A divisão da Índia e a criação do Paquistão

Apresentação elaborada pela Professora FERNANDA LOPES, disciplina de Geografia
O verdadeiro caminho das Índias...

A nota, que é igual a uma cédula de verdade, foi criada por uma ong
para tentar envergonhar os funcionários públicos corruptos. A ideia é
que, quando um funcionário público pedir caixinha ou propina, o
cidadão responda "molhando a mão" do corrupto com a nota de zero
rúpia.

Mais de 1 milhão de notas já foram distribuídas, com vários casos de
sucesso que foram destaque na mídia do país. Um funcionário público
de Tamil Nadu, estado no sul da Índia, ficou tão envergonhado que
devolveu todas as propinas que havia coletado.

Na mitologia grega existe um deus
chamado JANUS, que tem duas
faces. Uma olha para o futuro e
outra sempre está olhando para o
passado.
Essa situação mitológica pode ser
comparada à Índia, pois é um país
que vem se modernizando
rapidamente em alguns setores,
mas ainda apresenta profundos
atrasos em outros.

Há milhões de anos, quando a placa tectônica se chocou
com a placa Euroasiática, restou uma enorme península.
Essa península tem um relevo dividido em partes
bastante distintas.

Além de formar parte das paisagens da Índia, o rio Ganges é considerado também um rio
sagrado.
Na tradição hindu, Shiva é o destruidor, que destrói para construir
algo novo, motivo pelo qual muitos o chamam de "renovador" ou
"transformador”.
Segundo a tradição religiosa hinduísta, suas águas purificam a alma,
porque vêm diretamente da cabeça do deus Shiva.
Por isso o Ganges é um rio sagrado.
Segundo a lenda, o rio era muito violento e o
deus Shiva fez com que caísse primeiro sobre a
sua cabeça; só depois deixou-o correr, mais
calmo, para atender aos homens.

Há mais de 5 mil anos já existiam sociedades organizadas onde hoje fica a Índia.
Entre 2000 e 1500 a.C, tribos arianas nômades procedentes da Ásia Central ou do norte do atual
Irã – os árias ou arianos – chegaram ao vale do Indo.
Lá encontraram uma população bastante empobrecida, quando comparada aos seus ancestrais.
A agricultura já não era tão produtiva, pois o uso intensivo do solo esgotara os nutrientes.

Mal sai da barriga da mãe, um bebê indiano ganha um rótulo. Entra em
uma das 4 castas de uma hierarquia social ditada pelo hinduísmo, que
pela ordem tem os sacerdotes , brâmanes, depois reis e guerreiros
(xátrias) mercadores e produtores (vaixás) e servos (sudras).

É um esquema que divide o trabalho entre a sociedade e garante que
sempre haja um grupo cuidando da religião, da organização política, do
comércio e dos serviços.
Faz tempo que isso funciona assim – praticamente desde 1.500 a.C.

Na sociedade hindu, os intocáveis ou párias são aqueles que fazem os
trabalhos considerados indignos, sujos, que lidam com o que está morto
(animal e/ou humano), ou executam tarefas que os mantém em
constante contato com aquilo que o resto da sociedade indiana
considera nojento e desagradável.

Eles são considerados individualmente sujos, e por isso não podem ter
contato físico com os 'não sujos', as partes mais puras da sociedade.
Vivem separados do resto das pessoas. Ninguém pode interferir na sua
vida social, pois os intocáveis são considerados menos que humanos.

Os párias só podem usar as roupas que acham nos corpos dos mortos.
Nas suas casas, comem em louças quebradas.
Estão proibidos de rezar no mesmo templo e de beber da mesma água
que os membros das outras castas, pois poderiam poluir a água e
indiretamente poluir as pessoas não párias que bebessem dali.

