Thorland, une expérience post-séisme inattendue (P. 10) - 75 ans de présence des FMA en Haïti (P. 13) - Ayiti devan maladi kolera a (P. 20) - 12 janvier 2010 - 12 janvier 2011, un an déjà (P. 6) - Dossier spécial: l'Urne de Don Bosco en Haïti (P. 16)

2. SOMMAIRE
Route Circuit d'Haïti
BP 13233 - Delmas
tél. : (509) 37.41.08.38 / 31.10.08.33
mél : secretariathaiti@yahoo.fr
Directeur de la publication
Rév. Père Ducange SYLVAIN
Directeur éditorial
Rév. Père Pierre Ernest BAZILE
Comité de Rédaction
Rév. Père Ducange SYLVAIN
Rév. Père Pierre Ernest BAZILE
Rév. Père Lamarck FÉVRIER
Fr. Hubert MÉSIDOR
Sr. Marie Linda JEAN-GILLES
Renée HÉRAUX
Charles ALMÉUS
Photographie
Johnny BOISGUENÉ
Pino AGNETTI
Emmanuel NAAR
Service photos ANS
iStockphoto.com
Graphisme et Maquette
Emmanuel NAAR
4 Étrenne 2011
6 12 Jan. 2010
12 Jan. 2011
Un an déjà...
ÉDITORIALBien chers amis,
J’
aimerais vous saluer
fraternellement et en
même temps vous an-
noncer la réapparition
de notre bulletin DON
BOSCO LAKAY NOU (DBLN). Pour-
rait-on parler de renaissance? La
présence de DBLN est plus que
jamais nécessaire comme organe
de communication au sein de notre
Vice-Province en cette période par-
ticulière de notre histoire. Alors, je
vous invite à faire bon accueil de cet
outil d’information et de formation.
Comme vous vous rendez compte,
DBLN a connu un temps d’absence
qui a duré près de 4 ans ; et mainte-
nant, il nous revient en faisant peau
neuve. J’en profite pour exprimer
au nom de toute la Vice-Province,
nos sentiments de gratitude et de
reconnaissance envers tous les sa-
lésiens qui ont contribué et qui ont
fait vivre ce bulletin dans le temps.
Comme Provincial, accompagné
des autres membres du Conseil de
la Vice-Province, nous ne cachons
pas notre désir de voir améliorer le
travail réalisé jusque là par certains
devanciers dans le domaine de la
communication dans notre Vice
Province. Nos remerciements vont
à l’endroit du P. Elan Florival, de
P. Hector Pascal, car grâce à leurs
efforts ce bulletin a vu le jour et a
pu survivre dans le temps et dans
l’espace. Avec cette nouvelle paru-
tion, DBLN fait preuve d’existence
dans le présent et nous le souhai-
tons pour un futur durable. C’est
pourquoi, une nouvelle équipe a
été proposée et elle assume déjà
sa responsabilité en nous offrant
certaines informations qui disent
ce que nous sommes, où nous
sommes dans la mission et ce que
nous envisageons de faire pour une
présence qualitative et efficace au-
près des jeunes.
Ce numéro de DBLN présente plu-
sieurs événements qui ont jalonné
notre histoire cette année telle la
commémoration du premier anni-
versaire du séisme avec l’Eglise lo-
cale et aussi avec notre famille sa-
lésienne en nous souvenant d’une
facon spéciale de nos 3 confrères
et des 150 élèves de l’OPEPB morts
sous les décombres. Ensuite Don
Bosco, à travers ses reliques nous
a visité. Un dossier complet reprend
les grands moments du passage du
saint des jeunes parmi nous. C’était
vraiment DON BOSKO LAKAY NOU.
Puis avec la pose de la première
pierre de la maison provinciale,
c’est symboliquement l’œuvre de
la reconstruction qui est lancée.
Plus que les œuvres matérielles, il
est urgent de reconstruire le cœur
et l’esprit afin d’arriver à une pré-
sence salésienne qui répond aux
vrais défis des jeunes. Alors, n’est-
il pas urgent et nécessaire de cher-
cher à mieux connaître Don Bosco?
C’est pourquoi DBLN nous réserve
un petit coin bien aménagé de salé-
siannité. Et pour terminer un coin
de savoir-vivre nous aidera à amé-
liorer nos relations humaines.
En remerciant de tout cœur la
nouvelle équipe, je termine en
disant : «Byenvini DBLN, lakay nou
(nos communautés, nos écoles,
nos centres, nos
familles…) se lakay
ou». Duc in Altum !
Père Ducange Sylvain
Provincial
4 Présentation de
l'Étrenne 2011
13 75 ans de présence
des FMA en Haïti
24 Coin de Salésiannité
6 12 janvier 2010
12 janvier 2011
un an déjà...
20 Ayiti devan maladi
kolera a
26 Pose de la première
pierre pour la reconstruc-
tion de nos cœurs et de
nos oeuvres
10 Thorland,
une expérience
post-séisme
inattendue
22 Antretyen filozofik 28 Coin de savoir-vivre
30 Devenir Salésien
de Don Bosco
31 Ann pwoteje
anviwonman an
16 DOSSIER SPÉCIAL :
l’Urne de Don Bosco en Haïti

3. JAN-MAR 2011 | DON BOSCO LAKAY NOU | 54| DON BOSCO LAKAY NOU | JAN-MAR 2011
U
ne donnée historique, confirmée par l’en-
semble des quatre évangélistes, est que,
dès le commencement de son activité
d’évangélisation (cf. Mc 1,14-15), Jésus
appela quelques hommes à le suivre (cf. Mc
1,16-20). Ces hommes devinrent ainsi ses premiers
disciples, ceux « qui nous ont accompagnés, dira saint
Pierre, tout le temps que le Seigneur Jésus a vécu au
milieu de nous, en commençant au baptême de Jean
jusqu’au jour où il nous fut enlevé » (Ac 1,21-22).
Evangélisation et vocation sont ainsi deux éléments
inséparables. Et même, un critère d’authenticité d’une
bonne évangélisation est constitué par sa capacité
de susciter des vocations, de mûrir des projets de vie
évangélique, d’engager entièrement la personne de
ceux qui sont évangélisés, jusqu’à les rendre disciples
et apôtres.
Après l’Etrenne de 2010, “Seigneur, nous voulons voir
Jésus”, qui porte sur l’urgence d’évangéliser, je lance un
appel rempli de tristesse vers la Famille Salésienne pour
que soit entendue l’urgence, la nécessité d’appeler.
Chers frères et sœurs, tous membres de la Famille
Salésienne, je vous invite donc à être pour les jeunes
de vrais guides spirituels, comme Jean-Baptiste qui
indique Jésus à ses disciples en leur disant : “Voici
l’agneau de Dieu” (Jn 1,36), d’une manière qui les
porte à partir derrière lui, au point que Jésus, qui se
rend compte qu’ils le suivent, s’adresse directement
à eux en leur demandant : “Que cherchez-vous ?” et
eux, pris du désir de connaître en profondeur qui est
ce Jésus, lui demandent : “Rabbi, où demeures-tu ?”
(Jn 1,38), et Lui les invite à faire une expérience de vie
en commun avec lui : “Venez et vous verrez”. C’est de
quelque chose d’immensément beau qu’ils auront fait
l’expérience à partir du moment où “ils vinrent donc et
virent où il demeurait, et ils demeurèrent auprès de lui”
(Jn 1,39).
Voici la route pédagogique à parcourir:
1. Revenir à Don Bosco
Faire nôtre son expérience à Valdocco, qui crée un
milieu de familiarité, de forte valeur spirituelle, d’enga-
gement apostolique et d’accompagnement spirituel,
soutenu par un amour intense pour l’Eglise et pour le
monde.
Manifester la beauté, l’actualité et la variété de notre
vocation salésienne : une vie remise entre les mains
de Dieu pour le service des jeunes vaut la peine d’être
vécue.
Vivre sa propre vie et aider à comprendre la vie des
autres en tant que vocation et mission. Le tout comme
un grand don vécu en laissant à Dieu la place centrale,
dans la fraternité entre les personnes consacrées et
dans le dévouement à ceux qui sont touchés par une
plus grande pauvreté et un plus grand besoin.
2. PourdevenirDonBoscopourlesjeunes
d’aujourd’hui
Etre conscient et manifester l’évidence de la place cen-
trale que tiennent, dans la réalisation de la mission
salésienne, les personnes consacrées. Ce fut pour Don
Bosco une conviction et une expérience.
Etablir, comme à Valdocco, une culture de la vocation,
caractérisée par la recherche du sens de la vie, dans
l’horizon de la transcendance, soutenue et animée par
des valeurs profondes, au moyen de projets typiques,
vers une culture de la fraternité et de la solidarité.
Assurer l’accompagnement grâce à la qualité de la vie
personnelle, l’éducation à l’amour et à la chasteté, la
responsabilité envers l’histoire, l’initiation à la prière,
l’engagement apostolique.
Faire du Mouvement Salésien des Jeunes un lieu privilé-
gié pour un chemin de discernement de vocation : en lui,
les jeunes font l’expérience et apportent une manifesta-
tion d’un courant de communion autour de la personne
de Don Bosco et autour des valeurs de sa pédagogie et
de la Spiritualité Salésienne des Jeunes, développent le
volontariat et font mûrir des projets de vie.
Rome, 31 Mai 2010.
Père Pascual Chávez Villanueva
Recteur majeur
Présentation de
l’Etrenne 2011
na wè

