1. 1
1.0 MEMAHAMI KONSEP ISLAMFOBIA
Dalam sejarah Islam, Islamfobia telah bermula sejak agama Islam telah disebarkan secara
terbuka oleh nabi. Ia bermula apabila setiap ajaran yang disampaikan oleh nabi Muhammad
SAW berkaitan Islam walaupun secara senyap-senyap tidak pernah dihiraukan oleh penduduk
Makkah. Kecaman pertama yang melambangkan Islam fobia telah dilaungkan oleh bapa
saudara Baginda sendiri iaitu Abu Lahab sehingga namanya dijadikan ristaan zaman yang
berkekalan dalam al-Quran. (Surah al-Masad). Sememangnya, Islam fobia membawa kepada
kebinasaan seperti disebutkan dalam ayat pertamanya Surah al-Masad yang bermaksud:
"Binasalah kedua-dua tangan Abu Lahab, dan binasalah dia bersama."
Sebelum kita pergi dengan lebih lanjut, kita perlu mengetahui terlebih dahulu apakah
yang dimaksudkan dengan Islamfobia. Dari segi perkataan, Islam berasal dari bahasa Arab
ertinya sejahtera, aman, harmoni dan dirujuk dari istilah memberi makna menyerah diri
kepada Pencipta yang Maha Berkuasa dengan mentauhidkan nya dengan penuh keyakinan
serta melaksanakan segala suruhan dan meninggalkan larangannya, manakala dari segi
maksudnya, Islam merupakan Agama ciptaan Allah yang lengkap lagi sempurna dengan
segala peraturan dan undang-undang yang merangkumi penyusunan kehidupan manusia, baik
yang mengenai orang perseorangan, kekeluargaan, kemasyarakatan dan kenegaraan sekali
gus menghubungkan manusia dengan Tuhan dan manusia dengan alam sejagat bagi
menjamin kesejahteraan, keselamatan, kesempurnaan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Fobia pula, adalah sejenis penyakit ketakutan luar biasa, secara terus menerus kepada sesuatu
yang tidak realistik dalam kehidupannya.
Kalau dilihat secara kasar, Islamfobia merupakan satu kombinasi perkataan yang
berbeza kerana, tidak mungkin seseorang manusia akan takut akan keindahan Islam itu
sendiri melainkan jika mereka mempunyai niat untuk menjatuhkan Islam. Sekiranya kita
mempunyai masalah fobia terhadap Islam yakni terhadap ketenangan yang dianugerahkan
Allah dalam agama yang syumul ini, maknanya kita masih tidak mampu untuk melihat
keindahan di sebalik Islam itu sendiri. Islam merupakan agama yang lengkap dalam
kehidupan manusia, yang terjelas dalam maksud Islam itu, jadi pada pandangan kami,
masalah seperti fobia terhadap Islam adalah salah satu amalan yang sengaja direncanakan
oleh pihak bukan Islam dalam menjatuhkan Islam.

2. 2
Islamfobia secara keseluruhannya, merupakan satu bentuk neoligisme yang merujuk
kepada diskriminasi atau prejudis terhadap orang Islam dan agama Islam. Ia juga merujuk
kepada ketakutan yang berlebih- lebihan kepada Islam akan tetapi ia digunakan untuk
menunjukkan sikap berat sebelah dan prasangka buruk terhadap orang Islam. Menurut
Wikipedia pula, Islam fobia merujuk kepada perkataan baru yang sengaja diadakan yang
melambangkan perasaan prejudis sehingga menimbulkan perasaan takut dan benci pada
orang Islam. Menurut pelapor khas Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB), Islam fobia
juga merujuk kepada suatu permusuhan dan ketakutan yang tidak berasas terhadap Islam dan
akibat ketakutan atau kebencian terhadap orang Islam atau majoriti daripada mereka.
Istilah Islam fobia diperkenalkan pada 1996 oleh “Commission on British Muslims
and Islamophobia”. Pada tahun berikutnya, “Commission” tersebut yang mengeluarkan
“Runnymede Trust Report Islamophobia : a challenge for all of us” telah menukar dan
menginstitusikan kosa kata Islam fobia sebagai bererti prejudis terhadap Islam, walaupun
kosa kata tersebut secara harfiahnya bererti ketakutan tidak berasas terhadap Islam. Selain
itu, di dalam laporan tersebut juga turut mengenal pasti tujuh komponen yang mendefinisikan
Islam fobia. Ianya seperti berikut:
Islam dilihat sebagai blok monolitik, statik dan tidak berkembang;
Islam dilihat sebagai terpisah dan orang lain. Ia tidak nilai persamaan dengan budaya-
budaya lain, tidak mempengaruhi mereka dan tidak dipengaruhi mereka,
Islam dilihat sebagai lebih lemah berbanding Barat. Ia tidak bertamadun, tidak
rasional, primitif dan gila seks;
Islam dilihat sebagai ganas, agresif, mengancam, menyokong keganasan dan terlibat
dalam pertembungan peradaban;
Kritikan muslim terhadap Barat ditolak mentah-mentah;
Permusuhan terhadap Islam digunakan untuk menghalalkan amalan diskriminasi
terhadap Muslim and mengasingkan Muslim daripada khalayak awam
Permusuhan anti- Muslim dilihat sebagai biasa dan normal
Istilah lain yang sering digunakan dalam menunjukkan Islam fobia adalah seperti
Muslim radicalization, Anti-Muslim hate crime, Anti-Islamic Phenomena, Xenophobia, dan
religiously based hate crimes. Istilah- istilah ini sering digunakan oleh orang bukan Islam dan
ia menunjukkan kepada masalah Islam fobia. Selain aspek pengistilahan, agama Islam juga
sering dikaitkan dengan agama bagi orang-orang Arab, agama yang menekan dan

