Globalisasi : Cabaran dan Implikasinya Dalam Pendidikan Serta Cara Menanganinya
•Descargar como PPT, PDF•
0 recomendaciones•867 vistas
Cabaran Globalisasi dan Kaedah Mengatasinya
Recomendados
Más contenido relacionado
La actualidad más candente
Destacado
Destacado (9)
Similar a Globalisasi : Cabaran dan Implikasinya Dalam Pendidikan Serta Cara Menanganinya
Similar a Globalisasi : Cabaran dan Implikasinya Dalam Pendidikan Serta Cara Menanganinya (20)
Más de Abdul Ghani
Más de Abdul Ghani (20)
Último
Último (20)
Globalisasi : Cabaran dan Implikasinya Dalam Pendidikan Serta Cara Menanganinya
- 1. العولمة : التحديات وانعكاساتها في مجال التعليم واساليب التعامل معها • UUssttaazz AAbbdduull GGhhaannii SSaammssuuddiinn 2200 DDiisseemmbbeerr 22000099
- 2. 2 بسم ا الرحمن الرحيم تباينت تعريفات العولمة، وتضاربت الراء حول تحديد مفهومها ولذا فان معالجة موضوع العولمة تتطلب كثيرا من البحوث والتحري بالضافة الى مطالعة عشرات بل مئات من الدراسات والمقالت تتناول بالتمحيص والتنقيب عن ماهية العولمة وجذورها التاريخية والنواع او المجالت التي اكتسحتها وتاثرت بها
- 3. 3 معنى العولمة كلمة عولمة – لغة - مصدر قياسي على وزن ( فوعلة ) مشتق من الفعل الرباعي ( عولم ) من العالم، مثل : حوقل حوقلة، وهي كلمة تدل على التغير والتحول من حال إلى حال. والعولمة مصطلح جديد، له عدة مترادفات، هي الكوكبة والكونية الشاملة. او العالمية عند البعض, ال أن العالمية في الواقع ليست متطابقة مع معنى العولمة.
- 4. 4 هنالك فرق كبير بين المصطلحين العالمية والعولمة. فالمصطلح الول يعني أن أبناء هذا العالم بمختلف قبائله وشعوبه ولغاته وملله ونحله، يعيشون على هذه الرض، فل بد أن يتفاهموا فيما بينهم، تمهيدا للتعاون الدائم على خير الجميع، ول مانع من أن يأخذ بعضهم من بعض. ول يجوز أن يفرض بعضهم على بعض لغته أو دينه أو مبادئه أو موازينه. فالختلف في هذا الطار طبيعي جدا، والتعاون ضروري أبدا، لمنع الصدام والحروب والعدوان.
- 5. 5 اما العولمة فالذي يظهر لنا من دعوتها حتى اليوم انها فرض هيمنة سياسية واقتصادية وثقافية واجتماعية من الوليات المتحدة المريكية على العالم, وخصوصا عالم الشرق, والعالم الثالث وبال خص على العالم السلمي
- 6. 6 و من ناحية التخطيط لهداف العولمة والسعي لتنفيذها فانها ظاهرة تتواكب مع النزعة الستعمارية والغارات الحتللية التي تقوم بها الدول الغربية للشرق السلمي منذ قرون. ومما يساعد على صعودها وتغولها الن توافرالظروف التية: -1 ظهور الثورة التقنية التي سميت بالثورة الصناعية الثالثة، وتمثلت في التقدم الصناعي الغربي الهائل، ول سيما في مجال التصالت والمعلومات والفضاء والحاسب اللي واللكترونيات الدقيقة والهندسة الوراثية.
- 7. 7 2 - تحرير التجارة الخارجية بين الدول عن طريق رفع القيود عن النشاط القتصادي وإبرام التفاقيات الدولية الضامنة لذلك كالتفاقية الدولية العامة للتعريفات التجارية ( الجات ) التي سعت إلى فتح السواق العالمية أمام التجارة العالمية، وإزالة كل القيود والحواجز أمام التجارة الدولية. 3 - قيام الشركات الكبرى متعددة الجنسيات، متنوعة النشاطات، المتميزة بضخامة نشاطها وإيراداتها ومبيعاتها، مثل شركة ( ميتسوبيشي ) وشركة ( جنرال موتورز ) وغيرها من الشركات الكبيرة التي تمتلك أرصدة ضخمة وإمكانات مادية هائلة وقوة إنتاج واسعة، فقد استطاعت هذه الشركات أن تفرض نفسها على الواقع القتصادي بحيث تعجز الدول من أن تحد من تأثيرها في تحقيق التحولت في النشاط القتصادي العالمي.