4. 6| DON BOSCO LAKAY NOU | JAN-MAR 2011 JAN-MAR 2011 | DON BOSCO LAKAY NOU | 7
H
aïti est un pays connu au niveau mon-
dial comme un pays très pauvre parmi les
pauvres et on pourrait même ajouter comme
un pays très appauvri parmi les appau-
vris. On arrive même à dire qu’il constitue
la honte des nations et de tous les citoyens honnêtes
qui désirent et qui aspirent à un changement à mesure
que la vie avance. En réalité, les choses vont assez mal
pour Haïti jusqu’à présent, et les haïtiens sont à coup
sûr, les premiers responsables de cette situation tra-
gique et presqu’inexplicable, mais ils ne sont pas les
seuls. Dans cette optique, les ennemis d’Haïti ne se
trouvent pas seulement à l’intérieur du pays, mais aus-
si à l’extérieur en téléguidant des actions qui ne portent
pas toujours du bonheur pour cette pauvre Haïti en mal
d’espoir, d’enfantement et en quête d’un mieux-être.
Tout ceci c’est pour dire que
ce n’est pas le tremblement
de terre qui met Haïti et
les haïtiens dans la situa-
tion actuelle en matière de
pauvreté, de malpropreté,
d’indifférence, d’insou-
ciance, d’égoïsme, d’irres-
ponsabilité (pour ne citer que ces problèmes-la). La
situation d’Haïti était très critique même avant l’arri-
vée du séisme du 12 janvier 2010. Ce séisme, selon
les constatations, n’a fait qu’aggraver la situation qui
existait déjà : des déchets de toutes sortes emplissent
toute la zone métropolitaine, pour ne pas dire tout le
pays ; des décombres un peu partout viennent compli-
quer davantage la situation et semblent réduire l’espoir
de voir Haïti avec un nouveau visage ; l’irresponsabilité
des dirigeants, répétons-nous, est une réalité palpable.
La santé de la majeure partie de la population laisse à
désirer et il n’existe pas d’infrastructure pour une édu-
cation de qualité à qui de droit. C’est dans ce climat,
c’est dans cette ambiance que le tremblement de terre
du 12 janvier a fait son irruption.
Si Haïti, avant le 12 janvier 2010 s’armait de courage
et se préparait à trouver la route possible d’un déve-
loppement durable avec le concours de ses vrais amis,
le séisme dernier l’a mis encore une fois à genoux ; et
maintenant tout est à faire et à refaire. Même pour le
dire, ça nous coûte, car il suffit de jeter un coup d’œil à
vol d’oiseaux sur la situation, on se rendra vite compte
qu’elle est plus que grave pour des raisons multiples :
entre autres il y a l’handicap
haïtien en ce sens que c’est
un changement de menta-
lité qui s’impose à tous les
niveaux – l’impuissance de
certains devant l’immense
travail à réaliser – le manque
de volonté de la part de ceux
qui détiennent le pouvoir – le manque d’éducation et
de souci vis-à-vis du bien commun – la priorité de la
théorie sur la pratique, ce qui ne facilite pas le progrès
ou l’avancement des projets – le manque de sens d’ap-
partenance au monde, à son pays, à sa localité, à sa
famille.
par Pierre Ernest Bazile
12 janvier 2010
12 janvier 2011
Un an déjà...
Si, avant le séisme, les haïtiens vivotaient, maintenant
avec le passage de celui-ci, les mots nous manquent
pour qualifier l’expérience que font les haïtiens. Vivre
sous des tentes, ne trouver rien à manger, être sans
un boulot, avoir les bras cassés tout en étant en pos-
session d’eux, n’est-ce-pas vivre à la merci des autres?
La plupart des Haïtiens, qu’ils le veuillent ou non, de-
viennent davantage des mendiants avec le séisme qui
a tout emporté. Le désespoir, dans bien des cas, saute
aux yeux, pendant que, d’un autre côté, l’espoir avec le
sourire des enfants est un fait. Mais que peut-on faire ?
Qu’est-ce qu’on est en train de faire ? Les responsables
des différentes entités qui travaillent dans le pays ont-
ils des plans d’action efficaces pour permettre à ce
peuple de reprendre courage?
Ce que les Haïtiens et le monde en général ont consta-
té, c’est que les grandes institutions du pays ont reçu
des coups durs : Etat, Eglise, Ecole. A l’intérieur d’elles,
on a enregistré des morts et des pertes énormes sur
le plan matériel. Concernant ces dégâts considérables,
nous pouvons préciser en disant qu’une grande partie
La plupart des Haïtiens, qu’ils
le veuillent ou non, deviennent
davantagedesmendiantsavec
le séisme qui a tout emporté.
de la capitale fut entièrement détruite. Du côté de l’Etat,
le Palais National s’est en partie effondré. Plusieurs
ministères, le Parlement, des hôpitaux, des hôtels ont
été détruits. Le géographe, homme politique et écrivain
Georges Anglade a été tué ainsi que son épouse, Micha
Gaillard, ancien ambassadeur haïtien en Allemagne,
Roc Cadet, Doyen du tribunal civil de Port-au-Prince. Le
Président haïtien René Préval a qualifié les scènes dont
il a été témoin d’inimaginables.
Du côté de l’Eglise, le corps de l’archevêque de Port-
au-Prince, Mgr Serge Miot a été retrouvé dans les
décombres de l’archevêché, ainsi que le vicaire géné-
ral, Mgr Charles Benoît, lui aussi mort en cette occa-
sion sans compter les autres personnalités des autres
confessions religieuses qui travaillent dans le pays…
Du côté des écoles, plusieurs universités publiques et
privées ont été détruites ou gravement endommagées :
L’Université d’Etat d’Haïti a subi d’importantes destruc-
tions : Les bâtiments logeant la Faculté de Linguistique
appliquée (FLA) et l’Ecole Normale Supérieure (ENS), la
Célébration du 12 janvier 2011 sur l'esplanade de la Cathédrale de Port-au-Prince (procession d'entrée)
S.E. Cardinal Robert Sarah, envoyé spécial du pape
Benoît XVI pour commémorer le 1er anniversaire du
séisme

5. 8| DON BOSCO LAKAY NOU | JAN-MAR 2011 JAN-MAR 2011 | DON BOSCO LAKAY NOU | 9
Faculté de Médecine et de Pharmacie (FMP), la Faculté
des Sciences (FDS), la Faculté des Sciences Humaines
(FASCH), la Faculté d’agronomie et de Médecine Vété-
rinaire (FAMV), et l’Institut National de Gestion et des
Hautes Etudes Internationales (INAGHEI), ont des lo-
caux complètement lézardés ; le Centre d’Etudes Diplo-
matiques et Internationales (CEDI), détruit ; l’Université
Quisqueya (UNIQ), endommagée ; l’Académie Natio-
nale diplomatique et Consulaire (ANDC), endommagée ;
l’Université Notre Dame d’Haiti (UNDH), endommagée ;
l’Institut des Hautes Etudes Commerciales et Econo-
miques (IHECE, détruit ; l’Université lumière, détruite ;
l’Université Royale d’Haïti, détruite ; l’Université de Port-
au-Prince (UP), détruite ; l’Université Américaine des
Sciences Modernes d’Haïti (UNASMOH), endommagée ;
l’Université G.O.C., détruite ; l’Université Episcopale
d’Haïti (UNEPH), détruite ; l’Université Caraïbe, endom-
magée ; l’Institut Paramédical Louis Pasteur, détruit.
A ce propos, le Révérend Père Castel Germeil, diocé-
sain et professeur à l’Institut de Philosophie Saint Fran-
çois de Sales, en se penchant sur les dégâts considé-
rables causés par le séisme du 12 janvier, invite, en
dépit de tout, tous les acteurs nationaux, à réfléchir sur
la manière de vivre dans l’espérance et de profiter de
tous les éléments positifs qui se trouvent dans notre
culture pour avancer sur le chemin du bien. Voyant la
situation dans laquelle est plongée notre chère Haïti, il
a osé la comparer à Israël en démontrant qu’il est pos-
sible à Haïti de remonter la pente avec ses efforts et le
secours du Ciel. Il a renchérit en disant qu’Haïti n’a pas
besoin de désespérer. L’invitation est à la réconciliation
entre les filles et les fils du pays pour qu’ensemble ils
puissent construire une autre Haïti dans l’union, la soli-
darité, la fraternité, l’amour au-delà de toute partialité,
car désormais les frontières sont à bannir pour mener
à bonne fin tous les projets en cours. ■
La Famille Salésienne
d'Haïti et la date
du 12 janvier 2011
Dans la matinée du 12 janvier, les salésiens ont ac-
cueilli les familles de nos 3 confrères disparus : Fr
Hubert Sanon, 86 ans, les abbés Vilbrun Valsaint, 27
ans et Wilfrid Atismé, 29 ans. Après un moment de
convivialité et de partage nous nous sommes rendus
à l’Université Quisqueya où sont inhumés les 2 abbés.
Arrivés sur place, les familles voyant les photos de leur
fils, sont tombées en sanglot. Une célébration a été pré-
sidée par le P. Provincial pour demander au Seigneur
d’accueillir dans sa maison les âmes de nos confrères.
Vers 3 :00 p.m. une célébration eucharistique a été pré-
sidée par le père Ducange Sylvain sur la cour de l’ENAM
– OPEPB où plus de 150 élèves sont morts sous les
décombres. Toute la famille salésienne s’était rassem-
blée pour rendre un hommage bien mérité à nos chers
disparus. Des étudiants de l’école normale, des élèves
du Centre de Formation Professionnelle, des élèves des
Petites Ecoles du père Bohnen (OPEPB), des Jeunes du
Foyer Lakay, des sœurs salésiennes, des anciens et
anciennes élèves, des membres de l’ADMA, des salé-
siens coopérateurs et beaucoup d’autres fidèles colla-
borateurs et amis des Salésiens ont participé à cette
cérémonie. Avant l’Eucharistie, le père Zucchi Olibrice,
Directeur de l’OPEPB a invité l’assemblée à un moment
de réflexion et de prières. Il a exprimé la souffrance
qu’il a éprouvée lors de ce drame. Il a proclamé aussi
sa foi dans le Dieu de la vie qui peut redonner vie à nos
corps mortels. Il a invité à mettre toute notre confiance
en ce Dieu qui donnera aux Salésiens le courage de re-
construire nos oeuvres avec l’aide des âmes de bonne
volonté. ■
Célébration du 12 janvier 2011 à l'ENAM-OPEPB
Les fidèles catholiques devant les ruines de la Cathédrale de Port-au-Prince participant à la messe du 12 janvier 2011
Hubert Sanon Valsaint Vilbrun Wilfrid Astimé