3. 3
mengeksploitasi wanita, agama yang anti kepada kemajuan dan moderniti dan agama yang
menentang hak asasi manusia. Secara keseluruhannya, dapat kita simpulkan bahawa, Islam
fobia merujuk kepada rasa fobia atau kebimbangan yang tidak sepatutnya terhadap Islam
samada pada penganutnya, ajarannya, budayanya dan yang berkaitan dengan Islam. Contoh-
contoh Islam fobia:
1. Terdapat sekumpulan belia menjerit melaungkan kenyataan anti- Islam terhadap
seorang lelaki Islam dan kemudian nya lelaki Islam tersebut ditendang dan tidak
sedarkan diri. Mangsa juga mengalami rahang patah, lengan patah dan kecederaan
leher
2. Seorang wanita Muslim dan dua orang anaknya terpaksa melarikan diri dari rumah
mereka selepas rumah mereka diserang dengan dibaling batu secara berterusan.
Kumpulan itu juga melaungkan kata-kata perkauman dan menghina wanita Islam
yang memakai hijab
3. Seorang pelajar Islam menjadi mangsa buli di sekolah. Hijab beliau telah ditarik dan
dipanggil dengan perkataan lucah oleh pelajar-pelajar lain
4. Sejurus selepas peristiwa September 2011, seorang wanita Islam tempatan yang
memakai hijab enggan bekerja di tempat tersebut
5. Serangan ke atas Masjid-masjid dan tanah perkuburan Islam pada 18 Mac 2004.
Sebanyak empat puluh kubur Islam dirosakkan di tanah perkuburan Islam di Charlton
Plumstead, South East London
6. Serangan orang bukan Islam terhadap isu membenci iman Islam secara berterusan
merupakan satu rentetan isu selepas pengeboman di Madrid pada Mac 2004.
Dengan merujuk kepada contoh-contoh di atas, dapat kita mendefinisikan Islamfobia
secara menyeluruh sebagai satu propaganda orang bukan Islam dalam menjatuhkan
masyarakat Islam. Mereka seolah-olah cuba untuk mewujudkan satu gambaran yang salah
terhadap masyarakat Islam seluruh dunia. Oleh sebab itu, dunia Islam menganggap bahawa
tafsiran dan konsep yang salah terhadap Islam dan nilai-nilai yang diajarkan dalam agama
Allah ini telah membawa kepada wujudnya konsep Islamfobia.

4. 4
2.0 FAKTOR ISLAMOFOBIA
Kajian dilakukan oleh Henk Dekker dan Jolanda van der Noll bertajuk ‟Islamophobia and Its
Origins: A study Among Dutch Youth‟ terhadap 580 remaja di Belanda pada 2006 telah
mengesahkan bahawa 54% daripada responden mempunyai pandangan negatif tentang Islam
dan Muslim. Antara rumusan penting kajian ini ialah kesimpulan yang dibuat mengenai
faktor-faktor Islamofobia. Kajian ini mengesahkan bahawa terdapat faktor luaran dan
dalaman yang membina persepsi negatif bukan Islam dan seterusnya meningkatkan rasa
kebimbangan atau kebencian mereka terhadap Islam atau umat Islam. Berikut adalah faktor-
faktor yang menyebabkan berlakunya gejala Islam fobia.
2.1 Kurang Ilmu Pengetahuan Dan Pendedahan Tentang Islam
Kejahilan dan kurang pengetahuan orang bukan Islam tentang agama Islam dilihat adalah
salah satu punca Islamofobia. Sistem pendidikan sedia ada tidak mempunyai aspek khusus
untuk mendedahkan masyarakat dengan sebarang ajaran Islam. Dengan kurangnya ilmu
pengetahuan dan tiadanya pendedahan terhadap ajaran Islam di peringkat rendah dan tinggi,
Islam akhirnya dilihat sebagai sesuatu yang menggugat gaya hidup dan ganas termasuk
mempromosi ketidakadilan terutamanya apabila ianya melibatkan hak-hak wanita.
selain itu, kejahilan yang berpunca daripada orang Islam itu sendiri juga menjadi
penyumbang kepada Islamfobia. Hal ini kerana jika dilihat pada hari ini terdapat juga
segelintir orang Islam yang tidak berpegang teguh dan tidak mahu mempelajari agama Islam
itu sendiri. Akibatnya apabila ditanya tentang Islam mereka tidak dapat menjawab dan
memberi penjelasan kepada orang bukan Islam. Malah lebih buruk lagi apabila terdapat
segelintir orang Islam yang melakukan pelbagai jenayah dan tidak menghormati orang lain.
Ini adalah antara faktor menyebabkan orang bukan Islam memandang serong kepada orang
Islam dan melihat imej Islam sebagai sesuatu yang negatif.
Seterusnya, fatwa daripada orang Islam yang bukan pakar tentang agama Islam juga
menjadi salah satu sebab pencetus kepada Islamfobia. Kejahilan atau kurang ilmu
pengetahuan tentang agama Islam menyebabkan berlakunya fatwa yang salah. Oleh itu, untuk
memberi fatwa mestilah mempunyai syarat-syarat yang tertentu. Namun begitu, kini sudah
terdapat fatwa-fatwa yang salah dikeluarkan oleh orang Islam yang bukan pakar atau masih
belum cukup syarat-syarat untuk menjadi seorang pemberi fatwa. Akibatnya berlaku salah

