Le prophète joseph (psl). french. français

HARUN YAHYA
(ADNAN OKTAR)
LE
PROPHÈTE
JOSEPH
Editions&Librairie ESSALAM
Nous te racontons le meilleur récit, grâce à
la révélation que nous te faisons dans le
Coran même si tu étais auparavant du
nombre des inattentifs (à ces récits).
(Sourate Joseph: 3)

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INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
L'HISTOIRE DES PROPHÈTES . . . . . . . . . . . . . . 9
L'ENFANCE DU PROPHÈTE JOSEPH . . . . . . . .19
LA SORTIE DU PUITS
DU PROPHÈTE JOSEPH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
LE PROPHÈTE JOSEPH EN PRISON . . . . . . . . .67
LE PROPHÈTE JOSEPH GOUVERNEUR
EN ÉGYPTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86
LE RÊVE DU PROPHÈTE JOSEPH
SE RÉALISA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117
CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123
SOMMAIRE

Le Coran a été envoyé à l'humanité par Dieu pour
servir de guide; il contient les explications les plus
véridiques; il apporte une bonne nouvelle à l'homme,
l'avertit et lui inspire la crainte de Dieu. C'est une gran-
de bénédiction et l'unique livre divin. C'est pourquoi le
Coran est le livre que l'on doit lire et étudier avant tout
autre.
En plus de contenir les commandements de Dieu,
le Coran nous donne aussi des informations très pré-
cises sur de nombreux sujets.
Dieu nous enseigne une grande sagesse dans les
versets qui décrivent la vie des prophètes du passé.
La vie de chaque prophète nous fournit à la fois
des leçons de foi et des exemples quant au comporte-
ment à adopter pour l'époque et la société dans les-
quelles nous vivons.
Étudier ces histoires en détail, essayer d'en tirer les

HARUN YAHYA (ADNAN OKTAR) 5
sagesses qu'elles comportent et demander à Dieu que
l'on puisse suivre l'exemple de ces prophètes est le
devoir de tout Musulman.
Dans ce livre nous nous proposons d'examiner la
vie et la lutte d'un de ces prophètes du passé, Joseph
(Yusuf), et d'en extraire le savoir que Dieu nous a com-
muniqué à son égard.
Joseph (psl) est l'un des prophètes dont la vie fait
l'objet du plus long récit dans le Coran. Quasiment
toute la sourate Joseph, l'une des plus longues du
Coran, est consacrée à sa vie et à celle de sa famille. Au
début de la sourate, Dieu nous révèle que le récit de la
vie de Joseph contient des indications importantes, des
preuves et de la sagesse:
Il y a très certainement, en Joseph et ses frères, des
signes pour ceux qui veulent comprendre.
(Sourate Joseph: 7)
Comme Dieu consacre une longue partie aux
détails de la vie du Prophète Joseph, nous pouvons
être sûrs que les croyants en ont un grand profit à tirer.
En fait, le dernier verset de la sourate souligne que les
récits de la vie des prophètes comportent d'impor-
tantes leçons pour ceux qui sont doués de sagesse et de
raison et sont capables de saisir le sens de la création.
Dans leurs récits, il y a certes une leçon pour les
gens doués d'intelligence. Ce n'est point un récit
fabriqué. C'est au contraire la confirmation de ce

LE PROPHÈTE JOSEPH6
qui existait déjà avant lui, un exposé détaillé de
toute chose, un guide et une miséricorde pour des
gens qui croient. (Sourate Joseph: 111)
Un des exemples les plus frappants de la sagesse
contenue dans les récits de la vie des prophètes est la
manière dont les versets relatent non seulement les
événements du passé mais fournissent en plus des
leçons pour les générations futures en attirant notre
attention sur des événements qui ne se sont pas enco-
re produits. En ce sens, la vie de Joseph est significati-
ve à plus d'un titre. Quand on regarde sa vie, on
constate que les Musulmans de tout temps ont fait face
à des difficultés similaires. Ils font l'objet d'allégations
sans fondement provenant de gens n'ayant pas la
même religion; ils endurent bon nombre de situations
où ils doivent faire preuve de patience et de résigna-
tion face à la volonté de Dieu.
On apprend que, dès son jeune âge, Joseph fut jeté
dans un puits et laissé pour mort, qu'ensuite, il fut
vendu en esclavage, qu'il passa de longues années en
prison en résultat de fausses accusations et qu'il fut
éprouvé par maintes difficultés. Donc, quand les
croyants regardent la vie de Joseph, ils trouvent bien
des similitudes avec la leur. C'est le dessein immuable
de Dieu: tous les croyants de toutes époques font face
à des situations semblables. Dieu nous explique ceci
clairement dans plusieurs versets:
Telle fut la règle appliquée par Nous à Nos mes-

sagers que Nous avons envoyés avant toi. Et tu ne
trouveras pas de changement en Notre règle.
(Sourate al-Isra: 77)
Telle est la règle de Dieu appliquée aux généra-
tions passées. Et tu ne trouveras jamais de change-
ment à la règle de Dieu. (Sourate al-Fath: 23)
De plus, après tous les pièges tendus contre
Joseph: l'abandon dans le puits, la calomnie, l'empri-
sonnement injustifié pendant des années, Dieu l'a fina-
lement placé à la tête du Trésor d'Égypte. Il lui a donné
pouvoir, statut et richesse. C'est ici que l'on voit l'im-
muable dessein de Dieu, comme on le voit dans tout
autre domaine. Dans plusieurs versets, Dieu promet
aux croyants qu'à leurs tribulations succédera la déli-
vrance.
Dieu a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et
fait de bonnes œuvres qu'Il leur donnera la suc-

cession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui
les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à
leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur chan-
gerait leur ancienne peur en sécurité. Ils
M'adorent et ne M'associent rien et celui qui
mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers.
(Sourate an-Nûr: 55)
Tout comme en lisant la vie des autres prophètes,
les croyants qui liront l'histoire de Joseph découvriront
maintes annonces d'une bonne nouvelle et en tireront
un grand nombre de leçons. Voilà pourquoi chaque
Musulman se doit de lire ces histoires et d'essayer d'en
retirer la sagesse. Une compréhension approfondie de
la vie de Joseph (paix sur lui*) permettra au croyant
d'être éclairé dans sa vie quotidienne et tout au long de
sa vie.
* Dans tout écrit évoquant le Prophète Mohammad, son nom ou son
titre doivent etre suivis de l’expression "paix et bénédiction sur lui (pbsl)";
elle est à la fois un vœu et un témoignage de respect formulés par le
Musulman. On utilise de même une expression similaire pour les autres
prophètes: "Paix sur lui (psl)" et les musulmans célèbres: "Qu'Allah soit
satisfait de lui ou d’elle (Assl ou Assle)". Il arrive que ces expressions
soient omises dans le livre, il faut alors considérer qu’elles sont sous-
entendues et ne pas y voir un manque de respect.

L'examen de l'histoire des prophètes nous amène à
une vérité frappante. La grande majorité d'entre eux
descendent de la même lignée. Le Coran nous le révè-
le dans de nombreux versets.
Voilà ceux que Dieu a comblés de faveur, parmi
les prophètes, parmi les descendants d'Adam, et
aussi parmi ceux que Nous avons transportés en
compagnie de Noé, et parmi la descendance
d'Abraham et d'Israël, et parmi ceux que Nous
avons guidés et choisis. Quand les versets du Tout
Miséricordieux leur étaient récités, ils tombaient
prosternés en pleurant. (Sourate Maryam: 58)
Comme on peut le voir dans ce verset, les indivi-
dus supérieurs envoyés comme prophètes furent choi-
sis par Dieu et appelés à suivre le droit chemin. Bien
sûr, c'est un grand honneur que d'être choisi par Dieu.
Les prophètes sont donc des êtres très méritants, d'une

part parce qu'ils ont été élus et d'autre part parce qu'ils
ont une belle nature droite.
Après Adam le premier prophète, le plus ancien
prophète cité dans le Coran est Noé. Comme on le sait,
Noé fit preuve d'une patience et d'une détermination
immenses en prêchant l'existence de Dieu et Son unité
à un peuple incroyant. Comme ce peuple s'obstina à
nier ce message, il fut noyé dans un déluge que Dieu lui
envoya. Seuls Noé et ceux de ses compagnons qui
croyaient furent sauvés, ayant survécu au déluge grâce
à l'arche qu'ils avaient construite, comme Dieu l'avait
promis.
Dieu fait l'éloge du Prophète Noé dans le Coran:
Paix sur Noé dans tout l'univers! Ainsi récompen-
sons-Nous les bienfaisants. Il était, certes, un de
Nos serviteurs croyants. (Sourate as-Sâffât: 79-81)
Dans un autre verset, Dieu dit que la lignée de Noé
perdurera, en d'autres mots, qu'elle ne s'éteindra jamais:
Noé, en effet; fit appel à Nous qui sommes le
Meilleur Répondeur (qui exauce les prières). Et
Nous le sauvâmes, lui et sa famille, de la grande
angoisse, et Nous fîmes de sa descendance les seuls
survivants. (Sourate as-Sâffât: 75-77)
Après Noé, les générations se succédèrent, les
hommes dévièrent à nouveau du droit chemin, car ils
se mirent à adorer les idoles et se détournèrent de
Dieu. En ce temps-là, le Prophète Abraham reçut le
don de la prophétie et fut chargé de ramener les gens

vers Dieu et sur le droit chemin. Abraham faisait par-
tie de la lignée de Noé qui avait perduré sur terre. Dieu
nous le révèle dans le Coran en ces termes:
Du nombre de ses coreligionnaires, certes, fut
Abraham. (Sourate as-Sâffât: 83)
Abraham fut un homme très pur et très saint, et au
nombre de ceux que Dieu loue. Dans un verset, Dieu
déclare:
Qui est meilleur en religion que celui qui soumet
à Dieu son être, tout en se conformant à la Loi
révélée et en suivant la religion d'Abraham,
homme de droiture? Et Dieu avait pris Abraham
pour ami privilégié. (Sourate an-Nîsa': 125)
Voici ce qui est révélé dans le Coran à propos du
Prophète Abraham:
• Abraham était, certes, patient, très implorant et
repentant. (Sourate Hûd: 75)
• Abraham était un guide (imâm) parfait. Il était
soumis à Dieu, voué exclusivement à Lui et il
n'était point du nombre des associateurs. (Sourate
an-Nâhl: 120)
• Il était reconnaissant pour Ses bienfaits et Dieu
l'avait élu et guidé vers un droit chemin. (Sourate
an-Nâhl: 121)
• Envient-ils aux gens ce que Dieu leur a donné de
par Sa grâce? Or, Nous avons donné à la famille
d'Abraham le Livre et la sagesse; et Nous leur

avons donné un immense royaume. (Sourate an-
Nîsa': 54)
• Et nous lui avons donné Isaac et Jacob et Nous
les avons guidés tous les deux. Et Noé, Nous
l'avons guidé auparavant, et parmi la descendance
(d'Abraham) (ou de Noé), David, Salomon, Job,
Joseph, Moïse et Aaron. Et c'est ainsi que Nous
récompensons les bienfaisants. (Sourate al-An'âm:
84)
• ... Abraham qui a tenu parfaitement [sa promes-
se de transmettre]. (Sourate an-Najm: 37)
À partir d'Abraham il y eut une lignée ininterrom-
pue de descendants pieux. Bien qu'Abraham remplît son
rôle de messager auprès des incroyants avec une grande
sincérité et une grande détermination, la plupart des
gens autour de lui (à l'exception de Loth son neveu)
ignorèrent complètement le message. Voyant cela,
Abraham demanda à Dieu un héritier pieux pour que ce
dernier continuât à représenter la religion de Dieu sur
terre.
Dieu exauça la prière du Prophète Abraham par
un miracle en donnant à son épouse un enfant pieux,
bien qu'elle fût âgée et stérile. C'est ainsi qu'Abraham
devint le père du Prophète Isaac qui fut un prophète
distingué aux yeux de Dieu, doué de compréhension,
de foi et de conscience de Dieu. Le temps venu, Isaac
eut également un fils, Jacob. Tous deux sont des dons
de Dieu à Abraham.