6. 10| DON BOSCO LAKAY NOU | JAN-MAR 2011 JAN-MAR 2011 | DON BOSCO LAKAY NOU | 11
apporté beaucoup de fruits. Certaines organisations
préféreraient nous voir garder indéfiniment les gens
qui n’ont pas un lopin de terre après le séisme pour se
réfugier alors qu’avant ils n’en avaient pas. Pourquoi
ces organisations veulent que nous payions les pots
cassés dans les conditions actuelles? Vouloir que ces
camps-la durent plus de temps possible, cela n’obéi-
rait-il pas à d’autres caprices, à d’autres intérêts que
nous n’arrivions pas à comprendre jusqu’à présent ?
Existe-t-il vraiment une certaine détermination du côté
des plus capables pour aider les plus fragiles à sortir
de leur fragilité, nous voulons surtout viser les ONG
qui sont comme des porte-paroles et porte-actions des
pays amis d’Haïti. Elles sont sur le terrain voulant té-
moigner de leur solidarité en faveur du peuple Haïtien
en faveur d’un changement de vie qualitatif et quan-
titatif. Jusqu’à présent nous ne voulons pas exagérer
en disant que rien n’est fait. Mais quand nous consta-
tons la lenteur avec laquelle marche le processus de
la refondation ou de la reconstruction, quand nous
regardons l’attitude de certains responsables sociaux,
quand nous analysons le comportement de certaines
organisations, nous nous posons beaucoup de ques-
tions. Que font-elles et comment cherchent-elles à
se tirer d’affaire dans la situation tragique du peuple
Haïtien? Nous ne voulons pas, par-dessus le marche,
mettre des organisations au banc des accusés. Peut-
être elles devraient être les premières à le faire si elles
reconnaissent leur mea culpa. De notre côté, nous vou-
lons tout simplement être sincères avec nous-mêmes
et avec les autres concernant nos impressions sur ce
qui est en jeu à l’heure actuelle. Le monde entier a les
yeux fixés sur Haïti. Plaise au Ciel que ce même monde
aide aussi Haïti à se débarrasser du dedans comme du
dehors de ses ennemis, de tous ceux qui profitent de
cette situation pour s’enrichir ou pour leur promotion
au détriment d’Haïti. Nous rappelons qu’Haïti doit vivre
et elle vivra. Il faut remercier les gens sincères des ONG
qui ont vraiement aidé.
Nous sommes arrivés aussi à un carrefour où les cri-
tiques de part et d’autre ne cessent de se multiplier.
par Pierre Ernest Bazile
Thorland, une expérience
post-séisme inattendue
D
epuis le 12 janvier, les SDB et les FMA de
Thorland ont dû sortir de l’ordinaire pour
embrasser l’extraordinaire dans leur savoir
faire missionnaire salésien. Sans changer
leurs fusils d’épaule, ils se sont vus et se
voient dans l’obligation de faire quelque chose pour les
réfugiés du séisme malgré les carences qui existent de
par et d’autre. Nous devons vite dire que ces hébergés
étaient au nombre 10.955 personnes, même si pour
des raisons qui dépendaient beaucoup des circons-
tances, ce nombre a eu tendance tantôt à diminuer,
tantôt à augmenter.
Selon certains témoignages, les aides arrivaient sous
forme de compte-gouttes et on avait du mal à vérifier
jusqu’à quel point ces aides touchaient les plus vulné-
rables des camps en particulier le nôtre. Quand nous
nous mettons à contempler ces réalités c’est-à-dire les
gens qui habitaient ou qui habitent les tentes, nous
voyons qu’ils n’ont pratiquement presque rien en leur
possession, mais quand même ils espèrent changer
leur situation avec l’aide des ONG, c’est-à-dire des gens
qui militent au sein des différentes organisations qui
fréquentent notre centre.
Pour ce qui est de notre déduction, nous avons remar-
qué que les gens continuent d’apprendre à gérer leur
vie dans la précarité la plus totale. Ce que le 12 janvier
nous a apporté n’a fait qu’aggraver une situation qui
existait ou qui existe depuis bien longtemps. L’accueil
offert par les SDB et les FMA aux hébergés n’a pas été
un accident, sachant au prime abord que la priorité des
priorités est et doit être la personne humaine même si
dans la vie de nos sociétés il n’en est pas toujours ain-
si. Le lendemain du 12 janvier le panorama était d’une
laideur hors du commun. On aurait du mal à parler
d’une ambiance d’humanité. En essayant d’analyser la
situation dans laquelle se trouvaient et se trouvent les
gens, on pourrait, d’un côté même parler d’une lueur
d’espoir en ce sens que, malgré la misère crasse et la
boue dans lesquelles pataugeaient et pataugent les
gens, ils se révélaient et se révèlent capables de vivre
comme frères et sœurs, fils et filles d’une même terre.
A mesure que les jours avancent, il fallait prendre des
mesures en faveur de la vie, des mesures qui vont per-
mettre à tout un chacun de reprendre leurs activités
d’antan, de ne pas vivre en éternels dépendants de
cette façon-là et d’essayer de créer des chemins en vue
d’un autre demain.
Tant bien que mal, certaines organisations ont fait
de leur mieux pour nous aider avec les réfugiés (par
exemple, VIS, OXFAM, FHED, ASBL : Farnieres - Haïti, Feed
The Children, HOPE for Haiti, etc.). Cependant, le gros
reste toujours à faire : trouver un espace physique per-
mettant à ces gens-la de ne pas vivre comme des no-
mades, même si avant le séisme, il fut ainsi, mais nous
pouvons malgré tout faire un bon en avant en cherchant
à trouver un refuge définitif pour eux et faire d’eux des
sédentaires. Les commentaires et les interventions qui
ont eu lieu dans le cadre d’aider ces réfugiés n’ont pas

