1. МЕДИА И ИНФОРМАЦИОННЫЕ
ТЕХНОЛОГИИ

2. ЦЕРКОВЬ В ИНФОРМАЦИОННОМ
ОБЩЕСТВЕ

3. • Информация становится стратегическим
товаром. Человек находится в состоянии
информационной перегрузки. Различные
послания конкурируют за внимание
человека

4. • Ценность имеет информация,
2)направленная на потребности аудитории
[изучать и учитывать эти потребности],
2) новаторская [поощрять творчество],
3) интересно поданная [поощрять
всестороннее развитие христианского
журналиста].

5. • Человек нуждается в знаниях, в то же время
теоретические знания обесцениваются.
Отношения важнее теории. Человек верит не в
истину, а в сообщество единомышленников
• Человек одинок, разочарован и
дезориентирован
• Мистицизм приходит на место рационализма.
Чудо вместо механических усилий
• Интересоваться чем-либо человека побуждают
его потребности
• Интерес к религии возрастает наравне с другими
темами
• Критерием познания любого вопроса становятся
мнение и опыт конкретного человека

6. • Львиную долю информации о мире
человек черпает не из личного
общения с членами семьи, а из масс-
медиа: телевидения, интернета,
периодики, книг, радио

7. РОЛЬ МЕДИА В ЦЕРКОВНОЙ РАБОТЕ:
• Увеличивать аудиторию церковной
коммуникации, т.е. расширять
миссионерскую работу
• Организовывать и улучшать
внутрицерковный обмен информацией, а
также сопровождать верующих за стенами
молитвенного дома
• Формировать нужный образ Церкви,
христианства и Бога. Преодолевать
стереотипы, готовя путь к личной встрече с
миссионером

8. ЧЕГО НЕ МОГУТ МЕДИА:
• Заменить церковную общину как сообщество
единомышленников. Христос основал
сообщество святых, а не телекомпанию
• Превзойти эффективность личного общения с
человеком (2Иоан.1:12). Эмулировать
прикосновение, зрительный контакт,
слышание речи, мимику, позу, тембр голоса

9. ТИПЫ МЕДИА
• Технологические различия
• Охват аудитории

10. ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ РАЗЛИЧИЯ
ПЕЧАТНЫЕ МЕДИА
• Сердце протестантизма. Главный акцент адвентистской церкви
Плюсы:
• - благодаря книгам послание попадет туда, куда не дойдет
проповедник и где невозможно проводить собрания
• - скептически настроенные лица быстрее возьмут в руки книгу, чем
согласятся на беседу
• - печатная страница не требует дополнительного техобеспечения для
восприятия записанной информации, не зависит от энергоснабжения,
практически не имеет срока годности, может быть куплена одним
человеком, а повлиять на другого
• - даже скромно оформленные издания утоляют информационный
голод в бедных районах мира
• - чтение даже одной книги может перевернуть мировоззрение
человека. Такой силой не обладает прослушивание одной аудиозаписи
либо просмотр одного фильма или сериала

11. Минусы:
• ценность печатной продукции невелика, если
издания не притягивают внимание, не
ориентированы на ощутимые нужды аудитории
и не вписаны в местный контекст. И даже при
этом люди в основном не ценят их, потому что в
основном получают миссионерские издания
даром
• - большой процент населения является
функционально неграмотным. Отучают от чтения
телевидение, радио, прокат DVD-дисков,
быстрый ритм жизни и лень

12. • Комбинированным подходом является
литературный евангелизм, где важным, а иногда
главным аргументом в пользу приобретения и
чтения изданий является личность книгоноши.
Колпортер убеждает своей персоной, манерами,
мировоззрением, ценностями, чего не бывает
при механическом распространении периодики.
При условии профессиональной работы
книгоноши продажа литературы, по сути, не
является массовой коммуникацией. Это
межличностное общение в мировом масштабе

13. ЭЛЕКТРОННЫЕ МЕДИА —
ТЕЛЕВИДЕНИЕ И РАДИО
• Плюсы: универсальный язык. Эмуляция живого
общения. Для восприятия требуется лишь
начальная грамотность. Пассивность восприятия
(«пусть играет фоном»). Охват международной
аудитории. Сверхприбыли от рекламы.
Голливуд — главный идеолог мира. По всей
видимости, телевидение и дальше будет самым
популярным средством коммуникации
• Подобным является и отношение к радио.
Аналитики указывают на оперативность его
сообщений, впечатление задушевной беседы,
обращенной ко многим, преодоление
географических и политических границ. Главное
достоинство радио — массовость вещания за
сравнительно небольшие деньги

