à son handicap (Moutel, 2006), séduire
ou se mettre en couple (Banens et al, 2007 ; Bozon, 1991).), retrouver des paires, entretenir des
relations mixtes avec des personnes ‘normales’ en dissimulant (ou non) leur infirmité (Goffman, 1975),
ou autre ?
L’hypothèse avancée ici est que l’internet représente pour les PSH un facteur d’intégration leur
permettant d’échapper aux manifestations de la stigmatisation et de la victimisation (meskine), pour
retrouver une autre forme de normalité et conquérir une identité valorisante, non réduite au stigmate
(anonymat, possibilité de ne pas déclarer son infirmité, liberté d’expression, etc.).
Note
1. Il s’agit d’un projet de recherche sur les «Représentations et perceptions génératrices d’exclusion des personnes en
situation d’handicap ». Au- delà de ce projet, un travail de terrain, basé sur une approche qualitative, a été entrepris pour
mieux cerner la nouvelle problématique, objet de la présente proposition de communication.

Nawel Chaouni : « Internet comme vecteur d'expressions culturelles de la
diaspora marocaine. Cas de l'analyse des participations des fans d'une
série télévisée sur les réseaux socio-numériques »
Cette communication s’intéresse à l'importance des pratiques d'une partie de la diaspora (Malonga,
2008 ; Diminescu et al., 2010) marocaine sur les réseaux socionumériques en analysant les formes
d'engagements des fans d'une série télévisée sur Internet. Le contenu de la télévision marocaine par
voie satellitaire ou numérique (Daghmi, 2011), en tant que canal porteur d’une culture, est relayé sur
les médias sociaux par les téléspectateurs. Internet peut représenter un espace de refuge médiatique des
minorités, sous représentées ou mal représentées (Macé, 2007) dans les médias traditionnels de leur
pays de résidence. L’accès à la télévision numérique et satellitaire permet à tout individu de mieux
choisir ses programmes. Les personnes issues de la diaspora vont souvent regarder les chaînes
nationales de leur pays d’origine (Diminescu, 2010 ; Malonga, 2008).
Cette communication s'inscrit dans un travail plus large portant sur l'étude de réception de la
série télévisée « Bnat Lalla Mennana » auprès de plusieurs publics. J'ai mené, par ailleurs, une enquête
qualitative dans la ville de Chefchaouen auprès des habitants de la ville ayant été empruntée comme
décor. Le corpus de l'analyse se compose d'un groupe Facebook réunissant plus de 187 000 "mentions
j'aime" autour de ce feuilleton marocain. Ainsi, les données recueillies permettent d'avoir une analyse
quantitative sur les pratiques numériques de personnes issues de la population diasporique. Les
résultats de cette analyse renseignent sur les caractéristiques démographiques des téléspectateurs
utilisant cette page (âge, pays de résidence, langue de navigation...).
Mots clés : médias sociaux, diaspora, Maroc, série télévisée.
Noureddine Bahri, Abderrahim Bentaibi &Thierry Desrues : « Changement
social et technologies de l’information et la communication en contexte de
pauvreté : l’expérience de trois ONGD marocaines confrontées aux logiques
de la communauté locale et des rapports sociaux de sexes »
Cette communication présente les résultats d’un projet de recherche exploratoire portant sur
l’utilisation des technologies de l'information et de la communication (TIC) par trois organisations non
gouvernementales (ONGD) marocaines qui interviennent en faveur du développement rural dans un
contexte de pauvreté. Ce projet partait de l’hypothèse que la multiplication des ONGD et l’accès aux

TICs représentent deux phénomènes qui illustrent les changements qu’a connus le Maroc depuis près
de deux décennies. Les ONGDS sont perçues comme un vecteur de changements sociaux à travers
leurs interventions auprès des populations. De la même façon, l’accès aux TICs est un vecteur de
changement social. Dès lors ’accès des ONGD aux TIC permettrait : 1) de briser leur isolement, en
favorisant les communications internes et externes ; 2) de fournir des informations sur les stratégies et
les besoins locaux en matière de développement ; 3) d’obtenir des ressources et d’établir des
partenariats ou de sensibiliser les responsables politiques et administratifs ; et 4) de promouvoir la
participation des membres et des populations locales. Toutefois, les TIC sont des ressources ou des
instruments qui s’inscrivent dans un ordre social, économique et politique préexistant, il convient donc
de vérifier en fonction de chaque situation locale si les reconfigurations induisent et favorisent la
reproduction des anciennes positions de pouvoir et d'inégalité ou provoquent au contraire des
changements. Dans ce texte nous analysons les actions en matière de TIC et de développement menées
par les trois ONGD sélectionnées. Ensuite, nous approfondissons la question de la place des femmes
dans les activités, les programmes et les processus de prise de décisions de ces ONGD et, en particulier,
nous revenons sur les opportunités d’autonomisation que les TIC offrent aux femmes. En conclusion,
nous présentons quelques-unes des possibilités de développement qu’offrent les TIC et certaines limites
identifiées, tout spécialement concernant la formation et le genre.