- 8. 8 4 - تنامي القوة العسكرية الغربية ول سيما بعد سقوط التحاد السوفيتي في عام 1991 م، وقد سبقه في عام 1989 م تحول الدول الوربية الشرقية من النظام الشتراكي إلى النظام القتصادي الغربي، واتباعها لسياسات النفتاح على أسواق الدول الغربية وعلى الفكر الغربي. 5. ازدياد مساحة تدخل القوى الغربية واحتللها مزيدا من الدول السلمية والستئثار والستيلء بمخزونها النفطية باسم ملحقة الرهابيين ومنع صناعة السلحة المتطورة ومحاصرة دول محور الشر ونشر الديمقراطية والدفاع عن حقوق النسان وما الى ذلك من شعارات براقة. المرجع نفسه
- 9. 9 اذن العولمه كما صورها الفيلسوف الفرنسي روجيه جارودي ك: "نظام يُمكّن القوياء من فرض الدكتاتوريات اللإنسانية التي تسمح بافتراس المستضعفين بذريعة التبادل الحر وحرية السوق" لم تكن بعيدة من الحقيقة. ولعل انسب بعد من ابعاد العولمة التي نبدأ في تناولها في هذه العجيلة هو البعد الثقافي اذ ان العولمة تتركب من منظومة متكاملة من النظم السياسية والقتصادية والعلمية والتكنولوجية.
- 10. 10 العولمة الثقافية ان العولمة الثقافية كما بينها الدكتور محمد السيد سليم تهدف إلى تحطيم القيم والهويات التقليدية للثقافات الوطنية، والترويج للقيم الفردية الستهلكية المريكية، والمفاهيم الجتماعية الغربية بصفة عامة، واعتبار تلك القيم والمفاهيم هي وحدها المقبولة كأساس لتعاون الدول في ظل العولمة. ويمكن في هذا الصدد الشارة إلى الهجوم على القيم السيوية واعتبارها مسئولة عن الزمة المالية السيوية سنة 1997 مع دعوة الدول الشرق آسيوية إلى التخلي عن تلك القيم كشرط للخروج من الزمة.
- 11. 11 وكذلك يمكن الشارة إلى الوثيقة المسماة "الستراتيجية المشتركة للتحاد الوروبي في المتوسط" والتي أصدرها مؤتمر قمة التحاد الوروبي في يونيو سنة 2000 . وتشير الوثيقة صراحة إلى سعي التحاد إلى تغيير بعض القيم الدينية في الدول العربية المطلة على البحر المتوسط بحيث تتوافق مع القيم الوروبية، ومؤخرا أيضا تصريح رئيس البرلمان الوروبي في المنتدى القتصادي الدولي في دافوس يناير 2003 بأن "مشكلة ضم تركيا للتحاد الوروبي ليست مشكلة سياسية بل هي مشكلة قيم"، في إشارة واضحة لمنظومة القيم الوروبية كمثال مهيمن يجب أن تقبله تركيا كدولة تتبنى قيم السلم، ويرتبط بذلك سعي بعض القوى المحافظة في الغرب -خاصة الوليات المتحدة المريكية- إلى استهداف السلم والعالم السلمي كعدو جديد للغرب، وافتعال صراع حضاري جديد بينهما بحيث يتمكن بموجبه الغرب من فرض قيمه الثقافية نهائيا
- 12. 12 ومن الثابت ايضا ان العولمة تسهم في زيادة التباعد والتفاوت الجتماعي القتصادي والتعليمي والمعرفي بين الناس، كما ان الثار القتصادية المصاحبة للعولمة قد تدفع الحكومات في العالم الثالث إلى خصخصة بعض مؤسسات التنشئة الجتماعية كالعلم والتعليم أو على القل بعض المدارس والجامعات، وبالتالي تحجيم الرؤى التربوية، وفوق كل شيء تحديد رؤية الهداف التربوية، اذ تصبح الهداف النسانية والثقافية والجتماعية للتعليم على وجه الخصوص ثانوية بالنسبة للمعايير ذات الطابع القتصادي.
