A massagem ayurveda tem origem na medicina tradicional indiana e faz parte da cultura e do cotidiano na Índia. Ela é aplicada de acordo com os três humores biológicos ou doshas (vata, pitta e kapha) para equilibrar o corpo e a mente. Os óleos vegetais e ervas medicinais são usados durante a massagem para melhor absorção de nutrientes e tratamento dos sete tecidos do corpo.

1. MASSAGEM AYURVEDA (AYURVÉDICA)
POR ERICK SCHULZ
Há milhares de anos, em diversas tradições e culturas, a massagem é
utilizada como fonte de
cura, saúde e harmonia. Numa rápida passada em qualquer livraria no Brasil
encontramos
diversos livros especializados em massagem, mais somente nos últimos
anos é que a grande
maioria da população Brasileira começou a ouvir falar da massagem
originaria da Índia ou
conhecida como ayurveda (ayurvédica).
Ainda não encontramos material rico sobre o assunto no Brasil, somente
material que mais
confunde o leitor do que ajuda no entendimento do assunto, e é exatamente
isso que eu estarei
tentando explicar melhor.
Na Índia a massagem é aplicada como hábito cultural diário, a massagem
faz parte inerente da
vida, da cultura, desde o nascimento, os casamentos e antes da morte. É
muito comum vermos
famílias aplicando massagem nos seus familiares assim como nas ruas, nas
calçadas e nos
templos, como algo diário e fazendo parte do cotidiano.
A massagem Ayurveda é originada na sabedoria milenar da Medicina
Ayurveda. Medicina
originaria e baseada nos milenares livros denominados VEDAS. O ayurveda
em sua

2. abordagem terapêutica utiliza diversos procedimentos tais como: plantas
medicinais, dieta,
exercícios físicos (asanas de yoga), meditação, astrologia védica (hindu),
aromaterapia,
gemoterapia (metais e gemas), cirurgia, psicologia, procedimentos de
desintoxicação (Pancha
Karma) e os Purva Karmas que é onde se encaixa a massagem ayurvédica
como um de
diversos procedimentos.
Nos dias atuais a grande população das principais nações do mundo,
buscam um resgate da
harmonia entre corpo e mente, que través de mals hábitos e um estilo nada
saudável de vida
durante muitos anos acabou se perdendo. O ayurveda e outras formas
medicinais orientais
trazem exatamente essa harmonia tão procurada pelos ocidentais. Segundo
o ayurveda onde
há harmonia existe saúde, onde há desarmonia, existe há doença. A palavra
harmonia, neste
contexto, refere-se à integração que temos com o meio ambiente
(natureza), atr avés de
nossos 05 sentidos.
“Saúde é um estado de bem-estar físico, mental e social completo e não
meramente a
ausência de doenças”
OMS – Organização Mundial da Saúde
Sem analisar o ser humano por completo, nossa saúde enfraquece e
aparecem as doenças. O
que infelizmente aconteceu com o decorrer do tempo e de estudos
avançados da medicina

3. moderna, é que o individuo é visto em partes e não por completo como no
ayurveda e na
medicina chinesa, que analisam o ser humano como ser individual e único.
No ayurveda o homen não só faz parte da natureza como vive em harmonia
com ela 24 horas
por dia. O ayurveda é baseado na construção do ser humano a partir dos
cinco elementos
fundamentais “Pancha Maha Bhutas” (fogo, terra, água, ar e éter ou
akasha). Estes elementos
expressam-se no organismo numa forma condensada, gerando três modelos
constitutivos
básicos que correspondem aos humores biológicos conhecidos como doshas
(código
energético original) ou tridoshas, conhecidos como: Kapha, Pitta e Vata.
Os doshas são os mecanismos que governam o nosso organismo. A junção
dos elementos
Éter (akasha) e Ar manifesta-se o Vata Dosha. O Pitta Dosha é formado a
partir dos elementos
fogo e água e os elementos terra e água resultam no Kapha Dosha.
- Vata é o princípio do movimento no corpo, na mente e na consciência. É
responsável por todo
o movimento físico, o que inclui os sistemas de circulação interna e de
eliminação, as
mudanças em nossos pensamentos e emoções e até mesmo as alterações
em nosso estado
de consciência.
- Pitta é o princípio da digestão e da transformação. É responsável pela
digestão dos alimentos
no estômago e no trato intestinal, das partículas em nível celular e também
pela “digestão” de