“Life is too short for the wrong job” – a vida é curta
demais para o trabalho errado – é uma campanha
da empresa alemã de recrutamento on-line
Jobsintown. A ação foi desenvolvida pela agência
de publicidade Scholz & Friends.
Para atingir as pessoas que estão insatisfeitas
com a profissão, a série de fotografias
mostra pessoas trabalhando dentro de diferentes
máquinas que usamos no dia a dia, como a máquina
do cafezinho e a bomba de combustível, realizando
os serviços de cada engenhoca
http://blog.redsuns.com.br/campanha-mostra-os-piores-
empregos-ficticios-do-mundo/

No século IX d.C, mercadores árabes chegaram as costas indianas e estabeleceram
entrepostos comerciais. Além de vender e comprar mercadorias, passaram a difundir
sua religião, o islamismo, convertendo muitos indianos.

Uma prova da riqueza e esplendor do domínio muçulmano na Índia é o
Taj Mahal.

Trata-se de um suntuoso monumento de mármore branco, incrustado com pedras
semipreciosas. Sua cúpula é costurada com fios de ouro. O monarca muçulmano Shah
Jahan mandou construí-lo, no início do século XVII, sobre o túmulo de sua esposa
favorita, Mumtaz Mahal (a jóia do palácio), que morreu ao dar a luz o 14º filho.
Mumtaz Mahal

A situação de dependência e exploração incomodava muitos indianos.
Em 1885, intelectuais nacionalistas fundaram o Partido do Congresso,
frontalmente contrário a presença estrangeira.

Na década de 1920, o nacionalismo cresceu sob a liderança do
advogado Mohandas Gandhi.
Pregando a resistência pacífica,
ele combateu a dominação
britânica por meio de sucessivas
campanhas nacionalistas, dentre
elas o não pagamento de
impostos e o boicote às
mercadorias inglesas.

Depois da Segunda Guerra Mundial, a Inglaterra, muito enfraquecida
pelo conflito, aceitou transferir o poder para os indianos.
Mas a Índia era formada por hindus, muçulmanos e outras minorias
que mantinham entre si profundas divergências, o que dificultava a
independência.

A minoria muçulmana julgava-se discriminada e a maioria hindu (que
dominava a indústria, o comércio e a agricultura) não aceitava dividir o
poder no caso de a Índia tornar-se independente.
Essa rivalidade era incentivada pelos colonizadores britânicos, como
forma de dividir a população e garantir a manutenção de seus interesses
econômicos na região.

Nesse clima de tensão meios muçulmanos migraram no rumo ao
noroeste em meados de 1947, pois lá existia uma grande concentração
de muçulmanos, formando praticamente uma região separada.

Quando a Inglaterra entregou o poder (15 de agosto de 1947), ocorreu a
separação entre a Índia e essa região, agora um novo país, chamado
Paquistão, de maioria muçulmana.

Pelo acordo que dividiu o país, 20% dos bens nacionais pertenceriam ao
Paquistão e os 80% restantes ficariam para a Índia.

Nas bibliotecas, dividiram os volumes das coleções e enciclopédias, e
até os instrumentos das bandas marciais foram divididos.

Alguns muçulmanos radicais exigiram que o palácio do Taj Mahal,
construído por um muçulmano, fosse levado para o Paquistão pedra por
pedra.

Alguns brâmanes indianos, por sua vez, queriam que se desviassem as
águas do rio Indo, que banharia o Paquistão muçulmano, porque as
tradições sagradas do hinduísmo, os Vedas, surgiram às suas margens
2.500 anos antes.

Nesse período, os dois países, que viviam fortes rivalidades, passaram a disputar a
Caxemira, região no norte da Índia onde a maioria da população é muçulmana.
Os muçulmanos da Caxemira esperavam um plebiscito para escolher o seu futuro, mas
a Índia ocupou militarmente a região e a declarou estado indiano. Iniciando-se os
graves conflitos entre os dois países.

Os britânicos construíram uma extensa rede de ferrovias na Índia,
integrando as zonas produtivas aos portos exportadores.
A Índia tornou-se o centro
estratégico do poderoso
Império Britânico.
A exploração e comércio de seus
recursos e produtos ajudaram a
manter o luxo e as riquezas da
corte imperial.

