Más contenido relacionado
La actualidad más candente (17)
Similar a نشرة جمعية العمل الاسلامي (20)
نشرة جمعية العمل الاسلامي
- 1. 1 العمل اإلسالمي
كلمتنا
الحسين (ع) في وجدان الشباب
احل�سني علية ال�سالم .. قائد .. و قدوة .. وثار
ٌ ٌ
السبط الشهيد قائدٌ ..
راية التوحيد الطاهرة قائد .. يف وجدان كل الثائرين، وقائد لكل امل�ضت�ضعفني
ٌ ٌ
وقائد يعتلى كل ثورات الثائرينلقد اإرتبط اإ�ضم احل�ضني
ٌ
مقتطف من بيان �سماحة املرجع الديني (ع) بكل ثائر ، وقد ترب�ضت ثورة احل�ضني (ع) بكل
اآية اهلل العظمى ال�سيد حممد تقي املدر�سي (دام ظله الوارف) الطواغيتفاأ�ضبحت معادلة.
مبنا�سبة حمرم احلرام 3341هـ
اأمام احلكم اجلائر هناك �ضوت ثائر..
َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ ِّ َّ ِ َ ِّ َّ َ َ ْ َ
اأقبل علينا �ضهر حمرم احلرام، وارتفعت ركز بَني اثنتنيِ: بَني ال�سلة والذلةِ؛ وهيهَات واأمام �ضيف الظلم هناك �ضرخة العدل، رف�ض
ُ َ َ ََُ ُُ َ ْ ُ َ
راية ال�ضبط ال�ضهيد عليه ال�ضالم، وحني تُن�ضر مِ نا الذلة، اأَبَى اهلل ذلِك ور�سوله واملُوؤمِ نون،
ِّ ِّ َّ ُ احل�ضينيون قائد ًا يهادن..
راية االإمام احل�ضني عليه ال�ضالم تُط َوى �ضائر وحجور طهرتْ ، واأُنوف حمِ ية، ونفو�س اأبَِ
َ ُ ُ ٌ َ ُ َ َ ُ ٌ َ َّ ٌ َ ُ ُ ٌ ية،
َّ ٌ ورف�ض احل�ضينيون قائد ًا يبايع، من يتبع قائد ًا كاحل�ضني
اأَنْ نوؤثر طاعة اللئام علَى مَ�سارع الكرام..» (1).
َ ِِ ِْ َ ِ ُ ْ ِ َ َ َ َ ِّ َ ِ َ الرايات، ملاذا؟. الأنها االأنقى واالأ�ضمى. (ع) فاإنه يرف�ض الظلم والذل والهوان والبيعة .. ولو
ليوم واحد !.
لقد اأبى �ضيد �ضهداء االأمة، وقائد م�ضرية اإنها االأنقى، الأنها غري ملوثة باأدران ال�ضرك.
االأبطال فيها، و�ضيد �ضباب اأهل اجلنة اأبو عبد بل هي راية التوحيد الطاهرة، وهي تدعو اإىل ٌ
وقدوة ..
اهلل احل�ضني عليه ال�ضالم ؛ اأبى اأن يعي�ض مع عبادة اهلل وحده، وتكفر باجلبت والطاغوت، من مواقف ففي ثورة احل�ضني (ع) ال جند موقفاً
الظاملني ذليال، فاآثر اأن ميوت كرمي ًا وقال: «اإِن
ِّ ً وترف�ض كل معبود �ضوى رب ال�ضماوات واالأر�ض. البطولة .. والنبل .. واحللم .. واالأخالق .. والعربة ..
ال اأَرى امل َْوت اإال �سعادة، واحلياة مع الظاملِ ِني ِاإال
َ ْ َ َ َ َ ً َ َ َ َ َ َ َّ َ ّ ً
والدرو�ض .. والبكاء على االأعداء . اإال وهي جمتمعه يف
وهي االأ�ضمى - واالأكرث �ضموال -؛ الأنها
برماً..»(2). ََ تتجاوز احلم َّيات اجلاهلية، والدعوات الفئوية
يوم عا�ضوراء وليلتها.