5. 5
tanggapan oleh orang bukan Islam terhadap agama Islam. Berikut adalah keterangan yang
lebih jelas mengenai punca salah faham orang bukan Islam terhadap agama Islam yang telah
mencetuskan Islamfobia.
Punca Salah Faham
1. Orang Islam Sendiri
Dalam skop yang lebih kecil, kita dapat lihat orang Islam itu sendiri yang menjadi punca
kepada Islamfobia . Contohnya di Malaysia, orang Islam adalah memegang rekod penagih
dadah dan penghuni penjara paling ramai. Selain itu gejala buang bayi, mat rempit, bohsia
dan bohjan serta isu sumbang mahram paling ramai dalam kalangan orang Islam juga. Hal ini
menunjukkan bahawa orang Islam itu sendiri kurang kefahaman serta penghayatan terhadap
agama Islam. Kejahilan orang Islam ini adalah menjadi menyumbang kepada salah tanggapan
terhadap agama Islam.
Sepatutnya orang Islam menunjukkan gaya hidup dan akhlak yang baik kepada orang
bukan Islam supaya mereka dapat menjadi tempat untuk orang bukan Islam bertanyakan
sesuatu persoalan tentang agama Islam dan mereka juga dapat dijadikan contoh atau “Role
model” oleh orang bukan Islam dan akhirnya dapat menangkis istilah Islamfobia yang telah
diberikan atau di cop oleh Barat ke atas orang Islam. Seterusnya dapat menarik orang bukan
Islam untuk memeluk agama Islam yang “syumul” dan adil.
2. Fatwa Daripada Bukan Pakar
Sebelum ini masyarakat Islam telah dikejutkan dengan fatwa pelik dari Universiti Al-Azhar
apabila seorang tenaga pengajarnya Prof. Dr Izzat Atiyah (Ketua Jabatan Hadith, Universiti
Al-Azhar, Mesir) mengeluarkan fatwa iaitu harus bagi seorang lelaki dewasa untuk menyusu
dengan rakan sekerja wanitanya bagi mendapatkan gelaran anak susuan. Melalui gelaran
tersebut dijangkakan boleh memudahkan pergaulan antara rakan sekerja lelaki dan wanita.
Hal ini, membolehkan rakan sekerja lelaki dan wanita berdua-duaan, kerana status mereka
sudah menjadi ibu dan anak susuan yang haram berkahwin .
Fatwa pelik ini menimbulkan kekecohan di Mesir dan mendapat kutukan keras dari
ulama' seluruh mesir . Akhirnya , fatwa anak susuan dewasa oleh ulama' Azhar itu ditarik
balik . Walaupun telah ditarik balik , tetapi isu ini juga telah mendorong salah faham
masyarakat bukan Islam terhadap agama Islam.

6. 6
3. Prejudis
Sikap prejudis orang bukan Islam terhadap agama Islam berlaku kerana kurang ilmu
pengetahuan dan pendedahan tentang Islam. Sikap prejudis ini jugalah yang membawa
kepada punca berlakunya atau tercetusnya Islamfobia. Orang bukan Islam sering
mempertikaikan perintah Allah di dalam Al-Quran dan sekali gus mengatakan Islam adalah
agama yang menyusahkan, tidak adil , kejam dan sebagainya.
Sebagai contoh hukum yang paling diketengahkan dalam Islam adalah hak poligami.
Kebanyakan kaum wanita bukan Islam beranggapan bahawa Islam menindas golongan
wanita kerana mereka tidak bersetuju tentang hukum Islam yang membenarkan kaum lelaki
berkahwin empat dan mereka merasakan tidak adil bagi kaum wanita. Selain itu, mereka juga
mempertikaikan pemakaian hijab (tudung) dalam agama Islam. Hal ini kerana, hijab bagi
wanita bukan Islam adalah satu penindasan kerana “free hair” atau tidak bertudung adalah
kebebasan bagi mereka .
Bagi wanita bukan Islam juga, isu lelaki menjadi imam di dalam solat dan lelaki
sebagai pemimpin keluarga serta kedudukan wanita di belakang lelaki dalam saf solat dikira
sebagai penindasan bagi mereka. Tambahan pula, isu pembahagian harta pusaka dalam Islam
juga dikatakan tidak adil bagi bagi wanita bukan Islam kerana lelaki mendapat dua kali ganda
harta lebih berbanding wanita.
Selain itu, orang bukan Islam juga mengatakan tuntutan puasa dalam Islam adalah
penindasan bagi penganutnya, kerana puasa menyebabkan seseorang itu kurang bertenaga
dan tidak mampu melalukan kerja dengan sebaiknya. Malahan, isu rejam dalam kalangan
masyarakat Islam yang sering dipaparkan di berita juga menjadi punca salah tanggapan
terhadap Islam. Wanita yang melakukan zina atau berkhalwat direjam sehingga mati
merupakan penyumbang kepada berlakunya Islamfobia kerana mereka beranggapan bahawa
agama Islam adalah kejam dan ada yang menggelar Islam sebagai “terrorist”.
Seterusnya, hukum hudud dalam agama Islam yang masih dilaksanakan di zaman
moden ini dianggap sebagai undang-undang kejam dan tidak relevan . Semua ini adalah
tanggapan dari akal fikiran mereka yang diikuti nafsu semata-mata, mereka tidak melihat
pada hikmahnya di sebalik setiap hukuman yang dikenakan di dalam Islam. Mereka tiada
ilmu tentang agama Islam dan terus mempertikaikan perintah Allah dan larangan Allah.

7. 7
Masakan Allah ingin menzalimi hamba-hambanya, padahal terselit seribu hikmah di sebalik
perintah dan larangan itu .
Kesimpulannya, adalah sangat penting bagi umat Islam mengambil cakna dan
memahami isu-isu yang menyumbang kepada Islamfobia dan juga cara untuk menanganinya.
Dalam hal ini, kita tidak sepatutnya menuding jari siapa yang bersalah atau siapa yang benar,
kerana hal ini tidak akan selesai tanpa sebarang tindakan. Sewajarnya masyarakat atau umat
Islam itu sendiri perlulah bersama-sama menyelesaikan masalah ini dengan memberi
kenyataan yang benar serta penjelasan yang terperinci mengenai Islam kepada orang bukan
Islam tentang salah faham mereka terhadap agama Islam.
2.2 Pengaruh Media Dan Gerakan Islam Fobia
Ledakan teknologi maklumat dewasa ini bukan lagi perkara yang baru. Segala maklumat dari
seluruh dunia dapat diakses walau di ceruk manapun seseorang itu berada. Kini segalanya di
hujung jari dan sekali gus mewujudkan istilah globalisasi. Proses globalisasi ini sebenarnya
telah berjaya mengecilkan dunia kerana maklumat tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi di
seluruh dunia mudah diperoleh dan tersebar dengan cepat. (Azhar Mad Aros, 2001). Namun
begitu, proses globalisasi ini dilihat lebih memihak kepada dunia Barat yang sekali gus akan
mengancam nilai-nilai sesebuah negara terutamanya bagi masyarakat Timur dan Asia.
Peranan media di Malaysia sudah pasti menjadi salah satu punca berkembangnya fenomena
Islamofobia. Gambaran negatif dan salah terhadap Islam seperti liputan larangan memasuki
masjid oleh bukan Islam, bantahan bukan Islam membaca ayat al-Quran di dalam perucapan
umum, kes memijak kepala lembu dan lain-lain telah menyuburkan lagi Islamofobia di
Malaysia.
Media juga kerap memaparkan insiden-insiden keganasan yang dilakukan orang Islam
tanpa mengimbangkannya dengan jenayah bukan Islam. Media secara umumnya masih tidak
dapat memainkan peranannya untuk membetulkan persepsi Islamofobia ini. Bahkan kerap
kali media ini menayangkan program-program termasuk filem dan drama yang menimbulkan
kekeliruan terhadap Islam.
Istilah Islamfobia yang dicipta pihak Barat khususnya Amerika Syarikat dan
digembar-gemburkan melalui rangkaian media antarabangsa yang mereka kuasai selepas
pengeboman Pusat Dagangan Dunia (WTC) dan Jabatan Pertahanan Amerika Syarikat pada
11 September 2001 di New York ternyata memberi kesan mendalam dan menimbulkan