Fanny Georges : « Le militantisme indépendantiste des Touaregs réfugiés au
Maroc sur Facebook »
Le programme de recherche « Minorités, identités numériques et circulation des messages politiques
sur le web dans le Sahara », qui a fait l’objet d’une sélection dans le cadre de l’appel à projet
Emergences (Ile-de-France), a pour finalité d’analyser les le projet pluridisciplinaire Minweb propose
d’interroger la production, la circulation et la réception des messages politiques sur le web (YouTube,
Facebook, Twitter, site officiels de ces mouvements de libération, site de journaux nationaux en
ligne…), dans le cadre de deux conflits actuels dans l’Ouest saharien où les protagonistes recourent
abondamment au web pour diffuser leurs messages politiques, faire la promotion de leur spécificité
culturelle dans leur quête de reconnaissance régionale et surtout internationale d’une souveraineté
territoriale. A ce programme collaborent différents chercheurs et chercheuses spécialistes du Web en
sciences de la communication, mais aussi des linguistes et des anthropologues appartenant à différentes
institutions et universités. Dans le cadre de cette communication, nous proposons de présenter la

spécificité du militantisme indépendantiste des Touaregs réfugiés au Maroc, à partir d’observations sur
les pages Facebook des militants et d’entretiens avec 8 militants indépendantistes réfugiés au Maroc.
Aziz Hlaoua : « Une zawiya soufie marocaine dans le monde virtuel : Etude de
cas de la confrérie qadiriya boutchichiya »
Ma proposition de communication questionne une thématique productrice de l’ordre et de la
hiérarchie au sien de la zawiya Boutchichiya au Maroc: la communication. Au cours de mon travail de
terrain de trois ans (2011-2014), j’ai pu constater que la zawiya possède les mécanismes d’une
organisation hiérarchisée, structurée, réfléchie et contrôlée. Mais, c’est également une organisation qui
communique, qui extériorise ses enseignements, ses doctrines et ses positionnements politiques.
Rappelons l’une des phrases du cheikh sidi Hamza – « autrefois, c’était le disciple qui cherchait
le maître, aujourd’hui c’est le maître qui cherche le disciple » (1) – qui met en lumière un mouvement
communicationnel du sein de la confrérie vers l’extérieur, vers l’Autre, qu’il soit déjà converti, en
cours d’endoctrinement ou autre. Ce mouvement induit une construction de l’information qui sera
transmise aux destinataires. Dès lors, il est primordial de définir d’abord les termes d’ « information »
et de « communication ». L’analyse qu’Emmanuel Paris (2) fait de l’ouvrage de Daniel Bougnoux
(1995) (3), intitulé La communication contre l’information, est intéressante à plusieurs niveaux.
D’après l’auteur (1996 : 199-200) (4) : « notre quotidien est repu de détournements, d’interprétations,
de décisions qui sont autant d’entraves pour l’Information », et d’ajouter : « la Communication […] ne
va pas à l’encontre de l’Information, elle la récupère, la met en forme » (5). Autrement dit, la
communication modèle l’information, elle la modifie. Il y a donc une construction ou une
reconstruction de l’information. Cette mise en scène utilise des « artifices alimentant la tromperie » (6)
– artifices qui peuvent être manipulatoires. La manipulation peut se définir, entre autres, comme le fait
de « soumettre des données à un traitement plus ou moins malhonnête » (7). Quant au journaliste
Philippe Loquay (1995 : 144 ?) (8), il explique que « la communication […] se donne alors que
l’information se mérite ou s’arrache ». Il ne peut donc pas exister d’échange égalitaire entre
l’information et la communication. Cette dernière est « consensuelle, lénifiante et soigneusement
approximative dans ses mots et ses images » (9). De son côté, dans son ouvrage Informer n’est pas
communiquer (10), Dominique Wolton (11) expose d’autres idées. Selon lui, la communication est « le
vrai défi du XXIème siècle » (12).