- 13. • وتشير الحصصاءات إلى انحسار نطاق عدد غير قليل من اللغات، بل اندثارها، فهناك أكثر من ( 234 ) لغة أصلية معاصرة قد اختفت، وأنّ ( 90 %) من اللغات المحلية ستختفي في القرن الحادي والعشرين، والخطير في المر أنَّ %32 ) من هذه اللغات المحلية موجودة في قارة آسيا، ) وأنّ ( 30 %) منها في أفريقيا، و( 19 %) في منطقة المحيط الهادي، و( 15 %) في القارة المريكية، و( 3%) فقط في أوروبا. • عميد كلية الدااب- جامعة جدارا اللغة العربية بين العولمة وغياب المشروع الحضاري العربي http://www.cil-a.org/index.php?s=books&cat=3&id=22 •
- 14. 14 العولمة السياسية تعني العولمة من المنظور السياسي, أن الدولة ل تكون هي الفاعل الوحيد علي المسرح السياسي العالمي، ولكن توجد إلى جانبها هيئات متعددة الجنسيات ومنظمات عالمية وجماعات دولية وغيرها من التنظيمات الفاعلة التي تسعى إلى تحقيق .المزيد من الترابط والتداخل والندماج الدولي ويذهب البعض على أن العولمة السياسية تعني "نقل لسلطة الدولة واختصاصاتها إلى مؤسسات عالمية تتولى تسيير العالم ."وتوجيهه، وهي بذلك تحل محل الدولة وتهيمن عليها
- 15. 15 كذلك تتجلى العولمة في المجال السياسي في عدة جوانب، أهمها محاولة إعادة صياغة مفاهيم العلقات الدولية بما يعطى للدول الدافعة للعولمة حق التدخل في شئون دول الجنوب، متذرعة في ذلك بمفاهيم حقوق النسان والديمقراطية التي يجب على دول الجنوب تطبيقها لتحقيق الندماج مع العولمة. ويعد الثر الهام للعولمة هو إضعاف سلطة الدولة من خلل التركيز على القلل من دور الدولة، ووضع معايير عالمية لدائها لدورها في مجالت القتصاد والمعلومات، يتم محاسبتها من جانب قوى العولمة على أساسها
- 16. 16 فالعولمة السياسية من منظور امريكي – مثل - هي جعل العالم وحدة سياسية تحت القيادة المريكية مع وضع هامشي وروتيني للمم المتحدة. ويشكل ذراع القتصاد العالمي الدعم اللوجيستيكي للماكينة العسكرية من اجل سيطرة اكبر على عالم بل حدود مفتوحة أسواقه أمام بضائعهم. وشعار مبشرو العولمة هو تحويل العالم الى قرية كونية يشعر النسان اينما حل خارج حدوده الوطنية بانه معترف به ومقبول وهذه هي المواطنة العالمية كما يدعون. ولكن هذا المر يصبح مجرد شعار عندما ينكشف المر الواقع حيث اصبح العالم يتحرك اقتصاديا كما لو كان وحدة واحدة شاملة اما سياسيا فانه ظل مقسما ومجزأ،
- 17. 17 ولقد تسببت التوترات الناجمة عن هذا التطور غير المتكافيء في تناقضات قاتلة وعدد ليحصى من الهزات والنهيارات والمزيد من التضعضع في تعايش المجتمع النساني ونمو التجاهات العرقية والعنصرية والتطرف. بل ان الدول التي ترعى العولمة سارت في عكس هذا التجاه عندما اغلقت ابوابها وحدودها امام الهجرات القادمة من بلد يسيطر عليها الفقر والحرب، وسعت هذه الحكومات الى تطبيق سياسة النتقاء في سرقة العقول والكفاءات.
- 18. وادهى من ذلك قيام قوى المهيمنة مثل امريكا وشركائها من الدول الغربية باستيلء العراق وافغانيستان وتدعيمها المستمرلدولة اليهودية الرهابية اسرائيل وتبناها لمبدا الحرب الستباقية الظالمة واتهامها المغرضة للتيار السلمي الصلحي وقوى التحرر كقوى الرهاب و ما الى ذلك من سياسات تتسم بالرعونة والفرعونية الحديثة. 18
- 19. 19 العولمة القتصادية من جملة المجالت التي تؤثر في مجريات الثقافة هي العوامل القتصاد ية ومن هنا نعرج الى موضوع العولمة القتصادية يعتبر المظهر القتصادي للعولمة أكثر المظاهر التي تغطيها وسائل العلم بروزا. ففي المظهر القتصادي تشير العولمة إلى الندماج المتنامي للسواق الوطنية في السوق العالمية, والى حرية حركة البضائع, والخدمات, ورأس المال, وعوامل النتاج عبر الحدود. بل وينظر أنصار العولمة إلى القتصاد العالمي بأنه مندمج، ويزعمون انه لم تعد سياسة القتصاد الوطني محصورة في أيدي الدول القومية؛ لن العديد من العناصر التقليدية لسياسة القتصاد الوطني اليوم (مثل معدلت تبادل العملت، وتدفق راس المال، ومكان التصنيع، ومراكز البحاث والتنمية الرئيسية) لم تعد تحت سيطرة الحكومات الوطنية. .