8. 8
kecurigaan masyarakat bukan Islam di seluruh dunia. Propaganda Islam fobia menyebabkan
bukan Islam takut dan benci terhadap Islam. Di sesetengah negara, Islam fobia menular
kepada tindakan diskriminasi dengan memisahkan orang Islam, sama ada mewujudkan
halangan dan sekatan dalam soal hak asasi, ekonomi, sosiobudaya mahupun kehidupan.
Kebebasan beragama dan berpakaian yang barat perjuangkan akhirnya menafikan hak orang
Islam mengamalkan ajaran itu. Islam fobia juga menyebabkan Amerika Syarikat dan
sekutunya merangka dasar luar dan keselamatan baru iaitu mencurigai semua gerakan Islam
atau memerangi kumpulan yang mereka anggap pengganas, ekstremis, rasis dan
fundamentalis di mana-mana negara Islam atau wilayah Islam yang berada dalam negara
bukan Islam. Mereka mengambil tindakan tergesa-gesa dengan menyerang mana-mana
kumpulan berasaskan Islam tanpa bukti kukuh. Sebagai umat Islam, kita harus memikul
tanggungjawab besar mengubah persepsi buruk terhadap agama suci ini, sekali gus
menangkis propaganda Islam fobia yang semakin menular dalam kalangan bukan Islam.
(Sumber, Minda Pengarang: Tanggungjawab semua umat Islam tangkis propaganda Islam
fobia. Berita harian. 02/09/2010)
Peranan media dalam membentuk pendapat umum sememangnya tidak dapat
dinafikan. Media yang pro-barat dan sentiasa mengambil peluang untuk memberikan imej
yang buruk kepada Islam sudah pasti akan terus menyebarkan berita-berita yang negatif
mengenai Islam. Dominasi media oleh Barat sebenarnya bermula dengan pemaparan berita
antarabangsa teknologi komunikasi dan maklumat yang dikuasai mereka. Mutakhir ini, media
cetak dan media elektronik yang semakin berpengaruh dikuasai oleh sekumpulan syarikat-
syarikat gergasi yang berpusat di Amerika Syarikat. Keadaan ini tentunya memerlukan
pemerhatian oleh masyarakat Timur dan Islam khususnya, kerana penyebaran nilai-nilai yang
negatif melalui media Barat dapat menjadi barah dalam masyarakat. Hal ini demikian kerana
keupayaan media boleh memanipulasi sesuatu perkara sehinggakan menjadi sesuatu yang
tidak benar menjadi benar.
Contoh paling ketara sudah tentu melibatkan siri pengeboman dan letupan yang
berlaku di seluruh dunia. Paling menyakitkan, media barat secara terus-menerus
memomokkan masyarakat antarabangsa mengenai kaitan keganasan yang berlaku dengan
umat Islam. Hakikatnya peranan media barat yang begitu berpengaruh sehingga telah berjaya
mewujudkan fobia yang dikenali sebagai Islamfobia. Walaupun tanpa bukti yang kukuh dan
lengkap, umat Islam sewenang-wenangnya ditangkap tanpa sebarang perbicaraan. Media
barat yang dikuasai oleh golongan yang berkepentingan telah menanamkan kebencian

9. 9
terhadap orang Islam tanpa mengendahkan punca sebenar kejadian pengeboman berani mati
seperti pembunuhan rakyat Paletin oleh rejim zionis setiap hari. Demikian juga pengeboman
yang dilakukan ke atas rakyat Afghanistan dan Iraq oleh tentera Amerika Syarikat dianggap
korban yang terpaksa ditanggung atas nama hak asasi dan demokrasi.
Sememangnya tidak dapat dinafikan bahawa media mempunyai pengaruh yang sangat
kuat membentuk persepsi masyarakat. Media yang dikuasai oleh pihak yang prejudis kepada
Islam sudah pasti akan menggunakan saluran ini untuk menanamkan perasaan kebimbangan
dan kebencian kepada Islam. Ini ditambah lagi dengan gerakan Islamofobia yang mendapat
pembiayaan yang lumayan oleh pihak-pihak tertentu. ‟The Center for American Progress‟
melaporkan terdapat tujuh yayasan yang telah membayar sebanyak USD42 juta untuk
menanamkan ketakutan dan kebimbangan serta kebencian kepada Muslim di Amerika. Di
antara badan yang membiayai gerakan Islamofobia ini ialah „Donors Capital Fund‟, „Richard
Mellon Scaife Foundations‟, „Lynde and Harry Bradley Foundation‟, „Newton D. dan
Rochelle F. Becker Foundations‟ and „Charitable Trust‟, ‟Russell Berrie Foundation‟,
‟Anchorage Charitable Fund‟, ‟William Rosenwald Family Fund‟ and ‟Fairbrook
Foundation‟. Dilaporkan juga bahawa Salman Rushdie telah dibayar sejumlah 850 ribu pound
sterling untuk menghasilkan buku „Satanic Verses‟ yang diterbitkan oleh penerbitan Viking
kepunyaan pihak yahudi.
Antara perkara utama yang perlu diberikan perhatian ialah fungsi media dalam
membentuk persepsi dan pemikiran masyarakat. Media harus lebih bertanggungjawab dalam
memastikan program yang disiarkan termasuk berita yang dipaparkan tidak menggambarkan
perkara yang salah tentang Islam. Media sepatutnya menerbitkan program dan rancangan
termasuk dokumentari mengenai realiti Islamofobia berdasarkan fakta yang sahih. Selain itu
cara lain ialah dengan menyusun berita dan laporan-laporan sehingga kaum muslim berada
dalam posisi sebagai pelaku dan penyebab terjadinya berbagai krisis, terutama di Timur
Tengah. Misalnya, ketika memberitakan tentang suatu pemberontakan di Palestin, para
pejuang Palestin disebut sebagai pemberontak, dan aksi perlawanan ketenteraan yang
dilakukan oleh pejuang Palestin disebut sebagai aksi teroris. Selain itu, setiap kali ada
peristiwa teroris di Barat, tanpa menunggu soal selidik dilakukan, media-media Barat terus
melemparkankan tuduhan bahawa kelompok muslimlah pelakunya. Ketika kemudian
terungkap bahawa pelakunya adalah kelompok ekstrim dari agama lain, media-media itu
sama sekali tidak melakukan penjelasan atas kesalahan penyampaian berita mereka.
Penerbitan buku-buku anti Islam juga merupakan faktor lain yang menyebabkan meluasnya

