Комментарии к семинарам "Введение в ПА"

1. Комментарии к семинарам по
введению в педагогическую
антропологию

2. Как зарождаются преступные мысли и грязные деяния
(примеры)? С опорой на какие законы развития
человека можно получить ответ на этот вопрос?
- Аксиома 1.
Правило об одинаковых мотивах в основе человеческого
поведения (стремление к обогащению, власти,
признанию, реализации амбиций, воплощению идей т.п.)
Исторические особенности развития / бытия данной группы
людей (исторические и политические травмы, социальные
потрясения, этнические особенности)
Индивидуальная история (сочетание обстоятельств детства и
отрочества, особенностей судьбы, видоизменяющих и
дополняющие общие и особенные законы развития)
Определенное сочетание факторов общего, особенного и
единичного вызывает желание разрушать мир и себя.

3. Краеугольный вопрос: В какой среде находится человек? В
воспитывающей или разрушающей? Как ребенок
взаимодействует с ней? Заложено ли в окружающую человека
среду педагогическое содержание?
- Аксиома 2.
Одна и та же среда, одни и те же обстоятельства заведомо
вызывают в разных людях разные реакции, разное восприятие,
поскольку последующее восприятие предопределено
характером и содержанием предшествующих.
Какие обстоятельства предопределили определенные
восприятия разных событий? Какова цепочка восприятий / их
отсутствия, приведшая к желанию разрушать мир вокруг
себя?

4. - Аксиома 4.
Педагогический вывод из аксиомы:
Необходимо закрепить человека в лучшем (в положительный
стороне амбивалентности) и помочь ему избавиться от
худшего в своей природе.
Какие факторы среды и цепочки восприятий закрепили
человека в худшем?
Пример: Почему А.Гитлер стал злодеем?
Сама природа Гитлера направляла его к саморазрушению, а
после 1939 года он вышел за границы рациональной
политики и посвятил себя данной цели.
Пресуппозиция: наличие одинаковых мотивов; вопрос в том,
что разовьется в человеке (стремление к созиданию или
разрушению)?

5. - Исторические особенности бытия, контекст, события
(«Великий Страх» в Германии перед современность и
романтическое тяготение к утраченному прошлому;
убеждение, что евреи – бенефициары прогресса;
Первая мировая война, поражение Германии;
углубление комплекса униженности, атмосфера
ненависти; экономический кризис и т.д.);
- Индивидуальная история
• Отец-тиран; отсюда, от ненависти к отцу последующая
лютая ненависть ко всему, что его окружало.
• Влияние учителя истории, убежденного
пангерманиста и националиста, ненавидевшего
Габсбургов, французов и евреев.

6. • Комплекс непризнанного гения в искусстве (провал на
экзаменах), отсюда маниакальное желание признания,
мания величия.
• Смерть матери.
• Нищета в Вене. В Вене он научился ненавидеть всё и всея
(«подавленный, озлобленный, одинокий, чужой»).
• Антисемитизм Гитлера явился сфокусированной формой
ненависти, бушевавшей до того впотьмах и нашедшей,
наконец, свой объект в еврее.
• Война: дала цель, научила применению жестокости.
• Потрясение от поражение, от условий Версальского мира,
становление желания отомстить французам.
• И т.д.

7. Какова роль знаковых систем в воспитании личности?
- В знаковых системах представлена созданная людьми
культура. З.С. – культурные объекты. (Аксиома № 3)
- Знаковые системы создают материал для
распредмечивания (очеловечивания) и опредмечивания
новых к.о., в процессе которого человек приобретает свою
сущность.
- = Каково значение распредмечивания к.о. в воспитании
личности?
- Каждое новое поколение и новый человек приобретают /
распредмечивает опыт и знания не только из рук
породивших их людей, но и от уже давно ушедших людей
благодаря присвоению оставленной ими культуры
(воплощенной в к.о., в том числе в з.с.).

8. Почему величайшим препятствием для коммунистического воспитания
человека является сам человек?
Шаг 1. Ответить на вопрос, что такое коммунистическое
воспитание, развитие каких качеств оно предполагает.
Шаг 2. Показать противоречие между задачами
коммунистического воспитания и природой человека.
Человек сам по себе является препятствием, т.к.: …
1. … (указать на связь с аксиомами)
2. …
• Можно показать, какие качества борются в человеке в
рамках его амбивалентности.
… vs. …
(желание обладать частной собственностью vs. желание всё
«ненужное» отдать, обобществить)

9. К. Маркс. «Критика Готской программы» (1875)
• «На высшей фазе коммунистического общества, после
того как исчезнет порабощающее человека подчинение
его разделению труда;
• когда исчезнет вместе с этим противоположность
умственного и физического труда;
• когда труд перестанет быть только средством для жизни, а
станет сам первой потребностью жизни;
• когда вместе с всесторонним развитием индивидов
вырастут и производительные силы и все источники
общественного богатства польются полным потоком,
• лишь тогда … общество сможет написать на своем
знамени: «Каждый по способностям, каждому по
потребностям!»

10. Удовольствие от преодоления напряжения
(от труда)
Результат
Вознаграждение
Желания нового (продуктивного)
удовольствия
Удовольствие без преодоления напряжения
Отсутствие (продуктивного) результата
Избалованность
В случае неудовлетворения - агрессия

11. Каким образом уживаются в человеке неповторимо
индивидуальные и всеобщие черты, свойства и качества?
Механизмом этого сочетания является индивидуальное
видоизменение (модификация) всеобщего благодаря
накоплению прижизненного опыта каждым отдельным
человеком и благодаря его внутренним состояниям. Все люди
могут смеяться, но разным людям смешно разное: один
смеётся злорадно, другой – от чистосердечной радости за чьё-
то достижение. Все люди могут плакать, но и эта всеобщая
черта модифицируется индивидуальным опытом: один плачет
от умиления и восторга, другой – от неудач и обид, третий
удерживает в себе большинство сильных эмоций.
Всеобщие черты, свойства и качества существует не в чистом виде,
а только конкретно – всегда имея индивидуальную окраску и
личностное звучание. См. также тему «Апперцепция».