Puis, lorsqu'il se fut séparé d'eux et de ce qu'ils
adoraient en dehors de Dieu, Nous lui fîmes don
d'Isaac et de Jacob; et de chacun Nous fîmes un
prophète. (Sourate Maryam: 49)
Nous lui donnâmes Isaac et Jacob et plaçâmes
dans sa descendance la prophétie et le Livre. Nous
lui accordâmes sa récompense ici-bas, tandis que
dans l'au-delà, il sera parmi les gens de bien.
(Sourate al-‘Ankabût:27)
Un autre fils du Prophète Abraham fut Ismaël.
Ensemble, ils construisirent la première "maison" ou
lieu de culte, la Kaaba. La prière qu'ils récitèrent à ce
moment-là est transcrite dans le Coran en ces termes:
Et quand Abraham et Ismaël élevaient les assises
de la Maison: "Ô notre Seigneur, accepte ceci de
notre part! Car c'est Toi l'Audient, l'Omniscient.
Notre Seigneur! Fais de nous Tes soumis, et de
notre descendance une communauté soumise à
Toi. Et montre-nous nos rites et accepte de nous le
repentir. Car c'est Toi certes l'Accueillant au repen-
tir, le Miséricordieux." (Sourate al-Baqarah:
127-128)
Dieu leur exauça cette prière et créa, à partir de la
lignée d'Abraham une communauté complètement
soumise à Dieu. Les fils et petits-fils d'Abraham et
leurs propres enfants furent une communauté bénie
qui comprit des prophètes, croyait en Dieu et obéissait
à Ses commandements, bien qu'elle vécût dans un

environnement principalement païen. Les Prophètes
Moïse, Aaron, Salomon, David, Jacob, Jonas et bien
d'autres étaient tous des hommes purs et parfaits de la
lignée du Prophète Abraham. Dieu dit sur la lignée des
prophètes:
Et nous lui avons donné Isaac et Jacob et Nous les
avons guidés tous les deux. Et Noé, Nous l'avons
guidé auparavant, et parmi la descendance
(d'Abraham) (ou de Noé), David, Salomon, Job,
Joseph, Moïse et Aaron. Et c'est ainsi que Nous
récompensons les bienfaisants. De même,
Zacharie, Jean-Baptiste, Jésus et Elie, tous étant du
nombre des gens de bien. De même, Ismaël, Elisée,
Jonas et Lot. Chacun d'eux Nous l'avons favorisé
par-dessus le reste du monde. De même une partie
de leurs ancêtres, de leurs descendants et de leurs
frères et Nous les avons choisis et guidés vers un
chemin droit. Telle est la direction par laquelle
Dieu guide qui Il veut parmi Ses serviteurs. Mais
s'ils avaient donné à Dieu des associés, alors, tout
ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain.
C'est à eux que Nous avons apporté le Livre, la
sagesse et la prophétie. Si ces autres-là n'y croient
pas, du moins Nous avons confié ces choses à des
gens qui ne les nient pas. Voilà ceux que Dieu a
guidés… (Sourate al-An'âm: 84-90)
Le Prophète Abraham enseigna ses croyances à son
fils et ce procédé fut répété par son petit-fils Jacob.

Quand son Seigneur lui avait dit: "Soumets-toi", il
dit: "Je me soumets au Seigneur de l'Univers." Et
c'est ce qu'Abraham recommanda à ses fils, de
même que Jacob: "Ô mes fils, certes Dieu vous a
choisi la religion: ne mourrez point, donc, autre-
ment qu'en soumis! (à Dieu)" Étiez-vous témoins
quand la mort se présenta à Jacob et qu'il dit à ses
fils: "Qu'adorerez-vous après-moi?" - Ils répondi-
rent: "Nous adorerons ta divinité et la divinité de
tes pères, Abraham, Ismaël et Isaac, Divinité
Unique et à laquelle nous sommes soumis." Voilà
Plusieurs versets coraniques parlent des Prophètes Abraham
(Ibrahim), Jacob (Yaqub) et Joseph (Yusuf) La sourate 14 porte le
nom d'Abraham et la sourate 12 le nom de Joseph.

une génération bel et bien révolue. À elle ce qu'el-
le a acquis, et à vous ce que vous avez acquis. On
ne vous demandera pas compte de ce qu'ils fai-
saient. (Sourate al-Baqarah: 131-134)
Cependant, descendre de la lignée du Prophète
Abraham ne veut pas dire que l'on sera automatique-
ment sur le droit chemin. De même que cette lignée a
donné des prophètes et des êtres pieux et craignant
Dieu, elle a aussi produit des êtres qui ne surent ni sai-
sir le concept de la religion ni trouver le droit chemin.
Ce fait est également révélé dans le Coran. Parlant de
la lignée du Prophète Abraham et de son fils le
Prophète Isaac par exemple, Dieu dit:
Et Nous le bénîmes ainsi que Isaac. Parmi leurs
descendances, il y a [l'homme] de bien et celui qui
est manifestement injuste envers lui-même.
(Sourate as-Sâffât: 113)
Bien sûr, les prophètes étaient des élus de Dieu,
des êtres supérieurs, mais comme nous allons le voir
dans les chapitres suivants, parmi leurs petits-enfants,
leurs frères, leurs fils, leurs pères et même leurs
épouses, il y en eut qui agirent contrairement à la
volonté de Dieu, dépassèrent les limites que Dieu a
fixées et s'opposèrent à la religion.
Nous vous avons effectivement envoyé Noé et
Abraham et accordé à leur descendance la prophé-
tie et le Livre. Certains d'entre eux furent bien gui-

dés, tandis que beaucoup d'entre eux furent per-
vers. (Sourate al-Hadîd: 26)
Certains des fils du Prophète Jacob furent au
nombre de ceux qui agirent mal bien qu'ils fussent de la
lignée des prophètes. Dieu parle du Prophète Jacob à
plusieurs reprises dans le Coran, le décrivant comme
étant sincère, fort, clairvoyant, élu et aimé. Dieu parle
des qualités supérieures du Prophète Jacob dans ces
versets:
Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob, Nos servi-
teurs puissants et clairvoyants. Nous avons fait
d'eux l'objet d'une distinction particulière: le rap-
pel de l'au-delà. Ils sont auprès de Nous, certes,
parmi les meilleurs élus. (Sourate Sad: 45-47)
Et Nous lui donnâmes Isaac et, de surcroît Jacob,
desquels Nous fîmes des gens de bien. Nous les
fîmes des dirigeants qui guidaient par Notre
ordre. Et Nous leur révélâmes de faire le bien,
d'accomplir la prière et d'acquitter la zakat. Et ils
étaient Nos adorateurs. (Sourate al-Anbiya': 72-73)
De plus, Dieu nous révèle dans la sourate Joseph
que le Prophète Jacob était un homme de savoir à qui
Dieu avait communiqué des connaissances particu-
lières.
… Il avait pleine connaissance de ce que Nous lui
avions enseigné. Mais la plupart des gens ne
savent pas. (Sourate Joseph: 68)

… [Jacob] dit: "Ne vous ai-je pas dit que je sais, par
Dieu, ce que vous ne savez pas. (Sourate Joseph:
96)
Un des fils de Jacob était le Prophète Joseph qui
comprenait le mieux la foi et les vertus morales que son
père lui enseignait. D'ailleurs le Coran dit:
Et j'ai suivi la religion de mes ancêtres, Abraham,
Isaac et Jacob. Il ne nous convient pas d'associer à
Dieu quoi que ce soit. Ceci est une grâce de Dieu
sur nous et sur tout le monde; mais la plupart des
gens ne sont pas reconnaissants. (Sourate Joseph:
38)
Cependant, tous les frères de Joseph n'étaient pas
comme lui. Excepté son jeune frère, qui lui ressemblait
beaucoup, ses autres frères ne saisissaient point le
concept de la foi, étaient prisonniers de leur égoïsme et
dépassèrent les limites fixées par Dieu. C'est ce qui les
amena à tendre un piège cruel au Prophète Joseph.
Les chapitres suivants de ce livre vont décrire ce
piège, expliquer ce qui s'en suivit et mettre en éviden-
ce le comportement exemplaire de Joseph confronté à
tous ces événements.

SON RÊVE D'ENFANCE
Le Prophète Joseph fit un rêve particulier alors
qu'il n'était encore qu'un enfant. Il demanda à son père
ce qu'il pouvait bien signifier. Son père, le Prophète
Jacob interpréta le rêve et lui dit qu'il était de bon
augure tout en le mettant en garde de ne pas le répéter
à ses frères. Cet événement est décrit dans le Coran:
Quand Joseph dit à son père: "Ô mon père, j'ai vu
[en songe] onze étoiles, et aussi le Soleil et la
Lune: je les ais vus prosternés devant moi." "Ô
mon fils, dit-il, ne raconte pas la vision à tes frères
car ils monteraient un complot contre toi; le
Diable est certainement pour l'homme un ennemi
déclaré. Ainsi ton Seigneur te choisira et l'ensei-
gnera l'interprétation des rêves, et Il parfera Son
bienfait sur toi et sur la famille de Jacob, tout
comme Il l'a parfait auparavant sur tes deux
ancêtres, Abraham et Isaac car ton Seigneur est
Omniscient et Sage." (Sourate Joseph: 4-6)

La raison pour laquelle le père avertit son fils de ne
pas parler du rêve à ses frères est que le comportement
de ces derniers ne lui inspirait aucune confiance.
Homme de sagesse et de perspicacité, le Prophète
Jacob savait très bien que la nature exceptionnelle de
son fils suscitait les querelles et la jalousie.
Les connaissant bien, il pressentait que les frères
de Joseph pourraient bien tendre un piège à ce dernier.
C'est pour ces raisons que le Prophète Jacob avertit
Joseph de l'inimitié de Satan et lui recommanda de res-
ter sur ses gardes.
Ici, la leçon à tirer est que les Musulmans doivent
faire preuve de prudence lorsqu'ils se trouvent à proxi-
mité de ceux qui sèment la discorde et la zizanie et de
ceux qui sont laxistes en matière de religion et éviter
de leur parler de faits nouveaux favorables ou de pers-
pectives d'avenir pour les Musulmans. C'est parce que
si un bon croyant est heureux quand les Musulmans
reçoivent une bénédiction de Dieu, et qu'ils prennent
de la vigueur ou qu'ils se trouvent dans une situation
favorable, par contre, les semeurs de discorde, eux, en
sont fortement chagrinés.
Comme ces derniers ne souhaitent rien voir de bon
pour la religion et les croyants, ils essaient d'empêcher
les bonnes choses d'arriver et, dans ce but, parfois
même collaborent avec les ennemis des croyants. Dieu
décrit ainsi le comportement des semeurs de discorde:

Qu'un bonheur t'atteigne, ça les afflige. Et que
t'atteigne un malheur, ils disent: "Heureusement
que nous avions pris d'avance nos précautions." Et
ils se détournent tout en exultant. (Sourate at-
Tawbah: 50)
Voilà pourquoi les Musulmans doivent se garder
de dévoiler les projets propices et bénéfiques de la
communauté avant qu'ils ne soient réalisés. Voilà
pourquoi, les Musulmans doivent faire preuve de
grande prudence envers de telles personnes.
L'avertissement que le Prophète Jacob donne à son fils
Joseph illustre clairement ce point.
Le Prophète Joseph rêva de 11 étoiles, du Soleil et de la Lune qui
se prosternaient devant lui. L'illustration montre une représenta-
tion de cela.