10. 10
Islamfobia di Barat. Buku karya Oriana Fallaci yang berjudul “The Force of Reason” adalah
salah satu di antara buku anti Islam yang diterbitkan Barat. Dalam buku itu, Fallaci
mengatakan, “Eropah sedang menjadi sebuah koloni Islam”.
Sikap prejudis barat ternyata semakin terserlah dengan layanan dan diskriminasi barat
terhadap umat Islam di negaranya kononnya berselindung di sebalik keselamatan negara.
Umat Islam dilihat sebagai ancaman dan membawa kekacauan rentetan juga segelintir orang
Islam yang bertindak ganas bagi agenda mereka. Samuel Huttington di dalam bukunya
“Clash of Civilization” meramalkan akan berlakunya pertembungan tamadun antara dunia
Islam dan barat. Ternyata analisis beliau menjadi kenyataan dengan persepsi negatif
masyarakat barat terhadap umat Islam iaitu fenomena Islamfobia di barat, berikutan peranan
yang dimainkan media massa barat yang banyak memberi persepsi negatif terhadap umat dan
negara Islam. Antaranya isu Islam dikaitkan dengan keganasan, persepsi umat Islam yang
ganas membawa kesan buruk kepada umat Islam di barat. Laporan berita barat banyak
memainkan propaganda dan provokasi terhadap masyarakat Islam.
Di era semasa hari ini, pandangan prejudis dan bias terhadap agama Islam dan
tamadunnya mula dibincangkan secara meluas setelah teori pertembungan tamadun
diperkenalkan oleh seorang ahli teori politik dari Amerika Syarikat bernama Sameul
Huntington dalam sekitar tahun 1993. Menerusi teori ini, beliau cuba menggambarkan pola
pertembungan dunia pada masa depan akan dipengaruhi oleh faktor ketamadunan. Di dalam
tanggapan ini, tamadun Islam adalah antara peradaban yang berpotensi besar mencabar
kestabilan dunia pada masa akan datang. Teori yang diperkenalkan oleh Huntington ini
bukanlah suatu yang terlalu baru dalam konteks masyarakat pada waktu itu sekiranya
ditelusuri secara teliti. Namun, ia menjadi titik tolak penting kerana sumbangannya di dalam
membuatkan pengesahan secara akademik terhadap sentimen prejudis dan bias terhadap
agama Islam yang telah pun wujud di dalam bentuk persepsi umum yang telah berlarutan
sebelumnya.
Persepsi negatif terhadap agama Islam ini disumbangkan dengan amat berkesan oleh
laporan media massa terhadap pelbagai peristiwa dan fenomena kebudayaan dan sosial di
dalam dunia Islam semasa. Persepsi prejudis terhadap Islam ini dapat kita perhatikan di
dalam pelbagai laporan akhbar di mana agama dan penganutnya sering dikaitkan dengan
unsur keganasan, kemunduran dan ketidaktamadunan. Sumbangan media massa di dalam
membina tanggapan negatif terhadap Islam ialah menerusi penciptaan istilah-istilah seperti

11. 11
„terroris Islam‟, „militan Islam‟, „extremis Islam‟ atau „Islam fundamentalis‟. Selain aspek
pengistilahan, agama Islam juga sering dikaitkan dengan agama bagi orang-orang Arab,
agama yang menekan dan mengeksploitasi wanita, agama yang anti kepada kemajuan dan
moderniti dan agama yang menentang hak asasi manusia.
Dengan bersumberkan maklumat dari ahli-ahli akademik yang juga bersifat prejudis,
media massa telah menyebarkan kefahaman dan maklumat yang tidak tepat terdapat agama
Islam dan penganut secara tidak benar secara berterusan dan telah menyumbang kepada
kejahilan masyarakat Barat terhadap Islam sehingga membawa kepada perasaan benci dan
takut terhadap fenomena Islam sebagaimana tergambar di dalam perbuatan membakar al-
Quran baru-baru ini.
Kesimpulannya, Strategi menyeluruh bagi menangani kejahilan orang bukan Islam
terhadap Islam perlu dijayakan. Langkah pertama bagi menangani cabaran ini harus bermula
pada setiap individu Muslim terlebih dahulu iaitu dengan menyedari serta peka terhadap
permasalahan yang sedang berlaku dan hendaklah berusaha memahami latar peristiwanya
secara menyeluruh. Menerusi kesedaran asas ini, kita akan bersikap prihatin untuk
memikirkan secara serius langkah-langkah penyelesaian di dalam mendepani cabaran ini
pada masa akan datang.
2.3 Peristiwa 11 September 2001, Iaitu Serangan Ke Atas Menara Pusat
Perdagangan New York Merupakan Pencetus Dan Kemuncak Kepada Islam Fobia
Peristiwa 11 September 2001 atau digelar 9/11 adalah serangan ke atas Menara Pusat Pusat
Dagangan Dunia atau World Trade Centre (WTC) di Bandar Raya New York. Serangan
tersebut adalah empat siri serangan berani mati yang teratur oleh pihak pengganas ke
atas Amerika Syarikat pada 11 September 2001. Pengganas telah menghempaskan dua
pesawat ke Menara Berkembar Pusat Dagangan Dunia (WTC). Kedua-dua menara telah
runtuh dalam masa dua jam, menyebabkan bangunan berdekatan musnah atau mengalami
kerosakan. Pengganas juga menghempaskan pesawat ketiga ke Bangunan Pentagon
berdekatan Washington D.C. Manakala, kapal terbang keempat pula terhempas di kawasan
berdekatan pekan Shanksville di Pennsylvania. Rentetan daripada serangan tersebut, tiga
buah bangunan di Kompleks Pusat Dagangan Dunia iaitu Menara selatan (2 WTC), Menara
utara (1 WTC), dan bangunan 7 World Trade Center (7 WTC) runtuh akibat kegagalan
struktur pada hari kejadian. Kesan daripada serangan tersebut, dianggarkan bahawa bilangan