Selon Dominique Wolton (2001) (13), Internet, progrès technique décisif, « ne présente pas un
dépassement de la problématique actuelle de la communication : relier les individus sur une base
d’intérêt commun et assurer néanmoins un minimum de cohésion sociale ». Pour autant, ce moyen de
communication est couramment utilisé. La Boutchichiya a également choisi ces nouveaux médias :
Facebook, YouTube, Twitter, forums sociaux ainsi que divers sites internet de la zawiya en plusieurs
langues, afin de communiquer son message. La confrérie utilise une pluralité de codes (langues
différentes et langage verbal et non verbal) afin de poursuivre ses objectifs de propagande. La
Boutchichiya possède d’importants moyens pour transmettre ses messages. À chaque niveau du schéma
communicationnel, ses forces se retrouvent. Les destinateurs sont érudits et compétents, ils connaissent
leur auditoire et savent mettre en œuvre des vecteurs et des codes adaptés aux publics connus mais
également aux publics potentiels de la zawiya. Les messages, quant à eux, font écho aux
préoccupations actuelles. De même, les canaux employés sont très diversifiés, actuels et actualisés. À
chacun de ces niveaux, au cœur de chaque détail, se trouve une parole, une mélodie et/ou une photo.
Dans le réel et le virtuel, la Boutchichiya a su mettre en exergue ses compétences mobilisatrices et
persuasives. Dans les paragraphes ethnographiques lors de la communication, j’analyserai des extraits
puisés dans ces nouveaux médias.
Notes
1. Karim Ben Driss, « Le renouveau du soufisme », in www.soufisme.org [consulté le 29 septembre 2015].
2. Paris E., maître de conférences en Sciences de l’information et de la communication à Paris 13.
3. Bougnoux D., (1995), La communication contre l’information, Hachette, coll. Questions de Société, Paris, 144p.
4. Paris E., (1996), « La communication contre l’information (Daniel Bougnoux) », Réseaux, volume 14 n°75, pp. 199-200.
5. Ibid.
6. Ibid.
7. Définition du Larousse. URL : http: //www.larousse.fr [consulté le 29 septembre 2015].
8. Loquay P., (1995), La communication contre l’information. Daniel Bougnoux, Hachette, coll. Questions de Société, Paris,
1995, 144p. Voir aussi : Loquay P., (1995), « La communication au service de l’information ? », Communication et
organisation, 8, URL : http://communicationorganisation.revues.org/1801 [consulté le 24/08/2015].
9. Bougnoux D. cité par Loquay P., Ibid.
10. Wolton D., (2009), Informer n’est pas communiquer, Paris, CNRS Ed., coll. Débats, 147p.
11. Wolton d., directeur de recherche au CNRS en sciences de la communication.
12. Serrano Y., (2010), « Dominique Wolton, Informer n’est pas communiquer », Questions de communication, 17, mis en
ligne le 23/01/2012, consulté le 26/05/2015 ; URL : http://questionsdecommunication.revues.org.
13. Wolton D., (2001), « La communication, un enjeu scientifique et politique majeur du 21e siècle », Revue de l’année
sociologique, vol 51, n°2, PUF. URL : http://www.wolton.cnrs.fr [consulté le 1er octobre 2015].

Souad Jadli : « La renaissance du conteur marocain à l’ère du web social :
Asynchronie de l’existence »
Le conteur marocain, acteur principal dans la diffusion de la tradition orale, a une relation étroite et
unique avec son auditoire. Cette relation a un caractère synchrone, puisque le conteur est en mesure de
palper, de façon immédiate, le degré de réceptivité de sa parole dans les places publiques où il pratique
(comme la place Jemaa El Fna). Cependant, le changement du rythme de vie et des habitudes sociales a
restreint ce contact pour le limiter à quelques occasions.