LE PIÈGE TENDU AU PROPHÈTE JOSEPH
PAR SES FRÈRES
Le Prophète Jacob avait raison d'avertir son fils
Joseph, car ses frères étaient jaloux de ce dernier et de
son jeune frère. Cette envie devint si intense qu'elle les
conduisit à élaborer un plan contre Joseph.
Ceci indique encore que le comportement des
frères de Joseph est bien éloigné des valeurs morales
de l'Islam et qu'ils n'avaient aucune des caractéris-
tiques des vrais croyants. Le piège qu'ils tendirent et ce
qu'ils firent à Joseph est raconté dans le Coran.
Quand ceux-ci dirent: "Joseph et son frère sont
plus aimés de notre père que nous, alors que nous
sommes un groupe bien fort. Notre père est vrai-
ment dans un tort évident. Tuez Joseph ou bien
éloignez-le dans n'importe quel pays, afin que le
visage de votre père se tourne exclusivement vers
vous, et que vous soyez après cela des gens de
bien." (Sourate Joseph: 8-9)
Ce qui ressort clairement de ces versets, c'est que les
frères de Joseph furent principalement motivés par la
jalousie quand ils tendirent leur piège. C'est parce qu'ils
croyaient que leur père aimait plus Joseph et son jeune
frère qu'eux qu'ils conçurent cette jalousie. Ils voulaient
un amour exclusif et pensaient qu'en raison de leur
nombre et de la façon dont ils s'entraidaient, ils avaient
davantage droit à cet amour.
C'est là sans aucun doute une façon de penser par-

ticulièrement tordue
Selon le Coran, l'amour du croyant se mesure en
fait au degré de conscience de Dieu qui le motive.
Quiconque est le plus conscient de Dieu, Le craint
le plus et observe scrupuleusement les limites de com-
portement que Dieu a imposées.
Il s'ensuit que la conception de l'amour, pour le
croyant, est la suivante: il va aimer en priorité ceux qui
adoptent les plus hautes valeurs morales.
Il est évident que le Prophète Jacob adoptait ces
mêmes critères quand il prodiguait son amour à ses fils.
Étant donné que Joseph craignait davantage Dieu et
qu'il avait de plus hautes valeurs morales que ses
frères, Jacob lui portait tout naturellement plus
d'amour.
Cependant, comme les frères de Joseph ne parta-
geaient pas cette vision, ils étaient incapables de com-
prendre l'amour que leur père éprouvait pour Joseph
et son jeune frère. Ceci montre bien à quel point ils
avaient dévié de leur religion!
Il vaut aussi la peine de remarquer un autre aspect
de leur comportement, à savoir la façon irrespectueuse
dont ils traitèrent leur père. En dépit du fait que leur
père était un prophète choisi par Dieu et un homme
d'une intelligence et d'une compréhension supé-
rieures, ils affirmèrent qu'il "commettait une erreur" en
préférant Joseph et son frère. Leur impudence envers
un prophète montre combien leur foi était faible.

De plus, la façon dont ils essayèrent de tuer Joseph
est une preuve supplémentaire de la faiblesse de leur
foi et de leur nature malveillante.
Il est tout à fait évident que quelqu'un qui craint
Dieu, qui sait qu'il aura des comptes à rendre dans
l'au-delà et qui est conscient que Dieu le voit et l'en-
tend à tout moment n'aurait jamais penché pour ce
cours d'action ni ne l'aurait même du tout envisagé.
Pourtant, pour que leur père les aimât ou pour satis-
faire leur sentiment de jalousie, ces hommes crurent
que la solution était de tuer ou d'abandonner Joseph
quelque part sur la route.
Un tableau du Prophète Jacob et de ses enfants. Le piège tendu à
Joseph était principalement motivé par la jalousie. Le fait que les
frères croyaient que leur père Jacob aimait Joseph et son frère
plus qu'eux fut à l'origine de cette jalousie.

En tout cas, tuer injustement est un péché et aban-
donner un enfant sur la route est une action bien mau-
vaise. De toute évidence, ceux qui sont capables d'envi-
sager un tel acte n'ont ni conscience ni sens de la com-
passion. Les frères du Prophète Joseph étaient donc
cruels et sans cœur.
Leur pensée était aussi totalement faussée car ils
espéraient qu'après avoir commis un tel péché et un tel
forfait, ils seraient encore du nombre de ceux "qui font
le bien".
Bien sûr, si quelqu'un souhaite vraiment que Dieu
lui pardonne après avoir transgressé, il peut toujours
espérer s'amender et être au nombre de ceux qui crai-
gnent Dieu. Cependant, ces hommes (les frères de
Joseph) espéraient être au nombre de ceux qui craignent
Dieu tout en sachant que leurs actions étaient mauvaises.
C'est là une autre preuve qu'ils manquaient de raisonne-
ment et étaient bien loin d'être de vrais croyants.
Plus loin, dans le verset 10 de la sourate Joseph, on
voit que Dieu porta assistance au Prophète Joseph dans
les moments d'extrême danger, en inspirant ses frères de
le jeter dans un puits au lieu de le tuer.
L'un d'eux dit: "Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le si
vous êtes disposés à agir, au fond du puits afin que
quelque caravane le recueille."
Comme nous l'avons vu précédemment, quels que
fussent les plans qu'ils élaboraient contre Joseph et
quels que fussent les pièges qu'ils lui tendaient, le

Prophète était toujours soumis à la destinée que Dieu
lui avait tracée. Personne ne peut jamais contrecarrer la
destinée qui lui est dévolue. Dieu avait décidé du des-
tin de Joseph bien avant sa naissance et Joseph en fit
l'expérience exactement comme Dieu l'avait prévu.
Il faut bien se rendre compte ici que ce n'était pas
l'un des frères de Joseph qui permit que Joseph survé-
cût en suggérant de le jeter dans le puits, mais que
c'était bien Dieu qui le préserva de la mort. Il était écrit
dans le destin de Joseph que ses frères projetteraient de
le tuer, mais qu'ils changeraient de plan et le jetteraient
dans le puits. C'est pourquoi le frère de Joseph eut
cette idée. Il est hors de question qu'on puisse changer
son destin comme le pensent certains. Le destin de
Joseph avait été déterminé jusque dans les moindres
détails.
En fait, Dieu avait révélé ce plan au Prophète
Joseph dans un rêve qu'il fit dans son enfance. Sa vie se
déroula ensuite de manière à confirmer la véracité de
ce rêve. Dieu donne à certains de Ses serviteurs des
informations concernant l'avenir.
Dans un rêve, Il révéla au Prophète Mohammad
(pbsl) qu'il allait capturer la Mecque et y faire un pèle-
rinage avec les croyants en toute sécurité:
Dieu a été véridique en la vision par laquelle Il
annonça à Son messager en toute vérité: "Vous
entrerez dans la Mosquée Sacrée si Dieu veut, en
toute sécurité, ayant rasé vos têtes ou coupé vos

cheveux, sans aucune crainte." Il savait donc ce
que vous ne saviez pas. Il a placé en deçà de cela
(la trêve de Hudaybiya) une victoire proche.
(Sourate al-Fath: 27)
Pour comprendre comment Dieu révèle des faits
jusqu'alors inconnus et que par la suite ces faits se
déroulent exactement comme Dieu l'avait révélé, il faut
se rendre compte que tout ce qui nous est inconnu a déjà
eu lieu dans l'éternité de Dieu et appartient déjà au
passé. L'inconnu s'applique aux êtres humains. C'est
Dieu qui n'est limité ni par le temps ni par l'espace, qui
crée et sait tout. Il a créé le temps et l'histoire dans leur
totalité en un instant.
Une autre représentation des frères de Joseph. Leur jalousie
envers Joseph était si grande qu'ils furent capables de le jeter
durement dans un puits en dépit de son jeune âge.

Nous devons garder cette vérité en mémoire pour
mieux comprendre la suite de la vie de Joseph. Tout ce
qui arrive, arrive conformément à la volonté de Dieu et,
pour les croyants, il y a du bien dans tout ce qui arrive.
Après chaque difficulté et chaque épreuve qui requiert
de la patience, Dieu nous donne le bien-être et ses
faveurs comme récompense ici-bas ainsi que dans l'au-
delà. C'est pourquoi des événements qui peuvent nous
paraître "funestes" vus de l'extérieur, comme être réduit
en esclavage, jeté en prison et calomnié, sont en fait
favorables pour les croyants.
LE PLAN SOURNOIS DES FRÈRES
Dans le Coran, Dieu révèle que les frères du
Prophète Joseph élaborèrent un plan astucieux contre
lui qu'ils mirent ensuite à exécution. Pour ce faire, ils
demandèrent d'abord à leur père, le Prophète Jacob de
laisser Joseph les accompagner et essayèrent de le
convaincre tout en sachant qu'il ne leur faisait pas
confiance.
Ils dirent: "Ô notre père, qu'as-tu à ne pas te fier à
nous au sujet de Joseph? Nous sommes cependant
bien intentionnés à son égard. Envoie-le demain
avec nous faire une promenade et jouer. Et nous
veillerons sur lui." (Sourate Joseph: 11-12)
Comme on le voit dans la formulation de ces ver-
sets, le père était peu disposé à leur confier Joseph et il
leur permit même de sentir sa méfiance, ce qui les mit

immédiatement sur la défensive. Ils soutinrent qu'ils
ne voulaient que ce qui était bon pour Joseph. Le fait
qu'ils fussent capables de mentir si facilement alors
qu'ils se préparaient à le tuer ou à l'abandonner dans
un puits est la preuve que les semeurs de discorde
n'ont aucune difficulté à mentir.
En fait, ils continuèrent de mentir en disant qu'ils
voulaient emmener Joseph pour son propre plaisir. Ils
promirent aussi de le protéger et de veiller sur lui. Ce
qui doit encore retenir notre attention ici, c'est le fait
que les semeurs de discorde essaient toujours de se
Les frères de Joseph autour du puits où ils le jetèrent. Ils ne
savaient pas ce qui les attendait après ce crime. Mais tout arrive
selon le décret de Dieu.

faire passer pour des gens bien intentionnés. Quand ils
affirmaient ne vouloir que le bien pour Joseph, donnant
par là l'impression qu'ils n'avaient que son intérêt à
cœur, c'était leur sournoiserie qui s'exprimait.
Cependant, le Prophète Jacob était perspicace et sage et
il voyait clairement que leur nature était indigne de
confiance.
Il dit: "Certes, je m'attristerai que vous l'emme-
niez; et je crains que le loup ne le dévore dans un
moment où vous ne ferez pas attention à lui." Ils
dirent: "Si le loup le dévore alors que nous
sommes nombreux, nous serons vraiment les per-
dants." (Sourate Joseph: 13-14)
C'est parce que le Prophète Jacob se méfiait de ses
fils et qu'il devinait qu'ils voulaient nuire à Joseph qu'il
exprima ses craintes. Il devina qu'ils allaient faire du
mal à Joseph et qu'ils prépareraient quelque bonne
excuse pour leur retour.
Ils s'opposèrent farouchement à cette idée et
essayèrent de le convaincre qu'il ne se passerait rien de
la sorte. C'est là une autre technique employée par les
semeurs de discorde.
En fait, leur manque de sincérité est mis en évi-
dence dans la suite de l'histoire par la façon dont ils
s'exprimèrent:
Et ils vinrent à leur père, le soir, en pleurant. Ils
dirent: "Ô notre père, nous sommes allés faire une
course, et nous avons laissé Joseph auprès de nos

effets; et le loup l'a dévoré. Tu ne nous croiras pas,
même si nous disons la vérité." (Sourate Joseph:
16-17)
Comme on le voit, les choses se passèrent exacte-
ment comme le Prophète Jacob l'avait prévu. Le com-
portement des frères de Joseph confirma la justesse des
doutes de leur père à leur encontre.
Le fait qu'ils revinrent en pleurant est un signe
manifeste de la corruption de leur conduite. Ce qui est
certain, c'est qu'en aucun cas les croyants ne devraient
accepter cette faiblesse de comportement. Du moment
que le croyant sait qu'il y a du bien dans toute chose, il
ne tombe jamais dans la faiblesse de se lamenter ou de
se plaindre quoi qu'il puisse lui arriver.
De plus, les lamentations des frères de Joseph
étaient de la sorte employée par les hypocrites. Utiliser
les larmes comme une arme pour tromper l'adversaire
est une des fourberies des semeurs de discorde. Ils
essaient ainsi de s'attirer la pitié des autres et se pré-
sentent comme impuissants. Ils essaient de donner
l'impression d'être dignes de confiance alors qu'ils ne
le sont pas du tout. C'est là un trait immuable du carac-
tère des semeurs de discorde à travers les âges. Le fait
est que les frères de Joseph n'eurent pas le moindre
scrupule lorsqu'ils jetèrent leur frère, un petit enfant,
dans les profondeurs d'un puits et pourtant, quand
vint le temps des explications, ils tombèrent en larmes
devant leur père. Il est évident qu'ils n'étaient pas sin-

cères et que leurs larmes étaient simulées.
Cette situation constitue, pour les croyants, un
moyen d'arriver à une précieuse compréhension des
choses. Quand on fait bien attention au mensonge que
les frères fabriquèrent à propos du Prophète Joseph,
l'inquiétude du Prophète Jacob est parfaitement com-
préhensible. Ses fils avaient trouvé des excuses, exacte-
ment comme il l'avait prévu. Le Prophète Jacob avait
clairement exprimé ses craintes auparavant, quand il
avait dit qu'il craignait que Joseph se fît dévorer par le
loup. Ses fils, en parfaits semeurs de trouble, incorporè-
rent cette crainte au mensonge qu'ils dirent à leur père
après avoir jeté Joseph dans le puits. Ils pensaient
Cette peinture montre les frères disant à leur père Jacob que le
loup avait dévoré Joseph et lui montrant la chemise faussement
ensanglantée comme preuve.