- 20. 20 بالرغم من ان هناك اثارا ايجابية في تنظيم التجارة الدولية ال ان هناك واجهة مخفية تمكن الدول الستعمارية والمؤسسات المالية الدولية المهيمنة من مؤسسة الصندوق الدولي مثل من التدخل في شؤون الدول تحت اي عنوان واي مبرر. ومن ضمن الشروط المفروضة من قبل الصندوق النقد الدولي نجد مثل الشروط التية: محاربة الفساد في اجهزة الدولة زيادة كفاءة الداء في مؤسسات القطاع العام اتباع اساليب الحكم الرشيد وسيادة القانون التزام الشفافية في السياسات والخطط الحكومية اعمال مبدأ المحاسبة في مؤسسات القطاع العام واجهزة الدولة وحيث ان الشروط المذكورة اعلها تعتبر عناوين عريضة و فضفاضة , فهي تحتوي الكثير من المداخيل والتدخلت واختراق مبدأ سيادة الدول واستقللها.
- 21. 21 العولمة وانعكاساتها في المجال التربوي وحيث ان العولمة اتجاه الحركة الحضارية نحو سيادة نظام واحد، تقوده في الغالب قوة واحدة او اتجاه لتحويل العالم إلى قرية واحدة يتحكم فيها نظام رأسمالي واحد، يلزمها بالتخلي عن ديانتها وقيمها وحضارتها شرطًا لتحقيق النجاح في مجال تنمية القتصاد والسوق، فان تأثيرالعولمة قد تغلل بشكل واسع في مجال الفلسفة والفكروالعمليات التربوية في دول العالم السلمي. ثم ان الثقافة الكونية التي ينوي القوى الغربية فرضها في ربوع الدول السلمية مهما استخدم في صياغتها من صبغة علمية ومعرفية فإنها صيغت داخل التشكيل الحضاري والسياسي الغربي، فهي تحمل معالم هذا التشكيل، وتدور في إطار العلمانية الشاملة التي تدعو إلى إنكار القيم وتأكيد النسبية المعرفية والخلقية وتطور العالم، ول يبعد أن تكون الصفة المعرفية لهذه العولمة وسيلة للتسلل إلى أرجاء العالم من أجل بناء الهيمنة الثقافية الغربية.
- 22. 22 وتعمل الدول الوروبية وامريكا على تحقيق الهيمنة الثقافية عن طريق التفاقات الثقافية والقتصادية وغيرها مع الدول الخرى، والتي غالبًا ما تفرض فيها مصالحها الثقافية وسيادة قيمها على الطراف الخرى لكونها تمثل الطرف القوى، سواء كانت هذه التفاقيات ثنائية أو عن طريق المنظمات الدولية كمنظمة التجارة ومنظمة العمل الدولية، أو عن طريق المؤتمرات التي تقرر فيها القيم الغربية، وتلزم بها الدول الخرى، وتربط الدول الغربية مساعداتها للدول الخرى بتنفيذها، أو عن طريق .وسائل العلم العالمية كالفضائيات وشبكة النترنت
- 23. 23 الثار الفكرية من اجل ذلك فان تصور الهداف العليا للدولة وصياغة الهداف الساسية في الفلسفة التعليمية والفكر عن النموذج المثل للمدرسة النموذجية في ماليزيا مثل بل واعتبار اللغة النجليزية كلغة رسمية للتعليم – في واقع المر - واندحار اللغة المليوية في المؤسسات التعليمية في مواجهة اللغة النجليزية خير دليل على هيمنة الفكر الغربي المعولم على الفكر القومي والسلمي.
- 24. 24 ثم ان النخب والخبراء ومدراء القسام في وزارة التربية والتعليم اغلبهم خريجوا جامعات غربية او جامعات ذات توجه ليبرالي وكانوا سابقا خاضعين لنظام ونمط تعليمي علماني المدعوم من قوي الغربية المهيمنة ولذلك فان نوعية التعليم والتجاه الغالب في تبنى رؤى او تصورات فى الفلسفة التربوية المتبعة - من الطبيعي - يتجه اتجاها ليبراليا وعلمانيا مقنعا بلباس قومي.