وجرت هذه الروح يف اأفئدة خرية اأمة حممد والطائفية، واالأطر احلزبية، اأال ترون كيف فكيف باحل�ضني (ع) اأن يجمع كل تلك القيم واملبادئ
�ضلى اهلل عليه واآله، وقاومت اأبد ًا حماوالت ين�ضوي حتت هذه الراية العالية كل النا�ض، وبال واالخالق وي�ضعها كلها جمتمعه ؟
التذليل والرتكيع، وقدمت ماليني ال�ضهداء عرب متييز؟. فينبغي االإ�ضتفادة من بركات احل�ضني (ع) ومن ثورة
التاريخ يف �ضبيل اهلل �ضبحانه، ومن اأجل كرامتها احل�ضني (ع) .. حتى على م�ضتوى القدوة يف االأخالق
وعزتها. َّ ٍ ُ
واإذا كانت االأمة االإ�ضالمية حتيي كل عام، واملواقف ..
وعلى مدى مئات ال�ضنني، ذكرى عا�ضوراء وما ثورة احل�ضني (ع) اإال قدوة يف املوقف واأخالق املوقف !
لقد اأيقظ �ضيدنا احل�ضني عليه ال�ضالم ُ
املجيدة، فالأنها تدِّ د فيها روح الكرامة، وتُنمي
ِّ
االإن�ضان يف �ضمري كل اإن�ضان �ض ِوي، وبعث يف
َ ّ فيها العزة االإميانية. ثائر..
ٌ
روح كل امرئٍ م�ضلم همة قع�ضاء، بل خاطب
َّ احل�ضني (ع) ثائر من اأجل اهلل ، فقد كان ثاأر اهلل يف
ٌ
وكلما ازداد اأبناء االأمة اإقرتاب ًا من نه�ضة االأر�ض اإ�ضت�ضهد ليكون دمه ثورة ثائر ال تهداأ هذه الثورة
كل ذي ُلب ِمل ال يكون حرا.. اإنه قال الأعدائه:
ًّ ٍّ عا�ضوراء، ومعرفة باأهدافها، ووعي ًا بعربها
ً
«يَا �سِ يعة اآلِ َاأبِي �سفيان، اإِنْ ل يكنْ لكم دِين
َْ َُ َُْ ٌ َُْ َ ََ
وب�ضائرها؛ اإزدادوا حكمة وحما�ض ًا وقوة وثبات ًا.
ً ً
، وال يخمد هذا الثاأر.
وكنتم ال تخافون املَعادَ، فكونوا اأَحراراً ف
ََ ُ َ َ َُ ُ ْ َ ِ َُُْْ ففي كل ع�ضر تتجدد الثورة ، ويف كل زمان تعود نف�ض
دنياكم، وارجِ عوا اإِل اأَ اأَ َو َلي�ض االإمام احل�ضني عليه ال�ضالم م�ضباح معطيات ثورة احل�ضني (ع).
ُ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ح�سا ِبكم ِاإنْ كنتم عرباً كما
ْ َ ُْ ُُْْ َ َ َ هدى لكل من ا�ضتهدى به، و�ضفينة جناة لكل من
تزعمون»(3).
َْ ُ ُ َ
اعت�ضم بحبله؟. وعندما يرفع ال�ضباب قب�ضات اأيديهم اإىل ال�ضماء وهم
واليوم يعي�ض الكثري من اأبناء االأمة يف �ضراع يرددون يا ثاأر اهلل وهيهات منا الذلة ، فهذه ال�ضرخات
اإن اأمتنا لن تنال ا�ضتقاللها، وعزتها، لن تخمد وهذه القب�ضات لن تركع ، وتلك ال�ضرخة
�ضد الطغيان الدويل، و�ضد عمالء اال�ضتكبار، ون�ضيبها من االحرتام يف هذا العامل الذي ال ُيحرتَم
و�ضد خور العزمية، وفتور الهمة، فكم هي عظيمة
ّ ّ ُّ
�ضتنتقل من جيل اإىل جيل اإىل اأن ت�ضل اإىل �ضاحب الثاأر..