Par ailleurs, l’évolution incroyable de l’internet ces dernières années a permis
la création d’espaces virtuels sur les différentes plateformes de publication et de partage de vidéos
(Facebook, YouTube, Twitter, Snapchat…) ; l’utilisation de ces espaces donne la possibilité d’attirer
un nombre immense de public virtuel. Cette richesse de plateformes ne représentera-t-elle pas, pour le
conteur, un nouvel espace de partage avec le public? Ne sera-t-elle pas une solution adéquate pour la
promotion de son travail ? Afin de répondre à ces questions, nous avons mené une expérience : il s’agit
de sélectionner un échantillon de vidéos de conteurs sur la toile numérique, pour les publier sur une
page Facebook et une chaîne Youtube crées à cette fin, et mesurer par la suite la réceptivité du public.
Mots clés : conteur, conte, public, réception, internet, synchrone, asynchrone, imaginaire, relation.
Khadija Karibi : « De l’espace public concret à l’espace public virtuel,
construction d’un nouvel espace d’expression ? »
Le débat sur l’espace public a été essentiellement centré sur sa dimension politique en tant que lieu de
confrontation des idées, d’expression et de médiation dans une perspective d’enrichissement de la
théorie de la démocratie. Dans sa définition politique, l’espace public désigne la sphère du débat
politique et de la publicité des opinions privées. Il n’est fondé que si les personnes rassemblées sont
guidées par le principe de la raison critique et où la notion de public est basée sur l’intérêt général.
Avec le développement des nouvelles technologies, la notion d’espace public est devenue complexe,
voire inextricable, plus qu’elle ne l’était déjà, ce qui a, en contrepartie, favorisé son élargissement et a
donné lieu à une nouvelle conception de la médiation et de la représentation.
L’espace public virtuel semble avoir donné à l’espace public au sens d’Habermas, l’élan
renouvelé des grands espaces physiques centraux où s’organisaient et d’où partaient les grands
rassemblements et manifestations. Il est même devenu «catalyseur» de pratiques intenses des espaces

publics concrets suite aux messages relayés par interface numérique comme il « impose » des fois une
réaction officielle à l’égard d’une expression d’opinion massive sur la toile. C’est également la
nouvelle carte visite des groupes militants, qui en font le relais et la continuité de leur action sur
l’espace public concret, il est aussi leur tribune et agora répondants des structures officielles similaires.
Dans cette communication, nous traiterons comment l’espace public virtuel a relayé l’espace
public physique (concret) comme lieu d’expression, de rassemblement et d’engagement militant au
Maroc. Ce faisant, nous nous interrogerons sur les usages et les représentations dont il fait l’objet par
les groupes engagés et par le public marocain ainsi que leurs interactions respectives. Nous aurons
également à expliquer comment ces nouveaux lieux d’expression s’organisent et gèrent le libre accès,
l’altérité et l’expression…fondements incontournables des espaces publics « traditionnels ». Nous nous
pencherons aussi sur les stratégies adoptées par les « agissants » et « les usagers » de ces espaces
virtuels (spontanéité, calcul, effet de boule de neige, temporalité-événementialité, visibilité,…) pour se
positionner, transmettre leur cause-opinion et gérer les censures et les hostilités.
Noufissa Machkouri : « Le Podcasting : une autre forme de militantisme
numérique au Maroc »
Les médias classiques ont toujours présenté le militantisme dans un cadre soumis à des règles de
diffusion et de transmission. Les militants eux-mêmes se trouvent face à un manque de communication,
ou encore une réduction marchande de l’information et liberté d’expression. Récemment, ces militants
commencent à se détacher des médias classiques vers le web. Cet espace qui représente un lieu
d’expression incontournable pour les jeunes surtouts et qui se caractérise par la liberté d’usage et
facilité de communication. Au Maroc, le Podcast constitue une autre forme de communication qui
permet aux usagers de militer en ligne à travers l’humour. Les militants en ligne se mobilisent-ils pour
les mêmes causes que les médias classiques ? Quels sont les événements qui déclenchent cette nouvelle
forme de militantisme ? Quels sont les objectifs de ces podcasts militants et le contenu qu’ils véhiculent
? Pourquoi le recours à l'humour? Une analyse de contenu de quelques vidéos postées sur Youtube et
les pages du réseau social Facebook nous aidera à expliquer comment les jeunes podcasteurs
communiquent autrement leur insatisfaction envers les situations politiques et sociales de leur pays
dans un cadre humoristique. Cet article fait partie d’un travail de thèse doctorale qui analyse la
thématique de manière plus approfondie.

