The "préface" of the book La gloire et la faute by Patrick Mahony, Ph.D.at University of Montreal and member of the Royal Society of Canada

1. Préface
En ce début du troisième millénaire, on peut faire une rétrospective
de la grande variété de contributions des psychanalystes, en commen-çant
par Freud lui-même. Un point cardinal de son enseignement
avancé traitait de la théorie structurale. Et pourtant, autant cette
théorie du Ça, du Moi et du Surmoi marquait un progrès signi-ficatif,
autant elle se heurtait néanmoins à des problèmes internes
qui n’ont jamais été entièrement élucidés jusqu’à ce jour. Ainsi,
malgré les suppléments apportés par plusieurs des disciples, bien
connus de Freud, il n’en demeure pas moins qu’il restait beaucoup
à faire, même en ce qui concerne le coeur de l’enseignement psycha-nalytique,
d’où la pertinence de l’apport pionnier magnifique du
professeur André Lussier.
Lussier vise deux buts interreliés. Son premier but est de cla-rifier
certains concepts-clefs en psychanalyse qui ont fait l’objet
d’incompréhension massive et de confusion tant au point de vue
théorique que clinique, à partir de Freud lui-même. Plus particu-lièrement,
Lussier retrace, dans le texte original allemand , le
développement de l’utilisation erratique que Freud fait – parfois
à son insu – des termes de Moi, Moi idéal et Surmoi. Dans ses
travaux, Freud a employé ces termes de façon confuse, non seule-ment
d’un article à l’autre, et d’un paragraphe à l’autre, mais
même à l’intérieur d’une même phrase ; de plus, compliquant
davantage ce fouillis, Freud a souvent eu recours au terme «idéal»,
un vocable qui changeait parfois de sens selon le contexte. Lussier
a réussi à mettre de l’ordre dans ce fouillis terminologique et
conceptuel qui a été trop souvent négligé ou dont on a minimisé
l’importance tout en sapant son applicabilité clinique.
© 2006 – Presses de l’Université du Québec
Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca
Tiré de : La Gloire et la Faute, André Lussier, ISBN 2-7605-1399-8 •D1399N
Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés

2. x LA GLOIRE ET LA FAUTE
Muni de ces clarifications et de leurs implications, Lussier,
dans son second but, ne propose rien d’autre qu’une réorientation
clinique majeure du complexe d’OEdipe et de ses liens dynamiques
à la pathologie narcissique et préoedipienne. Le titre du livre de
Lussier, La Gloire et la Faute, fait référence précisément à ces
forces déterminantes du narcissisme qui sont présentes avant,
pendant et après le stade oedipien. Plus spécifiquement, il explique
la présence d’un conflit universel fondamental chez les hommes
entre la grandiosité et le plaisir sans limites demandé par le Moi
idéal, et les forces « civilisantes » de contrainte exercées par le
Surmoi. Dans ce combat entre la grandiosité et le plaisir du Moi
idéal et les contraintes civilisantes du Surmoi, le complexe d’OEdipe
peut souvent régresser vers le terrain perturbateur du Moi idéal.
Dans un chapitre strictement clinique, Lussier démontre le
mérite empirique de ses découvertes en les appliquant à deux
cas mémorables et quatre vignettes secondaires; ici nous trouvons
une puissante démonstration de la façon dont la théorie structurale,
une fois revisée et nettoyée de ses incohérences, peut éclairer
grandement des configurations variées d’un conflit fondamental.
Dans un chapitre complémentaire, Lussier spécifie davantage
sa position clinique et met à jour cette position en la contrastant
avec celle de certains psychanalystes français chefs de file, incluant
André Green envers qui il déclare se sentir le plus redevable après
Freud. Dans un examen rigoureux de leurs écrits, Lussier évalue
leur logique profonde et la pertinence clinique. Il s’objecte aussi
aux dires de ceux qui célèbrent l’incohérence textuelle de Freud
comme le produit reposant intentionnellement sur des ambiguïtés
fécondes. Une telle attitude donnant « carte blanche », insiste
Lussier, ne peut que mener à une incompréhension totale et à
une stagnation conceptuelle si ce n’est pas à une paralysie complète.
À la thèse de Lussier on peut ajouter que, si Freud lui-même
voyait d’un bon oeil une certaine flexibilité dans le langage, il
s’insurgeait contre l’incohérence. Rappelons ici le texte de Freud
dans Contribution à l’Histoire du mouvement psychanalytique dans
lequel il critiquait Adler pour «la confusion la plus fondamentale
qui puisse exister dans les concepts de celui-ci ».
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3. PRÉFACE xi
Très peu d’analystes sont capables d’égaler Lussier dans sa
patience combinée à sa maîtrise de trois langues, sa compétence
clinique aussi bien qu’herméneutique, nécessaires pour lire et
relire des milliers de pages d’une littérature souvent difficile. Dans
sa procédure en tant qu’auteur, nous trouvons une évidence cons-tante
d’interfécondation au carrefour de la pratique et de la lecture
clinique avec, pour conséquence, un examen critique constant de
l’interaction de ce croisement. En tout temps, le respect de Lussier
pour la tradition psychanalytique est tempéré par un esprit d’indépen-dance
ardente alors qu’il passe avec une aisance remarquable de la
métapsychologie à la théorie clinique et, de là, à la pratique clinique.