qu'ainsi, il y avait plus de chance que leur père les crût.
La leçon à tirer pour les croyants est qu'il faut évi-
ter d'exprimer ses doutes et ses inquiétudes sincères à
portée de voix des semeurs de discorde, car, comme
nous l'avons vu dans cet exemple, ces derniers peuvent
retourner les paroles sincères des croyants contre eux.
Comme on le voit dans la suite du verset, les frères
étaient en fait conscients du fait que leur père ne les
croyait pas. Cette situation est le résultat d'un état d'es-
prit qui n'est pas uniquement le fait des frères de
Joseph mais également de tout hypocrite. Ceux qui
tendent des pièges aux croyants se trouvent eux-
mêmes dans un état de culpabilité permanente.
Ils ne peuvent pas s'empêcher de penser à leurs
actions ni même de les mentionner. Ils utilisent des
constructions comme "Vous ne nous croirez jamais
même si nous vous disons franchement la vérité.",
chose que ne dirait jamais quelqu'un d'honnête. Ce
genre de phrase trahit leur manque de confiance, qui,
à son tour, provient de leur incapacité à avoir le com-
portement et la morale des croyants.
Dieu nous donne un exemple de la parole exagérée
et fausse des fauteurs de trouble dans le Coran:
Quand les hypocrites viennent à toi, ils disent:
"Nous attestons que tu es certes le Messager de
Dieu"; Dieu sait que tu es vraiment Son Messager;
et Dieu atteste que les hypocrites sont assurément
des menteurs. Ils prennent leurs serments pour

bouclier et obstruent le chemin de Dieu. Quelles
mauvaises choses ils persistent à oeuvrer! (Sourate
al-Munafiqun: 1-2)
Comme nous l'avons vu, une des méthodes de
défense des fauteurs de trouble est de "prendre leurs ser-
ments pour bouclier", en d'autres termes, de jurer que
quelque chose est vrai alors qu'en fait c'est faux. Au
contraire les croyants se font confiance dans leurs dires
et ne ressentent pas de doute. De plus, les fauteurs de
trouble ne peuvent pas faire de mal aux croyants même
s'ils s'imaginent les avoir trompés. Dieu décrit cette
situation dans le verset suivant:
Parmi les gens, il y a ceux qui disent: "Nous
croyons en Dieu et au Jour dernier!" tandis qu'en
Dans un film sur la vie du Prophète Joseph, les frères essayent de
faire croire qu'ils sont des gens de confiance avec la chemise qu'ils
ont faussement ensanglantée.

fait, ils n'y croient pas. Ils cherchent à tromper
Dieu et les croyants; mais ils ne trompent qu'eux-
mêmes, et ils ne s'en rendent pas compte. Il y a
dans leurs cœurs une maladie (de doute et d'hy-
pocrisie), et Dieu laisse croître leur maladie. Ils
auront un châtiment douloureux, pour avoir
menti. (Sourate al-Baqarah: 8-10)
LES FRÈRES PRODUISENT
UNE FAUSSE PREUVE
Les frères de Joseph étaient parfaitement
conscients du fait que leur mensonge n'était pas cré-
dible du tout, c'est pourquoi ils produisirent une faus-
se preuve afin de paraître plus convaincants. Ils cou-
vrirent la chemise de Joseph de sang pour essayer de
faire croire à la mort de ce dernier et la donnèrent à
leur père.
Cet incident nous fait comprendre que ceux qui
tendent des pièges aux Musulmans sont capables de
falsifier des preuves pour étayer leurs arguments. Vu
la nécessité d'être conscients de ces méthodes et de s'y
préparer, il est donc essentiel d'examiner scrupuleuse-
ment les "preuves" qui nous sont proposées, comme
Dieu l'a stipulé:
Ô vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte
une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par
inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et
que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez

fait. (Sourate al-Hujurat: 6)
Cependant le Prophète Jacob refusa catégorique-
ment de les croire, se rendant compte de ce qu'ils
manigançaient et déclara que tout cela n'était que
mensonge.
Ils apportèrent sa tunique tachée d'un faux sang. Il
dit: "Vos âmes, plutôt vous ont suggéré quelque
chose… [Il ne reste plus donc] qu'une belle patien-
ce! C'est Dieu qu'il faut appeler au secours contre ce
que vous racontez!" (Sourate Joseph: 18)
En disant à ces fils que leurs bas instincts les
avaient trompés et menés à commettre de telles
actions, le Prophète Jacob attirait l'attention sur le fait
que les gens peuvent sans aucun doute faire des choses
terribles s'ils suivent leurs désirs, que les appétits cor-
porels sont trompeurs et que tous ces maux ont pour
origine le fait que les gens suivent ces appétits.
Voici encore un autre fait que les croyants doivent
prendre pleinement en considération. Les désirs ter-
restres amènent au mal et tout un chacun doit faire
preuve de prudence et être sur ses gardes à tout
moment, en écoutant la voix de sa conscience et non
celle de ses bas instincts.
En outre, l'autre sagesse que ce verset nous laisse
apparaître, c'est que les fauteurs de trouble sont moti-
vés par leurs bas instincts.
Ce qui frappe le plus ici, c'est le comportement
modeste du Prophète Jacob. Ce comportement est un

Tableau historique exposant la
chemise de Joseph faussement
ensanglantée par ses frères et
montrée au père
exemple important de la manière dont les croyants
doivent placer leur foi en Dieu seulement et faire preu-
ve de détermination, quelles que soient les épreuves
qu'ils doivent affronter. Comme nous l'avons vu, le
Prophète Jacob savait parfaitement que ses fils avaient
tendu un piège à Joseph. Cependant, en agissant avec
énormément de tolérance et de modération, il chercha
l'aide de Dieu. Les paroles suivantes, qu'il prononça à
l'intention de ses fils, révèlent encore une fois à quel

point il était patient et combien il craignait Dieu.
… [Il ne reste plus donc] qu'une belle patience!
C'est Dieu qu'il faut appeler au secours contre ce
que vous racontez! (Sourate Joseph: 18)
LE PROPHÈTE JOSEPH EST JETÉ
DANS UN PUITS
Il y a une question très importante que nous devons
garder à l'esprit quand nous prenons connaissance des
événements de la vie du Prophète Joseph, c'est qu'il
endura ces événements en s'attachant au fait que Dieu
était à ses côtés et qu'Il entendait et voyait ses frères
tendre le piège pour lui. D'ailleurs, Dieu le rassura:
Et lorsqu'ils l'eurent emmené et se furent mis d'ac-
cord pour le jeter dans les profondeurs invisibles
du puits, Nous lui révélâmes: "Tu les informeras
sûrement de cette affaire sans qu'ils s'en rendent
compte." (Sourate Joseph: 15)
Ce verset souligne deux points supplémentaires. Le
premier, c'est la manière dont les frères collaborèrent
quand ils jetèrent Joseph dans le puits. Peut-être s'imagi-
naient-ils qu'ils pourraient assumer conjointement la res-
ponsabilité de cet acte mais ils se trompaient. Au contrai-
re, leur comportement dénote clairement qu'ils parta-
geaient tous un manque de conscience car aucun d'eux
ne s'éleva contre le cours d'action qu'ils avaient pris.
Nous pouvons en conclure que non seulement les

semeurs de désordre sont capables de s'organiser pour
agir contre les croyants mais également qu'ils consti-
tuent la matière parfaite des protestations de masse.
Par ailleurs, on peut remarquer dans le verset pré-
cédent que Dieu porta assistance à Joseph, au moyen
de Sa révélation en l'informant de l'avenir même au
moment qui semblait être son heure la plus noire. Ceci
constitue un miracle en soi. Du point de vue du
Prophète Joseph, c'était une grande bénédiction.
Néanmoins, on ne doit pas oublier qu'un croyant
sincère place toujours sa confiance en Dieu, quelles
que soient les difficultés qu'il affronte, même s'il n'a
pas reçu de révélation, et qu'il accepte quoi qu'il arrive.
Ceci car Dieu a informé les croyants qu'Il serait tou-
jours à leurs côtés:
… Eh bien, Dieu ne donnera une voie aux mécréants
contre les croyants. (Sourate an-Nîsa': 141)
Quiconque croit en la promesse de Dieu ne peut se
sentir concerné par les pièges tendus par les détrac-
teurs et les non-croyants.
La nature élevée du prophète Joseph découle de ses
valeurs morales et de sa soumission à la volonté de
Dieu. Alors qu'il n'était qu'un enfant, il était déjà très
mûr. Nous devons prendre en considération ce qu'être
jeté dans un puits aurait représenté pour un enfant si
jeune. Les versets le décrivent plongé dans les profon-
deurs d'un puits, c'est-à-dire dans un endroit obscur.
C'était un lieu où la menace de la mort était proche et

où il se demandait s'il allait être trouvé ou non.
En aucun cas ne pouvait-il savoir quelle sorte de per-
sonnes (bonnes ou mauvaises) le trouveraient si néan-
moins on le trouvait. Quiconque manquerait de soumis-
sion à la volonté de Dieu aurait de grosses difficultés et
serait tourmenté par les doutes dans une telle circons-
tance. Pourtant, en dépit cela, le Prophète Joseph était
patient et soumis à la volonté de Dieu, ce qui indique
clairement sa conscience supérieure. Il est également évi-
dent que le fait qu'il fut ainsi mis à l'épreuve à un si jeune
âge signifiait qu'il deviendrait, en grandissant, l'un des
élus, car seuls ceux qui sont dévoués à Dieu et soumis à
Joseph fut jeté dans un puits par
ses frères alors qu'il n'était qu'un
enfant. De plus, il ignorait s'il
allait être secouru ou non. En
dépit de cela, Joseph montra une
attitude de grande patience et de
confiance en Dieu.

Sa volonté réussissent à ce genre de tests.
En apparence, les circonstances dans lesquelles se
trouvait le Prophète Joseph paraissaient vraiment ter-
rifiantes. Il subissait une épreuve difficile. Cependant,
à la lumière de ce verset, "chaque situation difficile est
accompagnée d'une situation aisée (Sourate as-Sarh:
5)". Dieu l'assista, lui fit une promesse qui le réconfor-
ta et le laissa en paix et en sûreté.

LA SORTIE DU PUITS
DU PROPHÈTE JOSEPH
Le verset suivant nous informe comment le
Prophète Joseph sortit du puits.
Or, vint une caravane. Ils envoyèrent leur chercher
d'eau, qui fit descendre son seau. Il dit: "Bonne
nouvelle! Voilà un garçon!" Et ils le dissimulèrent
[pour le vendre] telle une marchandise. Dieu
cependant savait fort bien ce qu'ils faisaient.
(Sourate Joseph: 19)
Le moment où le Prophète Joseph fut jeté dans le
puits et le moment où il en sortit sont deux incidents
prévus dans sa destinée. Rien n'arrive qui ne nous ait
déjà été prédestiné. Pour cette raison, la caravane qui
allait passer juste après que Joseph fut jeté dans le
puits, la destination de celle-ci, le genre de personnes
qui la composaient, tout cela avait été prédéterminé

Les deux images du bas mon-
trent le voyage en caravane jus-
qu'en Égypte. La carte indique la
route prise par les caravanes à
cette époque. Le dessin au
centre dépeint les
collecteurs d'eau
sortant Joseph du
puits.
par Dieu bien avant la naissance du Prophète Joseph. Il
s'ensuit que les croyants qui saisissent cette vérité pri-
mordiale sont toujours soumis à la volonté de Dieu.
Comme nous le voyons dans ce verset, le groupe
de personnes qui découvrit le Prophète Joseph dans le
puits le secourut dans l'idée de le vendre et le considé-
rait comme une marchandise. La raison en était que
l'esclavage existait encore communément en Egypte et
dans les contrées avoisinantes. Les gens étaient active-
ment engagés dans ce commerce et achetaient et ven-
daient des enfants en particulier. Voilà pourquoi ceux
qui trouvèrent le Prophète Joseph se réjouissaient à
l'idée d'en tirer profit. Toutefois, la suite du verset