12. 12
korban melebihi 6000 orang mangsa dan kesemua 19 pengganas telah dikenalpasti terkorban
dalam serangan.
Pada 27 September 2001, FBI mengeluarkan gambar 19 perampas berserta maklumat
kerakyatan dan nama-nama lain yang mungkin digunakan oleh mereka.15 daripada mereka
berasal dari Arab Saudi, dua dari Emiriah Arab Bersatu, seorang dari Mesir (Atta), dan
seorang dari Lubnan. Kerajaan Amerika Syarikat mendapati bahawa al-Qaeda pimpinan
Osama bin Laden bertanggungjawab atas serangan ini. Ketua al-Qaeda iaitu Osama bin
Laden pada mulanya menafikan bahawa dia terlibat, namun pada tahun 2004, beliau telah
mengakui bertanggungjawab mendalangi serangan itu. Amerika Syarikat melakukan tindak
balas terhadap kejadian ini dengan melancarkan perang terhadap keganasan iaitu dengan
bertindak menyerang Afghanistan dengan matlamat membawa Osama bin Laden dan al-
Qaeda ke muka pengadilan serta mencegah kebangkitan rangkaian pengganas yang lain.
Rentetan daripada serangan 11 September 2001, dapat dilihat bahawa corak
masyarakat dunia hari ini mengalami perubahan melalui sudut kehidupan harian sehinggalah
kepada agama, politik dan ekonomi. Namun, satu kesan yang tidak boleh disangkal lagi yang
timbul akibat peristiwa 11 September ini ialah Islam dikaitkan dengan keganasan. Keadaan
ini telah menyebabkan tercetusnya islamfobia. Islamfobia bukanlah suatu perkara baru, tetapi
tanggapan ini diperkukuhkan dengan peristiwa itu. Akibatnya, dua negara Islam iaitu
Afghanistan dan Iraq menjadi mangsa pencerobohan tentera yang dikepalai oleh Amerika dan
Britain. Umat Islam di seluruh dunia terutama di Barat melalui saat getir apabila dipandang
serong sebagai pengganas prejudis terhadap orang Islam atau Islamfobia telah berlaku.
Islamfobia dapat dilihat apabila wujudnya laporan-laporan gangguan dan jenayah
kebencian terhadap orang-orang islam terutamanya yang berasal dari Timur Tengah dan
sesiapa yang kelihatan seperti orang Timur Tengah. Golongan Sikh turut disasarkan kerana
lelaki Sikh lazimnya memakai serban yang juga dijadikan stereotaip Muslimin di mata Barat.
Sebagai contohnya, pembunuhan Balbir Singh Sodhi pada 15 September 2001 berlaku kerana
beliau juga disalah sangka sebagai Muslim seperti lelaki Sikh yang lain. Menurut kajian
oleh Universiti Negeri Ball, sesiapa yang dirasakan berketurunan Timur Tengah lebih
berkemungkinan menjadi mangsa jenayah kebencian terhadap Islam. Kajian ini juga
mendapati peningkatan jenayah kebencian terhadap sesiapa sahaja yang dirasakan beragama
Islam, Arab dan sesiapa sahaja yang disangka berasal dari Timur Tengah. Satu laporan oleh
kumpulan sokongan warga Amerika keturunan Asia Selatan, South Asian Americans Leading