- 25. 25 ال أن الصورة القاتمة التي صورناها لم تكن على اطلقها بل هناك فئة نخبوية استطاعت ان تنجو بنفسها من النصهار الكامل في بوتقة العولمة بذراعيها المادية والليبرالية. هذه النخبة تقوم باستيعاب العولمة استيعابا رشيد ا وانتقاء نتاجها اليجابية بحيث تتمكن من تخفيف اثار العولمة في المجتع عن طريق مجهودات خصوصية ومبادرات فردية او نقابية في الدارات الحكومية او المنظمات الشعبية اوعن طريق انتماء الى الحزاب الصلحية او انتماء الى الكوادر الدارية الصلحية في الجهاز الحكومي.فهؤلء عن طريق نواب المعارضة في البرلمان وارسال المذكرات والمظاهرات الجماهيرية تقوم بتعديل قرارات حكومية او تأجيل مشروعات تربوية التي لتخدم مصلحة المة ككل.
- 26. 26 العولمة و صياغة المنهج التعليمي ان من اهم المفردات والعناصر تتعلق بتشكيل المنهج التعليمي هي المعرفة وخاصة فيما يتعلق بالتكنولوجية الحديثة. والتطور التكنولوجي يمثل اهمية معطيات العولمة ومن هنا فان صياغة منهج تحتاج الى مراعاة التحديات من .هذا النوع من المحصلت التي هي نتاج عصر الحديث لقد أدت العولمة إلي ظهور مدن عالية التقنية ومنخفضة المشاعر النسانية وشركات متعددة الجنسيات، ولقد صاحب ذلك أن الدول القوية سادت العالم وستزداد هذه السيادة قوة وضراوة فى القرن القادم، وسلحها فى ذلك هو المعرفة التكنولوجية المتقدمة التى تؤهلها لنتاج المعرفة، ومن هنا فان المعرفة ستكون أداة للسيطرة على الشعوب التى ل تمتلك المعرفة، وتعكس هذه الصورة الحاجة إلى الوجه النسانى للعولمة حتى ل يسود الظلم، وحتى ل تنهار الدول الضعيفة .وتزداد فقرا على فقر
- 27. 27 ولعل في هذا المجال التقني يتوافر جانب اليجابي للعولمة بالنظر الى جانبها السلبي فيما لو استخدمت تلك المعرفة على نحو رشيد.ولكن المسألة هنا هي أننا فى حاجة إلي مواطن قادر على المشاركة وانتاج المعرفة والتكنولوجبا واستخدامها، وتوجيه هذا الستخدام توجيها علميا صحيحا بما يحقق التقدم للفرد والمجتمع، وبما يحافظ أيضا على الهوية الثقافية ويغذيها ويطورها بشكل مستمر .
- 28. 28 ومن هنا فان نظمنا التعليمية لبد أن تكون قادرة على إعداد أجيال قادرة على إنتاج المعرفة والتكنولوجيا المتقدمة، فالدول المتقدمة لم تقطع شوطا بعيدا فى طريق التقدم ال من خلل أبنائها الذين استطاعوا أن يضيفوا إلي المعرفة تراكمات جيل بعد جيل، وهم أيضا الذين صنعوا التكنولوجيا وأدخلوا عليها كل ما ظهر من تطوير، انها عقول البشر وما أتيح لهم من إمكانات، ومن هنا نقول أن امتلك المعرفة المتقدمة والتكنولوجيا المتطورة أصبح سلحا وقوة هائلة تضع الدول المتقدمة فى موقع الصدارة والتحكم والستيعاب السياسي والقتصادي والثقافي، اما الدول التى ل تمتلك المعرفة والتكنولوجيا المتقدمة ليس أمامها ال أن تدور فى فلك دولة أو دول تمتلك هذه القوة المعرفية التكنولوجية.
- 29. 29 ولصياغة المنهج التعليمي الذي يؤدي الي تحقق الهداف المذكورة لمواجهة العولمة بالقتدار فل بد من ان نقوم بالمساعي التية: 1.ندرس تماما ظاهرة العولمة والمفاهيم المرتبطة بها والتي يمكن تضمينها فى المناهج -2 تحليل مناهج التعليم بهدف .التعرف على ما مدى تناول هذه المناهج للمفاهيم المرتبطة بالعولمة، سواء تناول إيجابي أو سلبي .التعرف على نوعية القيم التى يمكن أن ينتجها النظام التعليمي فى المجتمع نفسه. 3.أل نكتفي برصد الواقع، فعلى معدي المناهج أن يجلسوا معا لوضع خطة شاملة لكيفية تنمية القيم والتجاهات التى تتواءم مع الستجابة الرشيدة لظاهرة العولمة.
