Les ermites du Bas Maine au 6e siècle dont la légende est connue en marche de Gaule et de Petite Bretagne ont servi de prototypes à certains personnages arthuriens. Communication au colloque de la société internationale arthurienne SIA Rennes 2008

1. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 1
hagiographie et légendehagiographie et légende
arthuriennearthurienne
« « En face d'une littérature cléricale qui s'obstineEn face d'une littérature cléricale qui s'obstine
à cultiver l'héritage antique, lesà cultiver l'héritage antique, les
poètes vernaculaires cherchent à s'enracinerpoètes vernaculaires cherchent à s'enraciner
dans le terroir... l'enquête est à poursuivre,dans le terroir... l'enquête est à poursuivre,
il est des traditions qui parlent. Il est desil est des traditions qui parlent. Il est des
traditions quitraditions qui
survivent comme celle des fontainessurvivent comme celle des fontaines
magiques..."magiques..."
J.C. Payen. Domfront 1983.J.C. Payen. Domfront 1983.

2. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 2
PlanPlan
 En marche de Gaule et de Petite Bretagne…En marche de Gaule et de Petite Bretagne…
 1°) saint Fraimbault et Lancelot du Lac.1°) saint Fraimbault et Lancelot du Lac.
 2°) saint Ernier et Léonce de Payerne.2°) saint Ernier et Léonce de Payerne.
 3°) saint Bômer et Baudemagu, roi de Gorre.3°) saint Bômer et Baudemagu, roi de Gorre.
 essai d' interprétation.essai d' interprétation.

3. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 3
Le PassaisLe Passais passuspassus
pays de marches,pays de marches,
héritier de l'ancienhéritier de l'ancien
PagusPagus
CenomanensisCenomanensis
aux confins deaux confins de
Bretagne, deBretagne, de
Normandie et duNormandie et du
Maine,Maine,
contrée intermédiairecontrée intermédiaire
entre les bassinsentre les bassins
de la Mayenne,de la Mayenne,
de la Soncede la Sonce
de la Varennede la Varenne
de la Vire .de la Vire .

4. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 4

5. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 5
Domfront en Passais,Domfront en Passais,
capitale de coeurcapitale de coeur
Henri 1er Beauclerc choisi comme prince par lesHenri 1er Beauclerc choisi comme prince par les
habitants de Domfront (1092).habitants de Domfront (1092).
Henri II Plantagenêt et Aliénor d'AquitaineHenri II Plantagenêt et Aliénor d'Aquitaine
-y firent de fréquents séjours, (cf 1162,-y firent de fréquents séjours, (cf 1162,
naissance d’Aliénor de Castille),naissance d’Aliénor de Castille),
-y accueillent clercs (Achard de St Victor) et-y accueillent clercs (Achard de St Victor) et
lettrés,lettrés,
-dotent tout le pays richement en foyers de-dotent tout le pays richement en foyers de
culture (abbaye de Lonlay et prieurés).culture (abbaye de Lonlay et prieurés).

6. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 6
Les ermites du Bas Maine.Les ermites du Bas Maine.
au 6ème siècle,au 6ème siècle,
Innocent, évêque du Mans, envoie en PassaisInnocent, évêque du Mans, envoie en Passais
des moines qui ont nomsdes moines qui ont noms
- Fraimbault,- Fraimbault,
- Ernier,- Ernier,
- Bômer- Bômer
après un séjour à l’abbaye de Miciaprès un séjour à l’abbaye de Mici

7. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 7
Saint Fraimbault et Lancelot du Lac,Saint Fraimbault et Lancelot du Lac,
scenarii convergents dansscenarii convergents dans les enfancesles enfances
 saint Fraimbault de Lassaysaint Fraimbault de Lassay ,,
né vers 500 en Auvergne,né vers 500 en Auvergne,
fuit les siens protégé par eaufuit les siens protégé par eau
ravisseuseravisseuse
Fram baldus de LaceioFram baldus de Laceio
le porteur de lance du lacle porteur de lance du lac
est moineest moine
Sa mère l’appelle quand il meurtSa mère l’appelle quand il meurt
motif de la charrettemotif de la charrette
vit en marge de Gorronvit en marge de Gorron
intérêt des dynasties régnantesintérêt des dynasties régnantes
 Lancelot du LacLancelot du Lac
un chevalier gauloisun chevalier gaulois contemporaincontemporain
d’Arthur, né en marche de Gauled’Arthur, né en marche de Gaule
enlevé aux siens au fond d’un lacenlevé aux siens au fond d’un lac
Le lancier du lacLe lancier du lac
finit « moine chantant messe »finit « moine chantant messe »
Sa mère l’appelle à sa mortSa mère l’appelle à sa mort
motif de la charrettemotif de la charrette
Rapt de Guenièvre au royaume deRapt de Guenièvre au royaume de
« Gorre »« Gorre »
archétype de la chevaleriearchétype de la chevalerie

8. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 88
Saint Fraimbault de LassaySaint Fraimbault de Lassay

9. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 9
Saint Fraimbault de GabroneSaint Fraimbault de Gabrone
 ayant posé les pieds sur uneayant posé les pieds sur une
pierre pour prêcher unepierre pour prêcher une
assemblée, celle-ci s'élèveassemblée, celle-ci s'élève
miraculeusement à deux piedsmiraculeusement à deux pieds
au dessus de son public, elleau dessus de son public, elle
portera l'empreinte de sesportera l'empreinte de ses
pieds,pieds,
 - il subjugue, dans la forêt,- il subjugue, dans la forêt,
une bête sauvage géant quiune bête sauvage géant qui
ravage la contrée et guérit unravage la contrée et guérit un
enfant (Sylvain) qu'elle avaitenfant (Sylvain) qu'elle avait
enlevé et blessé (miracle duenlevé et blessé (miracle du
carrefour de l'ourse blanche).carrefour de l'ourse blanche).

10. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 10
saint Ernier et Léonce de Payernesaint Ernier et Léonce de Payerne
 saint Ernier, moine dusaint Ernier, moine du
pays d’Ernéepays d’Ernée paguspagus
Erneaie (Maine),Erneaie (Maine),
culte à Banvou paroisseculte à Banvou paroisse
au Nord duau Nord du
Cenomanicum, enCenomanicum, en
marche de Gaule etmarche de Gaule et
Petite Bretagne et àPetite Bretagne et à
Céauce,Céauce,
miracles : fontaine auxmiracles : fontaine aux
orages, églantierorages, églantier
fleurissant en hiverfleurissant en hiver
 Léonce de PayerneLéonce de Payerne
intendant de Ban, père deintendant de Ban, père de
Lancelot,Lancelot, né en marchené en marche
de Gaule et de petitede Gaule et de petite
Bretagne.Bretagne.

11. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 11
La fontaine saint Ernier à BanvouLa fontaine saint Ernier à Banvou
« « en la marche de Gaule et deen la marche de Gaule et de
la Petite Bretaigne, avoit euxla Petite Bretaigne, avoit eux
rois encienement, qui estoientrois encienement, qui estoient
frères germains et avoientfrères germains et avoient
deux serors germaines adeux serors germaines a
fames. Li uns des deux roisfames. Li uns des deux rois
avoit non li roys Ban deavoit non li roys Ban de
Benoyc et li autres rois avoitBenoyc et li autres rois avoit
non li roys Bohorz denon li roys Bohorz de
Gaunes ».Gaunes ».
Lancelot en Prose chap 1.Lancelot en Prose chap 1.

12. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 12
Bohamadus / BaudemaguBohamadus / Baudemagu
 Bohamadus BômerBohamadus Bômer
-ermite du Bas Maine au 6-ermite du Bas Maine au 6èmeème
siècle,siècle,
-paroisses aux marches du-paroisses aux marches du
Maine, l’une proche deMaine, l’une proche de
Gorron,Gorron,
-assassiné par trois félons-assassiné par trois félons
-enseveli vivant dans-enseveli vivant dans
tombeau,tombeau,
corps à Senliscorps à Senlis
 Baudemagu, roi deBaudemagu, roi de
Gorre,Gorre, proche d’Arthurproche d’Arthur
gardien des marches,gardien des marches,
assassiné par trois félonsassassiné par trois félons
Gauvain l’entend gémirGauvain l’entend gémir
dans son tombeau,dans son tombeau,
le roi Arthur pleure sale roi Arthur pleure sa
mort,mort,
Cité maîtresse Gabion prèsCité maîtresse Gabion près
Pont de l’épéePont de l’épée

13. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 13
saint Bômer et Baudemagusaint Bômer et Baudemagu
 Le tombeau deLe tombeau de
Bômer/BaudemaguBômer/Baudemagu
à Lonlay l’Abbaye enà Lonlay l’Abbaye en
PassaisPassais..
lieu dit « La Thomassière »lieu dit « La Thomassière »
Sarcophage monolithe tailléSarcophage monolithe taillé
dans le roc.dans le roc.
à une lieu de l’abbaye deà une lieu de l’abbaye de
LonlayLonlay

14. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 14
Passage héroïsme saintetéPassage héroïsme sainteté
correspondancecorrespondance
étroite entre lesétroite entre les
romans des 12romans des 12èmeème
etet
13éme siècles et13éme siècles et
nombre de récitsnombre de récits
mythiques etmythiques et
hagiographiqueshagiographiques

15. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 15
Un terroir propice au genreUn terroir propice au genre
 développement du monachisme : importantesdéveloppement du monachisme : importantes
abbayes sur la marche de Gaule et de Petite Bretagne,abbayes sur la marche de Gaule et de Petite Bretagne,
au carrefour de plusieurs provinces au contact desau carrefour de plusieurs provinces au contact des
celtes et de la culture occitane,celtes et de la culture occitane,
 un légendaire hagiographique para historique fourniun légendaire hagiographique para historique fourni,,
 avec l'autonomisation de l'Eglise la légende se diversifie,avec l'autonomisation de l'Eglise la légende se diversifie,
se répand, multiplie ses fonctionsse répand, multiplie ses fonctions,,

16. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 16
assimilation réciproque des images duassimilation réciproque des images du
prêtre et du chevalierprêtre et du chevalier
 deux genres apparentés qui se sont attirés, altérés,deux genres apparentés qui se sont attirés, altérés,
 des cycles liés aux enfances des saints et héros,des cycles liés aux enfances des saints et héros,
 passage de l’héroïsme à la sainteté et vice et versa, despassage de l’héroïsme à la sainteté et vice et versa, des
rôles interchangeables, (Moisan),rôles interchangeables, (Moisan),
quand triomphe le héros: une visée exemplairequand triomphe le héros: une visée exemplaire
(Aurell),(Aurell),
rencontre chevaliers/ermites : visée édificatrice,rencontre chevaliers/ermites : visée édificatrice,
 rôle des ermites interprètes de la volonté divine , soitrôle des ermites interprètes de la volonté divine , soit
synthèse chevaleries terrestres et célestes (Gîrbea)synthèse chevaleries terrestres et célestes (Gîrbea)

17. Georges Bertin SIA Rennes Juillet 2008 17
Un imaginaire instaurateur.Un imaginaire instaurateur.
Le héros arthurien, parvenu au bout ultimeLe héros arthurien, parvenu au bout ultime
de sa quête, devient interprète de lade sa quête, devient interprète de la
volonté divinevolonté divine (Gîrbea).(Gîrbea).
Les récits du Graal, preuve de véracité du Christianisme,Les récits du Graal, preuve de véracité du Christianisme,
ont sû intégrer les archétypes indo européens via lesont sû intégrer les archétypes indo européens via les
celtes et les localisations connues des rédacteurs.celtes et les localisations connues des rédacteurs.
Le Graal est paradigme de toute puissance mythique.Le Graal est paradigme de toute puissance mythique.
Le Graal est héritage de l'homo religiosusLe Graal est héritage de l'homo religiosus ..
G. Durand.G. Durand.