7. 12| DON BOSCO LAKAY NOU | JAN-MAR 2011 JAN-MAR 2011 | DON BOSCO LAKAY NOU | 13
Célébration de clôture
des 75 ans des FMA en Haïti
1er septembre 1935, 1er septembre 2010, 75 ans déjà,
depuis que les Filles de Marie Auxiliatrice appelées com-
munément Salésiennes de Don Bosco, ont foulé avec
beaucoup d’optimisme et d’enthousiasme le sol d’Haïti
sous la présidence de son excellence, Mr Sténio Vincent,
sur la demande pressante et incessante de la première
dame d’alors, Mlle Résia Vincent. La chronique de la
première de nos maisons ‘’ la Mornèse d’Haïti ‘’ sous
la plume de notre bien-aimée sr Nicolle Gaillard, parle :
« Enfin ce 1er septembre jour béni pour les enfants
pauvres d’Haïti arriva ! Dès l’aube, nos missionnaires
sont sur pied, et déjà sur le pont, impatientes de débar-
quer ! Tiens ! Se disaient les missionnaires, ‘’ on se lève
tôt dans cette mission, entendez sonner les cloches ! ‘’,
car dès 4h du matin, c’était la coutume de l’époque, les
carillons des paroisses se relayaient pour convoquer les
Service de Communication des FMA
Donc, même si elles ne traduisent pas toute la réalité,
elles donnent quand même une idée de l’esprit d’ingra-
titude et de mauvaise foi qui habite le cœur de certains
haïtiens. Du cote des FMA et des SDB des dialogues,
des contacts et des actions ont été entrepris dans l’ob-
jectif de permettre au plus grand nombre de personnes
vivant dans les camps de
bénéficier en attendant
un minimum de dignité
en quête d’une meilleure
humanisation. Les salé-
siens, malgré les efforts
déployés, n’ont pas été
épargnés par les critiques
venant de partout.
Certaines personnes arri-
vent même à dire que les
salésiens accaparent pour
eux-mêmes l’argent qui
leur a été envoyé par le
VATICAN et l’USAID et se contentent de donner aux mal-
heureux une petite poussière dans cette grosse somme
d’argent. Depi kilè ayisyen te konn ede frèl konsa ? di-
sait un hébergé pendant qu’il est bénéficiaire de toutes
les aides qui arrivent dans le camp à Thorland. N’est-ce-
pas là une incohérence crasse de la part de certains ?
En réalité, il fallait attendre des mois pour la mise en
pratique d’un projet baptise Projet de relocalisation,
mais avec des termes plus précis on pourrait aussi par-
ler d’un projet d’aide pour un retour à la vie normale.
Celui-ci consistait à faciliter le départ des gens qui ha-
bitaient le camp. La situation était infrahumaine. Cer-
taines organisations se faisaient sentir à travers des
actes concrets, mais d’autres ne manquaient pas de
nous remplir avec des promesses et de bonnes paroles.
Malgré les efforts de certaines d’entre elles, la boue,
le manque d’hygiène, la contamination, les vols, le pro-
blème d’alimentation, les problèmes médicaux compli-
quaient la situation pour la simple et bonne raison que
les salésiens de Thorland comme tant d’autres religieux
n’avaient pas une infrastructure pouvant accueillir
toute cette population. Les SDB, en dépit de leurs li-
mites, n’ont jamais caché leur désir d’accompagner les
déplacés, sachant que ces derniers ont un temps limite
à passer sur la propriété de Thorland. Ce que tout le
monde juge normal, car la vocation première de cette
œuvre ne consiste pas proprement à travailler avec des
gens se trouvant dans de telles situations, mais comme
le savent déjà plus d’un, elle embrasse un autre type
d’accompagnement.
Toutefois, nous sommes
loin de courir après les
hébergés qui se trouvaient
dans nos murs, contrai-
rement à ce que certains
voulaient laisser croire.
Car si nous prétendons dé-
fendre leurs causes, nous
ne pouvons pas être en
même temps contre eux.
Pour parodier l’Ecriture «
Qui n’est pas contre nous
est avec nous ». De plus,
ce serait tomber dans une
espèce de contradiction.
Tout simplement comparativement à ce qui se passe
dans d’autres camps, les salésiens ont décidé de façon
unanime de mettre en pratique une autre philosophie
pour le bien des gens dans un premier temps et dans
un second temps pour le rétablissement des activités
dans la communauté. C’est clair qu’ils veulent retour-
ner à leur mission première, c’est-a-dire d’accompa-
gner les jeunes dans leur formation et éducation ; en ce
sens ils ne veulent pas, d’un autre côté, que leur prise
de position et leur plan d’action soient mal compris. Ils
ne veulent pas non plus donner l’impression de jeter
ce qui leur est le plus cher, c’est-a-dire l’homme, l’être
humain. Ils souhaitent faire savoir au moment oppor-
tun à tous ceux qui sont prêts et qui sont loin de la réa-
lité tragique haïtienne, qu’il ont fait tout simplement un
choix qui n’est pas exclusif, mais qui implique certaines
prises de position non seulement en faveur de la vie,
mais aussi et surtout en faveur d’une vie digne acces-
sible à tous et à chacun. Si la lutte que nous menons
en tant qu’Haïtiens ne nous conduit pas à cette dignité,
il sera urgent de repenser nos dires et nos faires de-
vant les soucis qui se présentent aujourd’hui dans le
cas d’Haïti et des Haïtiens. En tout cas, que le meilleur
soit fait pour sauvegarder la vie dans le temps et dans
l’espace. ■
75 ans de présence
des FMA en Haïti

8. 14| DON BOSCO LAKAY NOU | JAN-MAR 2011 JAN-MAR 2011 | DON BOSCO LAKAY NOU | 15
fidèles à prier les Matines avec leur curé, et entamer en-
suite leurs activités quotidiennes. ‘’ C’est bien différent
de chez nous ! Seigneur voici nos cœurs, nos forces et
nos vies pour l’avènement de ton règne ! Seigneur ! Nous
sommes à Toi et aux enfants pauvres d’Haïti pour toute
notre vie ! ».
Pour clôturer cet événement, sous l’invitation de l’ac-
tuelle Animatrice de la communauté de Port-au-Prince,
sr Marie Sylvita Elie et toutes les sœurs, quelques des
communautés filles en l’occurrence : La Maison Provin-
ciale, Marie Dominique Mazzarello, Ste Thérèse d’Avila,
Cité Militaire, Cité Lintheau, le Noviciat et Marie Régine
représentaient avec fierté les communautés des pro-
vinces.
La Mère générale, sr Yvonne Reungoat, lors de sa visite
maternelle en Haïti à la suite du violent séisme, clamait
avec amour : ‘’ vous êtes dans votre année jubilaire. Vous
êtes en train de célébrer votre 75ème anniversaire de
présence dans ce pays que vous chérissez tant et plus
encore dans cette situation désastreuse. Sachez-ceci :
les murs sont tombés mais les personnes sont debout.
Vivez et Célébrez dans la confiance et l’espérance !
‘’ Vois Seigneur, ton peuple assemblé qui te chante pour
te remercier ‘’. C’est le refrain débutant la célébration de
clôturedecettevalableprésencedes FMA sur leterritoire
haïtien. Elle était animée par les sœurs de la commu-
nauté. Au cours de cette célébration, celles qui ont vécu
les premiers moments de l'implantation étaient invitées
à porter témoignage justement pour permettre aux plus
jeunes ( sœurs et jeunes en formations ) à s’imprégner
de toute la vitalité des pionnières de nos maisons. ‘’ Je
porte en moi l’expérience de mon sexennat ici à la mai-
son mère comme un trésor…’’ nous a mentionné avec
beaucoup d’émotions notre Provinciale, sr Marie Claire
Jean. Ensuite d’autres comme sr Marie Sylvita Elie qui en
est la première des gardiennes pour le moment, n’a pas
hésité à nous révéler l’histoire de son entrée chez les Sa-
lésiennes comme Interne et plus tard comme Religieuse
FMA, ses expériences personnelles, les bons exemples
que véhiculaient nos premières missionnaires qui ont
vécu à Marie Auxiliatrice comme signe pouvant susciter
les jeunes sœurs à se donner totalement au Seigneur ;
beaucoup d’autres expériences ont été partagées…
Le rite de la bénédiction a été accompagné par l’hymne
à la création : ‘’par les cieux devant toi…’’ chanté avec
ferveur.
A l’issue de la célébration, un goûter à la hauteur de la
circonstance a été offert à l’assistance qui a dégusté
avec appétit et protocole.
La Province Notre Dame du Perpétuel Secours adresse
sa gratitude au Seigneur qui a voulu que nous puissions
célébrer notre présence durant 75 ans de cette manière.
C’est un appel encore qui dit long… ! A tous ceux et celles
qui ont rendu possible la fête.
Un grand merci au Rév. P. Lephène Pierre, SDB, l’Aumô-
nier de la communauté de sa disponibilité, tous ceux et
celles qui ont fait le déplacement : quelques bienfaiteurs
et les anciens élèves.
En route vers les 100 ans… !!!
Magnificat ! Béni sois-tu Dieu dans les siècles !

9. 16| DON BOSCO LAKAY NOU | JAN-MAR 2011 JAN-MAR 2011 | DON BOSCO LAKAY NOU | 17
L
’Urne de Don Bosco, une chasse de verre trans-
parent, renfermant Les reliques de Saint Jean
Bosco, c’est-à-dire quelques os de sa main
droite et de son avant-bras, est en pèlerinage
dans tous les pays où se trouve la Congrégation
salésienne.
Selon le père Ducange Sylvain, Supérieur des Salésiens
en Haïti, la main droite du saint est très significative car
c’est avec elle qu’ «il bénissait, écrivait les constitutions,
les lettres catholiques, donnait l’absolution».
Du 8 au 16 juillet dernier, la Famille Salésienne en Haïti
a accueilli la visite de ces reliques qui ont fait le par-
cours des 5 diocèses du pays (Nord-est, Nord, Artibo-
nite, Sud, Ouest) où travaillent les Salésiens. Cette visite
entre dans le cadre du pèlerinage de l’Urne à travers le
monde. Cette initiative a été voulue par le recteur majeur
des Salésiens le père Pascual Chávez Villanueva. En
2009 Les Salésiens ont célébré le 150e anniversaire de
leur fondation. Le pèlerinage des reliques de Don Bosco
s’inscrit dans la préparation du bicentenaire de sa nais-
sance en 2015. Durant le passage des Reliques de saint
Jean Bosco en Haïti, beaucoup de fidèles chrétiens ca-
tholiques ont exprimé leur foi en Dieu en vénérant et en
contemplant Don Bosco à travers ses reliques. Pour plus
d’un, c’est pour la première fois qu’ils ont eu la chance
de contempler une relique de saint. Le fondateur des Sa-
lésiens est reconnu pour le zèle qu’il a déployé auprès de
la jeunesse de son temps. L’urne sera de retour à Turin
en Italie le 31 janvier 2014. Les Salésiens sont présents
dans 130 pays et ils comptent 15.763 membres.
8 - 16 juillet 2010
l’Urne de
Don Bosco
en Haïti
DOSSIER SPÉCIAL