13. 13
Together mendokumenkan liputan media 645 insiden yang menyisihkan rakyat Amerika yang
berketurunan Asia Selatan atau Timur Tengah pada 11 hingga 17 September, termasuk laku
musnah, arson, serangan, tembak-menembak, gangguan, dan ugutan. Malah, perlakuan
cercaan, serangan masjid dan tempat ibadah juga dilakukan terhadap umat islam.
Seterusnya, islamfobia dapat dilihat menjelang 11 September 2010 apabila Paderi
Terry Jones dari selatan Florida di Amerika Syarikat telah menyarankan supaya diadakan
upacara pembakaran al-Quran sebagai protes terhadap Islam yang dikaitkan menjadi punca
serangan 11 September 2001. Kempen itu mendapat respons pegawai tertinggi Amerika
Syarikat yang menggesa tindakan itu tidak dilakukan untuk mengelak kesan negatif terhadap
tentera Amerika Syarikat di negara Islam lokasi operasi. Di bandar New York pula,
kontroversi tercetus ekoran rancangan untuk membina sebuah pusat Islam dan masjid tidak
jauh dari lokasi serangan 11 September, 2001. Pengkritik melihat pembinaan itu sebagai
ofensif manakala penyokong usaha itu menolak pandangan itu yang mengaitkan Islam secara
terus dengan terorisme. Presiden Obama bersetuju dengan cadangan pembinaan pusat Islam
itu. Debat yang tercetus menyaksikan masih ramai rakyat Amerika Syarikat mempunyai
pandangan negatif terhadap umat Islam dan agama Islam.
Tambahan lagi, FBI melaporkan jenayah anti-Islam di Amerika Syarikat meningkat
sebanyak 17 kali pada tahun 2001 dan dalam tempoh sembilan minggu selepas lebih daripada
700 insiden keganasan terhadap rakyat Amerika Arab dan umat Islam telah dilaporkan.
Australia juga telah mengalami tindak balas anti-Islam, terutamanya pada tahun 2005 rusuhan
Cronulla di selatan Sydney yang bermula dengan pertembungan antara beberapa penyelamat
luar tugas dan belia yang mempunyai penampilan timur tengah. Malah, satu perhimpunan
bantahan di pinggir bandar tepi pantai tercetus menjadi salah satu pertempuran perkauman
yang paling buruk di Australia. Tanggapan serong terhadap islam masih berlaku sehingga ke
hari ini contohnya di Britain, serangan ke atas sistem pengangkutan telah dikaitkan dengan
penduduk Islam Britain.
Kesimpulannya, serangan 11 September 2001 memberi pelbagai impak dari pelbagai
sudut ekonomi, sosial, politik dan agama ke atas masyarakat Amerika Syarikat khususnya
dan juga masyarakat dunia iaitu. Impak yang paling jelas dapat dilihat melalui sudut agama
iaitu serangan tersebut menjadi kemuncak dan tercetusnya islamofobia. Pelbagai bentuk
jenayah kebencian yang telah dilaporkan rentetan daripada serangan itu. Oleh itu, usaha-
usaha untuk menangani perkara tersebut harus dilaksanakan dengan kerjasama semua pihak.

14. 14
2.4 Pengaruh Golongan Fundamentalis
Istilah fundamentalisme sering dikaitkan dengan label negatif seperti ektremisme, Fanatisme
dan terrorisme. Selain itu, ia dikaitkan juga dengan ciri-ciri lain seperti tidak rasional, radikal,
militan, berfikiran sempit, ekstrem, agresif dan konservatif. Definisi Fundamentalisme
asalnya daripada „fundamental‟ iaitu bermaksud pokok iaitu asas/ dasar. Sebagai contoh,
fundamentals of algebra iaitu pokok-pokok aljabar. Menurut Muhammad Imarah, Presiden
Amerika Syarikat Ricard Nixon dalam buku beliau "Seize The Moment” menyatakan
fundamentalisme ialah mereka yang mempunyai ciri gerakan anti peradaban Barat di mana
ingin menerapkan syariat Islam, bermatlamat membangunkan peradaban Islam, tidak
memisahkan antara Islam dan negara, dan menjadikan para pendahulu (salaf) sebagai
panduan masa depan (khalaf).
Menurut Allan Taylor, fundamentalisme ialah kelompok yang melakukan pendekatan
konservatif dalam melakukan reformasi keagamaan, bercorak literalis dan menekankan
kepada pemurnian doktrin. Patrick Bannerman pula menyatakan kaum fundamentalis ialah
kelompok ortodoks yang becorak rigid dan taksub dan bercita-cita untuk menegakkan
konsep-konsep keagamaan dari abad ke-7 Masihi iaitu doktrin Islam dari zaman klasik.
Fouad Ajami menyatakan kelompok fundamentalis memandang persoalan masyarakat secara
simplistik dan kecenderungan menafikan pluralisme. Fazlur Rahman dalam bukunya Islam &
Modernity menyatakan fundamentalis amat suka kepada kepada slogan-slogan yang bercorak
distinktif (penentu) tatapi hakikatnya mereka kelompok yang anti intelektual. Karen
Amstrong pula menerangkan mereka ada adalah gerakan yang kompleks, inovatif dan moden
berbanding sebagai sebuah fenomena keagamaan yang ingin kembali ke zaman silam. Karen
Amstrong melihat gerakan ini merupakan reaksi kepada gejala modenisme dan sekularisme.
Pun begitu, tidak semua golongan fundamentalis bercorak radikal ada yang bersifat realistik
dan akomodatif.
Al-Maunah merupakan salah satu golongan fundamentaisme agama. Mereka
merupakan satu kumpulan radikal yang cenderung kepada aktiviti paranormal dan
mempertahankan din. Ahli-ahli kumpulan ini dikatakan mempunyai kuasa luar biasa di mana
mereka menjadi kebal daripada peluru, benda tajam atau api. Tetapi Al-Maunah juga
dikatakan berminat kepada jihad kerana ahli-ahlinya banyak didedahkan dengan perang jihad
di Indonesia, Afganistan, Chechnya dan lain-lain. Kumpulan ini telah mengejutkan negara
apabila mereka telah merampas lebih 100 senjata di dua kem tentera di utara negara