فيه اإال القوي العزيز؛ اإال بتمثل درو�ض عا�ضوراء.
هذه الكلمة: «فكونوا اأَحراراً ف دنياكم»؟ وكم
َُ ُ ْ َ ِ َُْ ُ ْ ال�ضباب هم من ي�ضرتخ�ضون وي�ضتح�ضرون احل�ضني
هي �ضاعقة تلك الكلمة: «هيهَات مِ نا الذلة»!
َ ْ َ ِّ ِّ َّ اإن اأبرز درو�ض عا�ضوراء التي اأحيت اأمتنا (ع) بروحهم ، وباإخالقهم ، وب�ضجاعتهم ،وباإميانهم ، و
وكم هو مبارك نهج الفداء والت�ضحية!. عرب االأجيال، وحافظت على وهج االإميان؛ هي ببيعتهم للح�ضني (ع).
َ
ما قاله ال�ضبط ال�ضهيد بل�ضانه، وك َت َبه بدمه، فاحل�ضني (ع) يعي�ض يف وجدان ال�ضباب.
1-اللهوف، �ض79. بحار االأنوار، ج54، �ض38. واأورثه االأجيال بدماء اأبنائه واأن�ضاره، حني قال
2-بحار االأنوار، ج44، �ض291.
3-اللهوف، �ض911 عليه ال�ضالم: «اأَال اإِن الدَّعِ ي ابنَ الدَّعِ ي قد
َّ َ ْ َّ ْ َّ
- 2. العمل اإلسالمي 2
ِ ََ ِ ِ ِ َ ِ ِ ُ َ ِ ِ
ف املدار�س وف امل َواكب احل�س ْين َية
ال َت ْوجيه لِل َف�سل عن ال�سِ َيا�سةِ، �سِ َيا�س ٌ
َة َ ِ ُ ْ ِ َْ �سماحة ال�سيد حممد علي العلوي
املدار�س للدرا�سة، واملواكب احل�سينية لإحياء ذكرى الإمام احل�سني (عليه ال�سالم)، هذا مما ل خالف فيه بني اأبناء الطائفة على الإطالق،
ولذلك علينا اأن نحدد مو�سوعني اثنني، مو�سوع (الدرا�سة يف املدار�س)، ومو�سوع (اإحياء اأمر الإمام احل�سني عليه ال�سالم)، ويف هذا امليدان
اً
لن نختلف اأي�سا، فاجلميع متفق على اأن الدرا�سة من املفرت�س اأن ت�ستوعب خمتلف العلوم مبا فيها العلوم ال�سيا�سية، وهذا ما يحدث فعال حني
اً
(يجرب) الطلبة بدرا�سة مواد من قبيل الرتبية الوطنية (قدميا)، واملواطنة (حديثا)، وكذلك يف اللغة العربية وهذا الكم الهائل من الق�سائد
اً اً
املمجدة يف العائلة احلاكمة، وغري ذلك كثري، اأما بالن�سبة للمواكب احل�سينية فنف�س الأخوة الذين يوجهون لف�سل ال�سيا�سة عنها مل يكن هذا
موقفهم من ق�سائد �سيا�سية �رصيحة وكثرية جدا كانت تقال يف املواكب!!