10. 18| DON BOSCO LAKAY NOU | JAN-MAR 2011 JAN-MAR 2011 | DON BOSCO LAKAY NOU | 19
Don Bosco nous a
parlé en créole
Don Bosco, durant son passage
dans notre pays, nous a parlé en
créole. Malgré Les décombres qui
jonchent encore les rues de Port-au-
Prince, les angoisses, le chômage,
la perte d’un proche lors du séisme,
Don Bosco a rencontré un peuple
rempli de joie, avec un cœur tourné
vers l’Espérance.
«Parler en créole», cela signifie trans-
mettre clairement un message, com-
préhensible à tous. On entend sou-
vent les gens dire «Ou pa konprann
sa-m di-ou, se kreyòl wi m-pale avè-
ou». Si Don Bosco aujourd’hui nous
a parlé en créole, cela signifie qu’il
est venu pour que nous changions
notre manière de vivre, notre men-
talité, pour que nous commencions
une nouvelle vie”.
“Don Bosco nous a parlé en créole!”,
ont commenté les jeunes, ils ont ex-
primé de façon claire leur émotion.
Au nom des salésiens de Don Bosco
en Haiti, le P. Ducange Sylvain a affir-
mé : “l’urne a éveillé en nous le désir
de nous identifier davantage avec le
Itinéraire de l'Urne en photos
Christ, le Bon Pasteur, et le désir de
nous engager pour les jeunes, pour
qu’ils aient la vie”.
En effet, à l’occasion de son voyage
à Haïti, le Recteur Majeur a laissé
un message en langue créole, dans
lequel après avoir exprimé sa solida-
rité, il a exhorté à ce que “cette tra-
gédie se transforme en une bénédic-
tion pour le pays. Reconstruisons le
pays, Haïti doit renaitre. Jeunes, ne
vous découragez pas, mais travaillez
pour rendre la vie au pays”.
Il a parlé en créole avec la Famille
Salésienne d’Haiti. Textuellement
voici ce qu’il nous laissé :
«Zanmi mwen yo an Ayiti, mwen kon-
tan anpil paske mwen prezan avèk
nou pou-m pataje doulè ak soufrans
nap pase nan moman sa-a. Trajedi
sa-a dwe transfòme an yon benedik-
syon pou peyi-a. An nou rekonstwi
peyi nou-an. Ayiti dwe refèt. Jèn yo pa
dekouraje, an-n travay pou-n rebati
peyi nou. Kenbe fèm». Mèsi anpil. ■
NORD-EST
jeudi 8 Juillet
NORD
vendredi 9 Juillet
ARTIBONITE
samedi 10 Juillet
SUD
dimanche11Juillet
OUEST
lundi 12 Juillet
vendredi 16 Juillet

11. 20 | DON BOSCO LAKAY NOU | JAN-MAR 2011 JAN-MAR 2011 | DON BOSCO LAKAY NOU | 21
Entèvyou sou zafè kolera avèk
you jèn ki ap travay pou ede
kourapre maladi sa a ki finn
dechennen nan peyi a
DBLN : Maladi kolera a rantre nan peyi a sa fè yon bon ti
tan. Anpil moun deja kontamine. Eske ou kapab bannou
you ti eksplikasyon sou kote maladi sa a sòti, ou byen
kisa ou kapab di nou sou maladi sila a ?
Marie Flore SENÉ : Se you maladi ki genyen pou l we avèk
salte. Yo te dekouvri mikrob ki bay maladi sa a an Inde
nan you vil ke yo rele Kanj. Yo pale tou de Rivie Kanj.
DBLN : Daprè sa ou aprann nan dives reinyon ke ou te
patisipe, kijan ou kapab pran maladi sa a ?
MarieFloreSENÉ: Mikròb sa a ou kapab pran li nan dlo, le
moun nan sot nan latrin san l pa lave men l, nan fatra ke
moun yo pa jere, nan fey legi m ki pa byen kwit, nan fwi
ke moun yo manje san lave, nan bèt ki soti nan lanmè
ou byen nan rivyè tankou pwason, krab, kribich, elatrye.
DBLN : Maladi sa a eske se moun ki pòv ki kapab pran l
pi fasil ou non ?
Marie Flore SENÉ : Nou kapab di ke moun ki pòv la pi eks-
poze fas a maladi sila devan lòt kategori moun. Nou ta
kapab di an pati wi paske moun ki pran li pi vit, se moun
ki ap watè atè, se moun ki pa gen latrin, moun yo ki jete
watè yo tou pre lakay yo. Se moun yo ki pa bwè dlo trete.
Se moun yo ki pap kouvri bouch twalèt yo.
DBLN : Ki kote maladi sa a deja rive nan peyi a?
MarieFloreSENÉ: Daprè bon enfomasyon ki rive jwen nou,
maladi a deja rive nan tout depatman peyi a. Men se de-
Ayiti devan maladi kolera a
par Pierre Ernest Bazile
patman Latibonit ki se premie kote maladi sa a te eklate.
Aprè nou jwenn Maissade ki gen anpil ka. Nan chak
depatman yo genyen kèk ka ki eksiste. Nan Potoprens
se Site Soley ki pi touche. Gen plis ke 75.000 moun ki
konsilte nan lopital. Plis ke 37.000 moun ospitalize e plis
ke 4.000 moun mouri nan Site a déjà.
DBLN : Kisa kap fèt kounie a pou ede moun sa yo ki gen
maladi a epi pou ede moun ki panko genyen l yo ?
Marie Flore SENÉ : Pou moun ki panko genyen l, yo invite
yo lite kont kolera nan fason sa yo : Pa manje okenn legi
m kri, manje manje ki byen kwit, lave fwi yo ak dlo trete,
kouvri tout manje ak sa yap bwè yo tankou: dlo, dlo nan
gode, dlo nan bidon ou nan sache, fresco, elatrie. Yo
rekòmande tout moun pou yo trete tout dlo yap sèvi avèk
prodwi ki fèt pou sa avèk jif. Yo kapab mete 5 gout jif nan
chak gallon, kite l poze pandan 30 minit anvan ; ou byen
sevi avèk akwatab ou byen bouyi dlo yo. Donk, yo rekò-
mande tout moun pa bwè dlo nan larivyè, ni dlo sous.
An plis, sa pou moun yo pa fè bezwen yo ni atè, ni bò
sous dlo, ni nan sache, ni nan mamit. Pa mete men nan
vomisman, sanble fatra yo epi boule l lwen kote moun
rete. Le yo sot nan lari yo dwe lave men yo anvan yo
m anyen yon ti bebe ; lè yo sot manyen yon bagay ke lòt
moun te deja manyen kòm telefon, lajan, elatrie.
DBLN: Ki tretman yo bay moun ki trape maladi sa a?
Marie Flore SENÉ : Premye bagay se bay moun nan bwè
anpil likid anvan menm ke yo mennen l nan sant sante
ki pi pre kote li rete a. Yo rekòmande pou moun nan pran
espesialman SEROM ORAL. Si moun nan pa gen SEROM
ORAL, li kapab prepare SEROM ORAL pou kont li. Men
kijan yo kapab prepare l: Moun nan ap pran 3 boutèy dlo
tankou boutèy kola lontan yo ou byen 2 boutèy kola gran
manjè pròp nan yon veso ki pròp, plis demi kiyè sèl fen,
plis 3 kiyè sik.
DBLN:Eskegenkèkmezikipranbòkotegouvènmanpeyia?
Marie Flore SENÉ : Jiska prezan se mesaj mobilizasyon ki
g enyen, mesaj prevansyon pou lite kont maladi sa a, kont
epidemi sa a, men poko gen oken mezi ki pran, okenn
aksyon poko poze bò kote gouvènman an devan ravaj ke
fleo sa a ap fè nan peyi a.
DBLN : Eske Legliz la fè kichoy nan sans sa a ?
MarieFloreSENÉ: Nou kapab di ke Legliz la ap bouje timid-
man. Nou kapab pran ekzanp kominote salesyènn nan
Thorland ki mete yon gro program sou pye; yon program
dezenfeksyon pou yon seri de lokal ki trè frekante pou
pèmèt anpil moun kouri dèyè maladi sa a. Men zon ke
yo rive dezinfekte: se sant jèn Don Bosko nan Thorland,
lekol sè salezyenn, lekol prive epi piblik ki nan kominn
nan, zònn kote maladi a deja gaye. Nan program sa a
yo itilize tapi tranpe chak jou avèk klorox, avèk lave men
avèk dlo ki gen klò ladan l. Program nan prevwa tou san-
sibilize moun yo sou mezi yo dwe pran pou yo kapab evite
maladi sila a. Pou tout bagay sa yo kapab fèt, yo mete
sou pie 2 brigad : youn pou kominikasyon, epi yon lòt
pou igyèn konpoze de 25 moun. Men yo divize group 25
lan an 5 ti group 5 moun pou yo kapab rive sèvi pliziè
kategori moun an menm tan.

