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La chasteté des personnesconsacrées,source d’une grande fécondité contemplative etapostolique
Dr. Jean-Marie Hyacinthe QUENUM1
,SJ
Tous les baptisés appelés à la sainteté pratiquent la chasteté dans leurs relations intersexuelles
génitales.
De façongénérale, lachasteté estle rapportjuste de chaque personne humaineàsonpropre corps et à
celui d’autrui selonlesrèglessocialesd’échanges.
La pratique de lachasteté porte surl’amourdu corpsdans sesrapportsà autrui.
Le corps humaindanslaperspective chrétienne estle lieuoùle Christetl’EspritSaintétablissentleur
demeure.
A ce titre,le corpshumain,donde la nature,peutêtre assumé comme une réponse àlavocation
particulière de lachasteté despersonnesconsacrées comportantde soi le renoncementaux relations
intersexuellesgénitales.
Les personnesconsacrées,saisiesparl’amourduChrist, renoncentàl’amour conjugal età la
descendance endonnantleurvie àDieupourle Royaume de Dieu.
La chasteté despersonnesconsacréesestuncharisme2
vécudansle célibatévangélique àlasuite età
l’imitationduChristqui a choisi ce style de vie poursa mission rédemptrice d’amour.
Les personnesconsacréesviventleurchastetédansune communauté religieuse orientée versdesfins
contemplativesouapostoliques.
L’engagementdansune communauté religieusesoustraitlespersonnesconsacrées aux responsabilités
du mariage etde la famille.
Libresde tout attachementà la tendresse de l’amourérotique oufamilial,lespersonnesconsacrées
dans leurconditionchaste peuventcentrerleurvie surle Christetsur sonœuvre enappliquanttoutes
leursénergiesàl’écoute,àl’accueil etauservice duprochain.
En quoi le célibatévangélique despersonnes consacréesest-ilunchoix libérateurpourapprofondirla
relationàDieuetau prochain ?
Commentlespersonnesconsacréespréparent-elleslavenue duRoyaume de Dieuparleurvie chaste
alimentéeparl’espérance d’une communauté eschatologique àvenir?
Quelle estlaféconditédulienvécu de lapersonne consacrée avecle Christdansle célibat
évangélique ?
1 Jean-Marie HyacintheQUENUM est Docteur en théologie et maître des novices Jésuites à Bafoussamau
Cameroun.
2 LUMEN GENTIUM n° 43-44.

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Nousréfléchironssur lafécondité ducélibatévangélique choisietassumé quotidiennement enla
situantdansle contexte de lavie de foi où prière,œuvresde charité,de justice,de miséricorde etde
réconciliationabsorbentl’énergie vitale de lapersonne consacréedanssonespérance du royaume de
Dieuà venir.
Nouspréciserons danscetessai, laplace,lasignificationetlafonctionducélibatévangéliquedans
l’Église etdansle monde.
1. Le célibat évangélique :un choix libérateurpour approfondirla relationà Dieu et au prochain
La personne consacrée qui choisit etassume le célibatévangélique comme style de témoignage de sa
vie intérieure etde sarelationprivilégiée àDieuetau prochain s’oriente surle cheminde lafoi etde
l’espérance.
La foi consiste àdésirerlaprésence mystérieuse de Dieu,qu’onne peutvoirni toucher.
« Heureux ceux qui n’ontpasvuet qui ont cru » (Jean20,29).
Le Dieude la révélationchrétienneestunDieucaché qui ne se laisse passaisir.
Ce Dieu ne peutêtre enfermé dansaucune image,dansaucune expérience etdansaucundiscourssur
lui. Ce Dieuestun mystère absolu àexplorerdanslacrainte révérencielleetdansunengagement
quotidienàle trouverdanslesdiversesmanifestationsde lavie.
La personne consacrée reçoit l’appel de vivre le mystère de Dieurévélé danslavie etdansla personne
du Christdans son engagementàconformersa vie à celle de sonSeigneuretmaître.
Ce Dieuprésentetinsaisissablemobilise le désirde lapersonne consacrée àle rechercherdansla
solitude de laprière etdansle service duprochain auseind’une communauté religieuse etdansle
monde.
La personne consacrée choisitune forme de vie oùelleengage sonaffectivité danslarelationàDieuet
au prochainsousle mode desdeux commandementsenMathieu22,37-39.
La personne consacrée vitsarelationàDieuetau prochaindansune communauté qui renonce à
l’expressiongénitale conjugale de l’amourhumainpoursignifierle royaume de Dieuàvenir.
L’expérience conjugale sacramentelle dumariage n’étantpasl’appel etle choix de lapersonne
consacrée, lavie religieuseincarnéedansune communauté de même sexe,devientle lieud’expression
de l’affectivité de lapersonnequi embrassele célibatévangélique.
Le choix du célibatévangéliqueestlibérateurquandil mobilise lapersonneconsacrée àrechercherDieu
et à le servir dans sescréatures etdanslesévènementsde lavie qui renvoientàl’humanité. .
Le projetde rechercherDieuetde le servirdanssescréatures etdans lesévènementsde lavie se
concrétise danslavie commune de l’institutreligieux qui éduquele cœur,l’espritetle corpsau rythme