14. Минусы:
• Искушение сверхприбылями, коммерциализированностью,
вынуждающей ориентироваться на низменные инстинкты человека
• Ориентация на внешнюю сторону жизни, практический
материализм — культ физической силы, красоты, богатства, власти
• Лицемерие, которое проявляется в отрицании реального влияния ТВ.
Эту двуликость разоблачают сверхприбыли телерекламы
• Существует опасение, что электронное изображение вызовет упадок
рационалистической цивилизации, порожденной книгопечатанием
• Даже морально безупречный фильм воплощает тему в готовые
образы, делая то, что читатель осуществляет самостоятельно.
Склонность употреблять неосмысленную информацию вызывает
нежелание читать, и даже фильмы на библейские темы могут отучать
от размышлений над Священным Писанием. Чтение требует
абстрактного мышления, последовательного соединения идей и
богатой внутренней жизни, а отсутствие этих требований к
реципиенту делает телевидение средоточием массовой культуры,
вызывающей снижение культурного уровня зрителя. С другой
стороны, есть надежда, что те, кто продолжает читать и писать,
останутся законодателями культуры в эпоху тотальной
безграмотности

15. • Подмена и утрата личного жизненного опыта зрителя
• ТВ отучает от умственной активности. Зритель открывает
себя потоку несвязанных образов, наблюдая лишь за
внешним и поверхностным
• ТВ отучает от аналитического мышления. Человек получает
так много данных за короткий промежуток времени, что
ему приходится принимать информацию, не анализируя,
что сокращает познавательную активность
• ТВ развивает способность забывать информацию, хотя она
и откладывается на подкорке мозга. Когда человек смотрит
одну передачу, затем переключается на вторую, потом на
третью, то будет стараться забыть всё, чтобы освободить
место для нового. Это вызывает общее ослабление памяти,
в том числе для полезной информации
• Формирование убеждения, что любое познание должно
происходить в легкой, развлекательной форме

16. • Огромный манипулятивный потенциал телевидения:
стирание грани между фикцией и реальностью. Реальные
события трансформируются в телевизионные новости дня.
Любое тривиальное событие становится чрезвычайно
значимым после показа по ТВ. Критерий отбора
телематериала — ожидаемое восприятие информации как
чего-то возбуждающего, волнующего. Жизнь подается как
развлечение, пародия или как бездумная, веселая игра
• Разрушение социальных связей, эксплуатация конфликта
поколений
• Исчезновение интереса к реальной жизни
• Потребительское отношение к жизни
• Обездвижение и неконтролированное питание приводит к
ожирению, повышенному давлению и повышенному уровню
холестерина
• Напрасная трата времени
• Снижение сенсибильности восприятия, выражающееся в
притуплении эмоциональных реакций. Это, в свою очередь,
ведет к терпимости ко злу и пассивности в отношении
человеческих потребностей

17. ИНТЕРНЕТ
• Религиозный интернет в основном
базируется на тексте, хотя аналитики
предсказывают победу мультимедийных
форматов в 2010 году.
Плюсы:
• Фактически, религиозный интернет
приучает читать
• Сеть является самым доступным в
технологическом и финансовом плане
медиумом. Креативность и знание законов
Сети являются главным залогом
достижения практически неограниченной
аудитории
• Отсутствие цензуры в ней означает и
свободу религиозного самовыражения

18. Минусы:
• Безответственность сетевого поведения. Ущербность такого
общения препятствует возникновению глубоких
психологических связей. Чтобы вычеркнуть человека из своей
жизни, достаточно парой движений забанить его мейл
• Развращающее влияние кажущейся анонимности Сети
• Максимальная доступность данных оккультного, аморального
и преступного характера. Каждый третий мужчина покупает
модем, чтобы зайти на порносайт
• Отсутствие цензуры уменьшает возможность оценки
информации. Сеть уравнивает актуальное и устаревшее,
полезное и лишнее, возвышенное и пошлое, альтруистическое
и направленное на наживу, наивное и циничное
• Информация подается и встречается фрагментарно и
бессвязно, легко, поверхностно и потребительски. Человек
перестает по-настоящему доверять чему-либо

19. МАСШТАБ АУДИТОРИИ
Масс-медиа и мини-медиа:
• количество за счет качества. Личный
подход, нужды аудитории, обратная связь,
дешевизна производства, технологическая
простота, ниже профессиональные
требования

