1) Los collares y pulseras vendidos en botánicas representan orishas, pero carecen de protección u poder real porque las cuentas de plástico no han sido cargadas con ashe, la energía positiva de los orishas. 2) Solo los sacerdotes coronados con un orisha específico pueden cargar objetos con el ashe de ese orisha. 3) Es importante conocer las credenciales del sacerdotes que cargue los objetos para asegurar que se haga correctamente.
1) La invocación sagrada Lukumí (Mojuba) consiste en saludos y oraciones a varias entidades como Olodumare, ancestros importantes, el tiempo pasado, presente y futuro, los padres, la tierra y la casa, y ancestros fallecidos.
2) Se rinde homenaje a guías espirituales y devotos antes de rezar por el bienestar de los presentes.
3) La invocación reconoce la importancia de honrar a los ancestros, quienes se consideran tan sagrados como los orishas.
Este manual del olórìsha presenta 10 capítulos sobre el espiritismo yoruba. El capítulo 1 discute la historia del espiritismo como doctrina y evidencia de la comunicación con los ancestros a través de psicofonías y psicoimágenes. El capítulo 2 cubre la asistencia espiritual, bóvedas espirituales y misas. El capítulo 3 ofrece consejos para alinearse con los ancestros. Los siguientes capítulos tratan sobre consultas mediante el oráculo del coco, conocimientos básicos sobre dioses y or
1. El documento presenta resúmenes de varios Odus del sistema adivinatorio Diloggún, incluyendo sus señas, refranes y orishas asociados.
2. Se describen los primeros ocho Odus (Okana a Eyeunle), con sus características y consejos.
3. Eyeunle indica que la persona es culpable por ser noble y que debe hacer Kari Osha, mientras mantiene la humildad y paciencia.
Este documento resume la religión de la Santería, incluyendo sus orígenes en África y su difusión a Cuba y otros países. Describe los principales orishas (deidades) venerados en la Santería como Eleguá, Yemayá y Oshún. También explica las diferentes categorías sacerdotales y los rituales y celebraciones asociados con la práctica de la Santería.
Oya es un orisha femenino representante del aire puro. Tuvo varios hijos con diferentes orishas y tuvo una hermana mayor llamada Ayao. Oya aprendió el comercio y es dueña de la plaza. Su ota es el curuji y sus accesorios incluyen 9 cabezas. Su ceremonia de consagración incluye visitar 9 lugares importantes.
Este documento lista y describe 103 diferentes Eshús (u Orishas menores) de la religión Yoruba. Para cada Eshu se proporciona su nombre, características y dominio. Adicionalmente, el documento incluye instrucciones para realizar rituales como la revisión, ayapa y ekute para el Eshu conocido como Elewa.
Este documento describe los conceptos de Ire y Osogbo en el sistema de Ifá. Explica que el Ire se refiere a la suerte o lo bueno, mientras que el Osogbo se refiere a lo malo. Detalla varios tipos específicos de Ire y Osogbo y cómo se determina su causa a través de palabras como "Elese" y "Nitosi". También aclara algunos usos importantes de palabras como "Timbelaye" y cuando se debe o no utilizar.
Este documento describe 7 tipos de tableros utilizados en la religión Yoruba. Cada tablero tiene un propósito específico y rituales asociados para su consagración y uso. Los tableros incluyen Orunmale, Ifá, Tetewo Ebbó Cayeke Ikú, Baba Yekun Lorun, para Yegun Kayere Eni Ozain Ewé Yeye, Okanaki Bagua Ikanika Ebó y Baba Llekun Magua Emi Efun Eri Ladde. Los tableros se usan para honrar a diferentes orishas y realizar
1) La invocación sagrada Lukumí (Mojuba) consiste en saludos y oraciones a varias entidades como Olodumare, ancestros importantes, el tiempo pasado, presente y futuro, los padres, la tierra y la casa, y ancestros fallecidos.
2) Se rinde homenaje a guías espirituales y devotos antes de rezar por el bienestar de los presentes.