En haut à gauche, une image représentant
Joseph vendu comme esclave à un vil prix.
En haut à droite, une représentation de
l'esclavage courant à cette époque en
Égypte. À droite, un document de
l'époque donnant des informations sur
l'esclave en Égypte.
En bas, les ruines d'un marché
d'esclaves égyptien.
Sur le côté, le marché aux
esclaves, tiré d'un film sur la vie
du Prophète Joseph.
Et ils le vendirent à vil prix: pour quelques dirhams comptés.
Ils le considéraient comme indésirable. (Sourate Joseph: 20)

nous révèle qu'ils sous-estimèrent la valeur du
Prophète Joseph et le vendirent à un vil prix.
Et ils le vendirent à vil prix: pour quelques
dirhams comptés. Ils le considéraient comme
indésirable. (Sourate Joseph: 20)
Il y a en fait, une grande sagesse dans cette affaire.
S'ils lui avaient accordé une grande valeur, s'ils avaient
réalisé qu'il était un élu, un prophète, ils auraient voulu
lui faire du mal. De même, si d'autres incroyants
avaient entendu parler de lui, ils auraient aussi voulu
lui faire du tort. Le fait qu'ils le sous-estimèrent et le
vendirent comme esclave en vue d'en tirer du profit
allait en sa faveur.
La sagesse qui émane de cet épisode de la vie du
Prophète Joseph réside dans la façon dont elle indique
le grand bénéfice et la protection des croyants qui sont
cachés derrière la tendance générale des incroyants à
les sous-estimer, à les considérer comme insignifiants
et sans importance.
Il y a un autre point remarquable ici. Comme nous
le savons, le Prophète Joseph était connu pour sa beau-
té extraordinaire. Néanmoins, comme nous l'avons déjà
vu, sa beauté n'était pas encore apparente quand il
tomba entre les mains des vendeurs d'esclaves. Ils ne
virent pas l'individu de valeur qu'il était, le considérant
comme un simple enfant. Ceci signifie que Dieu dans
Sa sagesse avait caché la beauté du Prophète Joseph à
cette période, ce qui était encore une manifestation de

Son aide et de Sa protection. Selon le Coran, le Prophète
Joseph fut trouvé par des marchands d'esclaves et
vendu à un Égyptien.
Et celui qui l'acheta était de l'Égypte, Il dit à sa
femme: "Accorde-lui une généreuse hospitalité. Il
se peut qu'il nous soit utile ou que nous l'adop-
tions comme notre enfant." Ainsi avons-Nous raf-
fermi Joseph dans ce pays et Nous lui avons
appris l'interprétation des rêves. Et Dieu est sou-
verain en Son commandement: mais la plupart des
gens ne savent pas. (Sourate Joseph: 21)
Des exemples de
bâtisses splendides
en Égypte au temps
du Prophète Joseph

Une peinture murale décrivant la vie de tous les jours à cette époque

Par le moyen de cet Égyptien qui l'acheta, Dieu assu-
rait la protection et le bon traitement du Prophète Joseph
et Il lui permettait de grandir et de s'établir en Égypte.
L'acheteur du Prophète Joseph le confia à sa femme
d'une manière très douce et pleine de compassion en lui
demandant de prendre bien soin de lui. En fait, ils pen-
saient que Joseph pourrait leur être très utile et voulaient
même l'adopter. C'est encore une preuve supplémentai-
re de l'aide, de l'amour et de la compassion de Dieu
envers le Prophète Joseph. Dieu le secourut du puits,
l'installa en Égypte dans un environnement favorable.
Toutes ces choses étaient des bénédictions de Dieu.
Qui plus est, Dieu donna au Prophète Joseph le
savoir en lui enseignant l'interprétation des paroles
des gens. Sans aucun doute, c'est un talent remar-
quable et en même temps une bénédiction que Dieu
confère à ceux de Ses serviteurs qu'Il choisit. Les ver-
sets qui s'y réfèrent disent:
Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la
sagesse est donnée, vraiment, c'est un bien
immense qui lui est donné. Mais les doués d'in-
telligence seulement s'en souviennent. (Sourate
al-Baqarah: 269)
IL EST CALOMNIÉ QUAND IL ATTEINT
LA MATURITÉ
C'est ainsi que le Prophète Joseph commença à
vivre chez l'Égyptien prénommé Aziz. En plus de lui

enseigner l'interprétation des paroles des gens, Dieu lui
donna aussi le savoir et le discernement quand il attei-
gnit la maturité. Le jugement auquel se réfère le verset
suivant, est la capacité à prendre une décision juste, qui
soit compatible avec les instructions de Dieu. Le savoir,
quant à lui, peut être celui issu d'un enseignement mais
aussi peut être la capacité de percevoir l'aspect profond
des choses (Dieu est le plus Savant bien sûr). Tout cela
sont des indications que Dieu l'avait choisi pour son
comportement exemplaire et l'avait béni. Cette vérité
est décrite dans le Coran comme suit:
Et quand il eut atteint sa maturité Nous lui accor-
dâmes sagesse et savoir, C'est ainsi que Nous
récompensons les bienfaisants. (Sourate
Joseph: 22)
Pourtant, quand le Prophète Joseph eut atteint la
maturité, la maîtresse de maison (la femme d'Aziz) vou-
lut le séduire. Elle avait préparé un environnement pro-
pice pour arriver à ses fins, toutes les portes étaient soi-
gneusement fermées et elle lui fit une proposition indé-
cente. Sa réaction dans cette circonstance est un modèle
de vertu auquel tous les croyants devraient aspirer.
Premièrement, bien que la femme le désirât, il
chercha refuge auprès de Dieu plutôt que de com-
mettre ce péché affreux qui aurait été une violation des
commandements de Dieu. Il agit enfin d'une façon
loyale et civilisée en rappelant Aziz à la femme et en
lui disant que son mari l'avait bien traité et avait pris

soin de lui. De cette manière, il lui fit comprendre clai-
rement qu'il lui était impossible de commettre un acte
si déloyal envers Aziz. Il ajouta tout de suite que ceux
qui font le mal ne peuvent espérer le salut et que cela
aurait été un comportement cruel. Le Coran relate cet
épisode comme suit:
Or celle [Zoulikha] qui l'avait reçu dans sa maison
essaya de le séduire. Et elle ferma bien les portes
et dit: "Viens [je suis prête pour toi!]"-Il dit: "Que
Dieu me protège! C'est mon maître qui m'accordé
un bon asile. Vraiment les injustes ne réussissent
pas." Et, elle le désira. Et il l'aurait désirée n'eût été
ce qu'il vit comme preuve évidente de son
Seigneur. Ainsi [Nous avons agi] pour écarter de
Une peinture de la femme de l'Égyptien qui tenta de
solliciter le Prophète Joseph

lui le mal et la turpitude. Il était certes un de Nos
serviteurs élus. (Sourate Joseph: 23-24)
Il est clair d'après les versets précédents que le
Prophète Joseph savait que l'adultère était un péché
aux yeux de Dieu. Il évita donc de transgresser et
essaya d'échapper à cette femme. Le fait que Dieu nous
indique que le Prophète Joseph aurait aussi désiré
cette femme, est un renseignement précieux concer-
nant ce test.
Il est possible que les bas instincts d'un croyant
soient attirés par quelque chose de blâmable aux yeux
de sa religion. L'attitude à adopter pour le croyant est
de refuser de succomber à ce désir et de faire preuve
de détermination pour ne pas dépasser les limites
fixées par Dieu. Il n'y aurait pas eu de tests s'il n'y avait
Une représentation du
comportement vertueux
du Prophète Joseph
face à la proposition
impropre de la femme.
Elle déchira la chemise
du Prophète Joseph par
derrière.

pas eu d'attirance physique des deux côtés. Ces événe-
ments sont écrits dans le Coran:
Et tous deux coururent vers la porte, et elle lui
déchira sa tunique par derrière. Ils trouvèrent le
mari [de cette femme] à la porte. Elle dit: "Quelle
serait la punition de quiconque a voulu faire du
mal à ta famille, sinon la prison, ou un châtiment
douloureux?" (Sourate Joseph: 25)
Après cet incident, cette femme calomnia le
Prophète Joseph en dépit de son comportement ver-
tueux et de son refus à commettre l'adultère. Bien
qu'il fût complètement innocent, elle dit à son mari, le
vizir, que Joseph s'était approché d'elle avec de mau-
vaises intentions et elle exigea qu'il fût jeté en prison
ou torturé.
Il est clair que cette femme ne craignait pas Dieu et
avait un mauvais fond. La proposition qu'elle fit au
Prophète Joseph n'était pas le fait le plus grave de sa
nature corrompue. Le fait qu'elle fasse ces fausses allé-
gations et qu'en plus elle veuille qu'il soit puni en
sachant qu'il était parfaitement innocent est tout sim-
plement une expression de sa perfidie.
La réponse de Joseph fut la suivante:
[Joseph] dit: "C'est elle qui a voulu me séduire." Et
un témoin, de la famille de celle-ci témoigna: "Si
sa tunique [à lui] est déchiré par devant, alors c'est
elle qui dit la vérité, tandis qu'il est du nombre
des menteurs. Mais si sa tunique est déchirée par

derrière, alors c'est elle qui mentit, tandis qu'il est
du nombre des véridiques." (Sourate Joseph:
26-27)
Dans cette situation, le fait que cette femme ait
déchiré le dos de la chemise du Prophète Joseph était
la preuve qu'il se dirigeait vers la porte et qu'elle le
poursuivait. Selon les versets, l'innocence de Joseph
était prouvée.
Puis, quand il (le mari) vit la tunique déchirée par
derrière, il dit:"C'est bien de votre ruse de
femmes! Vos ruses sont vraiment énormes!
Joseph, ne pense plus à cela! Et toi, (femme),
implore la pardon pour ton péché car tu es fauti-
ve." (Sourate Joseph: 28-29)
Aziz réalisa que le Prophète Joseph était innocent
et reconnut la faute de sa femme. Ses mots sont trans-
crits dans les versets ci-dessus et prouvent qu'Aziz
avait plus de conscience que sa femme. Cependant,
l'incident ne s'arrêta pas là.
Et dans la ville, des femmes dirent: "La femme
d'Al ‘Aziz essaye de séduire son valet! Il l'a vrai-
ment rendue folle d'amour. Nous la trouvons
certes dans un égarement évident." (Sourate
Joseph: 30)
Ainsi, l'incident se répandit parmi les femmes de
la ville.
La manière dont l'attention est attirée sur les
femmes dans le verset essaie de montrer combien le

manque de morale des personnes ignorantes va de
pair avec une nature médisante et mauvaise. (Mais
Dieu est le plus Savant).
Les femmes de la ville commencèrent alors à criti-
quer la femme du vizir en condamnant ses actions.
Elles réalisèrent que la faute ne provenait pas de
Joseph mais de la femme d'Aziz que ces critiques met-
taient mal à l'aise. En fait, ceux qui ignorent la satisfac-
tion de Dieu et cherchent plutôt à plaire aux autres
sont ceux qui redoutent le plus d'être rabaissés aux
yeux des autres et que leur image en pâtisse. L'une des
choses que détestent ceux qui ne craignent pas Dieu est
que ce qu'ils font en secret soit découvert. C'est dans
cette situation que se trouvait la femme d'Aziz.
Quand la femme d'Aziz réalisa qu'elle était la risée
de la ville, elle prépara un piège pour les femmes qui
se moquaient d'elle. Le but était de leur prouver qu'el-
le n'était pas forcément à blâmer d'avoir succombé à
un désir immoral car le Prophète Joseph était d'une
beauté extraordinaire. En effet, les autres femmes
furent subjuguées par la beauté du Prophète Joseph:
Lorsqu'elle eut entendu leur fourberie, elle leur
envoya [des invitations,] et prépara pour elle une
collation; et elle remit à chacune d'elle un couteau.
Puis elle dit: "Sors, devant elles, (Joseph!) –
Lorsqu'elles le virent, elles l'admirèrent, se coupè-
rent les mains et dirent: "À Dieu ne plaise! Ce n'est

pas un être humain, ce n'est qu'un ange noble!"
Comme le montre ce verset, la beauté du Prophète
Joseph leur fit se rappeler de Dieu, et elles n'eurent de
choix que de L'invoquer spontanément devant tant de
beauté. Elles considérèrent cette beauté comme surhu-
maine et déclamèrent que c'était un ange.
Rappelons-nous bien que Dieu avait caché la beau-
té saisissante du Prophète Joseph quand il était enfant
pour le protéger. À mesure que le temps passa, cepen-
dant, le Prophète Joseph grandit et sa beauté commen-
ça à attirer considérablement d'attention. Il y a certai-
nement une grande sagesse cachée dans chacun de ces
détails. La suite de l'histoire nous révèle ce qui se passa
ensuite:
Elle dit: "Voilà donc celui à propos duquel vous
me blâmiez. J'ai essayé de le séduire mais il s'en
défendit fermement. Or, s'il ne fait pas ce que je
lui commande, il sera très certainement emprison-
né et sera certes parmi les humiliés." (Sourate
Joseph: 32)
Comme nous pouvons le remarquer, la femme
confessa ouvertement sa culpabilité et admit que le
Prophète Joseph voulait préserver sa chasteté.
Néanmoins, elle réitéra la même proposition indécen-
te devant un groupe de personnes, en ordonnant au
Prophète Joseph de défiler avec elle devant le groupe