- 30. 30 4.من خلل المناهج لبد أن نؤكد على الختلفات والتنوع الثقافي وان يكون لكل دولة ثقافة خاصة بها، وخاصة قضية اللغة القومية، ولبد أن يكون هناك اهتمام قوى باللغة العربية والمليوية. وكذلك النجليزية. 5.لبد من الهتمام بالجوانب الوجدانية وما يرتبط بها من قيم معينة، وهذا الجانب مهمل جدا فى مناهجنا التعليمية. 6.ان يعاد النظر فى المناهج، وفى الدور الذي يقوم به المتعلم، فلبد أن يكون التعلم الذاتي له مكانة كبيرة عند المتعلم.
- 31. 31 7.الخذ بمفهوم الجودة الشاملة فى بناء المناهج وتطويرها، (كيف يمكن أن نقدم تعليم جيد فى ضوء إمكانات متواضعة؟) 8.الهتمام بدراسة التاريخ بمنتهى الموضوعية وبدون زيف. ان نهتم بالعلوم الحديثة التى يعبر عنها العصر وتجعل منا. 9 .منتجين للمعرفة وليس مستهلكين لها فقط
- 32. 32 انه لعداد المسلم او المواطن المستقبلي القادر على التعامل المثل بظاهرة العولمة فينبغي إكساب المتعلم وتزويده بمقومات ثقافية العقل, و مهارات التكنولوجيا النسانية, وأساليب الحوار مع الخرين,بالضافة الى قدرات البداع والبتكار, وإكساب المتعلم طرائق الستفادة من العولمة. ن مواكبة المناهج للتوجهات المستقبلية يستدعى أشكال منهجية جديدة يأخذ في اعتبارها هذه التوجهات عند تخطيط المنهج وعند تنفيذه لتتحمل بدورها مسئولية إعادة تشكيل النسان للقرن الجديد، ومن هنا ينبغي أن تتنوع المناهج الدراسية لمراعاة البعد النساني؛ وإدخال مفاهيم جديدة في المنهج، وهي المفاهيم التي ترتبط بالحياة القائمة والقادمة مثل مفاهيم البيئة والمحافظة عليها والصحة والمن القومي والدمان والرهاب والتطرف والوعي السياحي، والوعي السياسي والتفاهم الدولي والسلم الجتماعي والمحافظة على الموارد وصيانتها من منظور اسلمي متزن؛ وزيادة النشطة التربوية بحيث يتحقق التوازن بين المعلومات المقدمة والنشطة التي يمارسها الطالب؛ ربط المنهج الدراسي بالبيئة المحلية والمجتمع المحيط بها وتدريب الطلب على حل المشكلت الجتماعية؛ تركيز المنهج على علوم المستقبل من الدين السلمي و رياضيات وعلوم ولغات أجنبية وتكنولوجيا؛
- 33. 33 هذا وقد تناولت الخت اماني محمد بالشرح بشكل مستفيض عن توجهات مقترحة مفيدة لتخطيط المناهج لمواجهة تحديات سمات العولمة المتعددة. العولمة و طرق التدريس من ضمن طرق التدريس المتبعة في عصر العولمة هي ان تقوم على أساس المبدأ القديم الجديد وهو " أن يعلم الفرد نفسه بنفسه، وأن يصل إلى مصدر المعلومة بنفسه، بشرط أن يتضمن المنهج موقعا للتقنيات التربوية الحديثة، وخاصة أن العلم والتكنولوجيا باتا الن من مستلزمات وضروريات عصر العولمة، وأن كلهما يسيران متلزمين متواكبين وخاصة بعد سهولة . التصال بين الفراد بعضهم البعض عن طريق النترنت
- 34. 34 إن التدريس الجيد هو الذي يتخذ من المعرفة وسيلة لتخطيط مواقف الخبرة، فالمعلم في أثناء تنفيذه للمنهج عليه أن يتمكن من امتلك الساليب والدوات الحديثة التكنولوجية والتقنية التي تعد من مقومات نجاح عملية التدريس وإدارتها . وأن تدريس كل مادة دراسية لبد أن يتيح الفرصة لممارسة قدر من البحث العلمي، ذلك أن الصل في كل علم هو الكشف عن الحقائق في ميدانه بالسلوب العلمي. ولبد أيضا في تدريس المهارات العملية والفكرية الخاصة لكل مادة دراسية.