4. nossos pensamentos e emoções. Pensamentos bem digeridos levam ao
conhecimento
intelectual; emoções bem digeridas levam à consciência intuitiva e ao auto-conhecimento.
Quem mantém uma boa saúde e vive intelectualmente alerta e em paz com
suas emoções se
desenvolve e evolui com muito mais facilidade e rapidez. São os efeitos de
uma “boa digestão”.
- Kapha é o princípio da lubrificação e da organização. Para que haja
movimento e digestão é
preciso que o organismo esteja perfeitamente lubrificado. Como o corpo não
é simplesmente
uma máquina, e sim um todo em constante modificação, resultante tanto da
percepção interna
quanto de estímulos externos, kapha também é responsável pela
inteligência celular. É o que
garante, por exemplo, que o coração irá exercer exclusivamente suas
funções e não as de
outros órgãos.
A presença de vata, pitta e kapha é que garante nossa existência física.
Sem vata, por
exemplo, não existiria o movimento. E até mesmo uma pessoa paralisada e
em estado de
coma precisa ter o movimento do sangue, do oxigênio e de secreções para
continuar viva. Sem
pitta não haveria digestão e todos passariam fome. Sem kapha não haveria
lubrificação e
nossos braços, pernas e corpos não se moveriam. Vata, pitta e kapha são os
chamados
doshas, que contêm a chave para o equilíbrio.
Trecho retirado do livro “Se o meu médico diz que estou bem ...
Por que me sinto tão mal?

5. Editora Butterfly
Livro com revisão técnica de Erick Schulz
(Pode ser feito um box para este trecho em azul)
Quando em harmonia, os doshas desempenham diferentes funções no
organismo e mantém
sempre com saúde. Os doshas podem se encontrar em desarmonias por
diversos fatores e
sendo assim causar o aumento ou diminuição dessa energia no organismo,
causando assim
alterações patológicas no corpo físico que contribuem para o surgimento de
doenças. Todos os
três doshas estão presentes no ser humano, em diferentes quantidades. É
no momento da
concepção que as diferentes constituições das percentagens relativas entre
vata, pitta e kapha
são determinadas em nosso organismo.
Em nosso dia a dia podemos observar muito bem como isso tudo funciona,
por exemplo, uma
pessoa com excesso do vata dosha sofre emagrecimento, debilidade,
aversão a frio, tremores,
alterações no sistema nervoso, tonteira, formação de gases, mente avoada,
intestino preso e
seco, pele seca, cabelo quebradiço, secura no organismo e reumatismo. Já
uma pessoa com
desarmonia no pitta dosha apresenta olhos e pele amareladas, problemas
de pele, fome em
excesso, a sede aumenta, febre, intestino solto, calor corporal em excesso,
inflamações, azia e
queimação, irritabilidade e stress. Kapha em excesso gera digestão lenta
(não confundir com a
digestão normal do kapha que já é um pouco mais lenta que o normal),
tosse com formação de

6. mucosidade nos pulmões, sonolência, obesidade e preguiça.
(os exemplos citados a cima são somente para demonstrar como é um
dosha em desarmonia.
Uma pessoa com desarmonia em qualquer um dos doshas poderá encontrar
semelhança em
qualquer um dos exemplos, por isso sempre pedimos que procure um
profissional qualificado)
A massagem ayurveda (ayurvédica) pode ser aplicada em qualquer pessoa,
portanto que seja
definido anteriormente o biótipo (dosha) da pessoa que irá receber o
procedimento, para o
caminhar tranqüilo do atendimento o profissional deve estar informado a
respeito do estado de
saúde real do seu cliente, para que assim possa estar realizando um
trabalho harmonioso e
alcançar os resultados adequados.
De acordo com os ensinamentos ayurvédicos a massagem é recomendada
como prática diária,
assim como comer e dormir. Ela equilibra o corpo e a mente, atuando nos
níveis físico e
psíquico. O hábito regular da massagem vitaliza o sistema circulatório,
aumentando a
circulação dos fluídos vitais e as trocas em nível celular, ajudando a
remover toxinas, melhora
a pele, músculos e nervos, oxigena as células, auxiliando corpo e mente a
obter e manter
equilíbrio e saúde. Promove uma respiração mais profunda, atua no sistema
linfático,
sanguíneo e nervoso, estimula o intestino sendo excelente para prisão de
ventre é anti radicais
livres, melhora o apetite e ajuda o sono profundo.