Bouchaib Majdoul : « Jeunes séropositifs marocains et Internet : la force d’un
lien faible »
L’internet a démultiplié les modes de communication contemporains, qu’il s’agisse de divertissement,
la recherche d’information, de l’emploi, de compagnie… Les personnes vivant avec le VIH (PVVIH)
n’échappent pas à ce mouvement. Il me semble que le doute dans les réponses thérapeutiques curatives
et préventives ainsi que la nécessité de lutter contre la stigmatisation et les formes de discrimination
conduisent les personnes touchées à se saisir de cet outil technologique pour produire des réponses
correspondant à leurs besoins spécifiques. Les jeunes séropositifs semblent utiliser la toile pour accéder
à une information fiable, à jour et compréhensible par des scientifiques ou par des paires sur les
possibilités thérapeutiques, faire du lobbying pour défendre les droits sociaux, et leur permettre de
sortir de l’isolement dans lequel le secret, voire le rejet social, les enferment.
Mots clés : Force des liens faibles, groupe de pratique, normalisation, neutralisation du stigmate,
identité virtuelle.
Fatima Mouhieddine : « Nouvelles technologies nouvelle sociabilité : l’usage de
Facebook dans la vie de couple »
Depuis 20 ans à peine, l’internet a envahi notre univers quotidien, et s’est retrouvé au milieu de nos
relations sociales, professionnelles mais aussi personnelles. Si Internet était pour beaucoup dans la
consolidation de certains liens sociaux grâce à des communications quasi gratuites, son utilisation
« abusive » pourrait rendre complexe d’autres liens (Singly, 2000).
L’institut d’enquêtes et de sondages d’opinion Averty Market Research & Intelligence a mené, en
partenariat avec Maroc Numeric Cluster, une enquête pendant les mois d’Octobre et Novembre 2012
dans le but, de mesurer la fréquence et moyens d’utilisation d’Internet chez les répondants et, d’autre
part, d’étudier le comportement de l’Internaute marocain vis-à-vis d’Internet et des réseaux sociaux.
L’enquête en question s’est basée sur un échantillon de 1021 répondants, a démontré que près
de 57,4% des répondants passent, en moyenne, plus de 4 heures par jour à surfer sur Internet, avec
les ordinateurs portables comme support de connexion principal ( 88%), suivis des téléphones
mobiles ( 55%) et des ordinateurs de bureau avec un taux d’utilisation de 41%.Les dits répondants, se
connectent majoritairement depuis leur foyer avec un taux de 94%.42% y accèdent depuis leurs lieux
de travail.

Très connectés, les jeunes couples marocains, font une place à internet comme une composante
essentielle dans leur vie de tous les jours : ils s’y sont connus, ils se sont projetés dans l’avenir grâce à
lui.
Le but de cet article est de montrer comment Internet, et Facebook en particulier, contribue à la
consolidation des liens conjugaux, à travers une pré-enquête menés auprès de 25 couples (25 femmes et
25 hommes), vivant dans la ville d’El Jadida.
Une première analyse a permis de dégager quelques tendances sur l’utilisation du réseau social
Facebook chez les couples, notamment que le réseau social Facebook est considérée comme la source
de communication et d’information la plus utilisée par excellence, Facebook participe à la
consolidation les rapports sociaux en général et permet de neutraliser les effets de l'absence dans la vie
de couple.
Mots clefs : Couple - réseaux sociaux- Facebook - Relation -Vie de couple - Lien social.
Bibliographie
1. Chéneau-Loquay, A., et al. (2000), Les Enjeux des technologies de la communication en Afrique. Du téléphone à
Internet, Paris, Karthala.