A Índia é um país dividido religiosamente, de forma especial, entre
hindus (maioria) e muçulmanos (Paquistão)

Após o longo processo de independência, na primeira metade do século
XX, os primeiros governos nacionais procuraram promover o
desenvolvimento econômico por meio de uma política de substituição
de importações (incentivando a produção nacional)

Os altos impostos e tarifas para os produtos importados, gerou um
período de crescimento, beneficiando principalmente as camadas
médias da população urbana.
Esse modelo, porém, não teve sustentabilidade em função do
desequilíbrio entre as políticas econômicas interna e externa.

Por um lado , o crescimento da produção industrial gerava necessidade
de aumento das importações, principalmente de maquinários e recursos
energéticos.
Ao mesmo tempo, a produção nacional não era suficiente produtiva
para competir no mercado externo, gerando um déficit na balança
comercial.

Entre 1990 e 2000, as exportações da Índia aumentaram, em média, 9%
ao ano. Os setores que mais cresceram no comércio exterior foram da
industria farmacêutica e da industria têxtil.

Na Índia, o estudo da matemática é uma tradição há mais de 3.000
anos.
Mercadores antigos e religiosos se preocupavam com a contagem e
números, e os indianos desenvolveram uma capacidade diferenciada
nessa ciência e em outras tantas, como a astronomia, a física e a
engenharia.
O Homem que Calculava (Malba Tahan)
domínio da matemática pelos orientais

O Homem que Calculava: aventuras de um singular
calculista persa é um romance infanto-juvenil do
escritor brasileiro Malba Tahan (heterônimo do
professor Júlio César de Mello e Souza), que narra as
aventuras e proezas matemáticas do calculista persa
Beremiz Samir na Bagdá do século XIII. Foi publicado
pela primeira vez em 1938 e já chegou a sua 75ª
edição.
A narrativa, dentro da paisagem do mundo islâmico
medieval, trata das peripécias matemáticas do
protagonista, que resolve e explica, de modo
extraordinário, diversos problemas, quebra-cabeças e
curiosidades da matemática.

(...)Encontramos, três homens que discutiam acaloradamente ao pé de um lote de camelos. Por entre pragas
e impropérios, gritavam possessos, furiosos:
— Não pode ser! — Isto é um roubo! — Não aceito!
O inteligente Beremiz procurou informar-se do que se tratava.
— Somos irmãos — esclareceu o mais velho — e recebemos como herança esses 35 camelos. Segundo a
vontade expressa de meu pai, devo eu receber a metade, o meu irmão Hamed Namir uma
terça parte, e ao Harim, o mais moço, deve tocar apenas a nona parte. Não sabemos,
porém, como dividir dessa forma 35 camelos.
A cada partilha proposta, segue-se a recusa dos outros dois, pois a metade de 35 é 17 e meio! Como
fazer a partilha, se a terça parte e a nona parte de 35 também não são exatas?
— É muito simples — atalhou o “homem que calculava”. — Encarregar-me-ei de fazer com justiça essa
divisão, se permitirem que eu junte aos 35 camelos da herança este belo animal, que em boa hora aqui nos
trouxe.
Neste ponto, procurei intervir na questão: — Não posso consentir em semelhante loucura! Como
poderíamos concluir a viagem, se ficássemos sem o nosso camelo?
— Não te preocupes com o resultado, ó “bagdali”! — replicou-me, em voz baixa, Beremiz. — Sei muito bem
o que estou fazendo. (...)
— Vou, meus amigos — disse ele, dirigindo-se aos três irmãos — fazer a divisão justa e exata dos
camelos, que são agora, como vêem, em número de 36.
OS TRINTA E CINCO CAMELOS - Malba Tahan