Dans sa discussion des travaux de Freud ainsi que d’autres analystes,
Lussier suit patiemment la séquence de la pensée, ici dans sa
rigueur, là dans son laxisme manifesté par des ambiguïtés, des
inconstances et des contradictions. Il est toujours prêt à prendre
une nouvelle route: pour souligner des implications passées sous
silence, pour manifester un désaccord, tout en étant toujours
attentif à respecter et à faire l’éloge du meilleur dans la position
des autres. Loin d’être une réflexion mécanique ou désincarnée,
la méthode engageante de Lussier enlève certaines aspérités à ce
qui risquerait parfois de devenir dense et aride. Son livre est aussi
une narration présentée sur le ton de «Mémoires», ce qui souligne
son engagement et son évolution personnelle à comprendre ses
deux buts principaux d’exposition. Comme résultat, nous avons
le plaisir de suivre les divers mouvements des réactions de l’auteur:
admiration, anticipation, désappointement, perplexité, surprise
et satisfaction.
Le professeur Lussier possède des qualifications multiples
et diverses pour ce travail complexe qu’il a entrepris. Une brève
révision de son cheminement professionnel atteste de sa présence
exceptionnelle au centre de l’histoire psychanalytique contempo-raine
: formation analytique à Londres avec Anna Freud et
Winnicott qui furent du nombre de ses superviseurs ; analyste
chevronné avec une large expérience dans le traitement d’enfants,
d’adolescents et d’adultes ; l’un des pionniers de la Société cana-dienne
de psychanalyse et plus tard son président; vice-président de
l’Association psychanalytique internationale et membre distingué
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4. xii LA GLOIRE ET LA FAUTE
de la même association tenant d’autres responsabilités importantes;
son doctorat portant sur le Surmoi et l’Idéal du moi, basé sur près
d’un quart de siècle d’expérience analytique ; ses études bien
connues à partir d’une critique profonde de Kohut jusqu’à l’examen
exhaustif de l’hystérie et du fétichisme à la lumière de la pratique
clinique et d’une connaissance de l’abondante littérature analytique
pertinente; un nombre considérable d’autres publications et confé-rences
qui attestent de sa connaissance profonde et intime des
courants majeurs de la psychanalyse continentale et nord-américaine,
passée et présente; récipiendaire de prix nationaux et internationaux
de prestige, incluant le prix Sigourney ; auteur engagé dans le
domaine social allant de la politique internationale et nationale
à la criminologie et au féminisme ; et finalement dans son explo-ration
plus poussée du sujet de sa dissertation, il a ajouté trois
décades de réflexion déterminée et de pratique psychanalytique
clinique, d’où un travail soutenu durant un demi-siècle qui culmine
dans un livre brillant, un classique.
Avant de conclure, j’aimerais dire brièvement que mon propre
travail clinique permet d’ajouter à la démonstration du conflit
psychique fondamental universel tel qu’il a été élucidé par Lussier.
Je ne peux résister à citer une autodescription d’un patient dont
le lapsus encapsule brillamment une thèse de Lussier: « Dans le
va-et-vient de ma vie d’homme d’affaires, je suis assis sur le dessus
et tous les autres sont en-dessous ; je siège ainsi au plus haut
point, comme le Bill Gates de la culpabilité, et pour être nourri
et survivre là-haut, je suis attaché à un cordon ombiblical par
lequel passe la culpabilité ». À part le matériel clinique, ce n’est
pas par hasard que la plus grande tragédie grecque, OEdipe Roi,
met en évidence ce conflit fondamental particulier avancé par
Lussier. Si on ignore ceci, il est en effet impossible de comprendre
vraiment le chef-d’oeuvre de Sophocle.
Afin de clarifier davantage la question du conflit fondamental,
on trouve dans «Les pulsions et leurs vicissitudes » de Freud la
remarque portant sur le fait que la pression des pulsions n’a pas
un impact «momentané» mais incessant. Une telle pression
constante caractérise aussi le fonctionnement de l’Idéal du Moi,
cette instance psychique la plus près du Ça. Je pourrais aussi
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5. PRÉFACE xiii
introduire un fait curieux et peut-être pas accidentel: l’idéalisation
et la perfection sont des sujets qui conduisent les analystes à
faire usage d’un langage exagéré. Dans «Le Narcissisme », par
exemple, Freud lui-même est poussé à faire une affirmation globale
selon laquelle « l’évaluation sexuelle exagérée d’un objet en est
une idéalisation », comme si toute appréciation excessive devait
être une idéalisation. Quand nous lisons plus loin dans le même
texte que le fait d’être amoureux « élève l’objet sexuel en un
idéal sexuel », nous devrions garder à l’esprit comment le mot
«idéal», à moins que son sens réaliste ou irréaliste ne soit précisé,
peut facilement induire en erreur le lecteur inattentif. Et encore,
c’est Strachey lui-même qui propose que Freud utilise un langage
exagéré dans la trente et unième des Nouvelles conférences
d’introduction . De cette façon, Strachey fait de Freud celui qui
émet l’impossibilité intrinsèque que le Moi-idéal exige «toujours
une plus grande perfection », alors que Freud a simplement dit
«toujours une amélioration » (Vervollkommung).
Pour terminer, La Gloire et la Faute du professeur Lussier abonde
en matériel riche pour le clinicien, le théoricien, l’exégète de Freud
et, de façon plus générale, pour la personne de notre époque
qui est préoccupée par le politique et le social. Et nous pouvons
envier de façon bienveillante ces jeunes analystes qui ont la
chance de bénéficier de ce classique au début de leur carrière.
Patrick J. Mahony, Ph. D.
Professeur Émérite, Université de Montréal
Membre, Société Royale du Canada
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