Механизм грехопадения и как ему противостоять?

1. Механизм
грехопадения.
И как ему противостоять?

2. …И сказал змей жене: подлинно ли сказал
Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
И сказала жена змею: плоды с дерев мы
можем есть,
только плодов дерева, которое среди рая,
сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к
ним, чтобы вам не умереть.
И сказал змей жене: нет, не умрете,
но знает Бог, что в день, в который вы
вкусите их, откроются глаза ваши, и вы
будете, как боги, знающие добро и зло.
И увидела жена, что дерево хорошо для
пищи, и что оно приятно для глаз и
вожделенно, потому что дает знание; и
взяла плодов его и ела; и дала также мужу
своему, и он ел.
Как произошло грехопадение первых людей?
В Евангелии Господь называет
дьявола лжецом и отцом лжи.
Именно ложь является тем самым
главным орудием, которым против
нас враждует и которым нас очень
часто побеждает враг.

3. «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого
дерева в раю?
И тут можно сразу заметить несколько ложных
моментов
1. Змий искажает заповедь Божью. «так ли сказал
Бог, не ешьте ни от какого дерева в раю?» в
противоположность тому, что говорил и заповедал
об этом Господь: «От всякого древа в саду ты
будешь есть, а от древа познания добра и зла, не
ешь от него…»
2. Змий сказал о том, что первые люди, вкусив плод
этого древа, не только не умрут, но и «будут как
боги». То есть вкушать плоды этого дерева можно и
даже нужно,
3. Бога змий представляет не заботливым и добрым
Отцом, а страшным деспотом, который запрещает
вкушать от древа познания. (пример, взрослая еда для
новорожденного, кофе/алкоголь младенцу и т.д.)
Этот же вопрос под тем
или иным видом змий
(лукавый) предлагает во
все века, каждому из
нас.
Цель – внушить
сомнения в
целесообразность
Божьей заповеди,
Либо в самом
Источнике заповеди,
Либо в ее
Исполнимости.

4. Вначале враг влагает в сердце
человека желание запрещенного, и это
желание всегда бывает вызвано тем,
что он представляет человеческому
воображению фантазии о том,
насколько предлагаемое сладостно,
насколько оно прекрасно, насколько
оно способно дарить наслаждение и
счастье.
На самом деле это всегда не так, и
человек где-то в глубине души об
этом догадывается, но весь напор и
все усилия врага направлены именно
на то, чтобы убедить его, что это
сейчас самое важное, самое
приятное, самое вожделенное.
Человек попадается на эту удочку, принимает предложение врага, ну а
потом происходит всё то, что каждый из нас на собственном опыте
неоднократно испытывал: короткое время нам действительно приносит
какое-то удовольствие то, чем враг нас искушал, а потом приходят скорбь,
разочарование и ощущение огромной внутренней пустоты.

5. Индивидуальный подход к
обману каждого клиента.
Диавол является очень глубоким и тонким
психологом, обладающим огромным опытом.
Причем он не только психолог, знающий
человечество в целом, но он знает и каждого из
нас, поскольку следит за каждым человеком с
его рождения. Он гораздо внимательней к нам,
нежели мы сами по отношению к себе. И
потому, помимо технологий обмана людей в
общем, у него существуют какие-то
индивидуальные конкретные способы для
каждого из нас.
«Очень хорошо, что ты
решил исправиться, и это
обязательно нужно
сделать. Но зачем это
делать сегодня?
Посмотри, уже
практически полдня
прошло, ты устал и не
сможешь этого сделать
как следует, так что
лучше отложи все это на
завтра»...
Очень ласково – и в нашем сердце
начинает звучать его голос, который мы
принимаем нередко за голос
собственный.

6. 3 вида искушений
Быт.3:6
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи,
и что оно приятно для глаз и вожделенно,
потому что дает знание; и взяла плодов его и
ела; и дала также мужу своему, и он ел.
Похоть плоти
(любовь к наслаждениям,
чувственность)
Похоть очей
Своекорыстие, сребролюбие,
желание наряжаться)
Гордость житейская
(самовозношение)
Точно также искушал сатана Иисуса Христа в пустыне:
1. На уровне плоти – голодом («вели этому камню сделаться
хлебом»)
2. На уровне души – великолепием и гордостью («тебе дам власть
над… царствами и славу их»)
3. На уровне духа – познанием скрытых тайн, якобы
обеспечивающему человеку помощь ангелов (каких только?) –
«бросься отсюда вниз»
Ответ Христа – пример как надо отражать эти искушения:
«отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу
твоему поклоняйся и Ему одному служи»

