A napokban azon töprönködtem, hogy a székely furfangos e. Arra a következtetésre jutottam, hogy nem. Ez Tamási-féle irodalmi önkép. Pontosabban Tamási Áron kreációja. Ő generálta ezt a kollektív projekcióját a tréfacsináló archetípusának. Ez egy fajta Trianon-utáni önvigasztalás a sokból. Illuzórikus gyógyír a Trianoni-traumára!

1. Insemnari, feljegyzések - 2023 ian 10 - 2023 ian 14
Prevestirea Orweliana are rolul ca sa obisnuiesti cu idea totalitarismului.
Si daca nu era scris cartea cu acest premeditare, pe planul inconstientului te identifici cu acest
idee ale raului, fara ca sa vrei, datorita proiectiei inconstiente ale umbrei tale. Datorita acest
identificare inconstienta, o parte din personalitatea ta, proiectezi pe adversar. Acest proiectie
rezulta ca faci jucurile adversarului, vrei, sau nu vrei, tot faci.
Citirea cartilor despre adversar nu te apara cu nimic, chiar e o capcana psihologica, fiind un joc
psihologic siesi, steril in sine. Umfla egoul, hybrisul. Asta face si adversarul, chiar mai eficient.
Mijloacele te transforma in aparate. Inteleptul chinez tragea apa dintr-o fantana, cu ajutorul unei
funie, chinuind. Trecea pe acolo un strain si zicea de ce nu construieste un aparat mehanic, cu
care ar fi mai usor. Inteleptul refuza zicand - "nu vreau sa devin aparat mehanic"! Esenta
problemei exista de cativa mii de ani, ca devenim tot ce construim!
Pe urma construim sau nu?! Da, putem! Dar pe fondul neconstritului! Pe fondul smerenie si
simplitati, ca mereu orgoliul si hybrisul construieste care ne transforma in aparate!
A látszat sokszor csal a rendszerekkel kapcsolatban. Nem valakik degenerálnak, kivülről egy
rendszert, hanem a rendszerben van a degeneráció csírája. Ezért ne mondjuk, hogy ez, vagy
amaz a társadalmi rendszer a legjobb.
A liberális demokrácia sem a legjobb. Miért?! Azért, mert nyugtával dícsérd a napot. De
leginkább akkor, amikor a nap felkel, mert az éjszaka mútatja meg egy rendszer árnyoldalát.
Még nem jött el a liberalizmus napnyugtája sem.
Nappal amit a ráció szépnek, jónak lát, azt nem biztos, hogy az éjszaka, a kollektív tudattalan
bölcsessége is, szépnek, s jónak látja. Meglehet, hogy az éjszaka mútatja meg egy rendszer
démonikus árnyoldalait. Egy rendszer minnél szebbnek látszik nappal, minnél inteligensebb,
civilizáltabb, annál démonikusabb az éjszakai árnyoldala.
A kapitalista nem gátlásos, a haszonért bármit legyúr a torkadon. Ne csudálkozz, ha kiderül,
hogy mérget ettélt. Ez is azért derül ki, hogy elhitessék veled, hogy valakik vigyáznak rád,
biztonságba vagy. A gond az, hogy igen sok féle méreg van!
Sokan azt hitték, hogy némi ukrán siker után lesz ukrán "Csinom Palkó, Csinom Jankó"! Sajnos,
a kurucok sem énekelték sokáig!
Szembe jött Soledarnál az ukránokkal, az orosz mitikus valóság. A görög racionalizmus óta a
művelt ember a mítoszt nem hiszi valóságnak, pedig a legkeményebb valóság, főleg az orosz
márkájú húsőrlő mítosza, mely Soledárnál kemény valóság.
A globalista mega konstrukciók káoszhoz vezetnek. Ezt üzeni a Bábeli-zürzavar! A mítoszok
nem hazudnak! Ahogy az álmok sem, ahogy írta Petőfi, mert közös a gyökerük.
