Más contenido relacionado
الاجتهاد في المناط.pptx
- 1. ALBARAA F I ABUOWDA
21MC1005
المناط في االجتهاد
- 2. المناط في باالجتهاد تتعلق مهمة مصطلحات
:
•
المناط تعريف
:
المناط
اللغة في
:
نوطا ينوط ناط من مكان اسم وهو المتعلق
,
والنوط علق وتعني
هو
التعليق
.
اصطالحا المناط
:
الحكم متعلق هو
,
الشرع القاعدة او العلة اما هو الحكم ومتعلق
أو ية
العام اللفظ
.
العلة هنا والمراد
.
»»
الفقهاء عند للعلة المناط لفظ ترادف على الدالة النصوص بعض اليك
:
الغزالي يقول
:
«
الشرعيات في بالعلة نعني أنا اعلم
,
الحكم مناط
»
قدامة ابن يقول
:
«
الحكم مناط بالعلة ونعني
»
القرافي يقول
:
«
الحكم بها ربط والعلة
,
الت وجه على مناطا فسميت بها وعلق
شبيه
واالستعارة
»
- 3. •
مالحظات
:
•
األولى المالحظة
:
المناط وتحقيق وتخريج تنقيح
,
ثالثتها
القياس مقدمات من تعد
.
لها ثمرة يعتبر والقياس
.
•
هو القياس
العلة بجامع بالفرع االصل حكم الحاق
.
•
وهي ثالث مراحل له والقياس
:
األولى
:
األصل حكم علة اثبات
.
منصوصة غير أو منصوصة إما والعلة
.
حالتين احدى فهي منصوصة كانت إن
:
1
-
وسلم عليه هللا صلى كقوله واحد بوصف منصوصة
:
«
االستئذان جعل إنما
أجل من
البصر
»
بي في الناس على االستئذان علل وسلم عليه هللا صلى فالرسول
أجل من وتهم
الناس عورات إلى النظر تحريم
.
الفقيه من الجتهاد هنا حاجة فال
.
2
-
كقول أوصاف بعدة منصوصة
..........
المناس الوصف بتحديد الفقيه يقوم
للعلة ب
األوصاف هذه بين من
.
يسمى ما وهذا
المناط بتنقيح
.
- 4. •
منصوصة غير العلة كانت لو أما
,
خالل من العلة باستنباط الفقيه يقوم
اتباع
استنباطها طرق
(
العلة مسالك وهي
)
,
يسمى ما وهذا
المناط بتخريج
.
•
الثانية المرحلة
:
خالل من العلة بمعرفة الفقيه يقوم أن بعد
,
التنقيح أو التحقيق اما
,
يقو
بالبحث م
بالفرع العلة وجود من والتحقق
(
دلي من بها خرج التي العلة وجود اثبات أي
حكم ل
بالفرع األصل
.)
الخمر شرب حرمة هو األصل حكم أن فلنعتبر
,
االسكار هي والعلة
,
هو والفرع
المخدرات
.
وجود من بالتحقق الفقيه فيقوم
(
االسكار وصف
)
الحكم علة هو الذي
,
في
الفرع هي التي المخدرات
.
تسمى العملية هذه
المناط تحقيق
- 5. •
الثالثة المرحلة
:
الفرع في األصل حكم الحاق مرحلة
.
واثباتها الفرع في العلة وجود من التحقق بعد
(
المناط تحقيق بعد أي
)
تأتي
ثمرة هي العملية وهذه للفرع الحكم اثبات مرحلة
القياس
.
للقياس مقدمات هي المناط في االجتهاد اذا
,
األعظم القياس ركن هو بل
.
فاثبات
تخريج أو تنقيح هو األصل حكم علة
,
ه الفرع في العلة واثبات
و
تحقيق
,
الفرع في األصل حكم مثل اثبات عنه ينتج
(
عل وجود عند أي
ة
بالفرع الحكم نلحق الفرع في األصل
)
,
وهو للفرع األصل حكم تعدية أو
القياس
- 6. •
الثانية المالحظة
:
المنصوصة بالعلة يتعلق المناط تنقيح
,
وتخري
المناط ج
المستنبطة بالعلة يتعلق
,
بكالهما متعلق المناط وتحقيق
(
وج ال أي
له ود
التخريج أو التنقيح بعد اال به العمل يمكن وال
).