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de la méditation quotidienne de l’Écriture etàl’effortpourvivre ensembleavecdescompagnonsde
route partageantle même projetde vie.
Par desexercicesspirituelsappropriés,lapersonne consacréerendsonêtre entierdisponiblepourle
service duDieuetdu prochain,dansl’Église etle monde.
Ce service de Dieuetdu prochainestspécifié danslaRègle ouConstitutionsde l’institutreligieux.
L’interprétation de larègle oudesConstitutionsde l’institutreligieux permetàlapersonne consacrée
de vivre le charisme contenudanslalettre dutexte etmême de le renouvelerdanslaliberté.
Les moyenspourvivre uncélibatévangéliqueépanoui etheureuxsontdonnésdanslarègle ou
Constitutionsde l’institutreligieux inspirésparl’évangile.
Ilsont pour noms : mourirà soi-même,pourlaisservivre ensoi le Christ,accueillirlavie de l’espriten
soi,accueillirlesautresavecamitié etcompassion, progressive communionfraternelle dansl’Église et
ouverture aumonde.
En effetle célibatévangélique estundonde Dieuà l’Église.
Ce don de Dieu concourt à la sainteté de l’Église parle dévouementsanspartage de lapersonne
consacrée à la cause du royaume de Dieu.
La personne consacrée appartiententièrementàDieu parson baptême etrenonce audonmutuel du
corps dansle mariage.
Elle vitsa chasteté dansune communauté qui l’éduque àlagrâce ducélibatévangélique.
Le célibatévangélique apparaîtcomme le non-mariagevolontaire qui se vitdansuncœurlibre pour
aimer.Le célibatévangéliqueestl’optionpourunamourpréférentielde Jésus qui permetd’approfondir
sa relationaveclui danslafoi et la grâce particulière d’une vocationvécue sousle mode surnaturel.
En tant que continence volontaire (Matthieu19,10-12), le célibatévangélique estune vocationspéciale
pour signifierl’adhésionauChrist danslesépousaillesspirituelles.
AmourimmédiatduChrist,sanspasserpar le signe duconjoint,le célibatévangéliqueestl’anticipation
de la nouvellecréationoùl’on« ne prendni femme ni mari,maison estcomme desangesdansle ciel »
(Matthieu22, 30sq).
Ainsi le célibatévangélique estle dond’unétatde vie qui permetd’approfondirlarelationàDieuetau
prochain dansla vie religieuse ordonnée àdesfinscontemplativesetapostoliques. Une vie de silence
et de solitude favorisée parlavie religieuseendépitde sesépreuvesestune conditionpourune
rencontre authentiqueavecDieu.Lavie fraternelledanslesinstitutsreligieux estune occasion
privilégiée pourdévelopperl’authenticité desrelationshumainesàtraversdesconflitsetdestensions
qui s’apaisentdansle pardondonné etreçu.
2. Célibatévangélique etRoyaume de Dieu

