Dodatečné materiály k přednášce ze sobotní diskuse 20. 10. 2012

1. Tento dokument je shrnutím přednášky (rozepsáním osnovy, z níž jsem přednášku odříkával) a je určen
především těm, kdo na přednášce byli – nejedná se o přepis přednášky a není určen k jejímu nahrazení
ani další reprodukci
Úvod
Proč téma k západní civilizaci, laxní vymezení západní civilizace.
Co je rituál
Definice rituálu
Neexistuje jednotná definice, liší se podle kontextu, účelu, vědního oboru, autora atp. Průnik definic
umožní lepší pochopení (zcela přesné vymezení není pro přednášku potřeba, případně lze ujasnit u
konkrétních případů kde to bude důležité)
Možné definice:
 Zbožštění banálního
 Vzor/šablona jednání (cítění, či myšlení), jenž je předpřipravena dané situaci nebo účelu a jíž
vykonavatel (účastník) rituálu nekriticky převezme a vykoná
 Posloupnost jednání, kterou si účastníci nevytvářejí na místě sami
 Ritualizace je chování skupin nebo jedinců, které nesměřuje k výrobě věcí nebo změně situace,
ale k symbolické přeměně této situace
 Definice účelem (sociologie): Díky své opakovatelnosti slouží rituál k upevnění společenské
organizace a norem
 Definice funkcí (psychologie): Psychologickou funkcí náboženského rituálu je podpora a posílení
náboženského cítění: protože je rituál společenský, účastníci se navzájem ujišťují, že patří k sobě
a mohou se na sebe spolehnout
 Definice funkcí (patopsychologie): jako „rituální“ označuje v psychologii neodbytné opakování
stereotypních pohybů, jimiž pacient nic nesleduje, ale které mu však přinášejí úlevu od tense
 ...a mnohé další
Pojem rituálu je poměrně široký, pro přednášku jsou relevantní ty případy, kdy má rituál pro
vykonavatele nějakou hodnotu jenž je dodatečná nad rámec samotného pozorovaného efektu rituální
činnosti.
Nezávislé pozorování rituálu / behaviorální pohled: popis rituálu z pohledu někoho, kdo
vykonávanému rituálu přihlíží bez předchozí znalosti rituálu nebo kulturního kontextu.

2. Dělení
Společenské vs. Osobní
Vědomé vs. Nevědomé
Rituály lze dále rozdělit např. typově – takové dělení je však problematické, rituály špatně zapadají do
pouze jedné „škatulky“ – o kategoriích je lepší přemýšlet spíše jako o štítcících (jeden ritál může mít více
štítků)
Možné typy:
 Přechodové
 Trestné
 Oslavné
 Úcty
 Sounáležitosti
 Nebezpečí
 Katarzní
 ...a další
Struktura rituálu
Trigger
spouštěč. Místo v čase nebo prostoru, situace či vnitřní nebo vnější podnět, který iniciuje vykonání
rituálu. Stejný trigger může být iniciátorem různých rituálů.
Význam
přeměna, kterou rituál provádí, důvod, kvůli kterému je rituál vykonává, účel, který plní... obvykle se
váže ke konkrétnímu triggeru (i když nejspíš ne úplně nutně).
Proces
samotný průběh rituálu (to jak by byl rituál popsán nezávislým pozorovatelem). Více rituálních procesů
může naplňovat tentýž význam, proces samotný je však pro rituál obvykle jedinečný (rozdíly ve významu
u stejného procesu nacházíme převážně jen u každodenních osobních rituálů)

3. Psychologie rituálu
Popis rituálů z psychologického (a individuálního) úhlu pohledu.
Rituál jako šablona a vzor chování – rozvedení definice rituálu jako předpřipravené šablony chování
(kognice), která je po aktivaci triggerem nekriticky vykonána.
Mozek jako asociační systém, rituál jako asociační vzor / zažitá asociační cesta
Vztah chování a prožívání
Rituál má schopnost usměrnit prožívání a to přinejmenším skrze zpětnou vazbu mezi chováním a
prožíváním. Krátce zmínit různé psychologické pohledy na problém, ale do psychologie moc nezabíhat:
 Behaviorální a kognitivní teorie (prožívání vede k chování, ale chování ovlivňuje prožívání)
 Gestaltistické teorie (mozek vnímá celkový vzor situace, chování i prožívání mohou nezávisle na
sobě vést ke vzoru vzoru (asociovat jej), který pak mozek doplňuje tím druhým (chybějícím)
Vzor prožívání
Příklad Porozchodové zmrzliny v USA – po rozchodu si dívka zaleze na gauč, vezme si kýbl zmrzliny a
párkrát si pobrečí u opakovaně zkouknuté Casablancy. Kulturně daný rituál dávající šablonu ke
zpracování vlastních emocí.
Porozchodová zmrzlina je rituálem který má behaviorální část, ale chování samotné zde nestačí k jeho
vysvětlení – ideální postupný přechod k vysvětlení rituálů fungujících čistě na bází prožívání, s minimální
nebo žádnou behaviorální složkou (v případě že by v publiku byli nějací silní skeptici  )
Rituály čistého prožívání (motlitba, meditace)
Vzor myšlení
(pokud možno se vyhnout memetice a memplexům, nebo alespoň hlubšímu zabředávání do nich)
Je názor naindoktrinovaný do nekritičnosti (anti-kritičnosti?) rituálem? Lze vůbec mluvit o myšlenkovém
rituálu?
Myšlenkový rituál jako přednaučená kognitivní a percepční reakce. Vztah percepce a vnímání
(myslíme o tom co vnímáme, ale vnímáme to co myšlením předjímáme – percepční zkreslení ze
zkušenosti a předpokladu)
Nebezpečnost neuvědomnělých myšlenkových rituálů. Problematika rising consciousnes –
uvědomnění si implicitního, neuvědomělého – ritualizovaného? Příklad s feminismem, rasismem a
dalšími předsudky, „vžité“ reakce na určitý podnět (může se projevovat jako přecitlivělost – příklad s
Godwin’s law) – kulturně implikovaná ritualizovaná obrana před extremismem?
Rizikovost myšlenkových rituálů, nebezpečí pro ty kteří jim podléhají aniž by si to uvědomovali.