اً
ثانيا: هنالك �ضريحة من طلبة املدار�ض مطلقي اً على اإعتبار اأنه كان اليوم املفتوح الذي يلتقي فيه فالق�ضية لي�ضت مرفو�ضة من حيث املبداأ، اإال اأن –
االأيدي وبحماية ر�ضمية ومبا�ضرة من اإدارة املدر�ضة، اأولياء االأمور مبعلمي اأوالدهم، يف اأحد الف�ضول وكما يرى الداعمني لراأي الف�ضل- الظرف ال�ضيا�ضي
ويعاين اأبناوؤنا منهم كثريا جراء ما يتعر�ضون اإليه من
ً الدرا�ضية ر�ضدت اأكرث من ع�ضرين �ضورة كبرية لرموز يحتم علينا اليوم ف�ضل املدار�ض واملواكب احل�ضينية
تعديات ومعاك�ضات ب�ضكل يومي، وما اإن يتخذون خطوة ال�ضلطة معلقة على اجلدران ومزينه بعبارات تعل عن الطروحات ال�ضيا�ضية. ملاذا؟
يف اتاه تقدمي �ضكوى عند االإدارة ف�ضرعان ما تنقلب من العائلة احلاكمة والبحرين وجهني لعملة واحدة،
هذا وبالنظر اإىل املوا�ضيع الوطنية (املمنهجة) التي اجلواب –بح�ضب الراأي الداعم-: حتى ال نعطي
االآية عليهم ويكونون هم املجرمني واألئك مظلومني،
يدر�ضونها اأوالدنا (جربا) ين�ضاأ الطالب وي�ضل اإىل ذريعة قانونية توؤدي اإىل ف�ضل بع�ض الطلبة اأو اإيقاف
واحلال اأن احلديث ال�ضيا�ضي م�ضتمر يف املدار�ض من ً
ً املراحل اجلامعية ويحوز رمبا على اأعلى ال�ضهادات بع�ض املواكب واحل�ضينيات، هذا من جهة، ومن جهة
طرف واحد مطلقة يده، اأما االآخر وخوفا من الف�ضل
وهو حامل يف ال وعيه قناعات من ال�ضعب اأن تتغري، اأخرى فاإف�ضاح املجال اأمام طلبة املدار�ض ملمار�ضة
والعقاب وب�ضبب تو�ضيات وتوجيهات بع�ض اجلمعيات
ً وهي اإ�ضتحالة تغري نظام احلكم يف البحرين، فتكون بع�ض االأن�ضطة ال�ضيا�ضية يف اأوقات الدوام يوؤثر
ال�ضيا�ضية فيجد نف�ضه مكبال جمربا على التنازل عن
ً
الر�ضالة (الرتبوية) قد و�ضلت وحققت الغر�ض �ضل ًبا على حت�ضيلهم الدرا�ضي، ويف ق�ضية املواكب
حق الرد الذي يكفله له اهلل �ضبحانه وتعاىل!
بجدارة. احل�ضينية فاإنه رمبا �ضرف عن اأ�ضل الق�ضية و�ضار
ثالثا: الطالب (ال�ضيعي) يعي�ض �ضغط االنتهاكات اً اال�ضتغال بال�ضيا�ضة فيتحول املوكب من موكب حزن
بكل ما حتمله الكلمة من معنى، فهو اإما اأن يكون قد فلنلتفت اإىل النقاط التالية: ورثاء اإىل موكب حتد ومواجهة!!
اعتقل اأو اقتحم بيته اأو قتل اأبوه اأو اأخوه اأو جاره اأو اً
هذا التوجيه وخ�ضو�ضا فيما يتعلق باملدرا�ض اأول: االأنظمة عار�ضة على البلد، واحلكومات
�ضديقه اأو رمبا اأمه اأو اأخته.. يعي�ض اأجواء م�ضيالت ً
تبنته بع�ض اجلمعيات ال�ضيا�ضية البارزة مدعومة عار�ضة على االأنظمة، واملعار�ضة عار�ضة على
الدموع والر�ضا�ض االن�ضطاري والقنابل ال�ضوتية.. باأكابر من علماء الطائفة يف البحرين فتبعها يف ذلك احلكومات، والثورات عار�ضة من البلد وعلى كل
يعي�ض هجمات القوات االأمنية راكبني وراجلني، جمهور عري�ض من النا�ض، وفيما اأفهم اأن يف ذلك عار�ض اآخر، ولذلك فهي الرقم االأ�ضعب دائما والذي
ً
يده�ضون هذا ويرمون ذاك، ويف املدار�ض يتوا�ضل ت�ضحية خطرية بجانب من جوانب الوعي الثقايف عادة ما يكون اأمده الزمني ق�ضري وعرو�ضه نادرة،