3) La invocación reconoce la importancia de honrar a los ancestros, quienes se consideran tan sagrados como los orishas.
Este manual del olórìsha presenta 10 capítulos sobre el espiritismo yoruba. El capítulo 1 discute la historia del espiritismo como doctrina y evidencia de la comunicación con los ancestros a través de psicofonías y psicoimágenes. El capítulo 2 cubre la asistencia espiritual, bóvedas espirituales y misas. El capítulo 3 ofrece consejos para alinearse con los ancestros. Los siguientes capítulos tratan sobre consultas mediante el oráculo del coco, conocimientos básicos sobre dioses y or
1. El documento presenta resúmenes de varios Odus del sistema adivinatorio Diloggún, incluyendo sus señas, refranes y orishas asociados.
2. Se describen los primeros ocho Odus (Okana a Eyeunle), con sus características y consejos.
3. Eyeunle indica que la persona es culpable por ser noble y que debe hacer Kari Osha, mientras mantiene la humildad y paciencia.
Este documento resume la religión de la Santería, incluyendo sus orígenes en África y su difusión a Cuba y otros países. Describe los principales orishas (deidades) venerados en la Santería como Eleguá, Yemayá y Oshún. También explica las diferentes categorías sacerdotales y los rituales y celebraciones asociados con la práctica de la Santería.
Oya es un orisha femenino representante del aire puro. Tuvo varios hijos con diferentes orishas y tuvo una hermana mayor llamada Ayao. Oya aprendió el comercio y es dueña de la plaza. Su ota es el curuji y sus accesorios incluyen 9 cabezas. Su ceremonia de consagración incluye visitar 9 lugares importantes.
Este documento lista y describe 103 diferentes Eshús (u Orishas menores) de la religión Yoruba. Para cada Eshu se proporciona su nombre, características y dominio. Adicionalmente, el documento incluye instrucciones para realizar rituales como la revisión, ayapa y ekute para el Eshu conocido como Elewa.
Este documento describe los conceptos de Ire y Osogbo en el sistema de Ifá. Explica que el Ire se refiere a la suerte o lo bueno, mientras que el Osogbo se refiere a lo malo. Detalla varios tipos específicos de Ire y Osogbo y cómo se determina su causa a través de palabras como "Elese" y "Nitosi". También aclara algunos usos importantes de palabras como "Timbelaye" y cuando se debe o no utilizar.
Este documento describe 7 tipos de tableros utilizados en la religión Yoruba. Cada tablero tiene un propósito específico y rituales asociados para su consagración y uso. Los tableros incluyen Orunmale, Ifá, Tetewo Ebbó Cayeke Ikú, Baba Yekun Lorun, para Yegun Kayere Eni Ozain Ewé Yeye, Okanaki Bagua Ikanika Ebó y Baba Llekun Magua Emi Efun Eri Ladde. Los tableros se usan para honrar a diferentes orishas y realizar
El documento describe diferentes sistemas adivinatorios utilizados en el Palo Monte, incluyendo chamalongos de concha, coco u otros materiales. Explica que los chamalongos pueden tener de 4 a 21 piezas y cómo se pueden consultar de varias formas, incluyendo cinco combinaciones básicas y el método del cuatro vientos para interpretar la posición de las piezas caídas.
The document discusses the history and development of chocolate over centuries. It details how chocolate originated from cacao beans used by the Olmecs and Mayans as currency and medicine. Later, the Aztecs and Europeans discovered chocolate and it became popularized as a drink among European nobility in the 16th century before mass production made it accessible to common people in the 19th century.
Este documento describe los pasos y los ingredientes necesarios para realizar la ceremonia de Onika y el abo a Olokun y Shangó, que es parte de la consagración de Ifá. La ceremonia incluye llevar ofrendas como un obi de agua, otás, ayes y un opkuele a la playa, donde se realizan rituales para invocar a los orishas y entregarles obi y ebbós.