4. Sociologie rituálu
Rituál jako vzor společenských interakcí (a reakcí)
 Etiketa
 Výměna pohlazení (odkaz ke knize Erik Berne: Jak si lidé hrají)
 ...Berne: společenské hry – rituál jako společenská interakce bez specifického účelu = rituál
sounáležitosti, udržování vztahů
Rituál jako prostředek veřejného sdělení a komunikace
 Mezilidská (komunitní) komunikace (např svatba)
 Instituciální (diplomatic speach – ale to je na hraně; uvedení výrobku na trh, expo, tisková
konference)
Rituál jako nástroj k sounáležitosti
 Problém a rizika „opravdovosti“ – náboženství (křesťané co nesdílí stejnou víru, ale sdílí totéž
náboženství), sportovní fandění. Falešné naplnění Maslowovy potřeby
 Skupinové vyhranění – ti co ne/sdílí rituály
 Ostrakizace při nedodržení rituálu (problém subkultur)
 Úmyslné porušení rituálu za účelem skutečného nebo demonstrativního narušení sounáležitosti
se skupinou. Nástroj k vyčlenění se z problémové skupiny
Osobní dopady rituálu
Výhody a nevýhody rituálů na osobní úrovni
Vytěsnění nejistoty
Návodná šablona, blueprint jednání, který stačí sledovat bez myšlenky. Usnadnění běžného života,
šetření myšlenkové kapacity, možnost využívat ověřené postupy s minimálními riziky a vyrovnávat se tak
s každodennostií s minimem stresu.
Dvojsečnost – zakonzervovávání, prudké několikanásobné navýšení stresu v okamžiku životní změny,
která rituály znemožní.
Obranný mechanismus ega
Viz výše mozek jako asociační systém. Rituál jako ustálená šablona vyrovnání se se stresem, citovým
návalem, ztrátou, narušením osobní integrity atp.
Různá příklady obranných mechanismů:
 Přesměrování (naštvanost -> fyzická aktivita)
 Změna významu (náboženství – „zkouška“, rituály „nového začátku“...)
 Vzorové zpracování situace / prožitku (porozchodová zmrzlina)

5. Asociovaný požitek
Rituál přináší požitek který není přímo vytvořen, je jen vyvolán z paměti
Rituálně vrstvený požitek – (zesílení a „pojištění“ požitku v obecně pozitivní situaci – raní cigaretka ke
kafíčku...)
 Problém pokračování rituálu i po ztrátě původního požitku z činnosti (kouření)
Požitek je zcela vykonstruovaný (motlitba, meditace) – nicméně reálný! Pouhé následování procesu
rituálu žádný prožitek nepřináší, prožitetk přináší jen zažitá ritualizace, jenž k rituálu požitek přiřadí.
 Problém záměny rituálního požitku za opravdový (motlitba)
Ritualizace všednosti, každodennosti
Pracovní rituály
 Rituál startující činnost, očišťující od činnosti minulé. Usnadňuje soustředění na novou činnost a
její plynulé vykonání.
 Rituály činnost ukončující – naopak očišťují od nepříjemné činnosti, symbolicky přenáší člověka
pryč z jejího vykonávání
 Zpestřující rituály – rituály které zpříjemňují nepříjemné nebo monotónní činnosti
 ...další
Časové rituály
rituály „krájející čas“ – pravidelné (jídla) a nepravidelné (cigaretky). Nepravidelné se částečně vytrácí
(smartphony dokáží z velmi dlouhé půlhodiny čekání udělat velmi krátkou půlhodinku zábavy)