20. ПРИМЕРЫ МИНИ-МЕДИА
• 1. Виды устного общения: проповедь, свидетельство, телефон доверия,
песня, молитва, диспут-клуб, ток-шоу
• 2. Мануальные мини-медиа: плакат, рисунок, фланелеграф, разрисовка,
картинка, стенгазета, письмо, sms, e-mail, чат, ICQ, интернет-форум,
комментарий к интернет-статье, причастные хлеб и вино, жатвенная
витрина.
• 3. Печатные: книга (прежде всего Библия), наклейка, картина, календарь
памятные тексты, библейский кроссворд, песенник, урочник, плакат,
молитвенная записка, план чтения Библии, пригласительный буклет,
анкета, брошюра, пресс-релиз, трактат, свидетельство о крещении
• 4. Электронные: аудиокнига, аудиозапись, видеопрезентация, слайд-
презентация, рекламный ролик
• 5. Разновидности рекламы: памятник Библии, мемориальная доска,
внутренний барельеф в доме молитвы, дресс-код и аксессуары, растяжка
интернет-баннер, бигборд, лайтбокс, «прищепка», штамп, надписи и
изображения на автомобилях, чашках, футболках, блокнотах, ручках,
значках, календарях, закладках, наклейках, плакатах, бейджах, липучках
магнитом.

21. МУЛЬТИМЕДИА-ДИСКИ
• Видео- и аудиозаписи популярных проповедников и документалистика
устрашающего характера (теория заговора и конец света) — эти жанры
безраздельно властвуют над умами. По моему мнению, это самое
перспективное средство коммуникации в адвентистской церкви.
Знакомые баптисты сообщали, что лекции Вальтера Вайса в их среде
являются серьезным источником эсхатологической информации.
Можно по-разному оценивать работу этого брата, но я не знаю
примеров, когда такого успеха добивались бы другие наши апологеты.
После евангельских кампаний DVD-плееры оказались и у одиноких
бабушек, они дешевы и просты в использовании, тиражирование
дисков возможно на любом компьютере. Нередко талантливая подача
информации настолько пленяет воображение верующих, что пастор
начинает облаву на распространителей дисков в подконтрольных
общинах. Вместо этого нужно создавать конкурентоспособные
аналоги.

22. Медиа не являются панацеей в отношениях с
обществом. Можно создать о себе
красивый миф, подобный имиджу певца
или киноактера, но он рассеется как дым
при личном контакте с нами

23. РЕЛИГИОЗНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ
РАЗНОЙ АУДИТОРИИ (Матф.10:16)
БИБЛИЯ И ЖУРНАЛИСТСКАЯ ЭТИКА
Александр Солдатов, редактор Портала Кредо.ру: считаю, что принципы светской журналистской
этики никак не противоречат христианскому мировоззрению. В данном случае христианскому,
поскольку я разделяю его. Объективное освещение фактов, реализация прав на свободу слова, на
свободу распространения каких-то убеждений - это вовсе не какие-то сатанинские,
антихристианские принципы. Если бы проповедь Евангелия не имела свободных условий для
своего распространения, то мы не имели бы такого количества христиан, таких церквей
исторических, которые просветили мир светом Евангелия, христианство так бы и оставалась
гонимой, маргинальной сектой. Свобода - это евангельское откровение, и только она создает
условия, в которых евангельская проповедь может распространяться.
Есть общеизвестные истины, на которых базируется светская этика журналиста. Во-первых,
необходимо отделять факт от комментария. Есть ряд изданий, которые пропитывают каждую
свою новость, каждое мельчайшее сообщение неким идеологическим смыслом. И если какая-то
информация не соответствует пропагандистской задаче авторов этого издания, она просто не
публикуется.
Второй принцип - это обязательное предоставление разных точек зрения на спорный предмет. Итак,
журналисту, если он человек верующий, надо разделять христианскую проповедь, которая
уместна внутри общины или в каком-то приватном общении с людьми, и свою профессиональную
деятельность.