de femmes en le menaçant de le jeter en prison et de
l'humilier publiquement s'il refusait. Ceci démontre à
quel point cette femme était cruelle et immorale C'est
bien sûr une situation incroyable. Il est possible que ce
soit sa position en Égypte, sa richesse et le fait que le
Prophète Joseph était son esclave qui la poussa à com-
mettre un tel péché.
C'est une suggestion des plus dépravées et pour-
tant la femme d'Aziz n'eut aucun scrupule à la réitérer
devant toutes les personnes présentes. C'est une preu-
ve à la fois de son manque de valeurs religieuses et de
la laxité des autres femmes présentes en matière de
religion.
De la même façon que jamais une femme pieuse ne
pourrait s'embarquer dans une telle transgression,
jamais une femme pieuse ne pourrait rester là à regar-
der quelque chose de semblable se passer sous ses
yeux sans réagir. Par ailleurs, les femmes présentes
restèrent silencieuses devant les menaces lancées par
la femme du vizir à l'encontre du Prophète Joseph et
fermèrent les yeux devant une telle action.
Le Coran précise aussi qu'Aziz ne fit aucune objec-
tion à ce que le Prophète Joseph fût jeté en prison
même si toutes les preuves le disculpaient. De la même
façon, sa femme ne fit aucun cas des années d'empri-
sonnement qu'il endura.
Cet exemple nous enseigne que les non-croyants se
soutiennent entre eux, qu'ils sont capables de regarder

tranquillement en silence des exactions sans intervenir
alors que des plans néfastes se trament et sont mis à
exécution.
Nous voyons comment les femmes de la ville pré-
férèrent rester silencieuses, ce qui fait donc d'elles des
complices de cette conspiration. Elles ne vinrent même
pas en aide au Prophète Joseph quand la femme d'Aziz
avoua être fautive mais elle restèrent les bras croisés et
gardèrent le silence lorsque cet homme vertueux se fit
emprisonné.
Un autre élément marquant ici est la sincérité du
Prophète Joseph. Il chercha immédiatement refuge
auprès de Dieu, Lui ouvrit sincèrement son cœur et
Lui demanda de l'aide. Son comportement illustre une
grande sincérité et pureté de cœur.
Il dit: "Ô mon Seigneur, la prison m'est préférable
à ce quoi elles m'invitent. Et si Tu n'écartes pas de
moi leur ruse, je pencherai vers elles et serai du
nombre des ignorants [des pécheurs]." Son
Seigneur l'exauça donc, et éloigna de lui leur ruse.
C'est Lui, vraiment, qui est l'Audient et
l'Omniscient. (Sourate Joseph: 33-34)
Ce qui nous frappe le plus dans cette partie de
l'histoire, c'est le recours des femmes aux pièges. Une
des leçons à tirer de cet épisode est que les croyants
doivent rester sur leur garde contre les femmes igno-
rantes dans de telles circonstances. Comme elles ne
respectent pas ce qui est licite et illicite, et qu'elles ne

LE PROPHÈTE YÛSUF58
sont pas conscientes des limites que Dieu a établies
pour plusieurs raisons, elles sont susceptibles de trans-
gression pour satisfaire leur orgueil, tantôt pour assou-
vir leurs désirs physiques, tantôt pour placer quel-
qu'un de pieux en difficulté. De telles femmes sont par-
fois capables de tendre des pièges aux hommes pieux
mais soyons clairs, toutefois, nous ne parlons pas ici de
toutes les femmes, seulement de celles qui sont igno-
rantes et qui ne craignent pas Dieu.

LE PROPHÈTE JOSEPH, INNOCENT,
FUT JETÉ EN PRISON
Comme nous l'avons déjà vu, la femme d'Aziz
admit devant les femmes de la ville que c'était elle qui
avait désiré le Prophète Joseph et qu'il l'avait rejetée.
Aziz reconnaissait cet état de fait, rappelant à sa
femme qu'elle avait commis un péché et qu'elle devait
demander pardon à Dieu.
En d'autres mots, tout ceux qui avaient été témoins
de ces événements ou qui en avaient entendu parler
savaient que le Prophète Joseph était innocent et victi-
me de la machination de cette femme. Malgré cela,
cependant, ils prirent une décision sans conscience
aucune et jetèrent le Prophète Joseph en prison:
Puis, après qu'ils eurent vu les preuves (de son
innocence), il leur sembla qu'ils devaient l'empri-
sonner pour un temps. (Sourate Joseph: 35)
Le point le plus important ici est qu'ils étaient
capables d'emprisonner une personne totalement
innocente. Donc, le système qui prévalait dans cette
société à l'époque n'était pas un système basé sur la
justice mais un système où la force primait le droit. De
plus, le fait qu'ils aient été capables d'emprisonner une
personne totalement dépourvue de culpabilité et dont
l'innocence complète était établie par les preuves
démontre que leur système judiciaire était un système
qu'ils pouvaient manipuler à leur guise pour servir
leur propre intérêt.

Ceci fait partie du dessein immuable de Dieu; les
non-croyants, spécialement ceux qui rejettent les messa-
gers de Dieu, cherchent toujours à emprisonner les
croyants et à placer des obstacles sur leur chemin. La
même chose se produisit au temps du Prophète
Mohammad (pbsl). Dieu décrit cette réalité en ces
termes:
(Et rappelle-toi) le moment où les mécréants com-
plotaient contre toi pour t'emprisonner ou t'assas-
siner ou te bannir. Ils complotèrent mais Dieu a
fait échouer leur complot, et Dieu est le meilleur
en stratagèmes. (Sourate al-Anfâl: 30)
Le Prophète Joseph passa de longues années en prison malgré
son innocence qui fut prouvée. La photo du haut montre une
prison égyptienne de l'époque.

Comme on le voit, les situations que les
Musulmans et les messagers de Dieu ont affrontées de
tout temps furent aussi infligées au Prophète Joseph. Si
le Prophète Joseph n'avait pas été musulman, s'il s'était
soumis à leur système de superstitions et de dégéné-
rescence morale, ils n'auraient pas été aussi hostiles
envers lui et auraient même fermé les yeux s'il avait
commis un crime. Cependant, la raison principale de
leur animosité envers lui était le fait que c'était un
Musulman sans tache qui privilégiait en premier lieu
de plaire à Dieu et de respecter fermement Ses com-
mandements et Ses interdits. D'ailleurs on peut lire
dans plusieurs versets coraniques que les gens les plus
éloignés de la religion ont toujours nourri la même
hostilité envers les croyants.
De même que le fait que le Prophète Joseph ait été
jeté en prison montre qu'un système judiciaire injuste
prévalait en Égypte, il indique également la dégéné-
rescence morale qui était présente dans toute la société
à cette époque.
TOUTES LES INTRIGUES
VIENNENT DE DIEU
À première vue, les événements décrits jusqu'à
maintenant pourraient être considérés comme désas-
treux pour le Prophète Joseph. Mais si on y regarde de
plus près, toutefois, on se rend compte que c'est Dieu
qui a tout décidé et exécuté. Comme nous l'avons vu

plus haut, ces incidents faisaient tous partie de la des-
tinée prédéterminée du Prophète Joseph et étaient tous
très favorables pour lui. En effet, quelqu'un qui subit
une épreuve aussi grande qu'être emprisonné injuste-
ment et reste malgré tout patient et soumis à la volon-
té de Dieu dans ces conditions, est quelqu'un qui pos-
sède une véritable connaissance de Dieu. Il est certain
que cette personne gagnera l'amour et la satisfaction
de Dieu. De ce point de vue, l'emprisonnement du
Prophète Joseph était bien loin d'être une mauvaise
chose ou une tragédie, c'était, au contraire, un événe-
ment extrêmement positif.

Par ailleurs, cette histoire attire notre attention sur
la capacité des non-croyants et des semeurs de trouble
à s'unir pour tendre des pièges aux croyants. Ces per-
sonnes, cependant, comme nous l'avons déjà expliqué,
ne peuvent jamais réellement faire de mal aux
croyants. Il y a un piège tendu à l'intérieur du schéma
de Dieu qui englobe tout et qui cerne les pièges que les
non-croyants tendent aux autres.
Quand ils préparent leur piège, Dieu sait et entend
tout ce qu'ils disent, leurs décisions et leurs sentiments
les plus intimes jusqu'au moindre détail. En fait, il était
écrit dans leur destinée, bien avant leur naissance, qu'ils

allaient agir ainsi. Dieu a aussi déterminé dans leur des-
tin les événements qui feront échouer leurs pièges. C'est
pourquoi chaque piège qu'ils tendent aux croyants est
voué à l'échec. Dieu nous révèle ce secret dans le Coran:
Certes ceux d'avant eux ont manigancé (contre
leur messager); le stratagème tout entier appar-
tient à Dieu. Il sait ce que chaque âme acquis. Et
les mécréants sauront bientôt à qui appartient la
bonne demeure finale. (Sourate ar-Ra'd: 42)
Ils ont certes comploté. Or leur complot est (ins-
crit) auprès de Dieu même si leur complot était
assez puissant pour faire disparaître les mon-
tagnes… Ne pense point que Dieu manque à Sa
promesse envers Ses messagers. Certes Dieu est
Tout Puissant et Détenteur du pouvoir de punir.
(Sourate Abraham: 46-47)
Par conséquent, les croyants restent soumis à la
volonté de Dieu quand ils rencontrent de telles situa-
tions et réalisent que les pièges tendus contre eux ont
déjà été neutralisés. Quelle que soit la force du piège
tendu contre eux, les croyants réagissent toujours cal-
mement et modérément. Ceci tient à leur confiance en
Dieu et à leur foi dans les livres saints et les messagers.
Donc, c'est un secret particulier aux croyants puisqu'il
est impossible pour quelqu'un qui ne croit pas en Dieu
et qui vit loin des préceptes de la religion de profiter de
ce calme intérieur.

JOSEPH ET SES CODÉTENUS
Dans le Coran, on découvre que deux jeunes
hommes furent emprisonnés en même temps que
Joseph et qu'ils lui demandèrent d'interpréter leurs
rêves:
Deux valets entrèrent en prison. L'un d'eux dit "Je
me voyais [en rêve] pressant du raisin…" Et l'autre
dit: "Et moi, je me voyais portant sur ma tête du
pain dont les oiseaux mangeaient. Apprends-nous
l'interprétation (de nos rêves), nous te voyons au
nombre des bienfaisants." (Sourate Joseph: 36)
Rappelons-nous que Dieu avait enseigné au
Prophète Joseph comment interpréter les paroles des
gens. C'est pourquoi les deux prisonniers demandè-
rent à Joseph d'interpréter leur rêve. Il vaut la peine de
relever un point ici: comment savaient-ils que le
Prophète Joseph possédait un tel savoir et une telle
sagesse?

La suite du verset nous donne la réponse; les
autres prisonniers disaient de lui qu'il faisait partie des
justes. Cela montre que le Prophète Joseph se compor-
tait comme un vrai croyant quand il était en prison, ce
qui influença les gens autour de lui. Il semble que le
comportement de Joseph et son apparence naturelle et
extérieure inspirassent confiance. En fait, même les
expressions du visage peuvent faire comprendre aux
autres que quelqu'un est un vrai croyant. Quand Dieu
parle des croyants dans le Coran, Il dit: "… Leurs
visages sont marqués par la trace laissée par la pros-
ternation…" (Sourate al-Fath: 29)
Les versets parlent de deux jeunes hommes qui entrèrent en
prison en même temps que le Prophète Joseph. Ci-dessus, une
représentation de ces deux hommes.