12. 22| DON BOSCO LAKAY NOU | JAN-MAR 2011 JAN-MAR 2011 | DON BOSCO LAKAY NOU | 23
Konsekans tranbleman de tè
12 janvye a nan lavi pèp ayi-
syen sitou jèn yo.
DBLN : Pompée, ou se you jèn kap frekante lakou sale-
syen sa fè plis ke 8 an. Ou te jwe tanto ròl anfann kè,
tanto koòdonatè group Dominik Savio. Ou te menm rive
administratè general. Ou te prezan pandan tranbleman
tè a an Ayiti e ou te ekzakteman nan kè vil la lè tout bagay
te komanse pran tramble. Eske ou kapab di nou kijan ou
te viv moman trajik sa a e kisa ki te vini nan tèt ou kom
refleksyon nan sikonstans sila a ?
Marie Cassandre POMPÉE : Lè map parèt bo teleko tè a
komanse souke. Mwen panse mwen tap mouri e mwen
te aksepte poum te mouri. Pi gro doulè a se lè mwen te
wè ke mwen rete vivan. Se lè m finn santi m sove, se lè sa
a mwen komanse kriye. Petèt se akoz emosyon ke mwen
te viv nan moman an. Nan lavi pase mwen, mwen te fè
kèk ti bagay ki pat finn anfom devan Bondye, e sa te rete
sou konsyans mwen e mwen pat santi m byen. Pandan e
sitou apre tranbleman, mwen te pran desizyon poum pat
fè Bondye fache, men mwen pa kwè ke m te rive kenbe
promès mwen.
DBLN: Eske ou kwè ke sa ki te fè ou kriye a se te emosyon
ou byen you lot bagay ?
Marie Cassandre POMPÉE : An realite, se te tout sa ki tap
pase bo kote mwen ki te pèmèt mwen kriye. Tout moun
ki te tombe atè. Se sèl mwen menm ki te rete kanpe ak
you lot moun. Rèl mwen se te rezilta tout soufrans ki te
blayi devan mwen : moun ki ak san sou kò yo, moun kap
kouri agoch adwat, moun kap rele Bondye, alòs ke mwen
menm mwen pat gen anyen, mwen pat menm gen you ti
blese menm.
DBLN : Nan echanj ou te genyen jiska prezan avèk anpil
lot jèn, kisa ou panse ki plis make yo, ki plis ap trakase
yo daprè sa ou te pataje avèk yo ?
MarieCassandrePOMPÉE: Yo chak te wè evènman an nan
fason pa yo. Pou you seri se trop mal Ayiti fè ; se peche
nou yo, se debwazman nan peyi a. Genyen ki te wè ke
se momam an ki rive pou le mond lan fini. Gen moun ki
rive pèdi tout moun nan fanmi yo. Gen moun ki te pro-
fite okasyon sa a pou yo invite anpil moun konvèti nan
lot religión, men nou vle kwè ke si gen you konvèsyon ki
vo la penn, se konvèsyon kè nou paske tout otan kè a
pa chanje, anyen pap chanje. Avèk fenomen sa yo anpil
mo vinn parèt nan vokabilè kòm parasismik, antisis-
mik, fisire, fay, elatrie. Te genyen tou anpil agresyon nan
bouch sou Legliz katolik. Anpil fanatik legliz protestan te
fè konprann ke pandan tranbleman an pat gen moun ki
te rele ouvetman Manman Mari, ni ezili.
DBLN: Anpil jèn te deja gen anpil problèm avan 12 Janvie,
kisa ou panse ke 12 janvie a vinn pote sou sak te deja la
kòm problèm ?
Marie Cassandre POMPÉE : Pou mwen menm ki gen expe-
rians nan lanseyman, gen anpil fanmi ki eklate. Mwen pa
konnen si se tròp problèm ki te fè moun yo vinn santi yo
pa gen problèm. Moun yo tromatize, yo vinn pi agresif, yo
egri, yo pèdi lafwa, yo fache ak Bondye. Gen anpil jèn ki
konvèti, sa vle di ki vinn aksepte Bondye nan lavi yo. Vinn
gen plis mizè nan peyi a. Anpil moun ki te gen mwayen
pou yo viv vinn rete men vid. Kè anpil moun vinn pi di. Le
you moun gade ke manman l ak papa l ak tout moun ki
pi chè pou li vinn mouri devan l, li vinn insansib devan
sitiasyon lot moun.
Pierre Ernest : Eske nou kapab pale tou de jenerozite bò
kote kèk lot moun?
Marie Cassandre POMPÉE : Anpil moun ki te chich vinn je-
nere. Anpil moun te deside ede moun, paske yo rann yo
kont ke tout bagay ap pase e sa yo genyen nan men yo
ekziste pou you ti tan.
DBLN : Yo di ke jèn se avni you peyi, kisa ou panse de sa
nan ka jèn ayisyen jodia kap viv an Ayiti?
Marie Cassandre POMPÉE : Jenès ayisyen an se you jenès
an mouvman.Mwen kapab rete optimis, men si pa gen
desizyon ki pran, nou pa kapab espere gran choz. Jodia li
tris le ou tande you seri de infomasyon kap rive jwen ou,
nan sans ke se plis ti fi ki gen 13 ak 17 an kap akouche
nan peyi nou an. Nan 200 a 300 ki rive akouche pa jou,
pi fo se adolesan. Pi fo nan jen fi sa yo tou pa gen chans
etidye. Gen anpil problèm ankadreman. E se manke edi-
kasyon ki esplike tou problèm sa yo. Kidonk, fomasyon
dwe fèt nan tout kwen nan peyi a, paske pousantaj jèn ki
rive al lekol yo pi piti pase sa ki nan lari yo. Anpil lekol kap
fonksione nan peyi a se lekol bòlet, paske anpil nan yo pa
kapab bay you bon fomasyon. Anpil realite ta dwe chanje
pou kapab gen mwens vagabon nan lari a, mwens pros-
titisyon, mwens masisi. Si nou pa aji vit, sa vle di si res-
konsab yo pa pran you seri de dosie nan men yo, nou pa
kapab espere anpil bagay de jèn yo. Gen moun yo depote
nan peyi a, ki pale angle tre byen, men ki chwazi rantre
nan kidnapping poul kapab realize l. Donk, nou bezwen
fe anpil efo kòm moun, kòm fanmi, kòm kominote, kòm
sosiete. Lòt andikap se ke jenes ayisyen an pa kwè nan
tèt li e se youn nan pi gro andikap pou avansman you
sosiete. Nou dwe aprann konstwi moun pandan nap
aprann vinn moun.
DBLN : Daprè ou menm, kisa ki dwe fè poun ka ede jèn
ayisyen an vinn moun tout bon vre ?
Marie Cassandre POMPÉE : Tout bagay, tout aktivite ta
dwe vize edikasyon, donk edikasyon an an premie., you
atansyon espesial pou fanmi yo. Trop timoun ap gade
lajounen kou lannuit televizyon ak you seri de programm
kap detounen yo sou rout avni yo. Lapres pa ofri yo gran
choz, manke ekzanp nan fanmi yo, nan kominote a, nan
legliz la, nan sosiete a. Nou bezwen modèl pou edika-
syon nan fanmi yo kapab djanm, kapab byen chita. Nou
ta dwe espere anpil mesaj positif bo kote gouvenman
peyi a pou paran yo, pou fanmi yo, pou jèn yo, elatrie.
Dwe gen you gro netwayaj ki fèt nan lekol yo. Leta ta si-
poze femen tout ti bout kay yo konvèti an lekol jodia nan
peyi nou an.
DBLN : E ou menm kijan ou wè avni pa ou ?
Marie Cassandre POMPÉE : Si Bondye banm lavi, mwen we
avni an kle pou mwen kou you dlo kokoye. Mwen pral gen
23 zan e mwen gen anpil rèv ki positif pou peyi a. Mwen
swete realize yo. Mwen renmen jen anpil, se sak fe mwen
etidye edikasyon kòm metie. Mwen gen anpil ambisyon
positiv poum sevi jen ki pov yo ou byen ki gen tout kalite
bezwen. Mwen gen you gro proje ke m vle realize avek
sekou Bondye.
DBLN : Daprè ou menm, kisa you jèn ayisyen ta dwe fè
poul pa kite desespwa pote l ale?
Marie Cassandre POMPÉE : Pou komanse mwen kwè anpil
nan Bondye e mwen rive kwè ke lafwa nan lapriye kapab
fè you moun rive lwen sou rout realizasyon l. Lapriye ka-
pab louvri anpil pot. Mwen gen nevenn a Sakre ke de jezi.
Se jezi ki fèm gen ke kontan chak jou. Chak fwa mwen
lapriyè, mwen vinn gen gou pou m viv. Mwen ta invite
tout jèn rete kole sou jezi paske li se sous lavi e depi wap
mache avèk li ou pa gen anyen pou ou pè, ou pa gen
anyen wap pèdi.
DBLN : Pompée, kisa ou ta propoze salezyen yo nan sitia-
syon yap viv jounen jodia pou yo kapab ede jèn yo plis
posib ?
Marie Cassandre POMPÉE : Salezyen yo daprè prinsip
Don Bosko kite pou yo, yo pati de sa e mwen ta swete
yo adapte tou sa yo pran nan realite peyi a. Pa ekzanp
sant Thorland lan ta kapab akeyi plis moun e li ta kapab
bay plis sevis.Ou gen impresyon manke investisman nan
sant lan. Manke aktivite ki rale jèn yo. Se bay bon ekzanp
paske jèn yo ap suiv nou de pre. Nou pa kapab bay sa
nou pa kiltive, nou dwe pi kretyen san fe chorof, sa vle di
sa moun nan ap fè a li pa viv li, li pa soti nan li. Anpil fwa
ou gen impresyon se mas-tu-vu. Nou beswen anpil imi-
lite. Salezyen yo dwe bay patronaj la you lot sans. Jounen
jodia, patronaj la se zafe AB – prenovis. Sa vle di ke si lot
reskonsab yo pa fe santi prezans yo, sa yo pa ta vle, yo
vinn fe santi ke patro a pa telman gen impotans pou yo.
Nou menm jèn, nou ta swete ke reskonsab yo ki alatèt èv
yo, yo fè santi prezans yo pi plis e ke yo fè jen yo santi ke
yo pre yo, yo vle grandi ansanm avèk yo.
Ti koze
soulavinou
par Pierre Ernest Bazile