ال�ضغط بحرا�ضة ر�ضمية من جهة، ومنع �ضيا�ضي من لالأجيال القادمة، ل�ضالح مكا�ضب �ضيا�ضية م�ضروعة فتوهج الثورات باق ببقائها، وعندما تذهب اإىل حال
اجلمعيات املعار�ضة من جهة اأخرى، وعندما يخرج ومن حق اجلمعيات ال�ضيا�ضية ال�ضعي لتحقيقها، اإال �ضبيلها فالبقاء ملا ترتكه من ثقافات، وهنا مركز
من املدر�ضة ُي�ضرخ يف وجه: ال حترق اإطارا، ال ت�ضكب
ً اأنه من حقنا اأي�ضا تبني وجهة نظر اأخرى نراها اخلطورة، فاإما اأن يحمل اجليل القادم فكرا ثور ًيا
ً ً
زيتًا، ال تفجر ا�ضطوانة غاز، ال تكتب على اجلدران..!! ً
ناه�ضا، وهذا له ثمنه مبقدار اأهميته، واإما اأن يكون �ضائبة، وهي:
ً
األي�ض معذورا هذا الطالب اإن ن�ضاأ معوقا فكر ًيا
ً من حملة ال�ضهادات العليا املوظفة بر�ضاه خلدمة
وثقاف ًيا ومفاهيم ًيا؟ اأبداأ بذكر احلادثة التالية: ذهبت قبل يومني امل�ضتبد ونظامه.
لزيارة الكادر التعليمي يف مدر�ضة ولدي االإعدادية
- 3. ال�ضيطان واتخاذه عدوا)، و(االإ�ضرار على اإنفاذ اأمر بريطانية اأو مدنية فرن�ضا اأو ملكية هولندا..!!
ً رابعا: مل ي�ضجن ويعذب وينتهك كل من االأ�ضتاذ اً
عندما تطلب مني عدم التطرق للق�ضايا اهلل تعاىل يف االأر�ض مبقت�ضى «خليفة»)، و(الت�ضلح املجاهد مهدي اأبو ديب، واالأ�ضتاذة املجاهدة جليلة
ب�ضالح االعتماد على ال�ضماء والرهان على وعودها)، ال�ضيا�ضية يف املواكب احل�ضينية فاإنك متزقني فكر ًيا ال�ضلمان اإال الأنهما ومن معهما من اأ�ضراف املعلمني
َ
وت�ضوهني ثقاف ًيا ومت�ضخني مبداأ ًيا. ِمل؟ كل هذا �ضيا�ضة بال اأدنى �ضبهة. والرتبويني عمدوا اإىل ك�ضر هذا املخطط ال�ضلطوي
عندما وجد االإمام احل�ضني (عليه ال�ضالم) تعمد الذي يريد �ضلب ثقافة احلرية والكرامة بل وانتزاعها
هل الإجناز �ضيا�ضي اآين �ضرعان ما ينقلب عليك من اأح�ضاء االأجيال تلو االأجيال.
الظاملني االإف�ضاد ال�ضريح بهذه املعادلة ال�ضماوية، وباال من حيث ال تدري؟
ً
خرج وهو يقول: (اإمنا خرجت لطلب االإ�ضالح يف اأما بالن�ضبة للمواكب احل�ضينية، واالأمر هنا اأمر..
ُّ
نعم، ال ينبغي اأن تهجر الق�ضية ويكون الرتكيز اأمتي جدي �ضلى اهلل عليه واآله)، والأنه طلب االإ�ضالح
جرى عليه وعلى اأهل بيته وعلى اأ�ضحابه ما جرى على احلدث ال�ضيا�ضي الذي نعي�ضه، فهذا مرفو�ض ً
اأوال اأود من االأخوة واالخوات االنتباه اإىل اأنني
ً
يف كربالء، فالق�ضية الكربالئية ق�ضية �ضيا�ضية بكل اأي�ضا، ولكن املطلوب والذي اأحث عليه جدً ا هو عاجز كل العجز عن فهم معنى ف�ضل الق�ضية
ما حتمله الكلمة من معنى، وعليه فاإنه من الوا�ضح الو�ضوح يف الربط بني كربالء وبني ما نعي�ضه اليوم، احل�ضينية اأو ق�ضية اأهل البيت (عليهم ال�ضالم)، بل
اجللي كون ال�ضيا�ضة من عمق الدين، واأمر الف�ضل فالق�ضية احل�ضينية بل ق�ضية الوالية برمتها ق�ضية ق�ضية االإ�ضالم برمتها عن ال�ضيا�ضية، ال اأفهم هذا
بينهما اأمر م�ضتحيل من جهة، وم�ضني من جهة اأخرى. �ضيالة ال ميتنع عنها زمان وال مكان. االأمر اأبدً ا!!