Les marques de la prosternation citées ici ne sont
probablement pas limitées aux marques physiques qui
résultent de longues heures de prières mais compren-
nent aussi "la lumière de la foi" qui illumine le visage
d'une personne (mais Dieu est le plus Savant).
La droiture dont fit preuve le Prophète Joseph en
prison illustre une importante qualité que doivent pos-
séder les croyants; le croyant fait preuve de la même
intégrité impressionnante où qu'il soit. C'est parce que
les croyants vivent pour obtenir la satisfaction de Dieu,
et Dieu est partout dans Son savoir. Dieu est toujours
avec le croyant, où qu'il soit: en prison, à la maison,
dans la rue, dans son bureau, quand il mange ou
quand il regarde la télévision. Il entoure le croyant et
sait ce qu'il dit et tout ce qui lui passe par la tête. C'est
pourquoi le bon comportement et la moralité d'un
croyant ne changent pas en fonction de la situation
dans laquelle il se trouve. Les croyants s'efforcent
constamment de faire montre d'une moralité et une
conscience immanquablement élevées.
Voilà pourquoi les codétenus de Joseph lui firent
confiance, qu'ils virent que c'était quelqu'un de bien et
qu'ils lui demandèrent son avis. Joseph commença à par-
ler après qu'ils firent leur demande. Comme nous allons
le voir dans le verset qui suit, il s'y prit d'une façon très
intelligente. Il dirigea la conversation vers ce qui lui sem-
blait le plus approprié et traita de ce qu'il considérait
comme les questions les plus importantes et les plus

pressantes avant d'arriver aux sujets qui les intéressaient
le plus.
La nourriture qui vous est attribuée ne nous par-
viendra point, dit-il, que je ne vous aie avisés de
son interprétation [de votre nourriture] avant
qu'elle ne vous arrive. Cela fait partie de ce que
Ces anciennes
images égyp-
tiennes décri-
vent les rêves
des deux
hommes qui
furent empri-
sonnés avec le
Prophète
Joseph. L'image
du haut montre
un homme pré-
parant du vin.
En dessous, on
peut voir l'oi-
seau mangeant
le pain que le
jeune homme
porte sur sa
tête.

mon Seigneur m'a enseigné. Certes, j'ai abandon-
né la religion d'un peuple qui ne croit pas en Dieu
et qui nie la vie future. Et j'ai suivi la religion de
mes ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob. Il ne nous
convient pas d'associer à Dieu quoi que ce soit.
Ceci est une grâce de Dieu sur nous et sur tout le
monde; mais la plupart des gens ne sont pas recon-
naissants. Ô mes deux compagnons de prison! Qui
est le meilleur: des seigneurs éparpillés ou Dieu,
l'Unique, le Dominateur suprême? Vous n'adorez,
en dehors de Lui, que des noms que vous avez
inventés, vous et vos ancêtres, et à l'appui des-
quels Dieu n'a fait descendre aucune preuve. Il
vous a commandé de n'adorer que Lui. Telle est la
religion droite; mais la plupart des gens ne savent
pas. (Sourate Joseph: 37-40)
Comme on peut le lire, le Prophète Joseph leur
parla de l'unicité de Dieu et des maux du polythéisme.
Il expliqua la nature perverse de la société ignorante
dans laquelle ils vivaient et leur recommanda de
n'adorer que Dieu seul.
En parlant, il prit aussi pour exemple les anciens
prophètes, leur rappelant qu'ils faisaient tous partie de
la même religion divine.
De plus, il leur posa des questions pour encoura-
ger ses interlocuteurs à réfléchir.
Par exemple, il demanda: "Est-ce mieux d'avoir plu-
sieurs seigneurs? Ou d'en n'avoir qu'un seul unique:
Dieu, le Conquérant?" En posant cette question, il leur

indiqua un attribut de Dieu: le Conquérant. Ainsi, il
essaya d'une part de les faire réfléchir et d'autre part de
les rendre conscients de la gloire de Dieu.
Ensuite, il évoqua les idoles qu'adoraient ses inter-
locuteurs, en disant qu'elles n'étaient que superstition,
de fausses idoles héritées de l'époque de leurs ancêtres
et qui manquaient totalement d'authenticité. Il expli-
qua que c'était un péché de vénérer des idoles car on
ne doit adorer que Dieu, que la plupart des gens n'en
étaient pas conscients et il les invita ensuite à prendre
le droit chemin.
La façon dont Joseph s'y prit illustre bien l'ap-
proche qui doit être employée quand on explique
l'Islam aux gens. En saisissant l'occasion qui se présen-
tait à lui sous la forme de l'intérêt de ses interlocuteurs
pour les rêves, il commença par expliquer ce dont il
voulait parler d'une façon assez détaillée.
Ayant fait cela, il répondit alors à leur question
concernant l'interprétation des rêves.
"Ô mes deux compagnons de prison! L'un de vous
donnera du vin à boire à son maître; quant à
l'autre, il sera crucifié, et les oiseaux mangeront de
sa tête. L'affaire sur laquelle vous me consultez est
déjà décidée." Et il dit à celui des deux dont il pen-
sait qu'il serait délivré: "Parle de moi auprès de ton
maître." Mais le Diable fit qu'il oublia de rappeler
(le cas de Joseph) à son maître. Joseph resta donc
en prison quelques années. (Sourate Joseph: 41-42)

Portons une attention particulière au second verset
qui montre en fait que le Prophète Joseph agit plutôt
intelligemment. Après avoir parlé de l'interprétation
de leurs rêves, le Prophète Joseph demanda au détenu
qui devait être libéré de parler de lui à son maître.
C'était une stratégie très perspicace visant à le libérer
de prison. Toutefois, le Prophète Joseph était aussi
conscient des limites de ce qu'il pouvait accomplir et
du fait qu'il ne sortirait de prison que quand Dieu l'au-
rait décidé.
En fait, comme nous pouvons le constater dans la
dernière partie du verset cité ci-dessus, Satan fit que le
Une sculpture décrivant les études et les livres d'interprétation
des rêves en Égypte et en Mésopotamie à cette période.

détenu libéré oublia le Prophète Joseph, celui-ci resta
incarcéré encore pendant des années. Cependant, le
Prophète Joseph savait que c'était la meilleure issue.
Ceci était en fait un test de patience, et, sans nul doute,
passer de longues années en prison et même tomber
dans l'oubli serait insupportable pour la plupart des
gens. Cependant, le Prophète Joseph confirma la supé-
riorité de ses valeurs morales et de sa foi, en accueillant
tout ce qui lui arrivait avec soumission à la volonté de
Dieu.
Une représentation de l'un des codétenus du Prophète Joseph

LE COMPLOT CONTRE LE PROPHÈTE
JOSEPH EST DÉVOILÉ
Comme c'est relaté dans le Coran, le Prophète
Joseph passa de longues années en prison. Un jour,
cependant, le souverain désira avoir une interprétation
d'un de ses rêves. Les voyants les plus célèbres et les
sages de tout le pays durent se pencher sur le sujet.
Mais tous s'accordèrent à dire que le rêve du souverain
était confus et qu'ils étaient incapables de l'interpréter.
Peu de temps après, un des anciens codétenus du
Prophète Joseph se souvint de lui:
Et le roi dit: "En vérité, je voyais (en rêve) sept
vaches grasses mangées par sept maigres, et sept
épis verts, et autant d'autres, secs. Ô conseil de
notables, donnez-moi une explication de ma vision,
Un jour, le souverain voulut qu'on interprétât un de ses rêves. Il
chercha les voyants les plus réputés et les hommes les plus sages
du pays. Cet épisode est dépeint dans l'image du haut.

si vous savez interpréter le rêve." Ils dirent: "C'est
un amas de rêves! Et nous ne savons pas interpré-
ter les rêves!" Or, celui des deux qui avait été déli-
vré et qui, après quelques temps se rappela, dit: "Je
vous en donnerai l'interprétation. Envoyez-moi
donc." (Sourate Joseph: 43-45)
Comme les
voyants les plus
célèbres et les
hommes les plus
sages ne donnè-
rent pas d'expli-
cation à ce rêve,
un codétenu du
Prophète Joseph
qui avait été libé-
ré se souvint de
lui et suggéra au
souverain d'aller
voir Joseph en
prison. (cf. pein-
tures du haut et
du bas)

Il apparaît que les événements se déroulèrent
d'une manière tout à fait inattendue et qu'on se souvint
du Prophète Joseph, qui avait été oublié pendant des
années. En réalité, c'était écrit dans sa destinée qu'on se
rappellerait de lui qu'après de longues années et que
les événements prendraient cette tournure. C'est Dieu
qui envoya au souverain ce rêve apparemment confus,
lui inspirant le désir d'obtenir son interprétation. C'est
Dieu qui ne permit à personne de l'interpréter correc-
tement et fit rappeler le Prophète Joseph à l'ancien pri-
sonnier. Dieu avait décidé toutes ces choses par avan-
ce. Le Coran continue de décrire les événements:
Ô toi, Joseph, le véridique! Éclaire-nous au sujet de
sept vaches grasses que mangent sept très maigres,
et sept épis verts et autant d'autres, secs, afin que je
retourne aux gens et qu'ils sachent [l'interprétation
exacte du rêve]. (Sourate Joseph: 46)
La façon dont l'ancien détenu s'adressa au
Prophète Joseph est particulièrement intéressante: "Ô
toi, Joseph, le véridique …". On peut tirer de cette
expression que les gens percevaient facilement la droi-
ture et l'attitude sympathique du vrai croyant qui
caractérisaient le Prophète Joseph. Comme tous les
prophètes, le comportement du Prophète Joseph expri-
mait sa conviction personnelle et inspirait confiance à
son entourage. Son ancien codétenu était conscient de
ses capacités et l'aborda en sachant qu'il était véridique
et digne de confiance. Quand ils furent ensemble, l'an-

Et le roi dit: "En vérité, je voyais (en rêve) sept
vaches grasses mangées par sept maigres; et sept
épis verts, et autant d'autres, secs..."
Le rêve du souverain est cité dans nombre de sources chrétiennes.

cien prisonnier lui demanda l'interprétation du rêve
du souverain. Le Prophète Joseph lui fournit l'inter-
prétation en ces termes:
Alors [Joseph dit]: "Vous sèmerez pendant sept
années consécutives. Tout ce que vous aurez mois-
sonné, laissez-le en épi, sauf le peu que vous
consommerez. Viendront ensuite sept années de
disette qui consommeront tout ce que vous aurez
amassé pour elles sauf le peu que vous aurez
réservé [comme semence]. Puis, viendra après cela
une année où les gens seront secourus [par la
pluie] et iront au pressoir." (Sourate Joseph: 47-49)
Lorsque le souverain sut comment le Prophète
Joseph avait interprété son rêve il demanda qu'on le fît
Ô toi, Joseph, le véridique! Eclaire-nous au sujet de sept vaches
grasses que mangent sept très maigres, et sept épis verts et
autant d'autres, secs, afin que je retourne aux gens et qu'ils
sachent [l'interprétation exacte du rêve]. (Sourate Joseph: 46)

venir. Quand le messager du souverain vint le cher-
cher, le Prophète Joseph usa d'une très fine stratégie.
Afin de rétablir la vérité sur son innocence et son
emprisonnement injuste, au lieu d'obéir à la convoca-
tion de suite, il renvoya le messager vers son maître
avec une série de questions qui obligeraient le souve-
rain à réexaminer son cas. Le souverain s'enquit des
femmes qui s'étaient blessées les mains et qui avaient
été témoins de l'innocence du Prophète Joseph et du
manque de chasteté de la femme d'Aziz.
Elles étaient toutes témoins directs, bien que le type
d'environnement dans lequel elles pouvaient témoi-
gner n'eût jamais existé auparavant. C'est pourquoi le
Prophète Joseph utilisa cette occasion avec la plus gran-
de sagesse. L'incident est décrit comme suit:
Et le roi dit: "Amenez-le moi." Puis, lorsque l'émis-
saire arriva auprès de lui, [Joseph] dit: "Retourne
auprès de ton maître et demande-lui: 'Quelle était
Représentations du souverain égyptien de l'époque

