Les villes de la Renaissance étaient des villes intelligentes: leurs enseignements sont essentiels pour la conception de villes intelligentes aujourd'hui.

1. Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception
des villes intelligentes d’aujourd’hui
20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu
Pr. Claude Rochet

2. Qu’est-ce qu’une ville intelligente?
• Un système capable de gérer l’interaction entre
ses parties de manière optimale et de conserver
ses attributs qualitatifs dans le temps…
• … dans un monde turbulent et ouvert où se
multiplient les facteurs d’instabilité…
• … la révolution des transports du XIX° (la mort de
la distance) a rendu possible les villes
disfonctionnelles et insalubres.
• La ville intelligente doit être conçue pour le “bien
vivre” des habitants qui sont les utilisateurs finaux
(et donc les décideurs) des dispositifs physiques…
• … et est donc une question fondamentalement
politique!
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Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes
d’aujourd’hu

3. Une telle ville intelligente a existé à la Renaissance
• Une fonction économique: le coeur de la
ville est là où se créent les synergies entre
activities. Antonio Serra 1613: la ville est le
coeur des rendements croissants
• Une fonction politique: le gouvernement
par le bien commun
• Une fonction éthique: la délibération sur
la vie bonne.
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4. Antonio Serra (fl. 1613)
Antonio Serra (1613)
Le premier économiste
à avoir identifié les
mécanismes des
rendements croissants
et le lien entre
croissance économique
et développement
institutionnel
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5. Ville: synergies les plus
fortes
Ville: synergies les plus
fortes
Ville: synergies les
plus fortes
Ville: synergies
les plus fortes
D'Antonio Serra à Alexandre Gerschenkron: la
création de ville est au cœur du développement
• Il y a de bonnes
activités à
rendements
croissants
• Les villes permettent
les synergies entre les
activités
• Un idéal type au
début du XIX°: les
zones à la Thünen
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Ville:
synergies
les plus
fortes
Services à forte V.A
Activités primaires
à faible V.A
Rendements
croissants
décroissants

6. La ville intelligente a existé à la Renaissance, à
partir de La Politique d’Aristote
• Une fonction économique: le coeur de la
ville est là où se créent les synergies entre
activities. Antonio Serra 1613: la ville est le
coeur des rendements croissants
• Une fonction politique: le gouvernement
par le bien commun
• Une fonction éthique: la délibération sur
la vie bonne.
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7. Le gouvernement par le bien commun
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Toute loi est ordonnée pour le bien commun
Les seigneurs ne sont que des fonctionnaires sous le contrôle du peuple
Un régime mixte d’élection et de tirage au sort
Le seigneur à l’autorité mais sous l’empire des principes de justice, de sagesse
et de tempérance

8. Le bien commun comme principe d’action
• La Sagesse qui tient en main le livre biblique du même nom. De là descend une corde qui est
passée à la Justice.
Les plateaux de la balance représentent, d'une part la fonction de distribution de la Justice
attribue à chacun suivant ses mérites (on couronne le juste et on décapite le réprouvé).
La corde passe dans les mains de la Concorde avec un rabot sur ses genoux pour aplanir les
disputes et les controverses.
Elle arrive aux mains de vingt-quatre citoyens:t l'ancien gouvernement de Sienne t le
Gouvernement des Vingt-Quatre.
Elle finit dans les mains d'un vieillard imposant, vêtu aux couleurs de la ville. Il représente la
Commune, donc aussi le Bien Commun.
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9. • L'autorité et la légitimation de sa régence sont exprimées par les
conseillères. Celles-ci se tiennent à ses côtés pour le guider. Il s'agit des
Vertus Théologales (à partir de la gauche : la Foi, la Charité et l'Espérance)
qui planent au-dessus de lui et des Vertus Cardinales de Saint Ambroise
(la Force, la Prudence (la phronesis), la Tempérance, et la Justice) qui sont
assises à côté de lui avec la Magnanimité et la Paix.
En bas à droite, des hommes d'armes veillent à la sécurité des citoyens et
un groupe de prisonniers liés montre ouvertement ce qui arrive aux rebelles
et aux hors-la-loi.
Deux nobles avec de longs cheveux offrent à genoux leurs châteaux à la
Commune, renonçant de la sorte librement à leur souveraineté en faveur de
l'état siennois.
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10. Prospérité et bien commun
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Bien commun
Vivere politico
Bien économique
Bien individuel

11. Le rapport à la richesse
• Le bien individuel procède du bien commun,
et non l’inverse (Hobbes et Locke)
• La pauvreté volontaire des Franciscains, ou
le bien commun en action:
• Circulation et non thésaurisation du capital, qui doit
être au service de la communauté
• Interdiction de l’usure
• Développement des techniques comptables
• Création du Monts de piété pour recycler le capital
au profit du développement
• Bien avant « l’éthique protestante » (Max Weber)
les Franciscains sont à l’origine d’une doctrine et
d’une pratique de l’économie qui devient fondée sur
les rendements croissants.
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12. Quel rapport entre systèmes complexes et
philosophie politique???
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13. La ville durable est le produit d’équilibres systémiques multiples
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14. Les moments machiavéliens
ne sont pas permanents et les
sociétés progressent et
déclinent selon leur capacités
à résister aux assauts de la
fortuna
Virtù
Fortuna
Corruptio
Innovazione, rinnovazione
Moment
machiavélien
Construction
créatrice
Destruction
destructive
Ethique et dynamique des systèmes = prise de
décision dans le déséquilibre et incertitude
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15. Un lien par les recherches sur la
gouvernance polycentrique
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Donner un nom au « No Name Field of PA »?

16. Le “No name field of PA”… ? (Oström)
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Ingénierie des systèmes
complexes
Management public Philosophie politique de la
République
Ingénierie
Règles de modélisation et
d’architecture pour intégrer
métier et activités
MOP
Règles et compétences de
gouvernance polycentrique
Efficacité > Efficience
Philosophie politique de la
République
Ville Frontière de l’écosystème
Intégration système et
modélisation
Pilotage des fonctions
émergentes
Institutions formelles Le bien commun comme réalité
émergente et comme condition de la
liberté individuelle
Le patriotisme civique comme
définition de l’espace politique
Quartier Modélisation des fonctions
élémentaires de la ville
durable et design des
processus
Co-évolution institutions
formelles  informelles
Accès au bien commun
La connaissance et la conscience
civique comme carburant des
systèmes dissipatifs
Sphère du
quotidien
Réseaux sociaux
Réseaux physiques
Systèmes conservatifs et
dissipatifs
Capital social
Equipements collectifs
Sociologie des usages de la
décision
Bien mis en commun
Citoyenneté
Peuple ≠ plèbe