Jean Chevalier a Szombólumok szótárában, a Bábelt a tömegek diktatúrája szimbólumának
nevezi. A jó, intuitiv, elemzések valahol az ősi mítoszok irányába mútatnak.
Egy egzegéta írta, hogy a mai társadalmi problémák ősmintái a Bibliában megtalálhatóak! A
komplex analizisek lényegét a mítosz segít felfedezni, az által, hogy archetípusai révén elvezeti
a tudatot a problémák tudattalan gyökeréhez.
Heller Ágnes azt írta, hogy a nagy elbeszélések dekonstrukciójának a kora lejárt. A mítoszik a
félelmetes arcukkal térnek vissza, megmútatva, hogy soha nem haltak meg! Valójában a
mítoszok segítenek leleplezni a globalizmust.

2. A napokban azon töprönködtem, hogy a székely furfangos e. Arra a következtetésre jutottam,
hogy nem. Ez Tamási-féle irodalmi önkép. Pontosabban Tamási Áron kreációja. Ő generálta ezt
a kollektív projekcióját a tréfacsináló archetípusának. Ez egy fajta Trianon-utáni önvigasztalás a
sokból. Illuzórikus gyógyír a Trianoni-traumára!
A demokrácia kétpólusú. Ez a szabadság feltétele, a pólusok egyensúlya.
Az ideológia egypólusú. A demokrácia átvált a diktatúrába. Ez az, amikor a demokrácia lemond
a szabadságról, mert a tömegek félnek a szabadságtól. Miért félnek?! Mert a szabadság nem
tény a demokráciában, hanem lehetőség. Lehetőség, ami az emberben van.
A szabadság lehetősége a kollektív tudattalan arhetipális ellentétpárjaiban gyökerezik. Az
ellentétpár csak lehetőség, mely az ellentétpárok harmóniájával lesz a lehetőség, potencialítás,
aktualitásá. Ezt valójában a kollektív tudattalan lehetősége, amit valójában ott kell realizálni, a
tudat s tudattala harmoniája alapján.
A politika csak önmaga lehetősége, mely a kollektív tudat lehetőségeivel él, mivel a tudattalan
lehetőségei nem léteznek, csak annak tudattalan befolyása. Csak a kollektív tudat szintjén nem
lehet semmit realizálni, ami archetípusos, mert a tudat valójában annak negatív aspektusát
hívja ki maga ellen, ami azt jelenti, hogy az archetipus, archetípusok, megszálják a tudatot.
A nem egyesített két pólus ambivalenciáját a két pólus közötti ontológiai szakadék okozza.
Ennek eredménye az egzisztenciális szorongás. A félelem a szabadságtól ebből szakadékból
származik.
A szakadék ugyan akkor a szabadság lehetősége is, ha az egyesített archetípusok végtelen,
transzcendens energiái, betöltik. De ha marad az űr, akkor az ember a benne lévő alapvető
ontológiai biztonságigényből kifolyólag kénytelen az egyik pólushoz menelkülni, elnyomva az
ellenpólust mely iritálja.
Ekkor válik az egyik pólus egy ideológiai megváltásigéretté, egy eszkatológikus igéretté, mely
az ontológikus biztonság ilúziójával kecsegtet. A földi paradicsomok igéretét az egypólususág
jellemzi, az ellenpólust elnyomva. Ez a tömegek archetipális megszállottságát eredményezi, ami
a diktatúrában realizálódik.
Omul are doua centre, eul si Sinele, omul interior. Omul trebuie sa intoarca de la eu, la Centrul
sau interior. Problema este ca Centrul interior are doua aspecte, pozitiv si negativ. Orice munte
sacru, Sinai, reprezinta aspectul pozitiv a Centrului.
Muntele lui Sisif, turnul Babel, reprezinta aspectul negativ ale Sinelui. Cum arata turnul Babel,
apocalipsa are legatura cu Centrul. Cum scrie in Dictionarul simbolurilor Jean Chevalier, Turnul
Babel simbolizeaza dictatura maselor. E vorba de construirea apocaliptica, artificiala, a
Centrului, pe care reprezinta hybrisul unei persoane, dictatorul, o putere ideologica. Aceasta
Centru apocaliptic iese din mare, din inconstientul colectiv, sub forma unui animal, care
reprezinta aspectul negativ ale inconstientului colectiv.