12. Каковы доказательства воспитуемости человека? Почему
педагогика не нужна, если человек не воспитуем?
- Доказательства: преемственность, прогресс, развитие,
наличие высших достоинств и совершенств.
- По своей природе личность поэтапно развиваема,
пластична, изменчива.
- «Внутренние, наследуемые, программы обеспечивают
воспитуемость и обучаемость человека, а внешние,
средовые, культурные, – его воспитание и обучение».
- Воспитание — процесс реализации сигнальной
наследственности, передачи навыков потомству через
условный рефлекс подражания с целью формирования
стереотипов поведения, а также его результат.
- Сигнальная наследственность — передача поведенческих
навыков потомству через условный рефлекс подражания.
-

13. • «Если кто-то от природы обладает всей полнотой
совершенств и/или они становятся самопроизвольно, то
воспитание и знание о нем излишни. Если же он не имеет
и не может иметь ничего, то его воспитание и наука о нем
бесполезны. Но в действительности оба последние
предположения в полной мере нежизненны,
фантастичны, утопичны. Каждый новый жилец Земли
нуждается в прививке культуры, в огранке своих
способностей. Прививка культуры природному дичку-
человеку осуществляется в ходе образования и благодаря
нему.
• Необходимость образования предопределена
невозможностью культурной преемственности по
механизмам биологического наследования».

14. Каковы доказательства воспитуемости человека? Почему
педагогика не нужна, если человек не воспитуем?
Любой человек до известной степени поддаётся влияниям
других людей и меняется в результате этих влияний.
Значит, человек воспитуем. Положительные и
отрицательные результаты воспитуемости человека мы
обнаруживаем как в повседневной жизни, так и в
преднамеренной деятельности воспитания (например,
отрицательный – в воспитании янычар, положительный –
воспитательной системе А. С. Макаренко и т. п.).
Педагогика не нужна, если человек не способен меняться в
результате воспитания. Для исправления плохих качеств
тогда педагогика бесполезна, а для развития хороших –
излишня.

15. Попытайтесь опровергнуть аксиому единства общего,
особенного и отдельного в человеке и в истории
человечества. С какими трудностями при осуществлении
этой попытки вы сталкиваетесь?
Если всеобщее (родовое), особенное (свойственное только
данному времени, пространству, группе людей) и
отдельное (неповторимо индивидуальное) в человеке и в
истории человечества существуют сами по себе, а не в
единстве, то невозможно найти закономерности и в
результате невозможно применять знание о человеке и
человечестве к решению конкретных задач воспитания.
На самом деле закономерности (всеобщее) пробивают
себе дорогу через толщу особенного и отдельного,
благодаря чему мы можем учитывать особенное и
отдельное при постановке диагнозов и при выборе
стратегии и тактики воспитания.

16. При каких условиях воспитатель в состоянии почерпнуть
средства воспитания в самой природе человека?
Только тогда воспитатель будет в состоянии почерпнуть в
самой природе человека средства воспитательного
влияния, — а средства эти громадны, — когда воспитатель
будет знать человека в семействе, в обществе, во всех
возрастах, во всех классах, во всех положениях, в радости
и горе, в величии и унижении, в избытке сил и в болезни,
среди неограниченных надежд и на одре смерти, когда
слово человеческого утешения уже бессильно. Когда он
будет знать побудительные причины самых грязных и
самых высоких деяний, историю зарождения преступных
и великих мыслей, историю развития всякой страсти и
всякого характера. (См. К. Д. Ушинского).

17. Почему педагогу в такой огромной степени полезна
история развития личности, ее способностей и
характера?
Чтобы иметь возможность:
- понять мотивы поведения личности,
- разработать стратегию и тактику (корректирующих)
педагогических действий, педагогического
взаимодействия,
- помочь личности в развитии (в воспитании и обучении,
решении возрастных проблем, в компенсации дефицитов
развитии).

18. Как связана педагогическая антропология с другими
видами и типами антропологий (физической,
социальной, культурной, религиозной, философской)?
• Физическая (биологическая) А. – дает материал о
биологических аспектах роста детей, о физическом
развитии и морфологии человека.
• Социальная и культурная А. – дают сведения о развитии
человеческих обществ в их социальном и культурном
разнообразии.
• Религиозная А. –интерпретация природы человека с свете
разных конфессиональных традиций.
• Философская А. – предлагает интерпретации природы
человека (определяющей смысл и цель жизни, на что
надеяться и кем быть, к чему стремиться, какое общество
строить и т.д.)

19. Каким образом воспитание рефлексии помогает
выживанию человека и человечества?
- Человеку и человечеству для выживания необходимо
обладать способностью к развития, к самоизменению.
- Рефлексивная способность – способность к саморазвитию,
самокритике, самокорректировке, необходимый
механизм для преодоления инертности.
- «С помощью рефлексии —наблюдения субъекта за
собственной психической реальностью —человек
осознает свой рассудочный процесс, контролирует его
логичность, истинность, проверяет его результаты
доказанными данными и множеством фактов».
- «Рефлексия позволяет преодолевать противоречия между старым и
новым в нашем опыте, между чувственным и рациональным,
воображаемым и реальным, желаемым и действительным».