24. РАЗНЫЕ ТИПЫ ИЗДАНИЙ
• Большинство типов коммуникации (не только религиозной) относятся к следующим категориям:
• 1) апологетика — доказательство теоремы: вывод предопределен, подбирай аргументы, как
отмычку к замку.
• 2) пропаганда / реклама: черно-белый мир, стереотипы («мы — они»), упрощение, давление на
инстинкты (принцип «5 С»: страх, секс, смех, сенсация, смерть), используя которые, человека
вынуждают действовать в нужную заказчику сторону (купить индульгенцию / зубную пасту,
вступить в партию / креститься).
• 3) информирование — по возможности полное и всестороннее отображение темы / события с
расчетом на реакцию адресата: отвергнет / разберется и примет (не обязательно правильное!)
решение.
• 4) исследование — максимально беспристрастное изложение результатов измерений /
эксперимента / наблюдений. Должны быть оговорены стартовые установки исследователя,
определена рабочая терминология. Выводы осторожные и многовариантные, с расчетом на
дальнейшую корректировку.
• 5) проповедь / свидетельство — изложение собственного взгляда на проблему, обращение ко
всем каналам восприятия человека. Источники информации: авторитетный текст (Писание),
собственный опыт (твоя личность), практические результаты (например, измененная жизнь).
• 6) связи с общественностью (public relations, PR) — изложение корпоративной миссии для узкой
группы экспертов — лидеров мнений. Цель — разъяснение задач своей деятельности, разрушение
стереотипов, налаживание отношений с целевой аудиторией.

25. • По моему мнению, тип 2 (пропаганда / реклама) неприемлем
для доверительной коммуникации, тем более религиозной.
Мы должны не «железной рукой вводить человечество в
счастье», а предложить человеку прозрачные условия завета,
молиться о Духе Святом и поставить его перед
необходимостью выбора (Втор. 30:19). Решение — его часть, и
отвержение — это нормальный ответ, на который Бог знает,
как реагировать. Наша задача — обеспечить ПОНИМАНИЕ
человеком условий этого завета, и отойти в сторону. Выслушав
свидетелей, суд их отпускает и работает сам.
• Подозрителен и тип 1 (апологетика), тем более с точки зрения
постмодерниста. Пахнет подтасовкой. Даже у Бога не на все
вопросы есть в Библии ответ. Борьба, искренность и
сопереживание для постмодерниста важнее: «Я не люблю
уверенности сытой, уж лучше пусть откажут тормоза».

26. • УНИВЕРСАЛЬНЫМИ характеристиками профессиональной журналистики
должны быть типы 3 и 4 (информирование и исследование). Кроме них,
• для СВЕТСКОГО издания может быть пункт 6 (пиар), если мы пишем от лица
церкви. Если нет, говорите от себя. Личность, отважившаяся говорить, всегда
привлекает внимание. Всегда впереди должны быть твердые факты: «В
начале…» было то-то и то-то. Не спешите с выводами. Читатель — взрослый
умный человек, не надо его с ложки кормить. Проявив уважение к его
способностям, Вы достигнете большего.
• Специфика инфоповода: религия светского человека не интересует сама по
себе, иначе бы он читал религиозные СМИ, чего, как правило, не делает.
Нужна «упаковка» этой темы, где «мотором» будет:
• - историческая или современная знаменитость как действующее лицо;
• - распространенный религиозный праздник, церемония и т.п.;
• - религиозная интерпретация «светского» события, чаще всего негативного
или трагического («где был Бог, когда?..»);
• - раскрытие религиозной составляющей других общественных сфер —
культуры, искусства, науки, политики, образования, здоровья, спорта,
семейных, межличностных, общественных, социальных отношений.
• Жесткие условия: никакого религиозного жаргона, опора на общий
культурный базис.
ПРИМЕР: Анатолий Шарий в from-ua.com

27. • МИССИОНЕРСКОЕ издание — самый сложный тип. Большинство
«миссионерских» изданий таковыми не являются, ибо в лучшем
случае привлекают (уже) ищущего секуляриста. Привлечь
внимание широкой публики к новой тематике крайне сложно.
Обычно таких СМИ единицы. Более-менее преуспевают в этом
американские телеевангелисты и харизматические СМИ, потому
что члены этих церквей ориентированы на завоевание светского
пространства для Христа, а не замыкание в церковном кругу. В
худшем случае «миссионерские» СМИ — это фактически
церковные издания, объясняющие всё те же, интересные для
верующих, темы, но на более примитивном уровне.
• Основных стратегий миссионерского издания две: а) делать
хорошее церковное издание, и тогда верующие будут его
советовать своим знакомым. Пример — киевский журнал
«Христианство», который прекратил выходить в 2003 году, но до
сих пор распродается, читается и цитируется, сайт «Твоя
Библия»; б) писать о чём угодно, качественно и с христианской
точки зрения. Примеры — блог «Около кино», американская
газета «Christian Science Monitor», французская «Croix».
• Из существующих протестантских изданий Украины можно
назвать креационистскую газету «Разумный замысел». Из
адвентистских — журнал «Твой путь».
• Как видим, настоящая миссионерская работа через масс-медиа
требует профессионализма, долгой поддержки проекта,
больших средств и преданности. Главное требование — умение
хорошо писать на тему, а не «вообще», чтобы твой текст
нравился и знатокам этого вопроса.