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Le célibatévangélique estl’une desnouveautésqu’apporte lavenue duVerbe incarnédansl’humanité.
Avantla venue de Jésus le Christdansl’histoirehumaineunnombre réduitde personnesavaitadopté
le célibatpourdesraisonsmorales,cultuellesetculturelles.
Le célibatévangélique estinspiré parl’EspritSaintpourmanifesterlapuissance de la nouvelle création
suscitée parlarésurrectionduChrist.
Du momentque vousêtesressuscitésavecle Christ,recherchezce qui estenhaut,là où se
trouve le Christ,assisà ladroite de Dieu.Songezaux chosesd’enhaut,nonà cellesde laterre.
Car vousêtesmorts,en effet,etvotre vie estcachée avecle ChristenDieu.Quandle Christ sera
manifesté,luiqui estvotre vie, votre vie,paraîtra,alorsvousparaîtrezaveclui en pleine gloire3
.
Le célibatévangélique estl’expérience d’hommesetde femmesqui aunomde leurfoi enla
résurrectionduChrist donnentlapriorité àleurvie cachée dansle Christ, le déjà làdu royaume à venir.
La vie actuelle devientpourles personnesconsacrées untempsde passage à lavie définitivequi ne
peutêtre qu’eschatologique. Cettevie actuelle, cachée estnée de leurécoute de laParole de Dieu
reçue dansla foi et prenantcorpsdans leurchairmanifestantl’amourde Dieurévélé dansla
résurrectionde Jésusle Christ.
Le célibatconsacré estl’étatd’expressionde l’amourde Dieuqui parsa nature est respectueux,
désintéressé etgratuit. Vécudansl’attente duRoyaume eschatologique de Dieu, le célibatévangélique
n’estpasle fait d’une élite morale oureligieuse,maisle donde l’Espritaccessible àtousceux qui
reçoiventdanslafoi le message de Jésus etle dond’une relationintimeavecle Christressuscité.
Signe,de lacréationnouvelle,le célibatévangélique,exprime le mystère de lamanière de vivre du
Christressuscité enchaque personnequi croitenlui.
En effet, Le Christ,àla plénitude destemps, avécuau seinde l’humanitécomme unêtre de chair
suscité parl’EspritSaintetdélivré de lamort.
La résurrectionduChristannonce unmonde nouveau oùle Christqui vitenchaque personne y mène
une vie immortelle. Le corpstransfiguré de lapersonne enqui le Christressuscitéhabite anticipe parla
chasteté l’existence incorruptible de lavie éternelle.
Ainsi lachasteté despersonnesconsacréesdépouilléedusexuel génital estune porte qui s’ouvre sur
l’infini.Elle atteste que leshommesetlesfemmessontfaitspourautre chose que le temps.
La chasteté despersonnesconsacréesn’ade sensque dansune perspective eschatologique.C’estdans
la foi au Christressuscité que renvoie ladécisiond’assumerle célibatévangélique.
Le célibatévangélique vécupourle royaume de Dieu
3. La fécondité contemplative etapostolique de lachasteté despersonnesconsacrées
3 Col 3,1-4

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Les personnesconsacréesdansl’Église maintiennentleuresprit,leurâme etleurcorpsdans une relation
intense avecle Christressuscité. Laconsécrationdansle célibat évangélique éduque àlaliberté de
l’Esprit. Le célibatévangélique transfigurele cœurà traversdescombatssoumettantlachair à l’emprise
de l’Esprit. La grâce du célibatévangéliquecoopérantaveclaliberté humaine conduit parétapes
progressives, lespersonnesconsacréesà apprivoiser leurspulsionssexuelles.
En confiantlafaiblesse de leurnature auChristressuscité danslaprière, lespersonnesconsacrées
convertissent leurspulsions sexuelle enénergie de vie pourle service désintéressé duprochain.
La méditationconstantede l’Écriture,laprésence aumonde pardesœuvresde charité etde
miséricorde etl’acceptationhumble de laconditionhumaine dansl’amitié sontlesmoyensqui rendent
fécondeslavie contemplative etapostoliquedespersonnesconsacrées.
La fécondité de lavie despersonnesconsacréesdépouilléedugénital etde ladescendance s’observe
dans leursœuvresde générosité,de justiceetde charité à lasuite duChrist.Leursinfluences
s’éternisentdanslespersonnesqui ontbénéficié de leursservices. Leursrelationssontmoins
possessives etleurprésence aux autresestmarquée parune distance qui faitexister.
Conclusion:
Le célibatévangélique estpourun baptisé une ouverture ducœurà l’amourpréférentiel de Jésus.Il est
le donde l’Espritde Jésusqui exclue pourlespersonnesconsacréesl’étatdumariage. Lavocationau
célibatreligieuxse fonde surl’imitationde Jésus,cethomme qui avécuau seinde l’humanitécomme
l’image parfaite de Dieu. L’originalité de cette optionse comprendàlalumière de lamissionde Jésus.
Jésusestvenu révélerque lavie humaineestunpassage à une vie définitive,pleineetlumineuse. La
personne consacrée vitauseind’une communauté religieusecette attente eschatologique souslarègle
de l’évangilequi assure samaturationentre solitude etcommunion. Le recueillementde lasolitude,
l’immersiondanslavie communautaire,le travail apostolique etlespossibilités de rencontresmultiples
et variéesrendentlavie despersonnesconsacréesfécondeetapte àla communionéternelle. Laqualité
desrelationsnouéesparlespersonnesconsacrées dansleurscommunautésreligieusesetdansleur
travail apostoliquelespréparentàlamort, qui scelle le sensde leurvie comme une continuationde
l’œuvre duChrist.

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