Problema se afla in noi toti, din cauza acesta ne ingrozeste. Nu e vorba de ceva minune.
"Minunile" vin din inconstientul colectiv a omului! Toate apoclipsele ale religiilor se realizeaza la
fel, ca vine din inconstientul colectiv comun ale omenirii.
A ma divatos spiritualítások, Osho, személyiségfejlesztések, nem mások, mint a szellemi ipar
luxuscikkei, melynek értéke a csomagolása, mert tartalma üres.
A fenntarthatóság a kollektív tudattalan integrálása nélkül, olyan, mint amikor valaki a saját
hajánál fogva akarja kihúzni magát a mocsárból!

3. Az ösztönös népek az atyák titkait jól őrzik!
A kisebbségi komplexus forrása a bezárkozás a nemzetibe. Nem a nemzetet kell feladni, hogy
ebből ki lehessen kecmeregni, hanem szellemi erőt kell meríteni az egyetemes lét
lehetőségeiből, mint túlélési lehetőségből, megtalálva az egyedi és az egyetemes lét
összhangját.
Ez vezet ahhoz a felismeréshez, hogy a bikultúralítás is lehet egy kisebbségi lét-lehetőség, ami
kivezet a kisebbségi komplexusból.
A népszámlálás egyik kisebbségi adata, hogy kevesebb egyetemet végzett van a magyarok
között, mint az országos átlag, persze ezért a román államot, a románokat hibáztatjuk, hogy a
feltételek nem azonosak.
Ezek a "feltételek" olyanok lettek, mint a nap, a víz, nélkülük nincs élet a kultúrális, szakmai
érvényesülés földjén. De ez már a modern ember, aki feltételek nélkül nem képes semmire. Ez
nem más, mint a kultúrális elkényelmesedés, ami a közösség vitalításhiányának a jele. Ez már
nem az ösztönök, a hős útja, mely épp a körülmények ellenében realizálja azt, ami egyedi, ami
más.
Itt különbséget kell tenni az érvényesülés, mely külső feltételekhez kötött, meg a másság
megőrzése között, mely jobban kötődik az ösztönökhöz, mint a külső adottsághoz. A másság
esetében épp fordítva van, a körülmények ellenében örződik meg. Mert az tartja életben az
ösztönöket, a konfrontáció a külső környezet ellenállásával szemben. Természetes itt fontos,
hogy az ellenállás optimális legyen, mert ha túl sok van belőle, akkor megtöri a közösség
gerincét, ahogy mondja Robert C. Castel izraeli biztonsági szakértő.
Hogy az ösztökben hol a másság?! Az ösztönök a kollektív tudattalan archetípusai révén
realizálódnak a kultúrában. Az univerzális tartalmú archetípus, csak az egyedi révén
realizálódik. A külső ellenállás lényegében aktiválja az archetípus energiatöltetét, ami nélkül
nincs archetipális realizáció, nincs vitális energiája az egyediségnek. Ez egy közöség
vitalításának forrása, nem a kultúrális érvényesülési kényelem. Mert miért akarunk
érvényesülni?! Kényelemből! Így vész el bennünk a közösség vitalítása!
Tudom, hogy a tudomány módszer, de Valér (Veres) te vagy a legintuitívebb az egész kerek
bagázsból. Ezt nagyra értékelem.
De van amit hiányolok, amikor a kisebbségi kérdésről van szó. Nem létezik a kettős identítás,
mint kultúrális emberideál. Mintha a legliberálisabbak is fáznának ettől. Tudom, ez egy
magasabb szellemi ideál, hogy két világot tudjál egyesíteni gondolkodásodban.