ان�ضح االأخوة واالأخوات من اأبناء الثورة ما هو الدين؟ الدين هو منهج ندين به، الغاية
نعم، احل�ضني (عليه ال�ضالم) مرفو�ض �ضيا�ض ًيا،
البحرانية الرا�ضدة باالإ�ضرار والعمل على حتويل منه اال�ضتقامة على اأم��ر اهلل ع��ز وج��ل، واأم ��ره هو
اتدرون ملاذا؟
الثورة اإىل حالة ثقافية متزنة تاأتي اأكلها اليوم ويف َ ْ ُ َ ِ َ َِِ ْ ُ
(ال�ضجود) لعظمته }و ِاإذ ق ْلنا ل ْلمالئكة ا�سجدُواْ
َ
الأنه ُيق ِّوم ال�ضيا�ضة الفا�ضدة التي تنت�ضر اليوم الغد وبعد غد، ولذلك فاإنه من امل�ضني فكر ًيا اأن َ ُ ََ َ َ
الآدم فـ ـ� ـ َـس ــجـ ـدُواْ{، و(حم��ارب��ة) ال�ضيطان }اإِن
َّ
حتى بني جموع بع�ض املوؤمنني –هدانا اهلل واإياهم-، يحاول بع�ض من اأخواننا يف املعار�ضة ال�ضيا�ضية ف�ضل َُْ َّ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ ٌّ َ َّ ُ ُ َ ُ ًّ َّ َ َ ْ
ال�سيطان لكم عدو فاتخِ ذوه عدوا اإِنا يدعُو حِ زبه
وتقومي احل�ضني (عليه ال�ضالم) يعني توجيه الفكر ال�ضيا�ضة عن العلم يف املدار�ض اأو االإحياء يف املواكب ليكونوا مِ نْ اأَ�سحابِ ال�سعريِ{، واأما الطريق الإنفاذ
َّ ِ ْ َ َُِ ُ
هذين االأمرين فهو }اإِن جاعِ ل ف االأَ
ال�ضيا�ضي اإىل غاية واحدة ال �ضريك لها، وهي ال�ضعي العا�ضورائية. ِّ َ ٌ ِ ر�س خلِيفة{،
ْ ِ َ ًَ
ُ
الإعادة روح (حممد �ضلى اهلل عليه واآله) يف الدولة وحتى ي�ضمن اهلل تعاىل ا�ضتقامة املوؤمن على الطريق
اأقول: االأمر ال يخلو من لزوم الت�ضحيات ورمبا االإ�ضالمية، وهذا هو معنى (اإمنا خرجت لطلب َّ
فر�ض عليه قانون }ومــا خلَقْتُ الــنَّ واالإِن ـ�ـ َـس اإِال
ِْ َ ََ َ
ً
االإ�ضالح يف اأمة جدي �ضلى اهلل عليه واآله)، وال كانت كبرية اأي�ضا، ولكنها وبالنظر اإىل ما تقدمه لنا ليعبدُونِ {، وبذلك اأ�ضبح كل ما م�ضى عبادة نتقرب َُِْ
ُيت�ضور اأن ي�ضلح احل�ضني (عليه ال�ضالم) اأمة جده يف اأجيال قادمة تعد ثم ًنا نعتز بدفعه. بها اإىل اهلل تعاىل، واحل��ال اأن��ه عني ال�ضيا�ضة، ف�
(�ضلى اهلل عليه واآله) على طريقة دميوقراطية (الوالية هلل ور�ضوله واملوؤمنني.. وفقط)، و(حماربة
- 4. كيف عاشورائهم عبائر رسالية..