El documento describe la religión del Palo Monte, una de las cuatro religiones de origen africano practicadas en Cuba. El Palo Monte se originó entre practicantes de necromancia en África Central y tiene cuatro ramas principales. Se cree que el Palo Monte es benévolo y enseña que todo fue creado por un dios supremo llamado Zambia. Los practicantes del Palo Monte, llamados Paleros, mantienen comunicación constante con los espíritus puros para recibir guía. El documento explica los rituales, la e
Este documento resume información sobre varios odduns o signos de Ifá. Describe para cada oddun su rezo, elewa o figura asociada, ewe o plantas relacionadas, refranes característicos y secretos o ebos recomendados. Los odduns discutidos incluyen Eyogbe, Oyeku, Weñe, Di, Roso, y Wale, proveyendo detalles sobre el significado y consejos espirituales para cada uno.
Este documento contiene información sobre el signo de Ifá llamado Ogbe Tua, incluyendo reglas, rituales y ebbós para este signo. Describe ofrendas y oraciones para tratar enfermedades, amarres, proteger la propiedad y destruir a una persona. También proporciona detalles sobre los objetos que debe usar un babalawo de este signo y las acciones que debe tomar para asegurar su evolución y salud.
Este documento contiene varias secciones que resumen conceptos y leyendas de Ifá. Incluye rezos, consejos y advertencias sobre diferentes odunes o signos adivinatorios de Ifá. También describe historias como la de Irete Untelu y su supervivencia gracias a la ayuda de Shakuata, y la de Orunmila que logró casarse con la hija de un obá al soportar una prueba de ayuno de cinco días. El documento provee información sobre rituales y ofrendas relacionadas a Ifá.
El documento describe los diferentes oráculos en la Santería, incluyendo Ifá, el oráculo de la adivinación y la sabiduría. También describe el Diloggún, que usa caracoles para comunicarse con los orishas, y el Biagué, que usa coco para respuestas positivas o negativas. Explica que Ifá es un complejo sistema filosófico y religioso que data de más de 5,000 años y contiene conocimiento ancestral transmitido oralmente.
1) Orunmila es una deidad que enseña la ética y virtudes como la paciencia, perseverancia y no venganza.
2) Como filósofo, Orunmila aprecia el amor hacia los demás y la naturaleza. Aconseja no desearle mal a otros ni robarles.
3) Un relato cuenta cómo Ogun desobedeció los consejos de Orunmila y fue transformado en un yunque por el rey de Iwo.
1) Orunmila es una deidad que enseña la ética y virtudes como la perseverancia, el amor hacia los demás y la naturaleza, y el no hacer daño a otros.
2) Orunmila aconseja a sus seguidores recurrir a la adivinación y hacer sacrificios apropiados en lugar de buscar venganza cuando enfrentan amenazas.
3) La filosofía de Orunmila enfatiza la paciencia y no reaccionar rápidamente ante los problemas, sino esperar a que las deidades intervengan a su debido
Este documento es un manual que contiene resúmenes de diferentes odduns de Ifá. Cada oddun resume brevemente una historia o consejo relacionado con ese signo adivinatorio. El manual incluye resúmenes de odduns como Elliobe, Oyekun, Iwori, y otros, ofreciendo información sobre rituales y significados asociados a cada signo.
1) El documento describe el origen del primer nkisi (entidad espiritual) llamado Mambe. Mambe se ofreció voluntariamente como sacrificio para continuar adorando a Ngo, el tigre protector de su tribu, después de la muerte de este.
2) Se detallan los rituales y ofrendas requeridas para crear a Mambe como nkisi, incluyendo su propio sacrificio.
3) El nkisi Mambe nació para perpetuar la presencia de Ngo entre la tribu a través de su adoración, aseg
Este documento contiene instrucciones para realizar diferentes tipos de hechizos y firmas de palo, incluyendo hechizos de amor, destrucción, para quitar muertos, buena suerte y enderezar. Proporciona detalles sobre los ingredientes y procedimientos requeridos para cada hechizo, con el objetivo de lograr diferentes resultados a través de la magia y la invocación de espíritus.