7. O sistema linfático aumenta a circulação em até seis vezes após a
massagem. Importantes
enzimas que compõem a linfa, como a histaminase, e neurotransmissores,
como a serotonina,
fundamentais para o relaxamento muscular e nervoso, são liberadas em
profusão durante a
massagem.
A obstrução do fluxo de prana (energia vital) no organismo são as
causadoras da maioria das
dores pela visão do ayurveda. A fricção que é causada durante a
massagem, gera calor no
organismo e automaticamente a desobstrução destes canais e existe assim
a liberação do
fluxo, aliviando dores, tensões e um melhor fluxo energético no organismo.
A medicina ayurveda deixa bem claro que a massagem ainda nutre o
organismo, ajuda em
problemas mentais e emocionais, rejuvenesce, revigora e revitaliza,
ajudando na virilidade e na
virilidade masculina e evitando a frigidez feminina.
Existem poucas contra indicações para a massagem, mais todas sempre
precisam ser muito
bem observadas. O excesso de ama (toxina) no organismo é algo que
sempre precisa tomar
cuidado, como por exemplo: febres, resfriado, constipação. Outros fatores
devem ser
observados como a diabete, pressão sanguínea, problemas de pele,
osteoporose entre outros.
É recomendável a orientação médica experiente antes de receber
massagem.

8. MATERIAIS USADOS NA MASSAGEM
Na massagem ayurveda é recomendado à utilização de óleos vegetais
prensados a frio
durante a massagem ou ervas para alcançar melhores benefícios. Os óleos
são nutrientes para
a pele, pois contêm proteínas e carboidratos que são absorvidos pela
epiderme, retardam o
envelhecimento proporcionando assim à prevenção a secura no organismo,
devolve vida a pele
e evita radicais livres.
Quando o óleo ou a erva é aplicado na pele à absorção se dá através dos
espaços
intercelulares e alcança os tecidos mais profundos, incluindo os ossos,
sangue, músculo e
outros. A massagem é um condutor direto e ajuda na absorção os óleos e
ervas através da
pele e no tratamento de todos os sete Dhatus (tecidos do corpo).
1. Rasa Dhatu (Plasma e Linfa) contém os nutrientes que advêm da comida
digerida e
nutrem todos os tecidos, órgãos e sistemas.
2. Rakta Dhatu (Sangue ) governa a oxigenação em todos os tecidos e
órgãos vitais e
mantém a vida. (em específico, os glóbulos vermelhos)
3. Mamsa Dhatu (Músculo) cobre os órgãos vitais frágeis, desempenha os
movimentos
das articulações e mantém o vigor físico do corpo.
4. Meda Dhatu (Gordura e tecido conjuntivo) mantém a lubrificação e
oleosidade de
todos os tecidos.
5. Asthi Dhatu (Ossos) dá suporte à estrutura do corpo.

9. 6. Majja Dhatu (Medula óssea e Nervos) preenchem os vãos ósseos e
transportam os
impulsos motores e sensoriais.
7. Shukra e Artava Dhatu (Tecidos Reprodutores) o conteúdo e produto
desses tecidos
é Ojas (essência Vital e Imunidade). Ojas é produzido durante a nutrição de
todos os
tecidos e é um subproduto de Shukra/Artava Dhatus.
Os óleos e ervas deverão ser escolhidos de acordo com o tipo de
desequilíbrio predominante
no paciente, de acordo com as estações do ano e em função das
necessidades particulares de
cada indivíduo. Em todas as literaturas clássicas do ayurveda sempre é
enfatizado a utilização
correta dos óleos e ervas na massagem.
As ervas que são utilizadas são as mais variadas possíveis, tudo de acordo
com o biótipo e
função de cada uma, mais temos as mais conhecidas como o vacha ou
conhecido no Brasil
como vacandi (acorus calamus) ou ginseng brasileiro (pfafia paniculata). A
massagem com os
pós de ervas medicinais serve como dissipador das energias magnéticas e
eletromagnéticas
condensadas. As ervas citadas acima têm uma função muito importante,
pois penetram na
pele, auxiliando na ativação da circulação sanguínea, tendo propriedades
curativas,
aumentando a temperatura do corpo e eliminando gordura e diminuindo
medida do corpo.
Massagem com pó de ervas é mais indicado para kaphas.