2. Forsé, M.(1991), « Les réseaux de sociabilité: un état des lieux », L’Année sociologique, N° 41.
3. Jauréguiberry F., (1997), « L’usage du téléphone portatif comme expérience sociale », Réseaux, vol 15, N° 82-83. pp.
149-165.
4. Jaureguiberry, F.(1998), « Télécommunication et généralisation de l’urgence », Sciences de la société, N° 44, pp. 83-96.
5. Martin, P. et De Singly, F. (2002),« Le téléphone portable dans la vie conjugale. Retrouver un territoire personnel ou
maintenir le lien conjugal ? », Réseaux Vol 2, N° 112-113, pp. 212-248.
6. Proulx S., (2008), « Des nomades connectés : vivre ensemble à distance », Hermès, no 51, pp. 155-160.
Myriem Narjis : « Internet et marginalité des femmes : cas des stéréotypes
sexistes »
Sur Internet plusieurs internautes sont regroupés autour du même centre d’intérêt, celui de
communiquer, tout en accédant à l’information, à partir de l’échange établi entre eux. Les relations de
genre y sont présentes en force. Celles-ci, malgré la spécificité du monde virtuel, s’opèrent de la même
manière que dans la vie réelle de façon à ce que les liens relationnels sont marqués par la distinction
entre homme et femme, fille et garçon. Généralement, le côté sexiste est flagrant sur internet. Nous
pouvons le distinguer à travers les publications et les commentaires pleins de stéréotypes sexistes,
notamment sur les réseaux sociaux numériques, qui représentent des espaces de communication par le
biais de l’internet.
Dans cette recherche, il sera question de s’interroger sur les principaux stéréotypes sexistes
véhiculés et jusqu’où l’image de la femme est mise en jeu à travers l’utilisation des stéréotypes

sexistes. Aussi, comment les femmes se défendent-elles face à ces stéréotypes sexistes ? Interviennent-
elles pour arrêter la circulation de ces stéréotypes ?
Pour répondre à ces questionnements, nous allons regrouper et analyser par le biais de
l’observation un certain nombre d’images à partir des publications d’un groupe de doctorants regroupé
en fonction des études et assurant une continuité sur le réseau social Facebook.
Mot clés : Internautes, Réseaux social, Facebook, Stéréotypes sexistes, interactions.
Mustapha Nhaila : « Approche du rapport entre espace public et espace privé
dans la communication par internet au Maroc »
La problématique de notre intervention consiste à définir les critères sur lesquels se fonde le processus
du passage d''un espace privé à un espace public. En effet, il est question d'identifier quelques
catégories de groupes sociaux qui sont essentiellement privés de la reconnaissance sociale et de
l'opportunité de s'exprimer publiquement, à travers les médias de masse. Nous tenterons également de
vérifier comment ils élaborent leurs opinions sur leurs propres expériences et sur celles des autres ; cet
autre destinataire pourrait appartenir à la même sphère d'identité que l'émetteur comme il pourrait être
lié à une autre sphère. Le message conséquent traduit à la fois la représentation de soi et celle de l'autre.
Par ailleurs, nous tenons à préciser que notre sujet d'étude s'appuie sur une démarche empirique
où le virtuel et le réel sont indissociables; cela ne va pas sans soulever une interrogation
épistémologique sur la part du virtuel dans la connaissance des phénomènes sociaux.
Pour ce faire, nous allons procéder à la collecte des données et à leur analyse en prenant quelques
sites, les plus consultés de la presse électronique comme référence. Le recueil des données s'articulera
autour des commentaires formulés par les lecteurs à l'occasion de la publication d’articles ayant pour
sujet un fait religieux; un événement politique ou un problème social. En effet, quelques sites de la
presse électronique offrent aux lecteurs une plate-forme où ils peuvent exprimer leurs opinions à
propos de leur expérience personnelle ou celle des autres.
Ainsi, la réactivité virtuelle des internautes face à des faits réels, nous permettrait d'examiner le
processus de construction des propos émis et de leur incidence sur la vie réelle de l'individu et de la
société.

Aouatif Ouzid : « Le rôle de l’internet dans le transfert du lien social, du réel
vers le numérique »
L’objet de cette communication est de discuter des relations conceptuelles entre le ou les liens sociaux
et leur numérisation via les échanges internet.