•
الثالثة المالحظة
:
ف مؤثرة الغير األوصاف حذف هو الذي المناط تنقيح
ي
الحكم
,
العلة استنباط مسالك أحد األصوليين بعض يعتبره
.
- 8. المناط تحقيق
:
•
واحد معنى حول تدور معان ثالث له
:
•
األول
:
الفرع في االصل حكم علة وجود اثبات
,
من الحكم تعدية أجل من
الفرع إلى األصل
,
القياس ثمرة هو يكون وبالتالي
.
المعنى هو وهذا
األشهر
.
االسكار بجامع الخمر على الكحولية المشروبات كقياس
.
الفقيه يقوم
األصل حكم علة باستخراج
(
الخمر تحريم
)
العملية هذه وتسمى
بتخريج
المناط
,
االسكار وصف وجود من بالتحقق يقوم وبعدها
(
الخم تحريم علة هو الذي
ر
)
الكحولية المشروبات في
,
العملية هذه وتسمى
المناط بتحقيق
,
وبالتا
يلحق لي
وتسمى الكحول بشرب الخمر شرب حكم
القياس
.
- 9. •
الثاني
:
جزئياتها بعض في شرعية قاعدة مقتضى اثبات
.
جزئيات بعض في وجودها يثبت أن ويريد فقهية بقاعدة الفقيه يأتي
ها
.
التيسير تجلب المشقة القاعدة
.
السفر حال الصيام والجزئية
,
الصال
السفر حال ة
,
الشديد البرد في الوضوء
,
في عمل مجال للقاعدة يثبت الفقيه فكون
هذه
الجزئيات
,
المناط تحقيق معاني من معنى فهذا
.
الثالث
:
أفراده بعض في مطلق أو عام لفظ معنى اثبات
.
وسلم عليه هللا صلى النبي يقول
(
حرام مسكر كل
)
عام لفظ هذا
,
أف وله
راد
ومنها
:
وغيرها والمخدرات والنبيذ الخمر
,
اال وجود يثبت الفقيه فكون
سكار
االفراد هذه في
,
المناط تحقيق معاني من معنى هذا
- 10. المناط لتنقيح مثال
:
•
الصيام في المفطرات
:
-
منها يمنع المفطرات من كلها والجماع والشراب الطعام من كل أن األصل
الصائم
.
-
في دخولها إلى فيها نظروا معاصرة صور الناس حياة في جدت
الطبية العالجات أشهرها ومن ال؟ أم المفطرات
(
الربو بخاخات
,
الحقن
العضل أو الوريد في سواء المغذية
,
األذن أو العين في سواء القطرات
,
وغيرها
)
-
المناط تخريج من البد ال؟ أم مفطرة هي هل لتحديد
(
هي ما نحدد
الحكم مناط هي التي المفطرات
,
تلذي ما نعلم حتى العلة وما
يلحقبه
.
- 11. •
هو الدماغ أو لحلق أو الجوف إلى داخل هو ما كل أن قالوا الفقهاء جمهور
مفطر
,
ال أو البدن تغذي به حصل سواء
,
أو معتاد منفذ من دل وسواء
غيره
.
الجوف الى دخولها هو والمناط
.
•
استثناء بال المفطرات من كلها العالجات أن ذك على ترتب
,
تد ألنها
إلى خل
الجوف
,
في أو الجلد تحت حقن أو غيرها أو المغذية الحق بين فرق وال
الجوف في داخلة فكلها العضل
.
•
المناط تخريج الى تيمية ابن االسالم شيخ لجأ
,
ي الصوم بان وخرج
بعلة فسد
للبدن الغذاء حصول
,
الصوم فساد فقال
باالكل
ب يلحق وما والشرب
مما هما
البدن به يتغذى مما معناه في كان
,
غيره أو شراب أو طعام كان سواء
المغذي كالمحلول
,
لكنه شراب وال طعام ليس فهو
,
الط معنى به حصل
عام
بالجوع يشعر فال الغذاء عن به البدن ويكتفي والشراب
,
وبالتال
به يحصل ي
الفطر
,
النه
التغذي به حصل
.
•
المناط خرجوا قد الفقهاء أن فنالحظ
,
البد غذاء وهي
,
من تحققوا وبعدها
الفرع في وجودها
,
فال وإال المفطرات من بأنه حكم به وجدت فما
.