Este documento describe las tradiciones y rituales asociados con Shango, el orisha de la religión yoruba que representa el trueno, el rayo y la justicia. Explica que Shango es importante en los rituales para los muertos y tiene tres mensajeros principales. También detalla varios rituales y ofrendas relacionados con Shango y su consagración en un nuevo iniciado.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. It states that regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive function. Exercise causes chemical changes in the brain that may help alleviate symptoms of mental illness.
Esta religión llamada Palo Mayombe es muy compleja y requiere mucho tiempo, esfuerzo y dedicación para aprender. Un practicante comienza como ngello(a), un aprendiz, y puede progresar a tata nkisi o yaya nkisi, sacerdotes que dirigen ceremonias. El elemento central son los fundamentos o prendas, que contienen el npungo y el nfumbe y son usados para realizar trabajos tanto positivos como negativos. Cada casa de palo tiene sus propias reglas y tradiciones.
Forma en que consulta el tata de la reglaSangoLeke
Este documento contiene instrucciones para consultar el oráculo de la regla "Tata de la regla" y las respuestas que puede dar a diferentes preguntas. Se explican los posibles significados de las respuestas "Nkisi Malongo", "Alafia", "Itagua", "Eyeife", "Okana", "Ocana-Oyecun", "Lucero Mundo" y "7 Rayos". Se recomiendan ofrendas y rituales para resolver diferentes situaciones o problemas, como enfermedades, enemigos, trabajo/dinero, justicia y protección.
El documento describe un proyecto de investigación llamado Proyecto Orunmila que compila documentos sobre la religión Osha-Ifá en Cuba. El proyecto ha estado recolectando documentos escritos por practicantes de Osha-Ifá en Cuba por más de 30 años para preservar la herencia cultural africana y proveer fuentes de información para estudios religiosos, históricos y antropológicos. El objetivo es rescatar, procesar y divulgar estos documentos valiosos sobre el sistema oracular Ifá, los orishas, ceremonias y
Este documento narra un patakín sobre cómo Yemayá le enseñó el uso del caracol a Ogbe Fun y Elegbá. Awó Abon Yimani Iregun, sirviente de Eyiogbe, robaba pedazos de obí de los rituales y se los daba a Yemayá a cambio de caracoles. Yemayá le enseñaba las palabras para usar cada caracol con Elegbá y así obtener comida y regalos. De esta forma, Ogbe Fun y Elegbá aprendieron el poder de los caracoles y
Este documento presenta las reglas de Osha-Ifá para santeros, babaloshas, iyaloshas y demás practicantes. Describe los protocolos para los neófitos que desean iniciar su camino en Osha, incluyendo ofrecer una ofrenda y obtener la aprobación del padrino. También establece reglas para los primeros meses de iniciación y después de completar el año de servicio. El objetivo es guiar a los practicantes para lograr equilibrio espiritual y buen comportamiento, honrando la tradición de esta relig
El documento describe diferentes sistemas adivinatorios utilizados en el Palo Monte, incluyendo chamalongos de concha, coco u otros materiales. Explica que los chamalongos pueden tener de 4 a 21 piezas y cómo se pueden consultar de varias formas, incluyendo cinco combinaciones básicas y el método del cuatro vientos para interpretar la posición de las piezas caídas.
The document discusses the history and development of chocolate over centuries. It details how chocolate originated from cacao beans used by the Olmecs and Mayans as currency and medicine. Later, the Aztecs and Europeans discovered chocolate and it became popularized as a drink among European nobility in the 16th century before mass production made it accessible to common people in the 19th century.
Este documento describe los pasos y los ingredientes necesarios para realizar la ceremonia de Onika y el abo a Olokun y Shangó, que es parte de la consagración de Ifá. La ceremonia incluye llevar ofrendas como un obi de agua, otás, ayes y un opkuele a la playa, donde se realizan rituales para invocar a los orishas y entregarles obi y ebbós.