- 35. 35 ومن نتاج العولمة ايضا نظام التعليم من بعد, ولحد الن إن ما يقرب من عشرة مليين طالب في جميع أنحاء العالم مرتبطون بالتعليم عن بعد؛ وأصبح من الواضح للكثيرين أن هذا المر لم يعد نشاطا هامشيا على الطلق في كثير من النظم التعليمية والتعليم عن بعد إنما هو نوع من التعليم الذي تفصل المعلم عن الطالب فيه مسافة، وعلى هذا فهو التعليم الذي تستخدم فيه وسائل أخرى، مثل الكلمة المطبوعة والمكتوبة، والتليفون، والمؤتمرات الكمبيوترية، أو المؤتمرات على البعد – لتخطى الفجوة المادية بينها.
- 36. 36 العولمة وانعكاساتها في الوسائل التعليمية وفيما يتعلق بالوسائل المعينة في التعلبم والتدريس فان عصر العولمة قد فتح مجال فسيحا للمدرسين والطلب لل ستفادة من الوسائل الحديثة المتطورة. فقد اكثرالمربون والمدرسون في الدول المتقدمة من استخدام الكمبيوتر والنترنت في مجال التربية والتعليم ، بل بدأ التعليم الن يأخذ أشكال عدة فمن (Computer Based Learning) التعليم القائم على الكمبيوتر إلى استخدام النترنت في التعليم، أو كما يسميه البعض التعليم Online ) أو (Web Based Learning) القائم علي الويب E-) وأخيرا ظهر مفهوم التعليم اللكتروني ،(Learning الذي يعتمد على التكنولوجيا لتقديم المحتوى (Learning التعليمي للمتعلم بطريقة جيدة وفعالة.
- 37. 37 ويهدف التعليم اللكتروني الى تدعيم العملية التعليمية بالتكنولوجيا التفاعلية بأفضل الساليب التي تساعد في مواجهة العديد من التحديات التي تواجهه النظام التقليدي، مثل ازدحام قاعات الدروس، ونقص المكانيات، والماكن، وعدم القدرة علي توفير جو يساعد علي البداع، وعدم القدرة علي مراعاة الفروق الفردية بين المتعلمين وما الى ذلك . وفي هذا الصدد ل يسع المسلم طالبا كان ام مدرسا ال ان يستوعبوا جميع البرامج الكمبيوترية او تطبيقاتها وخاصة التي تتعلق بالتعلم والتدريس والتعليم اللكتروني نظرا لما لها من الخصائص تفوق وسائل التربية التقليدية. ومن تلك الخصائص: التعاونية: حيث يتيح الفرصة أمام المتعلم للتعاون مع مختلف الزملء في مختلف الماكن لنجاز بعض المهام التعليمية، كما يتيح الفرصة أمام المعلم للتعاون مع زملئه لتبادل الخبرات والتجارب الناجحة والراء. المرونة: يتيح التعليم اللكتروني مرونة في اختيار - كل من الوقت والمكان الذي يتناسب مع رغبات المتعلمين وميولهم التعليمية، كما يتيح الفرصة
- 38. 38 - التعليم المستمر: بإمكان الفراد الستمرار في التعليم مدي الحياة من خلل التعليم اللكتروني، حيث يتيح الفرصة أمامهم للستمرار في التعليم ومتابعة التجديدات والتطورات من حولهم، وفي نفس الوقت يستمروا في عملهم. - المواءمة التعليمية: يختار المتعلم الطريقة المناسبة لخبراته التعليمية السابقة، وكذلك ينتقي النشطة التعليمية التي تتوافق مع مستواه التعليمي وتساعده علي استرجاع الخبرات السابقة. - التفاعلية: يتيح التعليم اللكتروني مستويات من التفاعلية ل تتوافر بنفس الدرجة في أي أسلوب تعليمي آخر. - التحديث والتطوير: يسهل في التعليم اللكتروني عملية التحديث والتطوير للمحتوي الذي يقدمه مقارنة بالطرقة التقليدية. - خفض التكلفة القتصادية: يوفر التعليم اللكتروني تكلفة السفر، والنتقال إلي الجامعات العالمية للنظام في الدراسة، فيمكن للمتعلم من بيته النتظام في الدراسة في أي جامعة يختارها دون السفر إليها.