6. Společenské dopady rituálu
(Společenské rituály asi nebrat úplně do hloubky – přecejen účelem je představit problém spíš na
parktické osobní úrovni a ne řešit nějaké nesmyslně abstrahované konstrukce o společnosti)
Podílejí se na tvorbě kultury (jsou přímo definovány jako jeden z rysů kultury)
Usnadňují běžné vztahy a situace (etiketa), udržují pospolitost (svátky)
Drogová kontrola
Droga jako kulturní prvek, nebezpečnost drogy podle jejího zakotvení v kultuře (alkohol vs. Heroin)
Drogy zakotvené do kulturních rituálů vs. Kulturní rituály na kontrolu drogy. Droga jako rituál („jdeme na
jedno“) i jako součást rituálu (přiťuknutí alkoholem na oslavách)
Multikulturalismus
...jako společnost tolerující odlišné rituály, ale nikoliv odlišné hodnoty? Záměna (tolerování odlišných
hodnot spolu s odlišnými rituály) jako důvod krize multikulturalismu?
Rituály...
Čímž se pomalu dostáváme k tématu ztracené ritualizace – ritualizace jenž se vytrácí z vědomí kultury do
jejího podvědomí/nevědomí, kde rituály působí, aniž by byly identifikovány.
Odkaz k mé dřívější přednášce o Racionalizaci iracionality?
Vědomé rituály
Svatba, pohřby, promoce, maturita...
Ztráty významu (maturita, svatba) (ke změně významu dochází také, ale to samo o sobě není problém)
Přesun do nevědomí, ztráta účinnosti (pohřeb)
Opravdu vědomé? Nebo spíše...
...polovědomé rituály
Známe je, avšak nerozlišujeme je jako rituály – minimálně ne s plným chápáním významu.
Závislost na kouření (a jiné podobné)
Nevědomé rituály
Namlouvání (letci z USA a dívky z VB za II. Světové: stejných cca 25 „kroků“ při navazování vztahu, ale
v opačném pořadí vůči vážnosti vztahu (/flirtu) – v důsledku tak Američané mluvili o Britkách jako o
dívkách s lehčími mravy a Britky označovaly Američany za sukničkáře a chlípníky)

7. Kontaminované rituály
Vánoce jako úvodní příklad.
Rituály, jejichž původní význam (nebo proces) byl nahrazen nebo doplněn významem (/procesem) jiným
(dalším), který je ale škodlivý nebo jde proti zájmům (velké části) vykonavatelů rituálu.
Jejich riziko roste právě s větším a větším přesunem rituálů z vědomí do nevědomí.
Konfliktní rituály
Rituály nebo jejich vnímání, které přežily, avšak již nejsou aktuální a jsou na obtíž. Často rozeznávané
jako tradice. Konfliktní rituály se nachází v průběžném nebo stálém střetu s prvky moderního světa, jsou
však udržovány ze setrvařnosti.
Opět jde o problém vyplývající z nevědomosti rituálů a ritualizace, neboť účastníci rituálů si rituál
neuvědomují takový jaký je a nejsou s ním schopni racionálně pracovat.
Náboženství
Vysoce efektivní v zakonzervovávání rituálů jak co do jejich podoby, tak původních významů
Problém se sexualitou, svatbou... svatba homosexuálů – narušení původních spojitostí rituálu.
Paradoxně by mnoha věřícím nevadilo přiznat homosexuálům tatáž práva, ale nechtějí aby se to
jmenovalo svatba, protože to je označení jejich rituálu s mnohem větším významovým přesahem.
Přesah sexu jako rituálu – církev zde udržuje významové reference které už nikoho nezajímají, původ
vzniku konfliktů se sekulární společností.
Dalšími efektivními konzervanty rituálů a jejich významů jsou různé tajné a tradiční společnosti –
Svobodní zednáři, aristokratické kruhy, rytířské řády atp.

8. ...a dopad ztráty Rituálů
Přesun rituálů do nevědomí se projevuje především dvěma velmi špatnými důsledky:
Neschopnost vědomně využívat potenciál rituálů
V základu se připravujeme o plný potenciál zažitých a tradičních rituálů (jejich cíleným a správným
provedením), kromě toho se ale připravujeme i o možnost si rituály cíleně upravovat a přizpůsobovat
vlastním potřebám případně si cíleně vytvářet rituály nové.
Tím se připravujeme o velmi účinný a hlavně naprosto přirozený nástroj k ovlivňování sebe sama a
prožívání vlastního života.
Neschopnost bránit se rituálům
Druhým efektem pak je naše neschopnost si rituály uvědomit, docenit a plně je zhodnotit, popřípadě
provést jejich dekompozici a pracovat s nimi po částech (např. očistit kontaminované rituály od
parazitických prvků).
Odvykání kouření skrze cílené prolamování rituálů jako demonstrativní ukázka problematiky – schopnost
prolomit návykové rituály vede po čase ke stavu, kdy vykouření cigarety netáhne k obnovení návyku
(stav skutečného vyléčení – kontradikce k alkoholismu, kde ex-alkoholik co si nemůže dát další skleničku
není vyléčeným alkoholikem)
Shrnutí
Znovu projít celou přednášku a v krátkosti připomenout hlavní body jednotlivých částí – tentokrát asi
deklarativně, bez diskuse. Reflektovat při tom věci, které padly v předchozích diskusích
Závěr
Rituály jako součást naší psychiky i společnosti
Zopakování problémů ztracené ritualizace a možná nějaké malé pobídnutí k tomu se věci začít aktivně
věnovat.