خلف القضبان؟ حول اإلمام الحسين (ع) وثورة كربالء
�سماحة ال�سيخ عبد اهلل الـ�ـســالــح: “كان عبد اهلل الر�ضيع
ً
ال�ضهيد الوحيد ال��ذي مل يجر دم��ه على االأر���ض مطلقا، ومل
يف �ضجن جو: حيث يح�ضر اأكرث من �ضبعة ت�ضقط منه قطرة واح��دة على االأر���ض، وق��د ج��اء عن االإم��ام
ع�ضر �ضخ�ض يف زنزانة واحدة ال تت�ضع الأربعة
اأفراد. ال�ضادق (ع): “اأنه لو �ضقطت منه قطرة على االأر�ض ل�ضاخت
االأر�ض باأهلها”.
يف �ضجن جو: حيث مي�ضي املعتقلني اأكرث
من اثنني وع�ضرين �ضاعة - ما يعادل يوم كامل
- يف الزنازين على الرغم من �ضيق احليز �ـسـمــاحــة الـ�ـسـيــد حمـمــد عـلــي ال ـع ـلــوي: “القانون احل�ضيني
وانعدام التهوية والنظافة. (مثلي ال يبايع مثلك) ن�ض يف معناه، ولذلك فاإنه ال يحتمل اأي
اجتهادات يف قباله، �ضيا�ضية كانت اأو غري ذلك.
يف �ضجن جو: حيث كتاب اهلل وتكبريات
االآذان من املحظور فكيف مبمار�ضة باقي
ال�ضعائر الدينية.
يف �ضجن جو: حيث يجتمع من دافع عن �سماحة ال�سيخ عبد العظيم املهتدي الـبـحــران: “ موقعية
ً
احلق اأ�ضوة بال�ضبط ال�ضهيد(ع) مع املجرم االإم��ام احل�ضني (ع) ت�ضتند للر�ضول �ضاحب الر�ضالة (�ض)
الفاجر يف غرفة واحدة. والذي ن�ضب االأئمة الذين ميثلونه يف امتداد الر�ضالة”
يف �ضجن جو: حيث ال تنتهي الظالمات
وتبقى االنتهاكات �ضارخة يف امل�ضهد ويف
ال�ضمري االإن�ضاين احلر.
�سماحة ال�سيخ حممد حيدر الفردو�سي: “االإمام احل�ضني (عليه
اأي�ض ًا يف �ضجن جو يعاين رموزنا وعلماوؤنا ال�ضالم) ال يجد ثمة م�ضكلة فيمن يحكم، واإمنا املهم اأن يكون احلكم
وخرية �ضبابنا الر�ضايل ق�ضوة العزل وفراق مت�ضقا مع الن�ض الديني وبح�ضب متطلبات ال�ضارع املقد�ض”. ً
االأهل وحماربة الدين واملعتقد، �ضجن جو لي�ض
يزورون وارث وعا�ضوراء �ضبح ًا وم�ضاء �ضوى حمطة تالية ولكنها لي�ضت باجلديدة
فع�ضق احل�ضني يقهر كل �ضجان وكل داء ..
ّ يف �ضنني من املعاناة ق�ضوها ما بني الهجرة
ولكن كيف تكون عا�ضوراء خلف ال�ضجون؟ واملطاردة واالعتقال والتعذيب والنفي. واإن
كان �ضجن جو حمطة تالية لرحلة طويلة من �سماحة ال�سيد اأحمد املاجد: “مل تع�ض امتداد الر�ضالة يف االإمام
(هم) رجال االأمل منذ كانوا ... املعاناة يف �ضبيل حماربة الظلم واإف�ضاح احلق احل�ضني عليه ال�ضالم، وما يوؤكد ذلك اأن الذين قتلوا احل�ضني
اأ�ضحاب املنابر واملراثي .. يخدمون لنخبة من الرجال يجاهدون يف �ضبيل اهلل وال (ع) قتلوه بعد اأن فرغوا من �ضالتهم وذك��روه و�ضلوا عليه»
احل�ضني فيتوهج لهم درب الكرامة �ضياء ..