El documento describe la religión del Palo Monte, una de las cuatro religiones de origen africano practicadas en Cuba. El Palo Monte se originó entre practicantes de necromancia en África Central y tiene cuatro ramas principales. Se cree que el Palo Monte es benévolo y enseña que todo fue creado por un dios supremo llamado Zambia. Los practicantes del Palo Monte, llamados Paleros, mantienen comunicación constante con los espíritus puros para recibir guía. El documento explica los rituales, la e
Este documento resume información sobre varios odduns o signos de Ifá. Describe para cada oddun su rezo, elewa o figura asociada, ewe o plantas relacionadas, refranes característicos y secretos o ebos recomendados. Los odduns discutidos incluyen Eyogbe, Oyeku, Weñe, Di, Roso, y Wale, proveyendo detalles sobre el significado y consejos espirituales para cada uno.
Este documento contiene información sobre el signo de Ifá llamado Ogbe Tua, incluyendo reglas, rituales y ebbós para este signo. Describe ofrendas y oraciones para tratar enfermedades, amarres, proteger la propiedad y destruir a una persona. También proporciona detalles sobre los objetos que debe usar un babalawo de este signo y las acciones que debe tomar para asegurar su evolución y salud.
Este documento contiene varias secciones que resumen conceptos y leyendas de Ifá. Incluye rezos, consejos y advertencias sobre diferentes odunes o signos adivinatorios de Ifá. También describe historias como la de Irete Untelu y su supervivencia gracias a la ayuda de Shakuata, y la de Orunmila que logró casarse con la hija de un obá al soportar una prueba de ayuno de cinco días. El documento provee información sobre rituales y ofrendas relacionadas a Ifá.
El documento describe los diferentes oráculos en la Santería, incluyendo Ifá, el oráculo de la adivinación y la sabiduría. También describe el Diloggún, que usa caracoles para comunicarse con los orishas, y el Biagué, que usa coco para respuestas positivas o negativas. Explica que Ifá es un complejo sistema filosófico y religioso que data de más de 5,000 años y contiene conocimiento ancestral transmitido oralmente.
1) Orunmila es una deidad que enseña la ética y virtudes como la paciencia, perseverancia y no venganza.
2) Como filósofo, Orunmila aprecia el amor hacia los demás y la naturaleza. Aconseja no desearle mal a otros ni robarles.
3) Un relato cuenta cómo Ogun desobedeció los consejos de Orunmila y fue transformado en un yunque por el rey de Iwo.
1) Orunmila es una deidad que enseña la ética y virtudes como la perseverancia, el amor hacia los demás y la naturaleza, y el no hacer daño a otros.
2) Orunmila aconseja a sus seguidores recurrir a la adivinación y hacer sacrificios apropiados en lugar de buscar venganza cuando enfrentan amenazas.
3) La filosofía de Orunmila enfatiza la paciencia y no reaccionar rápidamente ante los problemas, sino esperar a que las deidades intervengan a su debido
Este documento es un manual que contiene resúmenes de diferentes odduns de Ifá. Cada oddun resume brevemente una historia o consejo relacionado con ese signo adivinatorio. El manual incluye resúmenes de odduns como Elliobe, Oyekun, Iwori, y otros, ofreciendo información sobre rituales y significados asociados a cada signo.
1) El documento describe el origen del primer nkisi (entidad espiritual) llamado Mambe. Mambe se ofreció voluntariamente como sacrificio para continuar adorando a Ngo, el tigre protector de su tribu, después de la muerte de este.
2) Se detallan los rituales y ofrendas requeridas para crear a Mambe como nkisi, incluyendo su propio sacrificio.
3) El nkisi Mambe nació para perpetuar la presencia de Ngo entre la tribu a través de su adoración, aseg
Este documento contiene instrucciones para realizar diferentes tipos de hechizos y firmas de palo, incluyendo hechizos de amor, destrucción, para quitar muertos, buena suerte y enderezar. Proporciona detalles sobre los ingredientes y procedimientos requeridos para cada hechizo, con el objetivo de lograr diferentes resultados a través de la magia y la invocación de espíritus.