En effet, de nombreux auteurs ont montré que les processus d’échange et de socialisation
relevaient de mécanismes intrinsèques propres aux individus et d’autres relevant de mouvements de
sociétés, comme les évolutions techniques et technologiques.
Nous cherchons donc à saisir les liens existants entre la socialisation dans le réel et le numérique
via les SN (Social Network).
A la lumière des travaux d’auteurs traitant des sciences sociales, d’information et de
communication (Durkheim, Chauvière, Mucchelli, Castel…), nous tentons ici de confronter un concept
relevant lui des sciences Thérapeutiques et qui est le Transfert, tel qu’avancé par Freud.
Nous cherchons par ailleurs à répondre à certaines questions :
- Les réseaux numériques, prennent-ils le relais des liens en société ?
- Le Transfert, scelle-il un ancrage affectif et multiple sur le web ?
Mais plus en amont,
- Le déterminisme technologique pourrait-il expliquer le transfert du lien social du réel vers le
numérique ?
Mots clés: réseaux sociaux, construction lien social, transfert, TIC.
Damiano Rama : « L'Internet des jeunes et les peurs des adultes : usages et
représentations des réseaux sociaux au Maroc »
Cet article résume les observations fruits d'une recherche anthropologique de terrain, menée au Maroc,
axée sur l’étude de l'impact culturel des moyens de communication numérique sur la sociabilité des
jeunes et sur leur processus de construction identitaire. Après des recherches réalisées en Italie (2012)
et en France (2013-14), depuis 2014 mes terrains ont été réalisés au Maroc dans la région de l'Oriental,
particulièrement à Oujda et Figuig. Au Maroc, je me suis dédié principalement à l’étude de la
sociabilité des adolescent-e-s, avec une attention particulière aux filles et jeunes femmes. Cette
approche nous permet d'interroger l'aspect plus riche et moins étudié de la sociabilité numérique, à
savoir les chevauchements et les intégrations qui se produisent entre l'innovation technique et le

contexte culturel d'accueil. Ce constat impose d’intégrer les différents environnements d'observation, à
la fois physique et numérique, en un seul terrain « multimodal ». Les données issues du terrain
indiquent en effet qu'internet et les téléphones intelligents sont appropriés dans chaque contexte de
façon culturellement située. En particulier, cette étude révèle qu’il existe des processus complexes de
négociation entre les potentialités du moyen technique et les catégories conceptuelles des groupes
sociaux qui l'accueillent.
Mohamed Sguenfel : « Les réseaux sociaux : espaces de mobilisation et de
revendication. Cas des internautes amazighes »
De par le monde entier, les réseaux sociaux sont devenus un moyen de communication incontournable.
Son usage au Maroc, qui n’échappe pas à la règle, semble dépasser le simple cadre communicationnel
pour devenir un moyen d’affirmation d’une « identité virtuelle » et un espace favorable à l’action
militante. C’est le cas notamment de la communauté amazighe qui s’approprie l’outil à des fins
revendicatives.
L’objet de cette communication est d’analyser les usages des médias numériques par les
internautes amazighes en tant que forme de mobilisation pour la défense de la langue et de l’identité
amazighe. Deux événements, qui ont marqué la scène politique marocaine relativement à cette
mobilisation amazighe, constitueront la base de notre analyse : il s’agit de la mort de l’étudiant et le
discours d’un membre du parti PJD à l’encontre des amazighes. Ces deux évènements seront analysés
sur le plan discursif et nous allons voir comment les internautes amazighes se sont mobilisés à travers
le web pour dénoncer une forme d’exclusion dont ils sont l’objet. L’analyse portera sur divers supports
numériques : des vidéos postées sur Facebook, des analyses dans des blogs ou dans les presses
électroniques notamment une des plus connues et des plus utilisées Hespress.ma. L’expression de cette
exclusion sera analysée à travers une série de représentations, de projections et de stéréotypes déployés
par ces leaders dans leurs communications et qui visent une sorte « d’infra-humanisation » de l’autre. Il
s’agit d’une « pensée stigmatique » (Moscovici, 2002) appréhendant l’autre à travers un processus de
dévalorisation et de typifications stéréotypées. Nous analyserons aussi les discours exposés par les
militants amazighs pour défendre leur identité et pour dénoncer les discours de stigmatisation. Deux
types de discours se développent alors : le premier à coloration agressive critique toute l’idéologie pan
arabiste et tente de battre en brèche les fondements de cette idéologie tandis que l’autre, moins virulent,

tente de défendre l’identité amazighe dans le cadre d’un Maroc pluriel riche par ses différents
affluents : amazigh, arabo-musulman et africain.