ً يخافون لومة الئم، فهو اأي�ض ًا من اأ�ضد املحطات
يهتفون با�ضمه فتحمل كل �ضرخة يف �ضداها ق�ضوة وعذاب.
�ضوت امل�ضت�ضعفني واملظلومني والفقراء
اليوم نحن نعي�ض ذكرى ملحمة عا�ضوراء واملقهورين وكل �ضاحب حق. �سماحة ال�سيد حممود املو�سوي: “اإن تراث االإم��ام احل�ضني
احل�ضني بن علي(ع)، نرتجم الذكرى بكل (عليه ال�ضالم) يعرب لنا عن حجم االإنتكا�ضة وواقع الدمار الذي
واإن غيبتهم ال�ضجون، واإن حرموهم اللغات حتى نعرب عما يف القلب والروح من حب اأ�ضاب االأمة يف تلك املرحلة، فهو ال يكتفي بت�ضوير ذلك الواقع
ووفاء ملن ق�ضى يف �ضبيل اإقامة الدين، نحن التكبري واالأذكار واإقامة العزاء على �ضبط بل يدفع امل�ضلم لتبني موقف االإ�ضالم تاه تلك االأحداث”.
نبكي .. نوا�ضي .. نعزي .. نلطم .. نر�ضم .. خامت االأنبياء(�ض)، بالرغم من ذلك هم
ال ن�ضتطيع اإال اأن نكون حا�ضرين يف كل مو�ضم حا�ضرين بال�ضخ�ض وبالقلب يف كل منرب
وماأمت وعزاء يف كل بقعة تندب احل�ضني باحل�ضور وبامل�ضاركة.
يف هذه الليايل، اأولي�ض من ي�ضري يف قافلة �سماحة ال�سيخ حبيب المري: “اإن االمام احل�ضني هو املحور
(هم) اأي�ضا يعي�ضون ذكرى الطف .. احل�ضني مقاتل يف مع�ضكر احل�ضني وهو الذي يجب ان يدور حوله املوؤمنون وامل�ضلمون واالن�ضانية جمعاء
بل نكاد نقول يعي�ضون عراك املع�ضكرين يف ذاته امللبي “لبيك داعي اهلل .. اإن مل
رواية اأخرى من روايات الظلم والعدل، احلق يجبك بدين عند ا�ضتغاثتك ول�ضاين عند النه ميثل الثورة االن�ضانية واملا�ضاة االن�ضانية.”
والباطل، االإميان والكفر .. منذ زمن (هم) ا�ضتن�ضارك فقد اأجابك قلبي و�ضمعي
اختاروا اأن يعي�ضوا ذات املعطيات يف �ضرد وب�ضري” هوؤالء (هم).
جديد ال يختلف �ضوى يف الزمن.
اإلهي ن�ضاألك باحل�ضني الوجيه وجده �سماحة ال�سيخ عــادل الـمــري: “اإنّ ر�ضالة عا�ضوراء للعامل
َ
(هم) منذ كانوا، ق�ضوا عا�ضوراء الفائت واأبيه واأمه واأخيه والت�ضعة املع�ضومني من اختزلها االإم��ام احل�ضني (ع) يف كلمة االإ�ضالح ال��ذي يرتكز
وما قبل الفائت ما بني املنرب واملاأمت، كيف ولده وبنيه اأن تفك اأ�ضر قائدنا و�ضبابنا ورد بدوره على قيم احلق والعدل واحلرية”
عا�ضورائهم اليوم؟ كيف منربهم وكيف كيد الظاملني يا اأرحم الراحمني.
العزاء؟ كيف ماأمتهم وكيف النداء؟ هم حتم ًا
جمعية العمل اإلسالمي (جمعية إسالمية سياسية)، هاتف: 24799671 - فاكس: 34799671، صندوق بريد: 66613 - البحرين
البريد اإللكتروني: info@amal-islami.netرقم التسجيل: 654 SIAS