Még mindig csak azt tudjuk, hogy vagy magyar vagy, vagy román, döntened kell. Vagy nem is te
döntesz, hanem a körülmények. Miért nem lehet megalkotni a híd ember kultúrális ideálját?! Ez
a kultúrális tudatosság magasabb szintje, amikor nem a körülmények döntenek, hogy vagy
asszimilálódsz, vagy bezárkózol.
Miért kell furcsán nézni arra, aki azt mondja, hogy román filozófust olvas?! Pedig erre is van jó
példa! Bréda Feri nagyra értékelte Constantin Noicat, akit személyesen is ismert.
Az identítást, kultúrális kettős identításként is lehet védeni, mert a kultúrát, többségi, amit
tudatosan elfogadtál, asszimiláltad, nem ő, téged, az nem fogja veszélyeztedni identításodat.
Ebben a konfliktusban kell egy harmadik ideál is, mely összeköt.
Akik korukat megelőzik, azokat nem értik meg. A prófétákat, akik a háború előtt beszélnek a
háborúról, nem értik meg.

4. A háborúval az a gond, hogy abban egyre inkább a tudattalan veszi át a hatalmat a tudat fölött.
A tudattalanban kezdődik az atomveszély, s ez a legnagyobb probléma. Mert az ember ha ura
volna a tudattalanjának, el sem kezdődne.
De azt is lehet mondani, hogy nem a háború a gond, hanem a kontrol hiánya. A primitiv ember
ösztöneiben ez ott volt, mert az a hős archetípusának volt a lehetősége. De nekünk nincs, mert
ösztöneink kárára teszünk mindent.
Mi történt Afganisztánban, hogy Amerika kivonult?! Létezik a háborúnak egy olyan végső
stádiuma, amikor a betolakodó megnyeri, de az ország védői nem veszítik el a háborút, s ez
kényelmetlen a betolakodónak.
Exista un refuz fata de sistem, dar acestia totusi nu au o alta structura de gandire. Alta ar
inseamna, o gandire sensibila fata de sacru, de lumea arhetipala, mitica, religioasa. Ateul nu
putem condamna ca, pur si simplu ii lipseste acest sensibilitate. Mai ales nu poate sa condamna
omul care are un concept steril despre Dumnezeu, dar altfel, in viata reala gandeste cu capul
sistemului, pe fondul pragmatismului, eficientei.
Viata nu e tehnica de meditatie, ci o aventura a individuatiei, e drumul eroului!
A mítosztalanított világ a normalításra esküszik. A normalítás mítoszromboló. A normalítás
olyan, mint a holdbéli táj, vagy a letarolt hegyhátak.
Te Hunor (Kelemen), veletek is úgy vagyunk, mint a hipermárkettel, ahol ki van írva, hogy "érted
vagyunk"! A kapitalista a szemedbe hazudik amikor belépsz! Valahogy így adjátok el politikai
szerepléseteket is!
Románia 3 millió dolárral támogatja a kommunizmus áldozatainak washingtoni múzeumát. A
második generációs kommunistáktól nagy áldozat.
A magyar kisebbség berkeiben nem divat második generációs kommunistákról beszélni, nálunk
minden rendbe van. Épp ezért az udemeráj alapító atyáinak múltja érdekes lenne. Vagy nem
bírjuk el!
Románia támogatja a kommunizmus áldozatainak washingtoni múzeumát.
Gondolom aztán fog következni, valamikor, a kommunizmus 89 utáni áldozatainak múzeuma!
Persze mind szemfényvesztés, mert Nyugat megalkudt a kommunistákkal, akiket a Szabad
Európa Rádió olyan buzgón leleplezett. Most meg, mint liberálisok fölé terit leplet. Ezért vannak
89 utáni áldozatok is.
Daca diavolul in al Doilea Razboi Mondial a aparut ca un animal sangeros, acuma apare ca
spirit "binevoitor", inteligent, civilizat, ca un spirit civilizatoriu, ca un inalt spirit liberal.
Saitul Átlátszó Erdély scrie ca un preot unitarian a batut enoriasul. Episcopia unitariana din Cluj
tace. Tace si presa maghiara din Romania!