Este documento describe las tradiciones y rituales asociados con Shango, el orisha de la religión yoruba que representa el trueno, el rayo y la justicia. Explica que Shango es importante en los rituales para los muertos y tiene tres mensajeros principales. También detalla varios rituales y ofrendas relacionados con Shango y su consagración en un nuevo iniciado.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. It states that regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive function. Exercise causes chemical changes in the brain that may help alleviate symptoms of mental illness.
Esta religión llamada Palo Mayombe es muy compleja y requiere mucho tiempo, esfuerzo y dedicación para aprender. Un practicante comienza como ngello(a), un aprendiz, y puede progresar a tata nkisi o yaya nkisi, sacerdotes que dirigen ceremonias. El elemento central son los fundamentos o prendas, que contienen el npungo y el nfumbe y son usados para realizar trabajos tanto positivos como negativos. Cada casa de palo tiene sus propias reglas y tradiciones.
Forma en que consulta el tata de la reglaSangoLeke
Este documento contiene instrucciones para consultar el oráculo de la regla "Tata de la regla" y las respuestas que puede dar a diferentes preguntas. Se explican los posibles significados de las respuestas "Nkisi Malongo", "Alafia", "Itagua", "Eyeife", "Okana", "Ocana-Oyecun", "Lucero Mundo" y "7 Rayos". Se recomiendan ofrendas y rituales para resolver diferentes situaciones o problemas, como enfermedades, enemigos, trabajo/dinero, justicia y protección.
El documento describe un proyecto de investigación llamado Proyecto Orunmila que compila documentos sobre la religión Osha-Ifá en Cuba. El proyecto ha estado recolectando documentos escritos por practicantes de Osha-Ifá en Cuba por más de 30 años para preservar la herencia cultural africana y proveer fuentes de información para estudios religiosos, históricos y antropológicos. El objetivo es rescatar, procesar y divulgar estos documentos valiosos sobre el sistema oracular Ifá, los orishas, ceremonias y
Este documento narra un patakín sobre cómo Yemayá le enseñó el uso del caracol a Ogbe Fun y Elegbá. Awó Abon Yimani Iregun, sirviente de Eyiogbe, robaba pedazos de obí de los rituales y se los daba a Yemayá a cambio de caracoles. Yemayá le enseñaba las palabras para usar cada caracol con Elegbá y así obtener comida y regalos. De esta forma, Ogbe Fun y Elegbá aprendieron el poder de los caracoles y
Este documento presenta las reglas de Osha-Ifá para santeros, babaloshas, iyaloshas y demás practicantes. Describe los protocolos para los neófitos que desean iniciar su camino en Osha, incluyendo ofrecer una ofrenda y obtener la aprobación del padrino. También establece reglas para los primeros meses de iniciación y después de completar el año de servicio. El objetivo es guiar a los practicantes para lograr equilibrio espiritual y buen comportamiento, honrando la tradición de esta relig
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
El Corazón de Jesús en la espiritualidad de Luisa de Marillac
Los collares elekes_las_pulseras_ide_ash
1. Los collares (elekes), las pulseras (ide) ashe en la
santería Lucumi de Cuba ~ Necklaces, Bracelets
and Ashe in Cuban Lucumi and Santeria
La version en Ingles la encontraran a continuacion de la
version en Espanol. ~ English version follows the Spanish
version.
2. Vivo en Nogales, México. Casi todas las botánicas
venden collares y pulseras de cuentas con temas y
colores de los Orishas. Muchos mexicanos los compran
como medio de protecccion o para adquirir algun poder.
Muchos de ellos no ha leeido sobre los collares en los
libros, esta informacion se ha trasmitido de boca a boca.
Existe falta de comprensión sobre los collares , sobre
esto hablaremos hoy.