- 12. •
العال بالحقن التفطير بعدم الفقهية المجامع قرارات صدرت لذلك وتبعا
جية
,
والوريدية والعضلية الجلدية
,
المغذية والحقن المحاليل باستثناء
,
مخ أما
فضات
فيها ليس ألنه المفطرات ضمن تدخل فال ونحوها األنسولين وحقن الحرارة
معنى
الغذاء
.
•
المسألة بهذه ويلحق
,
الكلى غسيل مسألة
هللا عافانا
,
الم دم أن يحصل الذي
ريض
يخرج
,
والعالج التنقية بأجهزة فيمر
,
أخرى مرة وتعود
,
م أنه قل الفقهاء من
ن
التغذية معنى على قياسا المفطرات
,
م اليه يضاف خروجه حال الدم أن فقال
واد
وعالجية طبية
,
البدن غذاء هو الدم فصار
,
الجسم الى الدم عاد فاذا
,
حص فقد
ل
فيتقوى للبدن التغذية صور من صورة
.
•
وكذلك
المريض
المستشفى في حالته استدعت الذي
العطاءه
دم وحدات
,
ألج
ل
له حصل نزيف
,
المفطرات من يعتبر الدم فان
,
تح اثناء الفقهاء وجد فقد
قيقهم
للمناط
,
وم وبيضاء حمراء دم كريات من يحمله بما عليه يحصل الذي الدم أن
ا
غذائي أيض من يحتويه
,
و التقوي به يحصل االنساء لجسم انتقل حال في
االكتفاء
,
وخمول كسول حالة في يكون المريض أن ترى أال
,
الد على حصوله حال وفي
م
ال بها والحق المسألة هذه في المناط تحقق قد وبالتالي ويتقوى؟ ينتعش
حكم
.
- 13. عالجه بعد الصحي الصرف ماء استعمال
:
•
والنجاسات الشوائب كل من الماء تنقية بعد
,
الطهار في استعمالها يجوز هل
ة
الشرعية
,
واغتسال؟ وضوء
•
الطهارة في الطاهر الماء استعمال جواز مناط أن الفقهاء قال
,
خل أصل على أنه
قته
عليها خلق التي
.
•
بنجاسة اختلط لما أوصافه أحد تغير هو الصحي الصرف مياه نجاسة ومناط
.
•
خلقته اصل على كان لما طاهرا كان فالماء
,
بنجاس اختلط لما نجسا صار ثم
ات
أوصافه أحد وتغيرت
,
واز عليها خلق التي خلقته أصل الى الماء عاد لو هل
يلت
النجاسات منه
,
الطهرة وهو األول حكمه الى يرجع
,
ف استعماله يجوز وبالتالي
ي
الشرعية؟ الطهارة
•
ازيلت حال في الصحي الصرف مياه بأن الفقهية المجامع من فتاوى صدرت
منه
الشرعية الطهارة في استعماله ويصح طاهرا سيكون النجاسة علة
.
•
وبعده المسألة في وجوده من تحققوا ثم المناط خرجوا البداية في انهم الحظ
ا
عليه حكموا
.
- 14. دماغيا المتوفى عن االنعاش اجهزة رفع
:
•
نوعان الوفاة
:
الق فيها يتوقف التي الكاملة وهي حيوية ووفاة دماغية وفاة
عن لب
الميت بأحكام المتعلقة الشرعية االحكام عليه يترتب وبالتالي الحركة
(
تنفيذ من
وغيرها والدفن عليه والصالة الوصية
)
ت قد أنه االطباء وتقرير حكم بمجرد
وفى
.
•
العمل عن دماغه وتوقف دماغه مات من أما
,
خاصة طبية لحالة يخضع فانه
,
تنفس وجهاز قلب انعاش لجهاز بحاجة فيصبح
.
ش طبية لرقابة ويحتاج
ديدة
,
وفي
نهائيا يتوفى فانه عنه االجهزة توقفت حال
,
عنه؟ االجهزة رفع حكم فما
•
صحته على بالحفاظ أمرت والشريعة حرمة للحي أن الفقهاء قال
,
الح والعلة
ياة
,
ب حكم وان عنه االجهزة ازالة يجوز فال بحياته االطباء حكم لو دماغيا والميت
موته
االجهزة ازالة يجوز وبالتالي بموته فيحكم الطبية االجهزة من فائدة ال أنه
عنه
.
•
الح وجد وجدت فان الحياة وهو الفرع في المناط وجود من تحققوا أنهم نالحظ
كم
فال واال
.