Dar cand e scandal in jurul unui preot ortodox participa si presa maghiara in denigrarea bisericii
ortodoxe.
Scria presa maghiara si despre deputatul AUR ca batea sotia. Partidul l-a dat afara! Biserica
unitariana ascunde fapta, nu da afara.

5. Orbán Viktor az a maffióta vezető, aki a személyes hatalmi érdekeit össze tudta hangolni az
ország érdekeivel, ami már valami a mai tolvaj politikai világban!
Si eu totusi ma intreb, unde e umbra japonezilor?! E posibil ca e reprimata.
O doamna s-a mutat in Romania, in Ardeal, ca i-a placut satele. Acolo nu mai exista sate. Nu se
mai traieste in apropierea pamantului. Pamantul are legatura cu inconstientul, cu umbra, care
poate sa fie refulat. Japonezi in vremea razboaielor au aratat ca au o umbra cumplita. Cand vrei
sa apreciezi un popor, trebuie sa te apreciezi si mafia lor, cat de cumplit e ca acolo gasesti
umbra refulata a poporului.
Ei sunt cam prea corecti. Care poate sa fie si goala. Vestici, tot ce se predica, se face invers.
La Vest, politica instraineaza si rudele. E ceva neomenesc. Japonezi sunt indiferenti, mod
general, fata de politica in relatii interpersonale ca tu ce fel de pozitie politica ai.
Am citit cartea unui iezuit, care traia in Japonia, de cativa deceni. Vorbea despre o societate
foarte instrainati, barbati suprasolicitati. Acesta e contrariul ca ei ar fi liberi in interior. E posibil e
vorba de o indiferenta interioara bine antrenata.
In realitate ne apreciem la Japonezi eficienta coretitudinii sociale. E vorba de eficienta la spatele
acestuia. Apreciem pe fondul eficientei noastre vestice. Si ei sunt prea eficienti pe plan material.
Mie suspecti ca sunt materialisti, care poate fi si umbra lor.
Natiunile exotice de obicei suporta proiectiile nerealizarile noastre.
Megjelentak a chippes személyik. Addig chip, mig mi is csipogni fogunk. Ez egy banális
mondásnak látszik, pedig nem az. Arról van szó, amit egy kínai bölcs mondott az ott elhaladó
vándornak. A bölcs kötéllel húzta a vizet a kútból. A vándor mikor látta, mondá neki, hogy
készítsen egy szerkezetet, amivel könnyebb lesz a vízet húzni. Erre a bölcs azt mondta, hogy
nem, mert nem akar szerkezetté válni.
Tanulság, eszközeink visszahatnak ránk. Minnél fejlettebb, annál inkább. Vagyis parafrazálva
Pál apostolt, aki azt mondta, hogy nem én élek, hanem Krisztus él én bennem, nem én élek,
hanem a technika él én bennem. Ezt az embert majdnem nem is kell elnyomni, elnyomja az
önként saját magát.
A tudatosság nem véd meg, ha nincs mögötte egyszerűség. Az egyszerűség nyitja meg a
tudatot a transzcendens végtelennek, ami megvéd, épp a neki köszönhető nyitottság révén.
Csak a szimpla kötél tud kommunikálni a tudat s tudattalan között, mely megnyit a végtelennek.
Valójában ezt szükítette be a horizontális pragmatizmus, haszonelvűség, hatékonyság.
Ameddig ezek határoznak meg egy gondolkodást, ne gondolja senki magát tudatosnak, mert
csak ámítja magát. Az érdekes az, hogy az ember, épp ennek a háromnak köszönheti, hogy
tudatossággal amítja önmagát.
Televizorul prezinta, eshatologicul vizibil. Totul are un caracter eshatologic. Nu se poate trezi
inainte ca e arhetipal si orice arhetip are un caracter magic, e vrajeala. Te trezeste zgomotul
chei in gaura usii celului.
Nu te amagii, ca esti constient ce se intampla, ca ai citit totul. Greseala ta, ca te crezi constient
numai si adevaratele forte lucreaza in inconstientul colectiv. Tu stai intr-o barca a constiintei
tale, pe un ocean tulburat, si asta e lumea si daca sunt multe barci constiente de pericol.