Liste des participants
M’Hammed Abderebbi
Enseignant chercheur, FLSH-
Mohammedia, Université Hassan II
de Casablanca
Amal Bousbaa
Enseignante chercheure, Laboratoire
LADSIS, FLSH-Aïn-Chock, Université
Hassan II de Casablanca
Fatima Mouhieddine
Enseignante chercheure, FLSH d’El
Jadida, Université Chouaib Doukkali
Khalifa Ahsina
Enseignant chercheur, FSJE-
Kenitra, Université Ibn Tofaïl
Nawel Chaouni
Chercheure, Laboratoire Idetcom,
Université Toulouse 1 Capitole
Rachida Nafaa
Enseignante chercheur, ex Doyenne de la
FLSH de Mohammedia, Université
Hassan II de Casablanca
Yassine Ajana
Doctorant, Laboratoire Sociologie
du Développement Social, FLSH-
Dhar el Mehraz, Université Sidi
Mohamed Ben Abdellah
Thierry Desrues
Chercheur, Instituto de Estudios Sociales
Avanzados, Cordoba, Espagne
Myriem Narjis
Enseignante vacataire en Langue et
Terminologie
Doctorante, Ecole doctorale Genre,
Société et Culture, FLSH-Aïn-Chock,
Université Hassan II de Casablanca
Abderrahmane Amsidder
Agadir, Université Ibn Zohr
Hassan Ennasri
Enseignant chercheur, FLSH-Agadir,
Université Ibn Zohr
Mustapha Nhaila
Enseignant chercheur Institut National
des Sciences de l’Archéologie et du
Patrimoine, Rabat
Hassan Atifi
Enseignant chercheur, Équipe
Tech-CICO, Université de
technologie de Troyes
Fanny Georges
Maître de conférences, Université Paris 3
Sorbonne Nouvelle/CIM, CNRS/ISCC
Aouatif Ouzid
Doctorante en Langues et
Communication, Laboratoire
LARLANCO, FLSH-Agadir, Université
Ibn Zohr
Souad Azizi
Enseignante chercheure, FLSH-
Mohammedia, Université Hassan II
de Casablanca
Aziz Hlaoua
Doctorant, Centre de Recherches sur les
Mouvements Sociaux, EHESS de Paris ;
Chargé de recherche au CJB, Rabat
Damiano Rama
Doctorant en ethnologie, Université
Paris-Descartes Sorbonne
Noureddine Bahri
Chercheur, CRRA-INRA, Meknès
Souad Jadli
Doctorante, Laboratoire Langues,
littératures et communication, FLSH-Ben
M’Sik, Université Hassan II de
Casablanca
Mohamed Sguenfel
Enseignant chercheur, Département
Langues et Communication, FLSH-
Agadir, Université Ibn Zohr
Abdelbaki Belfakih
Enseignant chercheur, FLSH-Ben
M’Sik, Université Hassan II de
Casablanca
Khadija Karibi
Enseignante chercheure, Laboratoire
Habitat, Architecture et Urbanisation des
Territoires, École Nationale
d’Architecture, Rabat
Moubarek Tayii
Enseignant chercheur, FSJE-Kenitra,
Université Ibn Tofaïl
Mohamed Bendahan
Enseignant chercheur, Laboratoire
Sciences de l’Information et de la
Communication, FLSH-Rabat
Université Mohamed V
Noufissa Machkouri
Doctorante, Laboratoire LARLANCO,
FLSH-Agadir, Université Ibn Zohr
Abderrahim Bentaibi
Chercheur, CRRA-INRA, Meknès
Bouchaib Majdoul
Enseignant chercheur, FLSH-Agadir,
Université Ibn Zohr
Rachid Bouabid
Enseignant chercheur, FLSH-El
Jadida, Université Chouaib
Doukkali
Kamal Mellakh
Mohammedia, Université Hassan II de
Casablanca

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