10. A realização da massagem poderá ser utilizado diverso tipos de óleos
vegetais, como por
exemplo, o óleo de mostarda, de rícino (mamona), gergelim, coco,
amêndoas, germe de trigo,
neem, ghee.
Óleo de Mostarda (brassica alba) – É um óleo muito popular em toda a Índia,
pois é utilizado
tanto na culinária como na medicina ayurveda. Alivia dores musculares e
diminui kapha no
organismo. Aumenta o calor corporal, e em caso de dores articulares e
reumatismo, a
associação do óleo de mostarda com á cânfora traz bons resultados. É
estimulante, alivia
congestão e a lentidão corporal.
Óleo de Gergelim (sesamum indicum) – É um dos óleos mais populares do
Oriente, muitas
vezes é utilizado como formulação de óleos medicinais. Ele é indicado para
os Vata,
aumentando o Pitta e para os Kaphas poderá ser utilizado em uso
moderado. Muito utilizado
para alterações do sistema nervoso, inchaços, pele seca (aumento de vata),
nutrição dos
cabelos e reumatismo. É tônico nutritivo, emoliente, rejuvenescedor. Utilizar
o óleo de gergelim
nos pés acoplado a uma massagem antes de dormir, relaxa e induz ao sono
profundo.
Óleo de Coco ( cocus nucifera) – utilizada no mundo todo como base para
cosméticos e
sabonetes. Ótimo pra pitta. Na índia é muito usado para queimaduras,
eczemas e micoses pela

11. sua propriedade anti-séptica. Nutre os pulmões e a pele, reduz as
inflamações e ajuda muito a
psoríase e eczemas.
Óleo de Amêndoa (prunus amygdalus) – É muito utilizado na Índia para
crianças e idosos, têm
propriedades mornantes e sabor doce. Deve-se colocá-lo no sol por 40 dias
para aumentar
suas propriedades terapêuticas; muitas vezes é misturado com leite e usado
como tônico pelos
lutadores indianos. É ótimo para os músculos e pele, aumenta a vitalidade,
bom para os rins,
alivia as dores de tensões musculares. É expectorante e emoliente.
Óleo de Rícino (ricinus communis) – conhecido também como Castor oil ou
óleo de mamona,
o óleo de rícino é quente, doce e amargo indicado principalmente para vata
em excesso, pois
alivia a secura da pele e nutre os tecidos. Produz efeito alcalino no corpo,
estimulando a
digestão, reduz a rigidez muscular, analgésico, atua sobre os nervos, alivia
artrite, diminue as
inflamações, cólicas e dores. Óleo quando utilizado internamente tem efeito
laxativo.
Óleo purificado da Manteiga de Leite sem sal (Ghee - Ghi ou Ghrta) – Óleo
conhecido no
mundo todo pelo seu gosto e cheiro diferenciado e por dar um toque
diferenciado na culinária
indiana. É tônico, rejuvenescedor, afrodisíaco, digestivo, estimulante,
fortalece o fígado os rins
e o cérebro. Nutre os sete dathus (tecidos), aumenta o jathragni (fogo
responsável pela
digestão e assimilação dos alimentos). Diminui vata e pitta, aumenta kapha.