A II. Világháború nemzeti jellege, fasizmus, nácizmus, arra utalnak, hogy mélyen a kollektív
tudattalanból robbant ki az egész. Leginkább a német nácizmus volt a legnagyobb robbanása a
kollektív tudattalannak. Az ezeréven keresztül kereszténységgel elfolytott germán ösztönök,

6. pogány lélek, tudatalan, robbant a viláháborúban, maga után rántva az egész Európát. Ezzel
szemben a liberalizmus képviselte az tudattalantól elnyomott racionáls tudatot.
A liberalizmussal, mely a világot fenyegeti, valami teljesen más történik. Most már a diabólikus
tudatból indul az egész, mely elszakadt a kollektív tudattalantól. A tudat, ha elszakad a
tudattalantól, diabólikusá válik, mert megszállja a tudattalan. Az "inteligens", a "civilizált",
démonok szállják meg a világot, nem Wotán, és az ő pogány társai. Ebben az esetben egy
szellemileg magasabb szintű megszállottságról van szó, mint a fasizmus esetében. Ez vezeti
félre az emberek millióit. A földi paradicsom rejtett igéretével kecsegtetvén az embereket. Az
eszkatológikus jellege a liberalizmusnak még hangsúlyosabb, mint a nácizmus esetében volt.
Ez az ami, látszatra messze a nácizmus fölé helyezi a liberalizmust. Ez kölcsönzi neki a
magasabb szellemi szintet, amitől a liberalizmus a fasizmusnál is diabólikusabb . Ez valójában
bibliai gyökerű. Az Isten országa archetípusra vezethető vissza, annak szekularizált változata.
A liberalizmus világuralmi aspirációi arra utalnak, hogy most már megfordult a helyzet, a tudat
került abba helyzetbe, amelyet a liberalizmus képvisel, hogy elnyomja a kollektív tudattalant,
aminek köszönhetően megszállottá válik a tudattalantól, annak eszkatológikus archetípusától.
A világháború idején a fasizmusok élvezték a kollektív tudattalan támogatását, a pogány
mélygyökerek révén. Ma a liberalizmus ideológiai eszkatológikuma élvezi a kollektív tudattalan
támogatását és mind az ami nemzeti, a kollektív tudattalan tradicionális mélygyökereit képviseli,
ha kiürülve akkor is, védekező pozicióba került, mint a racionális tudat a világháború idején. Ez
a helyzet még veszélyesebb, mert ez annak a tudatnak a diktatúrája, melyet egy hírtelen és
nagy mértékű elfojtása a kollektív tudattalannak kerít a hatalmába. Ezzel szemben a keresztény
tudat elfolytotta tudattalanban, inkább hosszú távon halmozódtak fel a feszültségek, tudat, s
tudattalan között.
Ezekből azt a következtetést lehet levonni, hogy a nagyméretű háborúk kulcsa a tudat és
tudattalan konfliktusa. Ezért, ha az ember tudta volna egyesíteni a tudatot és tudattalant,
kiküszöbölődött volna a liberalizmus, meg a fasizmus is. Sajnos, ez csak a személyben
lehetséges, ezért marad a történelem a tudat s tudattalan végnélküli harca!
Eshatologicul religios pierdut, reanvie ca ideologie eshatologica. Asta e forta arhetipala a
liberalilor!
A inceput cu pandemie "sacralizarea" expertilor, ca o metoda a cenzurii. Prin niste comentarii
banale "esti medic, virusolog"?! Si se continua in legatura cu razboiul in Ucraina. Mi se pare un
virus. Deja la un expert in politica din Ungaria am vazut acest limbaj. Supara pe el comentatorii
nepriceputi. Sau alta de la noi, intreaba manipulativ, "erai pe front in Ucraina?"! Aceste clisee
sunt niste manipulari ale liberalilor, introducand dictatura expertilor. O supunere aboluta, o lipsa
absoluta a libertatii.