E voltando-se para o mais velho dos irmãos, assim falou: — Deves receber, meu amigo, a metade
de 35, isto é, 17 e meio. Receberás a metade de 36, ou seja, 18.
Nada tens a reclamar, pois é claro que saíste lucrando com esta divisão.
Dirigindo-se ao segundo herdeiro, continuou: — E tu, Hamed Namir, devias receber um terço de
35, isto é, 11 e pouco. Vais receber um terço de 36, isto é, 12. Não poderás protestar, pois tu
também saíste com visível lucro na transação.
E disse, por fim, ao mais moço: — E tu, jovem Harim Namir, segundo a vontade de teu pai,
devias receber uma nona parte de 35, isto é, 3 e pouco. Vais receber um terço de 36,
isto é, 4. O teu lucro foi igualmente notável. Só tens a agradecer-me pelo resultado.
Numa voz pausada e clara, concluiu:— Pela vantajosa divisão feita entre os irmãos Namir — partilha em que
todos os três saíram lucrando — couberam 18 camelos ao primeiro, 12 ao segundo
e 4 ao terceiro, o que dá um total de 34 camelos.
Dos 36 camelos sobraram, portanto, dois. Um pertence, como
sabem, ao “bagdali” meu amigo e companheiro; outro, por
direito, a mim, por ter resolvido a contento de todos o
complicado problema da herança.(...)
(Malba Tahan, Seleções - Os melhores contos – Conquista, Rio,
1963)

Tal tradição foi fundamental quando o país entrou em crise.
Instituições estrangeiras e empresários indianos começaram a investir
nesse setor. Aproveitando os conhecimentos prévios de muitos
indianos, incentivaram pesquisas na área de informática e convenceram
o governo a liberar a importação de equipamentos.
Esse conjunto de circunstâncias e atitudes permitiu que a Índia se
tornasse o maior produtor de programas para computadores
(softwares) do mundo.

Atualmente, as universidades e escolas técnicas indianas formam por
ano milhares de especialistas em TI (Tecnologia de Informática). Muitos
desses jovens vão trabalhar nos países mais desenvolvidos do mundo,
como Alemanha e EUA. Porém, cada vez mais, essa mão-de-obra
extremamente qualificada é absorvida no próprio país, cuja economia
tem se expandido rapidamente.

"O Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente (Pnuma) estima
que, até 2020, o volume de resíduos procedentes de computadores
abandonados crescerá 500% na Índia em relação a 2007, e 400% na
China e África do Sul. Nesse mesmo ano, a quantidade de telefones
celulares abandonados na Índia e na China seria de 18 e 7 vezes maior
que a atual, respectivamente, enquanto as televisões e geladeiras sem
uso em ambos os países se multiplicariam por pelo menos dois.

A China é um dos maiores lixões internacionais de resíduos eletrônicos,
apesar de ter proibido a importação de tais produtos (...) O relatório
intitulado 'Reciclando-do lixo eletrônico a recursos', aponta que a
maioria dos eletrodomésticos e aparelhos comuns em casas e empresas
contém dezenas de peças perigosas. (...) 'Temos que chegar às pessoas
prejudicadas por esses produtos químicos e apresentar soluções aos
líderes locais, nacionais e regionais que representem uma diferença.'
assinalou Donald Cooper, especialista em resíduos perigosos do
Pnuma."
(Folha de São Paulo on line, 22 de fev de 2010)

Guiyu, na China

Pilha de teclados e mouses descartados na China

Obra do artista plástico Vik Muniz criada unicamente com peças descartadas de computador

LUCCI, Elian Alabi. E BRANCO, Anselmo Lazaro. Geografia: homem & espaço, 9° Ano. 23 ed, São
Paulo: Saraiva, 2010.
TAMDJIAN, James Onnig. e MENDES, Ivan Lazzari. Estudos de Geografia: O espaço do mundo II.
1º ed, São Paulo: FTD, 2008.
TERRA, Lygia, ARAÚJO, Regina e GUIMARÃES, Raul Borges. Conexões: estudos de Geografia
Geral e do Brasil. 1º ed, São Paulo: Moderna, 2010.
VESENTINI, José Willian. e VLACH, Vânia. Geografia Crítica. 28 ed, São Paulo: Ática, 2010.
Site Mundo Estranho
Revista Superinteressante, Edição número 266, Junho 2009
http://www.mundovestibular.com.br/articles/258/1/A-QUESTAO-DA-CAXEMIRA-
/Paacutegina1.html

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