2. Na criação Deus
chamou o homem de
Adâm, mas depois de
dar-lhe a sua
companheira, Ele o
chamou Ish (esposo) e
a ela Ishá (esposa).
3. O casamento judaico é uma
instituição divina, ato sagrado.
O casamento passou a significar
uma associação de
interesses, em vez de uma fusão
de virtudes.
Os chefes da religião temendo
ver o matrimônio degenerar em
promiscuidade dos
sexos, instituíram uma
consagração religiosa particular
e com prescrições obrigatórias.
4. AFFECTIO MARITALIS:
Diz-se da reciprocidade de
tratamento entre marido e
mulher, devendo existir entre
eles compreensão, afeição e
harmonia.
HONOR MATRIMONII:
Realização digna da convivência
conjugal. Trato que o marido
dispensava a mulher, proporcionando
a dignidade de esposa. (Dic.
Expressões Latinas)
5. O desejo mutuo, duradouro e
continuativo de serem os conjuges
marido e mulher (affectio
maritalis). Torta de cevada
dividida: simbolo da vida comum
que se iniciava
O novo status em que se investem
os nubentes = a vida da affectio
maritalis. Exteriormente se
traduzia na coabitaçao.
6. Manifestação exterior, ou seja, o
modo como os cônjuges
tratam, em todas as formas, um
ao outro.
Perante a sociedade.
Conservando a mulher a posição
social do marido y a dignidade
deste.
7.
8. ESPOSO = Dono, mestre. A frase "se
casar com uma esposa" vem da raiz
da palavra que significa "se tornar
mestre" (Deuteronômio 21:13).
Esposa = posse. Deixava sua família e
ia para o clã de seu esposo.
Filhos = posse. O pai tinha o direito de
vender suas filhas (Êxodo 21:7), e até
tinha o poder de decisão de vida ou
morte sobre eles.
9. O casamento de Isaque foi
merecido de muitos cuidados e
muita oração. Os noivos estavam
certos direção a direção de Deus.
Isaque não se ligou a Rebeca
apenas porque era a mulher
indicada.
Isaque também a amou a Rebeca -
(Gn 24.67).
10. O Casamento no Antigo
Egito era um ato do foro
privado, a concretização do
desejo de viver em conjunto,
sem qualquer tipo de
enquadramento jurídico e sem
necessidade de sanção religiosa.
Monogâmico
Concubinas.
11. Dois atos simbólicos:
1- Duas peças de açúcar
cristalizado, friccionadas em
conjunto para a adoçar a vida do
casal.
2- Duas partes do mesmo tecido
são costuradas em
conjunto, simbolizando
lábios juntos.
12.
Riqueza. Poder. Obediência aos
desejos do marido
Assuero não pensou com
suficiente cuidado sobre as
repercussões que tal exibição
teria, nem como isso seria
humilhante para a rainha
Vasti decidiu não se expor aos
olhos daquela audiência
13. A intençao de ser marido e mulher
(affectio maritalis).
A realizaçao digna da convivencia
conjugal (honor matrimonii).
Morte do marido = Elevação à condição
de criatura sagrada.
Mulheres: Se manter belas para seus
maridos
Culto Doméstico
Pater: Chefe político, sacerdote e juíz
14. Excelentes obras cristãs e
hospitalidade, não só para com as
pessoas em geral, mas também para
com a comunidade cristã onde
moravam. Dedicados ao ministério
Realizavam as reuniões cristãs em
sua casa, tanto em Roma como em
. Éfeso. Mesmos objetivos – Companhia.
15. Aspecto religioso. A deusa do
casamento, (Hera) tinha como
característica a proteção das
mulheres casadas.
O objetivo principal: a procriação
visando dar continuidade à
linhagem, proceder o funeral dos
pais e da família.
Casamento = Também era uma
forma de reparação à ofensas. o
agressor oferecia uma filha à
vítima como forma de reparação.
16. Aliança Familiar.
As esposas atenienses davam
absoluta assistência aos
maridos e aos filhos. Do lar
Os maridos espartenses davam
treinamento militar para suas
esposas. .
17. ENQUANTO A PROVA DA AFFECTIO
MARITALIS, QUE É O ELEMENTO
SUBJETIVO SE DEMOSNTRA
MEDIANTE
AS DECLARAÇÕES DOS PRÓPRIOS
CÔNJUGES, DE PARENTES E DE
AMIGOS.
O divórcio era a falta de Affectio
Maritalis
18. Si
um homem e uma
mulher casados
mantém
reciprocamente o
Honor Matrimonii, o
matrimônio existe.