13. 24| DON BOSCO LAKAY NOU | JAN-MAR 2011 JAN-MAR 2011 | DON BOSCO LAKAY NOU | 25
Le système préventif
de Don Bosco
V
ous avez entendu parler certainement d’un
système d’éducation dit système préventif.
Disons d’abord qu’il y a deux manières d’édu-
quer : la méthode répressive et la méthode
préventive. Cette dernière est simple et exi-
geante en même temps. D’abord elle implique les pa-
rents et les éducateurs à assumer leurs obligations et
à être témoins pour les gosses. Elle met en valeur les
dispositions naturelles des jeunes à exploiter les loisirs
sains comme les sports, la musique, les expressions di-
avenir. Il doit coopérer dans la construction de sa vie.
Malheureusement le proverbe créole : «Timoun pa gade
granmoun nan je» n’aide pas à l’éducation de nos en-
fants. «Pa gade nan je» veut dire tout simplement «Avoir
la tête baissée» ; «Gade nan je» au contraire veut dire
«Regarder haut – Regarder loin». En résumé, l’éducateur
et le jeune doivent faire le chemin ensemble. Mainte-
nant, revenons avec notre terme «NÉGOCIATION». Après
une négociation, chaque parti devrait respecter leur
parole pour faire avancer le processus. Maintenant vous
comprenez le problème crucial de notre chère Haïti, car
après les négociations, généralement on ne fait pas de
suivi. Donc on arrive généralement ou bien à un «gagnant
– perdant» ou à un «perdant – perdant». Très difficile on
arrive à un «gagnant – gagnant» en Haïti.
C’est une méthodologie très simple, c’est en premier lieu
accepter le jeune tel qu’il est avec ses richesses et ses
difficultés. C’est porter ce qui est bien en lui. C’est tout
simplement placer le jeune dans une situation telle qu’il
ne peut que bien faire ce qu’il doit faire.
Dans le prochain numéro, nous développerons les trois
piliers (twa wòch dife) de ce système : qui sont la Raison,
la Religion, l’Amorevolezza. ■
Coin de
Salésiannitépar Fr Hubert Mésidor
verses, la découverte de la nature,... Le système préven-
tif était le terme employé par Don Bosco. Pour expliquer
ce système, moi, j’utilise souvent le terme NÉGOCIATION.
C’est un mot qui est commun en Haïti, surtout dans ces
dernières décennies… Mais malheureusement ceux qui
l’utilisent, généralement ne l’appliquent pas réellement
à sa fin; vous allez comprendre pourquoi.
Nous disons que le système préventif c’est entrer en
négociation avec le jeune mais en fait qu’est ce que cela
veut dire NÉGOCIATION. Selon wikipedia, NÉGOCIATION
c’est la recherche d’un accord, centrée sur des intérêts
ou des enjeux quanti ables entre deux ou plusieurs in-
terlocuteurs (on ne négocie pas avec soi-même, on déli-
bère), dans un temps limité. Cette recherche d’accord
implique la confrontation d’intérêts incompatibles sur
divers points (de négociation) que chaque interlocuteur
va tenter de rendre compatibles par un jeu de conces-
sions mutuelles. La dernière phrase de cette définition
vous a certainement attiré l’attention. Vous vous souve-
nez dans le songe des 9 ans : «…C’est justement parce
que ces choses te paraissent impossibles que tu devras
les rendre possibles en obéissant et en acquérant la
science…. ». Donc NÉGOCIATION c’est la confrontation
d’intérêts incompatibles sur divers points.. que chaque
interlocuteur va tenter de rendre compatibles par un
jeu de concessions mutuelles. Continue la dé¬nition :
«La négociation peut aboutir à un échec ou à un accord.
Dans ce dernier cas, une négociation qui se déroule en
mode coopératif conduit généralement à un accord dans
lequel les deux parties s’estiment gagnantes (gagnant-
gagnant). En revanche, si la négociation se déroule en
mode compétitif ou distributif, l’accord risque d’être ga-
gnant-perdant et instable, voire perdant-perdant».
NÉGOCIER c’est «s’asseoir sur une même table»* … ce
qui veut dire que le jeune ou l’élève a son mot à dire, il
n’est pas un «passif», il est acteur, protagoniste de son
Le regard de l'éducateur selon Don Bosco n'est pas un regard qui juge et qui condamne. C'est un regard
positif, qui cherche le meilleur derrière ce qui semble être le pire. Un regard d'affection et de bienveillance.
Par son attitude et ses paroles, l'éducateur dit au jeune : "Je crois en toi, je sais que tu peux progresser,
devenir meilleur. Je t'aide parce que j'ai de l'estime pour toi". Cette attitude donne au jeune une image de
lui-même qui l'incite à améliorer son comportement et à développer ce qu'il porte de mieux en lui.
*Il ne faut pas comprendre l’expression “s’asseoir sur une même table” dans un sens littéral. C’est essayer plutôt de comprendre
que le binôme «éducateur – élève», ne veut pas dire «supérieur - inférieur» mais plutôt deux amis. Pour Don Bosco, cette «table
de négociation» c’est la cour de recréation ou l’éducateur joue, dialogue, chante, danse avec l’élève. Et de là, peu à peu s’établit
la confiance. Le lien de confiance avec l’élève est un processus… Jamais un lien de confiance peut s’établir d’un jour à l’autre.

14. JAN-MAR 2011 | DON BOSCO LAKAY NOU | 27
L
e 20 octobre a été célébrée la bénédiction de
la première pierre de la nouvelle maison de la
Quasi-Province “Bienheureux Filippo Rinaldi”
de Haïti (HAI), présidée par le père Fabio Attard,
Conseiller pour la Pastorale des jeunes, le père
Vaclav Klement, Conseiller pour les Missions, le père
Filiberto González, Conseiller pour la Communication
sociale et le père Esteban Ortiz, Conseiller de la Région
Inter-Amérique. Étaient présents à la cérémonie les pro-
vinciaux de la Région, les représentants de quelques
ONG salésiennes, de nombreux confrères de la Quasi-
Province, une délégation des Filles de Marie Auxiliatrice
et les amis de Don Bosco. Au cours de son intervention,
le père Ducange Sylvain, supérieur de la Quasi-Province
de Haïti, a exprimé la décision de relancer la présence
salésienne, non seulement pour reconstruire les œuvres
qui ont été endommagées par le séisme, mais égale-
ment pour répondre, par un esprit salésien renouvelé,
aux nouveaux défis qui sont l’expression de l’aggravation
de la condition de vie difficile du peuple Haïtien. ■
Discours du
Rév. Père Ducange Sylvain
Bien chers,
“Si le Seigneur ne bâtit la maison, les bâtisseurs tra-
vaillent en vain”.
Un petit grain a été semé dans les rues de Turin avec
Don Bosco et il donne beaucoup de fruits dans le
monde et aussi chez nous en Haïti.
Haïti doit renaître !
Tel fut le cri du Recteur Majeur dans sa lettre adres-
sée à toute la Congrégation à la suite du 12 janvier.
Avec la pose de première pierre de la nouvelle Mai-
son Provinciale, nous inaugurons tous les travaux de
construction et de reconstruction de notre Vice-Pro-
vince. Des murs seront élevés et des cœurs seront
bâtis. Ce geste symbolique manifeste notre volonté
de continuer l’œuvre de Don Bosco en Haïti. Du haut
du ciel, nos pionniers nous regardent, nous accom-
pagnent de leur prière, car il s’agit ici aujourd’hui
de reconstruire non seulement pour qu´il y ait des
œuvres, mais qu´il y ait l’espérance, la joie, la vie.
Avec la présence de nos Supérieurs Majeurs, des
Provinciaux de la Région Inter-Américaine, toute la
Pose de la première pierre
pour la reconstruction de
nos cœurs et de nos oeuvres
Congrégation nous accompagne. Nous leur disons
merci de la grande générosité manifestée envers
Haïti, envers la Province Don Rinaldi. Chacun de
vous représente une petite pierre dans l’œuvre de
la reconstruction. Cependant n’oublions pas que la
pierre angulaire est le Christ lui-même.
Au nom de tous les Salésiens d’Haïti, j’adresse ma
gratitude au Recteur Majeur et ses Conseillers, qui
ont fait d’Haïti, une priorité dans leur programma-
tion. Ils pensent à nous et nous visitent. Je remercie
tous ceux qui nous aident les ONG particulièrement
la Procure Salésienne de Madrid qui a en charge la
construction du centre provincial. Merci à nos colla-
borateurs, notreéquiped’ingénieurs et d’architectes,
l’équipe technique, les confrères, les membres de la
Fondation Rinaldi, les jeunes qui motivent notre pré-
sence et à qui nous renouvelons notre amour pour
que nous soyons des ouvriers de paix et semeurs
d’espérance pour une nouvelle Haïti. N’ayons pas
peur, comme Don Bosco, faisons confiance à la Pro-
vidence et avec Abraham disons “Dieu y pourvoira”
Au nom du Christ, nous devons agir.
Avec Don Bosco, soyons toujours témoins de l’amour
de Dieu pour les jeunes.
Que Marie Auxiliatrice nous accompagne et nous
aide à répondre chaque jour à notre Mission auprès
des jeunes, dans la société et l’Eglise.
par Fr Hubert Mésidor
Rév. Père Fabio Attard, Conseiller général pour la pastorale juvénile