12. “A massagem ayurveda é a mais completa forma de massagem que
conheço”, define a médica
Dra. Brenda Kalil especialista em medicina ayurveda.
“É uma técnica maravilhosa que relaxa os músculos, a mente e equilibra a
parte energética”
PROCEDIMENTOS AYURVÉDICOS
Na medicina ayurveda a massagem é somente um de inúmeros
procedimentos terapêuticos,
os quais incluem massagens específicas para equilibras cada dosha. Este
conhecimento
permite que o médico ou terapeuta determine não só qual tratamento e
massagem devem ser
usados, como também quais as ervas e óleos e as manobras ideais para o
paciente.
Chikitsa é uma forma prática e segura de entender os procedimentos
terapêuticos do Ayurveda
sobre as patologias. Existem duas formas de aplicar Chikitsa:
A primeira chama-se SHAMANA ( Purva Karma) consiste em técnicas
terapêuticas aplicada
sobre o paciente para reduzir os sintomas da doença. Essas técnicas
envolvem todas as
aplicações necessárias para diluir, conduzir, lubrificar, aquecer, esfriar,
secar, nutrir, em fim,
tentar equilibrar o máximo possível os Doshas que se encontram em
desequilíbrio no paciente.
Shamana é uma forma de fazer o paciente retornar a sua natureza; em
outras palavras, fazer o

13. paciente retornar ao seu ponto de saúde. É aconselhável, sempre que
possível, aplicar
Shamana até equilibrar o paciente evitando o Shodana. Aplicar Shodana em
último caso,
quando o paciente encontra-se em profundo desequilíbrio crônico. Podem
ser feitos de forma
avulsa, para fins de relaxamento, estética ou manutenção após os
tratamentos prescritos.
A segunda chama-se SHODANA (Pancha Karma) – Shodana é o Pancha
karma propriamente
dito, que significa terapia das cinco ações. São técnicas terapêuticas
voltadas ao reequilíbrio
de desarmonias no organismo. Para aplicar o Shodana é necessário que seja
realizado ao
mesmo tempo ou anteriormente à preparação - Shamana. O shamana
poderá ser utilizado
como manutenção, após o pancha karma.
(estaremos falando com maiores detalhes sobre os Pancha Karma no
próximo artigo)
VEJA ALGUNS SHAMANAS (PURVA KARMA):
Abhyanga – (Conhecido também como Snehana Externo), conhecido
também como Sneha
Abhyanga (uma das terapias com uso de óleos). É uma massagem corporal
e facial realizada
com óleos ou ervas específicos para cada dosha que auxilia na revitalização
dos tecidos do
corpo (dhatus) facilitando que as toxinas sejam removidas do corpo. É
considerado um dos
procedimentos mais importantes do Ayurveda. No abhyanga é essencial o
uso de óleos

14. vegetais medicamentosos, sempre se utilizando de óleo morno, por todo o
corp, que pode
também aplicado na forma de auto-massagem.
O abhyanga tem efeito muito mais profundo que as massagens em geral,
pois consegue
equilibrar corpo-mente-energia. Praticado até os dias de hoje na Índia,
abhyanga, que em
sânscrito significa untar, friccionar com óleo. Esta massagem pode ser
aplicada por um
terapeuta ou dois, sincronizadamente.
O abhyanga reequilibra os doshas, fortalece o sistema imunológico,
ajudando o indivíduo a
criar resistência e flexibilidade internas para se defender e se adaptar às
mudanças e
intempéries. Promove o aumento da circulação periférica nos vasos
capilares, o que reduz a pressão
arterial e aumenta a oxigenação nos tecidos. Sendo um dos tratamentos de
rejuvenescimento do
ayurveda, o abhyanga aumenta a força do tecido, melhora a circulação do
sangue, rejuvenesce
os tecidos, remove celulite, embeleza a pele, atrasa a velhice, induz ao sono
sadio, promove
vitalidade, pacifica desarmonias de vata, reduz toxinas e remove o stress.
O abhyanga pode se aplicado em regiões específicas do corpo, e assim
recebe os nomes:
Mukhabhyanga = massagem facial
Padabhyanga = massagem nos pés
Pristhabhyanga = massagem nas costas
Shiroabhyanga = massagem na cabeça