3. Cada una de las combinaciones de cuentas con collar
representa un Orisha (santo). Cada Orisha (santo) tiene
diferentes poderes generalmente relacionados con un
aspecto de la naturaleza. Cada Orisha tiene también
números particulares, canciones, oraciones, ritmos de
musica y bailes que son únicos para ellos. Ashe (axe,
ase, ache) es la energía natural positiva que existe en
todas las cosas naturales. Las cuentas están
normalmente hechas de plástico y como el plástico no es
un elemento natural, entonces no tiene ashe. Por lo
tanto, el plástico siempre tiene que cargarse con ashe
que es un elemento positivo. Opuesto al ashe, existe el
juju que es una energía negativa.
4. Cuando alguien compra un collar o pulsera en una
botánica, respeta al Orisha que representa dicho color.
Esto significa que tiene valor, pero no tiene protección ni
poder, porque las cuentas de plástico no han sido
cargadas con ashe, especificamente el ashe de un Orisha
en particular. Quizás si les explico matemáticamente les
sera más fácil entender:
5. (A) Comprar un collar o pulsera en una botánica: 1% de
respeto.
(B) Cargar ese collar con ashe incluidas energía y
protecciones limitadas: 1% X 10%
(C) Recibir ese Orisha en una ceremonia (elekes en
ocha): 1% X 25%
(D) Recibir un Orisha específico en la ceremonia de los
Guerreros: 1 X 100%
(E) Recibir un Orisha coronada en especifico: 1X 1000%
6. Hay algunas reglas que se aplican:
1) Solo aquellos que han sido coronados con un Orisha
específico tienen la habilidad de compartir o cargar un
objeto con el ashe de dicho Orisha. Por lo tanto, un
sacerdote (santero, santera, awó) que no ha recibido un
Orisha específico obviamente no puede cargar ni
compartir el ashe de un Orisha que no haya recibido. Por
ejemplo, como awo no puedo compartir el ashe de Orisha
Babalu-Aye (por ejemplo), porque no lo he recibido.
2) La calidad del ashe y el entrenamiento que ha recibido
el sacerdote hacen una diferencia significativa en la
calidad del producto que se recibe de ese sacerdote.
3) Un requisito que pocos individuos entienden fuera de
nuestra cultura es que el Orisha Eleggua (o Eshu)
siempre DEBE abrir la puerta para comunicarse con
cualquier otro Orisha. Esto significa que de hecho
necesitaran algo con ashe de Eleggua (o de Eshu) para
que cualquier artículo que compren sea efectivo. Los
colores de Eleggua y Eshu son el rojo y el negro.
4) Mi consejo es conocer al sacerdote (o al menos
7. verificar sus credenciales) al limpiar y cargar cualquier
artículo. Hay muchas botánicas en todo el mundo, pero
son solo negocios y no todas son 100% legitimas. A
menudo comparto un hecho cuando hablo de puros
cubanos que podría ser apropiado aquí. Un cliente entra
en una tienda de puros para comprar una caja de puros
Montecristo Aniversario. La tienda no es oficial ni tiene
licencia de Habanos. Puede ser real o puede ser una muy
buena falsificación, probablemente hecha de un tabaco
cubano de menor calidad. Una caja de 20 se vende por
alrededor de 1200.00 USD, pero una caja falsa bien
hecha se vende por alrededor de 120.00 la caja. Para
algunos, es una gran tentación. Vi un sitio web la
semana pasada que anunciaba pulseras y collares que
estaban "bendecidos", y apostaría que esa “bendicion” no
estaba ni limpia ni cargada por un sacerdote calificado. El
problema aquí en México suele ser que el comprador
asume que el artículo se limpia y se carga, cuando
generalmente no se hace.
8. Finalmente entiendo que cobrar collares en una
botanica tiene buen precio. Yo cobro entre 350 y 600
pesos mexicanos por cargar los articulos. Si cargo un
collar y una pulsera al mismo tiempo, el precio es el
mismo para ambos. ¿Qué está involucrado en este
proceso? Los collares son bañados en agua bendita y
follaje natural (llamado omara), se hace para limpiar los
collares de toda la energía. Una vez que se limpian, ya
están listos para ser cargados con ashe.