la raison qui poussa les femmes à se couper les
mains? Mon Seigneur connaît bien leur ruse'."
En réponse aux questions du Prophète Joseph, le
souverain fit rassembler les femmes et leur demanda la
vérité sur le sujet:
Alors, [le roi leur] dit: "Qu'est-ce donc qui vous a
poussées à essayer de séduire Joseph?" Elles dirent:
"À Dieu ne plaise! Nous ne connaissons rien de
mauvais contre lui." Et la femme d'Al ‘Aziz dit:
"Maintenant la vérité s'est manifestée. C'est moi qui
ai voulu le séduire. Et c'est lui, vraiment, qui est du
nombre des véridiques!" (Sourate Joseph: 51)
Après tant d'années la vérité finit par éclater au
grand jour. On se rendit compte que la femme du vizir
avait tendu un piège au Prophète Joseph et qu'il avait
agi en toute vertu face à la proposition malhonnête de
la femme. Toutefois, les années qu'il avait passées en
prison, quand bien même son innocence était évidente,
étaient loin d'être une perte ou un malheur. Dieu avait
déjà planifié chaque moment que le Prophète Joseph
vivait et ce plan était rempli de compassion et de bien-
faisance.
L'incarcération avait servi de vecteur à son éduca-
tion spirituelle et lui avait permis de mûrir et d'affiner
sa pensée. Il se rapprocha de Dieu par sa bonne attitu-
de. Tous les problèmes et difficultés de ce monde sont
récompensés dans l'au-delà. Dieu a promis à Ses servi-

teurs qui sont patients devant les épreuves de ce
monde, ceux qui se soumettent et Lui sont reconnais-
sants, même dans les conditions les plus dures, une vie
agréable dans l'au-delà et Son agrément.
Par ailleurs, le temps que le Prophète Joseph passa
en prison permit aussi l'avènement d'un autre évène-
ment favorable: Dieu avait agencé le climat politique
de l'Égypte de telle manière à ce qu'il devînt un moyen
par lequel le Prophète Joseph put accéder au pouvoir.
Comme nous pouvons le voir dans la suite des ver-
sets, après que les femmes avouèrent la vérité le
Prophète Joseph dit:
Cela afin qu'il sache que je ne l'ai pas trahi en son
absence, et qu'en vérité Dieu ne guide pas la ruse
des traîtres. Je ne m'innocente cependant pas, car
l'âme est très incitatrice au mal, à moins que mon
Seigneur, par miséricorde, [ne la préserve du
péché], mon Seigneur est certes Pardonneur et très
Miséricordieux. (Sourate Joseph: 52-53)
Ce qui est frappant ici, c'est que le Prophète Joseph
rappela Dieu une nouvelle fois à ceux qui l'entourait. Il
précisa que Dieu ne permet jamais que réussissent les
plans perfides de ceux qui tendent des pièges et qu'Il
finit toujours par faire éclater la vérité au grand jour.
C'est un point important parce que les diffamations
contre le Prophète Joseph furent dévoilées par la per-
mission de Dieu. Le peuple et le souverain apprirent la
vérité au moment où Dieu le voulut et de la manière

dont Il l'avait décidé. La destinée que Dieu avait déter-
minée se réalisa et donna lieu au meilleur et au plus
favorable des scénarios.
Pourtant, ce que dit le Prophète Joseph dans les ver-
sets précédents est aussi très important. Bien que la véri-
té éclatât, qu'il fût victime de calomnies manifestes, qu'il
fût emprisonné durant des années et qu'il fût un servi-
teur élevé au statut de prophète grâce à Dieu, le
Prophète Joseph ne tenta pas de nier la vulnérabilité de
ses instincts. D'ailleurs, il révéla une autre vérité impor-
tante ici: les pulsions humaines sont attirées vers les
mauvaises choses sauf ce que Dieu veut nous épargner.
On doit garder cela en tête toute notre vie, car tous

les êtres humains ont des désirs terrestres, et chacun de
nous est testé à tout moment de sa vie. Les désirs de
quelqu'un peuvent quelquefois entrer en conflit avec sa
conscience et cette personne écoutera l'un ou l'autre (le
bon ou le mauvais). Les croyants suivent avec une gran-
de détermination la voix de leur conscience qui les
appelle vers ce qui plaît à Dieu, alors que les autres
vivent à la merci de leurs désirs.
Si un croyant perd de vue sa tâche et succombe à
ses désirs, il doit se repentir et être davantage sur ses
gardes contre les maux de ces désirs. C'est pourquoi
Dieu nous a informé dans le Coran à travers les paroles
du Prophète Joseph que les désirs terrestres amenaient
les gens à commettre des actes réprouvés.

LE PROPHÈTE JOSEPH ACQUIT
POUVOIR ET INFLUENCE
Après que le souverain eut découvert la vérité, une
nouvelle vie commença pour le Prophète Joseph. Le sou-
verain ordonna qu'on lui amenât le Prophète Joseph et
lorsque ce dernier arriva, il lui donna une position
importante à ses côtés, faisant de lui un conseiller de
confiance.
Et le roi dit: "Amenez-le moi: je me le réserve pour
moi-même." Et lorsqu'il lui eut parlé, il dit: "Tu es dès
aujourd'hui près de nous, en une position d'autorité et
de confiance." Et [Joseph dit: "Assigne-moi les dépôts
du territoire: je suis bon gardien et connaisseur." Ainsi
avons-nous affermi (l'autorité de) Joseph dans ce terri-
toire et il s'y installait là où il le voulait.
Nous touchons de Notre miséricorde qui Nous
voulons et ne faisons pas perdre aux hommes de
bien le mérite [de leurs œuvres]. (Sourate Joseph:
54-57)

Pour rappeler les événements, le Prophète Joseph
était parti en Égypte en tant qu'esclave, puis avait été
jeté en prison pour le motif sans fondement de tentati-
ve d'adultère. Cependant, Dieu réalisa un changement
qui aurait paru "impossible" vu de l'extérieur, faisant
du Prophète Joseph un indispensable du gouverne-
ment égyptien.
La réalisation des choses qui nous paraissent
impossibles appartient au domaine de la sagesse et de
l'immensité de Dieu. En outre, le Coran nous informe:
… Combien de fois une troupe peu nombreuse a,
par la grâce de Dieu, vaincu une troupe très nom-
breuse! … (Sourate al-Baqarah: 249)
Selon d'anciennes
sources égyptiennes,
les personnes qui
étaient nommées au
Trésor portaient un
anneau comme
celui-ci. Le Prophète
Joseph reçut proba-
blement un anneau
comme celui-ci en
signe de son pou-
voir et de son rang.

Alors [Joseph dit]:
"Vous sèmerez pen-
dant sept années
consécutives. Tout ce
que vous aurez
moissonné, laissez-le
en épi, sauf le peu
que vous consom-
merez. Viendront
ensuite sept années
de disette qui con-
sommeront tout ce
que vous aurez
amassé pour elles
sauf le peu que vous
aurez réservé [comme
semence]. Puis, vien-
dra après cela une
année où les gens
seront secourus [par
la pluie] et iront au
pressoir." (Sourate
Joseph: 47-49)
Une ancienne image illustrant les
sept années d'abondance avant la
famine (image du haut)

Une ancienne inscription égyptienne (de 1700-1550 avant J.-C.) explique
précisément les sept années de famine au temps du Prophète Joseph.
Des images d'une terre cultivée
avant et après la famine tirées d'un
film sur la vie du Prophète Joseph
Une représentation murale qui
dépeint le peuple affamé d'Égypte

Comme un miracle de la foi pour les croyants,
Dieu les secourt de situations qui peuvent paraître très
difficiles voire impossibles et s'oppose à ceux qui Le
renie. Le seul devoir qui incombe aux croyants est de
ne jamais abandonner leur foi en la promesse de Dieu,
de se soumettre à Sa volonté et de Lui faire confiance.
Pour ceux qui sont éloignés de la religion, leur seul
désir est de posséder la force et le pouvoir en ce bas
monde, de posséder des biens et de la richesse et d'in-
fluencer la manière dont cette dernière est dépensée.
C'est le but pour lequel ils se battent et auquel ils
consacrent leur vie. Cependant, comme nous l'avons
vu, Dieu fit sortir le Prophète Joseph de prison et le
combla immédiatement de ses bienfaits. C'est là où est
la sagesse de Dieu quand Il rappelle l'au-delà à la fin
du verset, juste après qu'Il eut donné au Prophète
Joseph pouvoir, influence et propriété.
Nous devons ainsi nous rappeler que les biens et le
rang dont on bénéficie ici-bas n'ont aucune importance
et que ce que nous devons regarder, c'est la vie après la
mort. Toutefois, dans la dernière phrase du verset, où
nous sommes informés sur ce point et du fait que la
récompense dans l'au-delà sera extrêmement bénéfique,
on apprend aussi que cette récompense ne sera destinée
qu'aux croyants et à ceux qui craignent Dieu. Il est donc
hors de question pour ceux qui ne possèdent pas ces
caractéristiques d'espérer une récompense agréable
dans l'au-delà. C'est de cette manière que Dieu tourne le
regard des gens dans la direction de l'au-delà.

Un relief et une peinture montrant le gouvernement égyptien
stocker une part des récoltes des années d'abondance et la dis-
tribution de provision pendant la famine.
Des peintures historiques décrivant les sept dures années de famine
On apprend une autre vérité dans l'histoire du
Prophète Joseph, Dieu nous dit dans le Coran:
Chaque situation difficile est certes accompagnée
d'une situation aisée. Oui, chaque situation diffi-
cile est certes accompagnée d'une situation aisée.
(Sourate as-Sarh: 5-6)
Cette sourate nous apprend que Dieu promet aux
croyants qu'à la suite de chaque épreuve Il a prévu une
période d'aisance.

La vie du Prophète Joseph abonde en exemples de
ce genre. La manière dont il fut délivré du puits et
accueilli au sein d'une bonne famille et la manière dont
il fut placé à la tête du Trésor alors qu'il était en prison
sont autant de preuves évidentes de la façon dont Dieu
fait suivre chaque épreuve et difficulté de réconfort et
de soulagement.
LE PROPHÈTE JOSEPH ET SES FRÈRES
SE RENCONTRÈRENT À NOUVEAU
Comme mentionné plus haut, le Prophète Joseph
devint le responsable du Trésor d'Égypte. Peu de
temps après, ses frères, qui l'avaient jeté dans le puits,
vinrent en Égypte pour faire du commerce. Ils le ren-
contrèrent mais ne le reconnurent pas. Le Prophète
Joseph, par contre, les reconnut aussitôt et prépara un
plan très astucieux. Il leur offrit des provisions et les
accueillit chaleureusement afin de les influencer pour
faire ce qu'il avait prévu. Son but était en réalité de
récupérer son jeune frère:
Et les frères de Joseph vinrent et entrèrent auprès
de lui. Il les reconnut, mais eux ne le reconnurent
pas. Et quand il leur eut fourni leur provision, il
dit: "Amenez-moi un frère que vous avez de votre
père. Ne voyez-vous pas que je donne la pleine
mesure et que je suis le meilleur des hôtes? Et si
vous ne l'amenez pas, alors il n'y aura plus de pro-
vision pour vous, chez moi, et vous ne m'appro-
cherez plus." (Sourate Joseph: 58-60)

Grâce à la juste
interprétation du
Prophète Joseph, des
vivres furent distri-
buées durant la
famine moyennant
paiement. Les gens
allaient en Égypte
pour y faire du com-
merce. La peinture
du dessus et les
images égyptiennes
à droite dépeignent
ce commerce.

On voit d'après ces versets que le Prophète Joseph
encouragea les désirs de ses frères en montrant claire-
ment qu'il était juste. Ces événements se déroulèrent
parfaitement comme prévu. En outre, il leur expliqua
qu'ils ne gagneraient rien de ce qu'ils attendaient et
qu'ils n'auraient pas la chance d'une autre audience
s'ils ne lui amenaient pas leur jeune frère. Ainsi, il sus-
cita en eux la perspective inquiétante de difficultés
éventuelles.
En effet, les paroles du Prophète Joseph firent un
effet immédiat sur ses frères. Étant donné son pouvoir
et son rang, ils étaient convaincus que ses paroles
n'étaient pas des paroles en l'air et décidèrent de faire
tout ce qui était en leur pouvoir pour ramener leur frère.
Ils dirent: "Nous essayerons de persuader son
père. Certes, nous le ferons." (Sourate Joseph: 61)
La stratégie employée ici par le Prophète Joseph
était très ingénieuse. S'il ne leur avait pas proposé
d'avantage matériel de cette manière, s'il ne leur avait
pas imposé plusieurs conditions, ils auraient été réti-
cents et n'auraient pas amené leur frère. En consé-
quence, le Prophète Joseph ne les laissa pas complète-
ment s'occuper de l'affaire et mit sur pied un plan
auquel ils ne pouvaient absolument pas résister.
En plus de toutes ces mesures intelligentes, le
Prophète Joseph fit encore une autre démarche comme
garantie supplémentaire. Avant que ses frères ne quit-
tassent l'Égypte, il plaça l'argent qu'il avait reçu d'eux

Le prophète joseph (psl). french. français

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