15. Udwartana e Garshana – Este é um procedimento aplicado em todo o corpo
(menos rosto),
propicio para a perda de peso. Diferente do Garshana não se utiliza de sal
grosso nem cânfora,
a que a torna menos agressiva. Uma pasta ou um pó de ervas é aplicado
sobre todo o corpo e
massageado profundamente com movimentos específicos por dois ou um
terapeuta.
Um maravilhoso tonificante da pele e dos músculos torna-se um aliado na
redução de medidas
após parto ou grande perda de peso. E, ainda, é eficaz na remoção de
toxinas de kapha do
corpo, revitalizando o sentido de toque e reduzindo celulites, ou seja, um
poderoso oxigenador
do corpo.
Com uma luva de seda esta é uma massagem aplicada no corpo, (menos
rosto e cabeça),
utilizando-se óleo vegetal morno acoplado com ervas em pó, as quais
podem conter cânfora,
sal grosso ou black salt. O Garshana é um tratamento herbário
especializado para redução de
peso.
Melhora a qualidade da pele, tonifica os músculos, diminuindo a flacidez e o
peso, reduzindo
celulite e removendo toxinas de Kapha, proporcionando uma maravilhosa
esfoliação no corpo.
Chavutti Thirummal – Essa massagem é típica do Kerala, sul da Índia, está
associada a três

16. outras tradições: o Kalaripayattu (arte marcial indiana), o Kathakali (dança
clássica) e o
Ayurveda (sistema de medicina indiana). No Kalaripayuattu, assim como no
Kathakali exige-se
dos praticantes excelente forma física, flexibilidade, resistência e soltura.
De todas as formas de massagem, chavutti é a que proporciona pressão
mais profunda com
uniformidade, pois nesse estilo de massagem o especialista desliza com os
pés sobre o corpo
do paciente untado com óleos medicinais. Para o terapeuta poder se
equilibrar ele se apóia em
uma corda ou um banquinho. Chavutti é indicada para dores musculares,
desnutrição, rigidez,
edema, estresse, insônia.
Marma Abhyanga, Marma Shastra ou Massagem Marma – Os marmas se
assemelham aos
pontos da acupuntura em suas propriedades e finalidades. Às vezes, são
referidos a eles como
“pontos de acupressão ayurvédicos”. No entanto, devemos ter cuidado para
não simplesmente
igualarmos os marmas aos pontos de acupuntura.
(trecho retirado do livro: Ayurveda e a Terapia Marma – Dr. Avinash Lele, Dr.
David Frawley e
Dr. Subhash Ranade, Editora Madras)
Marmas são várias regiões no corpo onde se encontram: articulações, ossos,
ligamentos,
músculos e vasos (linfa, artérias, veias e nervos). Também conhecidos como
pontos
energéticos, estes 107 principais pontos são sensíveis e se os circularmos
gentilmente com a
ponta dos dedos as toxinas serão liberadas e expelidas pelo corpo.

17. Utilizamos os marmas como diversas formas terapêuticas no ayurveda,
inserido dentro da
massagem ou de forma avulsa, utilizando-se acupressão, óleos essenciais,
tratamento prânico,
agulhas, aplicação de ervas, sangria, aplicação de calor.
Kumara Abhyanga – Massagem específica para bebês, que é conhecida
erroneamente no
ocidente como Shantala. A massagem em bebês é muito parecida com o
abhyanga,
modificando o tipo de óleo, duração e sua aplicação em determinados
pontos do corpo. Após a
massagem o bebê é submetido a um tipo de “defumação” que na Índia é
conhecido como
dhumapa.
Há muito tempo à massagem integra a vida cotidiana na Índia. De acordo
com o costume do
ayurveda, receber uma massagem por semanal é recomendado para
homens e mulheres que
queiram manter o equilíbrio saudável dos doshas.
Escolha um bom profissional com experiência e conhecimento no assunto e
marque o seu
horário. Cada massagem dura em média uma hora. Em alguns casos poderá
ser realizado logo
após a massagem o Shirodhara que é uma técnica maravilhosa ou o
swedana que é uma
técnica de sudorese, ambos os procedimentos estaremos falando com mais
detalhes no
próximo artigo.

18. Om Namo Narayana
Namaste
Erick Schulz
-Diretor do Instituto de Cultura Hindu Naradeva Shala
-Vice-Presidente da Associação Brasileira de Ayurveda
www.naradeva.com.br