15. 28| DON BOSCO LAKAY NOU | JAN-MAR 2011 JAN-MAR 2011 | DON BOSCO LAKAY NOU | 29
Proposition pour
une vie meilleure
Ê
tre heureux, prendre le chemin de la réussite, se
faire des amis laquelle de ces formules n’a pas
trouvé un écho en nous un jour ou l’autre ?
Sans distinction de race, de sexe, de culture,de
couleur ou de condition sociale, nous aspirons
tous au bonheur, à la réussite.
Pour chacun de nous cependant, ces thèmes peuvent
avoir une connotation particulière ce qui oriente diffé-
remment notre lutte pour cette qualité de vie plutôt excep-
tionnelle. Trop souvent, nous nous trouvons engagés dans
des voies qui ne conduisent nulle part. Il est alors vain de
s’étonner que la tristesse, le découragement, l’isolement
et même la dépression soient finalement au rendez-vous.
Ces problèmes seraient pourtant presque résolus si nous
accordions notre attention à quelque chose non dépourvu
de sens. Une observation attentive de nos états d'âme,
de leur cause, de leur nature nous conduirait bien vite à
l’évidence que la plupart de nos joies et de nos tristesses
résultent de nos bons et de nos mauvais rapports avec les
autres. Nous ne pouvons donc pas ramener le bonheur et
la réussite à l’obtention d’un diplôme, à l’acquisition de
quelques millions. Non certes, nous ne pouvons pas les «
réduire à une unique volonté de possession. »
Réussir, être heureux, c’est plus que cela. Etre heureux,
réussir c’est Bien Vivre.
« Bien vivre, c’est penser à soi, c’est s’améliorer, s’aider,
or, comment penser à soi, comment s’améliorer sans pen-
ser aux autres, »Nous devons absolument consentir à la
réalité que nous sommes d’abord et avant tout des êtres
de Relation. A un homme riche et prospère mais joyeux et
heureux on s’adressa ainsi :
-Vous êtes heureux, vous avez réussi ?
- Oui, répondit-il sans hésiter.
- Quel est votre secret ?
- Il n’y a pas de secret expliqua-t-il j’ai simplement basé
l’exercice de ma profession sur une règle : quoique je
fasse, je me pose la question : qu’aimerais-je que l’on
fasse pour moi en pareille circonstance ?
Cette règle, n’a rien de nouveau elle est aussi vieille que
l’homme. Elle fait partie des lois qui régissent toutes les
grandes religions : Christianisme, Bouddhisme, Juive……
Tout dans la vie est basé sur le service et le service lui
même est basé sur la satisfaction des désirs des autres.
Endéfinitive,endépitdetouteslesapparencescontraires,
on ne parvient à une vie heureuse et réussie que dans la
mesure ou l’on arrive à s’entendre avec les autres, avec
tous les autres. Telle doit être l’orientation de notre lutte.
L’harmonisation de nos rapports avec les autres est la
condition indispensable pour accéder aux cimes du bon-
heur et de la réussite.
La montée peut s’avérer extrêmement rude certains jours
d’ou la nécessité d’utiliser des béquilles pour assurer nos
pas.
A mon humble avis, le Savoir Vivre constitue les béquilles
idéales pour ce faire. Qu’est-il donc ce Savoir Vivre déten-
teur d’un tel pouvoir ?
Certains de ses détracteurs pensent qu’il est fait pour être
pratiqué par une classe privilégiée. D’autres disent qu’il
fait de nous des prétentieux. Des philosophes vont jusqu'à
affirmer qu’il est la pire des hypocrisies. Qu’est-il donc en
réalité ?
Il puise ses racines dans l’assurance qu’il est agréable de
plaire aux autres parce que nous aimons que les autres
nous plaisent. Il est fait de respect de l’autre , de sa per-
sonnalité, de sa condition, de ses opinions, de son espace
» Il est également fait de » » reconnaissance pour les
moindres marques d’attention et de compassion pour les
petits manquements auxquels nous sommes tous expo-
Coin de
savoir-vivre
par Renée Héraux
sés. » Il est fait de simples petits mots qui viennent du
cœur et qui vont au cœur : Bonjour, Bonsoir, Merci, S’il
vous plait, Pardon, Excuse-moi. Il est fait de simples pe-
tits gestes : un clignement de l’œil, une tape amicale, un
radieux sourire, une accolade fraternelle. Bref, Il est une
« Manière d'être » qui facilite nos rapports avec les autres.
« Il est un lien entre les hommes »
Si nous tenons à etre compris, estimés, appréciés nous
devons nous rappeler que nous ne recevrons compréhen-
sion, estime, appréciation que dans la mesure ou nous
en dispenserons. Seul le Savoir Vivre dont la source est
dans le cœur mais qui a été codifié peut nous aider à le
faire. Tout s’apprend dans la vie. Le Savoir Vivre aussi. Il
a été constaté que « tous ceux qui accordent du temps
à son étude et à sa pratique deviennent à coup sûr des
gens agréables à fréquenter. Ils deviennent de meilleurs
compagnons, de meilleurs collaborateurs, de meilleurs
employés, de meilleurs Patrons, de meilleurs Epoux, de
meilleures Epouses... » « ILS SONT HEUREUX ET COMMU-
NIQUENT LEUR BONHEUR. »
ALORS ? LE JEU NE VAUT-IL PAS LA CHANDELLE? ■

16. 30| DON BOSCO LAKAY NOU | JAN-MAR 2011
Fè istorik ki gen pou wè avè l,
move jesyon l ak reparasyon
P
woblèm destriksyon anviwonnman an an(n)
Ayiti kòmanse kòm yon sòt pinisyon pou Ende-
pandans Nouvo Repiblik Nwa a (apre 1804) si
yon moun revize ak anpil atansyon istwa peyi
a. Dtè Paul Farmer, yon antwopològ e medsen
ameriken, mansyone ke nan ane 1824, monachi fransè
a (sou lobedyans Charles X) te met presyon sou gouvèn-
man Ayisyen an (prezidan Bwaye alepòk) pou l te peye
150 milyon fran epi Fransè yo ta peye mwatye pou sa
ladwann ta chaje. Yo ta fè sa, yon fason pou rekonpanse
yo pou plantasyon yon seri kolon fransè ki te pèdi (sètadi
ki te boule pandan revolisyon an). Gouvènman ayisyen
an alepòk pa t gen lajan; donk fò l te degaje l rapidop-
resto pou wè kikote l t ap jwenn kòb pou kòmanse peye
Lafrans. Donk li te vize debwazman forè enpòtan yo
D
evenir religieux Salésien c'est une vocation,
un appel reçu de Dieu mais qui peut passer
par des médiations très différentes : ren-
contres, lectures, événements, prière...
On dit que Don Bosco c'est «l'ami de Dieu et l'ami des
jeunes». On pourrait définir la vocation salésienne
comme un appel à aimer Dieu et les jeunes.
On ne naît pas religieux salésien mais on le devient. Bien
sûr il y a des étapes : il y a un temps de discernement
pour savoir si on se sent capable de pouvoir conjuguer le
désir de consacrer sa vie à la fois à Dieu et aux jeunes,
en faire une route unique à deux voies.
Devenir religieux salésien c'est bien sûr se former sur le
plan des compétences mais cette formation doit s'ac-
Ann pwoteje
anviwonnman an
par E. Védrine
kòm sous lajan. Yon kanpay debwazman manch long te
kòmanse. Mache ekspòtasyon an an(n) Ayiti vin konvèti
bwa an lajan. Se te motè prensipal ki te sèvi gouvènman
ayisyen an jeneratè pou te ka kòmanse peye Lafrans. Se-
lon kèk kritik, nan ane 1845 sèlman Ayiti ta vann ak peyi
etranje, oubyen ta ekspòte 18,600 mèt kib bwa kajou.
Donk la a, nou gen yon ide klè kote istwa debwazman
anviwonnman Ayiti a kòmanse kòm yon altènativ dou-
vèti. Nou di altènativ paske gen kritik k ale pi lwen toujou
pou di konsa: yon pi bèl kote istwa sa a
ta kòmanse, se ta kontak ak Ewopeyen
sou il Ispayola. Deklarasyon istorik revele
ke kolonizasyon ewopeyen yo gen yon gwo
efè sou sa nou kiltive. Lè n al pi fon toujou
nan istwa, n ap wè efè kolonizasyon ewopeyen
yo kote nan kòmansman 18tyèm syèk, esplwatasyon
resous forè yo nan Sendomeng (nouvo koloni fransè a),
te akselere lè yo fin debwaze mòn yo pou te koupe bwa
enpòtan yo. Fò yo te fè sa pou fè plas a lòt tip agrikilti. ■
compagner d'une démarche de foi, d'amour et d'espé-
rance.
La vie religieuse salésienne propose deux formes :
comme frère (ou « coadjuteur » selon le langage salésien)
ou comme prêtre, avec les mêmes engagements à tra-
vers les vœux et la vie en communauté.
Devenir religieux salésien c'est vivre le chemin d'Em-
maüs : écouter, rencontrer, reconnaître, annoncer, à la
manière de Don Bosco, dans un esprit de confiance et
d'optimisme. ■
Si tu sens l'appel de Dieu, ne résiste pas.
Visite la maison salésienne la plus proche.
Fort-Liberté : DBTEC
Cap-Haïtien : Fondation Vincent
Port-au-Prince : CODOSA, ENAM, DROUILLARD
THORLAND, FLEURIOT
Cayes : CEDAM (Bergeaud)
Devenir
Salésien de
Don Bosco