28. • Сверхзадачи первого типа таких СМИ — помочь
светским людям услышать и понять людей церкви,
организовать их диалог, развеять стереотипы
относительно верующих людей. Любого человека
можно заинтересовать относящимися к религии
темами, если он видит в конкретном клерикале
достойного собеседника. Сейчас на Западе светские
интеллектуалы считают за честь подискутировать с
католическими мыслителями. Все известные мне
читающие люди знакомы с богословским наследием
Александра Меня. Значение его работ для
формирования христианского мировоззрения у
постсоветского населения сравнимо с усилиями всего
Общества «Сторожевой башни».
• Издания второго типа используют «прием моста»:
предлагают реальное решение интересующего
светского человека вопроса, после чего а) развивают
отношения с ним и делятся своим свидетельством; б)
предлагают дополнительную информацию по этой
теме, которая содержит и богословские аспекты.

29. • ЦЕРКОВНОЕ издание — самый простой тип. Здесь мы в
наибольшей степени можем быть самими собой. Но это не
значит, что искренность (если она есть в наших СМИ),
автоматически повышает их качество. Наши медиа отражают и
наши недостатки: недоверие к образованию, культуре и
особенно искусству, узость кругозора, нетерпимость к
разномыслию (1Кор.11:19), недоверие к диалогу и открытому
решению вопросов, тягу к абсолютному и завершенному
знанию по любой теме (т.е. пропаганде), зависть к
конкурентам (прежде всего, другим конфессиям), часто
удивительное непонимание того, как мыслит светский
человек, ханжество, лицемерие и внутреннюю стагнацию

30. • Современная ситуация: масса технических средств и
тиражирование готовой продукции. Сегодня
техническими новинками никого не удивишь. Идет
спрос на эксклюзив, яркий стиль, свежий
АВТОРСКИЙ взгляд.
• НАМ НУЖНЫ АВТОРЫ. Деньги, оргтехника,
официальный статус — всё вторично. Нужны люди,
готовые делать то, чего не делали раньше. Если мы
не поможем им в этом, нам не прозвучать в хоре
конкурентов — светской, харизматической и
православной продукции.

31. ЧТО МОЖНО СДЕЛАТЬ В НАШЕЙ СИТУАЦИИ?
• - молиться о притоке новых сил в адвентистские медиа.
• - проповедовать в общинах о посланничестве в медиа.
• - постоянно искать таланты.
• - регулярно проводить на разном уровне конкурсы с хорошей информационной
поддержкой и приличными призами для: журналистов всех специализаций, отдельных
СМИ, авторских проектов и т.д.
• - поощрять адвентистов приобретать журналистское и филологическое образование,
стажироваться в различных СМИ, ибо серьезного опыта ни одного известное мне
адвентистское издание не даст.
• - нельзя допустить формирования дутых «звезд», но примеры Алексея Опарина и
Эдуарда Ильницкого заслуживают внимания. Внутрицерковные проекты, не
закаленные конкуренцией, откровенно провинциальны.
• - изучать значение СМИ в окружающем мире и молиться, чтобы наше руководство
поняло, что хороший журналист в наше время стоит того, чтобы под него создать
рабочее место. Например, раз в год каждая конференция проводит конкурс
журналистов. Кандидаты предлагают годовой план работы. Скажем, опубликовать
такое-то количество статей о жизни церкви в светских изданиях. Если дивизионное
жюри сочтет план жизнеспособным, журналист получает пасторскую зарплату и не
реже раза в квартал отчитывается перед членами жюри (!) о состоянии дел. Если
проект затормозился, финансирование замораживается. Если на это стратегическое
дело «денег нет», можно обратиться к нашим братьям, махнувшим за рубеж, чтобы,
как они говорят, «свидетельствовать там о Христе». Надеюсь, что и информационный
отдел при ГК такая затея заинтересует.
• - существующие сотрудники будут стремиться к повышению своего профессионального
уровня, если будут всесторонне мотивированы к этому. А пока информационное
служение находится в руках случайных людей либо тех, у кого нет ресурсов для
профессионального роста. Сама собой ситуация не изменится.

32. НАМ НУЖНЫ не новые медиа, а новые
АВТОРЫ — «делатели на ниве». Остальное
приложится