15. 15
(Pengkalan Hulu Gerik, Perak). Mereka juga telah menahan 2 orang tebusan (di Bukit
Jenalik) dan telah meminta Dr. Mahathir Mohamad, Perdana Menteri Malaysia ketika itu
untuk meletakkan jawatan. Setelah empat hari di dalam kepungan dan tembak-menembak,
kumpulan itu akhimya menyerah kalah dan ditahan di mana kedua-dua tebusan dibunuh dan
seorang ahli kumpulan itu terbunuh. Episod ini merupakan satu kejadian yang amat
mengejutkan negara kerana Malaysia dikenali sebagai sebuah negara Islam yang sederhana.
Kumpulan ini juga dilihat oleh masyarakat Malaysia secara umumnya sebagai kumpulan
yang berbeza dari segi anutannya berbanding masyarakat Islam yang lain (Musafir Kelana,
Mohd Izani Mohd Zain et al, 2006). Apa yang pasti penubuhan kumpulan ini pada
September 1998 yang didaftarkan sebagai Seni Bela Di Wawasan Islam dengan pendaftaran
460 adalah ekstrem dan dilihat sebagai fenomena islam fobia tahun tersebut.
Selepas tragedi 11 September 2001, isu keganasan menjadi tumpuan utama setiap
negara termasuklah Malaysia. Malaysia beserta dengan negara jirannya di ASEAN saling
bekerjasama untuk menangani masalah ini. Malaysia turut mengawal selia segala aktiviti di
dalam negara yang menjurus ke arah keganasan. Kumpulan Militan Malaysia (KMM) telah
dikenal pasti turut terlibat di dalam pelbagai kegiatan militan serta keganasan sejak 2001.
Mereka telah dikenalpasti sebagai golongan fundamentalisme agama yang mencetuskan
islam fobia. 16 Kumpulan Militan Malaysia atau namanya yang terdahulunya iaitu Kumpulan
Mujahidin Malaysia memilih untuk menggulingkan kerajaan Malaysia bagi menubuhkan
sebuah negara Islam yang terdiri daripada Malaysia, Indonesia dan Selatan Filipina. Kerajaan
Malaysia juga telah mengenal pasti sayap kiri KMM yang agak ekstrim mempunyai kaitan
rapat dengan aktiviti keganasan peringkat regional. Lokasi operasi KMM juga dikenal pasti
di sekitar negeri Perak, Johor, Kedah, Selangor, Terengganu dan Kelantan. KMM juga
dipercayai merancang untuk melancarkan jihad, memiliki pelbagai senjata dan bahan letupan
serta berkemampuan melakukan rompakan. Atas sebab-sebab di atas, kerajaan Malaysia
merasakan KMM merupakan satu ancaman besar ke atas keselamatan negara dan bertindak
sewajarnya bagi mengekang masalah ini (Musafir Kelana, Mohd Izani Mohd Zain et al,
2006).
Dalam hal ini, fundamentalisme adalah sama dengan ketaksuban dan kefanatisme
yang mengaitkan ajaran Islam yang memandang dari sudut keterlaluan dan melampau. Dalam
konteks ini, golongan pelampau yang menjadikan agama sebagai benteng merupakan salah
satu bentuk penyelewengan yang hanya menjejaskan imej Islam yang suci dan murni.
Penggunaan istilah ekstrem, fanatisme dan fundamentalisme ini bergantung kepada ruang

16. 16
lingkup kehidupan yang tertumpu kepada bidang pemikiran, falsafah dan tingkah laku.
Dalam konteks fundamentalisme yang melampau, kekuatan naluri lebih dominan daripada
kekuatan rasional, ilmu dan kejelasan petunjuk kerana ia sentiasa memihak kepada tuntutan
naluri dalam penerimaan atau penolakan sesuatu ajaran. Oleh yang demikian, orang yang
cenderung untuk bertindak kasar bagi memaksa orang lain untuk menerima pendapatnya.
Begitulah golongan fundamentalisme yang merasakan diri mereka adalah benar.
Dalam mengejar kemajuan dan ketamadunan negara, akidah dan kepercayaan
mestilah seiring dan sejajar agar dapat menyeimbangi antara kedua-duanya. Secara tidak
langsung, Islam yang telah menjadi pegangan harus digunakan dalam segenap aspek
kehidupan. Akan tetapi, senario fundamentalisme dan kaitannya dengan islam fobia telah
memperlihatkan bahawa isu mengenai akidah dan kepercayaan juga berlaku berikutan telah
menjadi bahan Barat untuk mempropagandakan Islam itu sendiri ( Abdul Ghafar Don dan
Zaleha Mohd Ali, 2008).
Kesimpulannya, ketaksuban, kefanatikan dan fundamentalisme yang sering
disinonimkan dengan agama adalah kerana dalam ajaran agama mempunyai satu ciri khusus
sekiranya disalah tafsirkan, ditokok tambah dan dieksploitasi akan menyimpang ke arah
sesat. Secara tidak langsung, ini dapat membezakan antara agama dengan ideologi, adat, dan
budaya (Pahrol Mohammad Juoi, 2000 dalam Abdul Ghafar Don dan Zaleha Mohd Ali,
2008). Budaya dan adat hanya berdasarkan pada sistem moral dan nilai yang bersifat relatif
sedangkan agama berasaskan keimanan yang bersifat qat‟ie (tetap). Di sini jelas bahawa
kemunculan golongan fundamentalisme adalah pengaruh kuat untuk fenomena islam fobia di
Malaysia.

17. 17
3.0 KESIMPULAN
Islamfobia bukanlah fenomena baru di alaf ini. Islamfobia telah lama berlaku sejak zaman
awal perkembangan Islam di mana pada waktu itu Islam dipandang sebagai sesuatu ajaran
yang asing bagi penduduk Mekah. Fakta ini disokong oleh sepotong hadis Rasullulah
Sallallahualaihiwasallam diriwayatkan Abu Hurairah yang bermaksud: “Islam bermula
sebagai (sesuatu yang) asing dan akan kembali menjadi (sesuatu yang) asing seperti awalnya.
Maka berbahagialah orang-orang yang asing itu”. (Sahih Muslim, Hadis 145, Bab Iman)
Hadis ini secara jelas membuktikan bahawa Islam juga akan digambarkan dengan pelbagai
perkara yang negatif sepertimana ianya terjadi ketika awal dakwah Rasulullah. Persepsi
melihat Islam sebagai ajaran yang asing dan tidak sesuai dengan budaya, hak asasi manusia
dan nilai-nilai murni adalah perkara yang telah dijangkakan oleh Rasulullah. Hadis ini
memberikan tanggungjawab kepada umat Islam untuk berusaha memperbetulkan persepsi ini
dan seterusnya meletakkan Islam itu di tempat yang sepatutnya serta difahami oleh
masyarakat.
Berdasarkan kepada manifestasi dan implikasi Islamfobia kepada kehidupan, mental,
fizikal dan sosio ekonomi umat Islam, usaha-usaha ke arah menangani isu ini perlu
digembleng secara berhikmah dan berterusan. Inisiatif bersepadu melalui kerjasama di setiap
peringkat menerusi jaringan kerja yang mantap akan dapat memastikan usaha mengatasi
Islamfobia dapat dicapai. Segala gerakan, usaha, inisiatif dan program ini merupakan salah
satu cabang jihad demi menegakkan Islam di muka bumi ini. Bagi memastikan setiap usaha
dakwah ini mencapai matlamatnya, istiqamah, iltizam dan itqan merupakan konsep yang
sewajarnya dijadikan teras utama.