- 39. 39 هذا , لقد فتح النترنيت مجال فسيحا للتعلم والتعليم للفراد والجماعات , فمخدم "انتر سفيكرس كوم" مثل يقدم احسن واقصرطرق لتعلم اللغة العربية ال وهي محادثة حية مع الجانب وممارسة دائمة مع الناطقين بها http://interspeakers.com/viewPage.php? ID=ArabianStart&lang=en&gclid=CI7Ui7GS1p4CFcwtp AodHHPujg
- 40. ختاما ان حديثا عن العولمة حديث ل يكاد ان يكون له نقطة النهاية. ول أدعي انني قد ألمت بجميع جوانب حركة العولمة في هذا البحث المتواضع، ذلك لنها تتناول كثيرا من الموضوعات والمجالت ل يتسع المقام لذكرها, ومع ذلك يمكن ان نقد م الخلصة التية: انه لبد لنا في المنطقة العربية والسلمية أن نستثمر إيجابيات العولمة ونبتعد بقدر جهدنا عن سلبياتها وبأقل خسائر ممكنة، وهذا يتطلب منا تجديد التعليم بمبادئ إسلمية اصيلة. إن تغيير التعليم في عصر العولمة من أجل العمل على خلق مجتمعات أفضل ولمسايرة النفجار المعلوماتي والتكنولوجي فهذا ل يتم إل إذا حدث بصورة جدية 40 .
- 41. 41 وهذا يضع على أكتافنا نحن من العلماء والتربويين أن ل نأخذ بالقوالب والنماط الجاهزة من العولمة وخاصة في مجال تطوير المناهج وطرق التدريس، بل يمكننا الخذ والتواصل مع دول العالم الخر دون أن يؤثر ذلك على خصوصيتنا أو هويتنا السلمية. وهذا يعني أن يكون لنا صيغنا الخاصة بنا من العولمة التي تراعي ظروفنا وظروف مجتمعاتنا وأفرادها. إن أمتنا يجب أن ل يكون دورها محصورا في أن نكون متلقين عن الخرين وأن نكون تابعين وخاضعين. بل يجب أن يكون دورنا مؤثرا في الثقافة والمشروع الحضاري الدولي بحيث يفرز ذلك تصور خاص بنا ونعمل على صناعة صيغ وأنماط للتربية والتعليم التي نريدها لبنائنا لبناء أجيال واعدة قوية متسلحة بكل أسلحة التصدي للتحديات المختلفة لما يطلق عليه العولمة.
- 42. 42 5) الخطط الصللحيية الجتتماعية ) ل بد أن تكون لدى المة السللمية والشعب الماليزي ثقة كاملة بالمبادئ الدينية والهوية الذاتية التي أصلبحت من مقومات دولة ماليزيا . يجب أن يطبق السللم الذي أصلبح دينا رسلميا في كافة نواحيي تعاليمه حيتى ليتعارض كل ما يخطط مع مبادئه . فالحكومة والشعب مطالبون بتطبيق الشريعة والقيم العادلة القائمة على رؤى السللم ، وكذلك العمل على مكافحة الرشوة والجنوح نحو النسيبية او المحسوبية وسلوء اسلتخدام السلطة والجتهزة الحكومية ، بجانب تحقيق الدارة النزيهة تتسم بالسلتقامة والمسئولية أمام ال والشعب . ومن الخطط الصللحيية الجتتماعية التي ينبغي اتخاذها ما يلي : - تعزيز الثقافة الربانية ونزعة التدين والحساسلية الدينية في المجتمع والدولة . - المحافظة على مستوى معينة من مقاييس السلوك العام وحيمايتها وتقوية النظم والمؤسلسات الجتتماعية والمدنية مثل المدارس والمساجتد وغيرهما
- 43. 43 . - الدفاع عن نظام السلرة الذي يشمل النساء والشبان والولد والمعوقين . - محاربة الجرائم والسيئات والمعاصلي . - إقامة نظام الحسبة . - تعزيز العدل الجتتماعي وفتح فرص العمل لكسب الرزق للجميع . - إصللح نظام الشرطة والمحكمة وأجتهزة الدولة لتحقيق مستوى " الحكومة الحسنة " - إصللح نظام وقوانين الدولة . - رفع مستوى نظام تطبيق التربية . - حيماية التسهيلت او المرافق الصحية ورفع مستواها . - إقامة النظام والجهازالعلمي النزيه العادل والمتوازن والملتزم بالقيم الخللقية . - التشجيع على الفعاليات الفنية وتشكيل المؤسلسات الفنية التي تراعي الخلق وتتخذ الطابع الديني كنبراس لها . - تنظيم البرامج السياحيية الملتزمة وذات القدرة التنافسية . الحذر من اسلتراتيجيات السلتعمار المريكي والصهيوني ورسلم الخطط للرد عليها لمواجتهة اسلتراتيجيات السلتعمارالجديد . شكرا على حيسن اسلتماعكم ودمتم في رعاية ال وحيفظه والسلم عليكم ورحيمة ال