9. Baba Awo ogbe osa (Charles Spencer King) Mayo 2018
Traducion por Laura Roca de la O.
In Mexico where I live almost every botanica sells beaded
necklaces and bracelets using Orisha themes and colors.
Many Mexicans buy these for protection and power here
on the border in Nogales and throughout Northern
Sonora where I live. Most Mexicans do not read about
these in a book, but are told of this through a friend.
10. There is a lack of understanding about this that today we
will explain clearly.
Of course each of the brightly collared bead combinations
represent an Orisha (santo). We know that each Orisha
(santo) also have different powers usually related to an
aspect of Nature. Each Orisha also has particular
numbers, songs, prayers, drum beats, dances and
rhythms that are unique to them individually. Ashe (axe,
ase, ache) is the positive Natural energy that exists in all
natural things. Beads are made of plastic (normally) and
plastic is not natural and has no ashe. Therefore, plastic
always has to be charged with ashe, For the record ashe
is always positive, the opposite of ashe is called juju and
that is negative energy.
11. When anyone buys a necklace or bracelet at a botanica it
does provide respect for the Orisha who the colors
represent. This means it does have some value, but it is
not protection or power, because the plastic beads have
not been charged with ashe. More specifically the ashe of
any particular Orisha. Perhaps if I put this mathematically
it might be easier to understand:
(A) Buying a necklace or bracelet at a botanica 1%
respect only.
(B ) Charging that necklace with ashe that includes
limited power and protections 1% X 10%
12. (C) Receiving that Orisha at a ceremony (elekes en
ocha) 1% X 25%
(D) Receiving a specific Orisha in the Warriors ceremony
1X 100%
(E) Receiving being crowned an Orisha 1X 1000%
There are a few rules that also apply: 1) Only those who
have been crowned with a specific Orisha have the ability
to share or charge an object with that Orisha’s ashe.
Therefore a priest (full santero, santera, awo) who has
not received a specific Orisha obviously cannot charge or
share the ashe from an Orisha they have not received.
13. For example, as a full awo I cannot share the ashe of
Orisha Babalu-Aye, because I have not received him.
2) The quality of the ashe and training the priest has
received does make a significant difference in the quality
of the product you receive from that priest.
3) One requirement few individuals understand outside
our culture is that the Orisha Eleggua (or Eshu) always
MUST open the door for communications with any other
Orisha. Therefore, we always need this ashe to open
anything and of course, so does anyone. This means
indeed you’ll need something with Eleggua’s (or Eshu’s)
ashe for any item you purchase to be effective. Eleggua
and Eshu’s colors are red and black.
4) My advice is to know the priest (or at least verify his
or her credentials) when cleaning and charging any item.
There are many fine botanicas around the globe, but they
are businesses and not all are 100% scrupulous. I often
share a fact when discussing Cuban cigars that might be
appropriate here. A client goes into a cigar shop to buy a
box of Montecristo Aniversario cigars. The shop is not
official nor is it licensed by Habanos. It might be real or it
could be a very good fake, probably made from a lesser
Cuban tobacco. A box of 20 sells for around 1200.00
USD, yet a decent fake sells for around 120.00 a box. For
some, that is a big temptation. I saw a website last week
that advertised bracelets and necklaces that were
14. “blessed”, and I would bet that “blessed” is not cleaned
and charged by a qualified priest. The problem here in
Mexico is often the buyer assumes the item is cleaned
and charged, when usually it is not.
Finally understand that charging what you buy from a
botanica is a very good value. It is not expensive, for
example I charge between 350 and 600 Mexican pesos
when charging an item. If I charge a necklace and
bracelet at the same time the price is the same for both.
What is involved in a charging? The item needs to be
bathed in holy water and natural foliage (called omara),
this cleans the item of all energy. Once the item is
cleaned it is then ready to be charged with ashe.