7. «Путешествие в 1000 ли начинается
с одного шага», - говорят китайцы.
Так и любая страсть начинается с
одного помысла, который называется
«прилог».
Это не только мысль, но и образ,
чувство, желание или состояние,
внезапно возникающее в
человеческой душе, не любые мысль
или состояние, а именно такие,
которые ведут от Бога.
Невозможно полностью избежать
прилогов, но во власти человека —
принять его или отвергнуть.
КАК РОЖДАЕТСЯ ГРЕХ?
В Древнем патерике описывается такой
случай: «Брат пришел к авве Пимену и
говорит ему: у меня много помыслов, я в
опасности от них. Старец выводит его на
воздух и говорит ему: раскрой свою пазуху
и не впускай ветра! Не могу этого сделать, -
отвечал брат. Если сего не можешь сделать,
- сказал старец, - то не можешь
воспрепятствовать и помыслам,
приходящим к тебе, но твое дело —
противостоять им».

9. Ступеньки грехопадения
1. …И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не
ешьте ни от какого дерева в раю?
2. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем
есть,
3. только плодов дерева, которое среди рая, сказал
Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы
вам не умереть.
4. И сказал змей жене: нет, не умрете,
5. но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их,
откроются глаза ваши, и вы будете, как боги,
знающие добро и зло.
6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и
что оно приятно для глаз и вожделенно, потому
что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала
также мужу своему, и он ел.
1. Прилог
2. Сочетание
3. Сосложение
4. Пленение
5. Исполнение Греха
+ Совращение на грех
остальных

10. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог.
Причиной зависти стала красота
человека, поселенного в раю.
Поскольку сам дьявол, получив
благодать, не сумел ее удержать, он
преисполнился зависти к человеку за
то, что тот, будучи сотворен из праха,
поселился в раю и был избран. Ибо
видел дьявол, что сам он,
обладающий высшей природой, пал в
профанное и лишенное святости
состояние, тогда как человек,
существо низшей природы, уповает на
вечное.

11. Потеря рая и нагота
Быт.3:7
И открылись глаза у них обоих, и
узнали они, что наги, и сшили
смоковные листья, и сделали себе
опоясания.
Есть интересные психологические этюды: люди
рассказывают о том, как они впервые согрешили. Например,
зрелый муж рассказывал, как он мальчиком украл однажды
ножик на базаре в мясном ряду. Ему очень нравился ножик с
перламутровой наборной ручкой, и вот, когда он с бабушкой
ходил на базар, он тайком в кармашек этот ножик положил.
Это был первый грех того ребенка. И он вдруг
почувствовал, что небо стало свинцовым, что небо вдруг
почернело над ним. Он перестал спать, ему казалось, что
весь мир знает о его согрешении. Потом он не знал, куда
спрятать этот ножик: он его прятал то туда, то сюда,
постоянно перепрятывал, потом пошел в поле и там закопал,
потом выкопал его, пришел со слезами к бабушке, отдал этот
нож и сказал: «Бабушка, отнеси его на базар, я его украл». То
есть был грех – и было покаяние, этот человек пережил
драму грехопадения. Он впервые узнал, что значит гнев
Божий, беспокойная совесть и постоянная тревога за свою
жизнь, как Каин начал трястись ежесекундно. Так что вполне
доступно опыту человеческому и ощущение близости рая, и
ощущение трагичности его потери.

12. Быт.3:8-13
И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю
во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена
его от лица Господа Бога между деревьями рая.
И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему:
[Адам,] где ты?
Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся,
потому что я наг, и скрылся.
И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел
ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала
мне от дерева, и я ел.
И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала?
Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

13. Быт.3:14 -15
И сказал Господь Бог змею: за то,
что ты сделал это, проклят ты
пред всеми скотами и пред всеми
зверями полевыми; ты будешь
ходить на чреве твоем, и будешь
есть прах во все дни жизни твоей;
и вражду положу между тобою и
между женою, и между семенем
твоим и между семенем ее; оно
будет поражать тебя в голову, а
ты будешь жалить его в пяту*.
Мессианское пророчество
Эта фраза толкуется как осуждение Господом
дьявола, и утешение прародителей
обещанием, что когда-нибудь «Потомок
жены» (то есть Христос) поразит саму
«главу» змия, их соблазнившего.
Но при этом и сам Потомок жены пострадает
от змия, который будет «жалить Его в пяту»,
то есть причинит ему физические страдания.

14. Быт.3:16
Жене сказал: умножая
умножу скорбь твою в
беременности твоей; в
болезни будешь рождать
детей; и к мужу твоему
влечение твое, и он будет
господствовать над тобою.

15. Быт.3:17-19
Адаму же сказал: за то, что ты
послушал голоса жены твоей и ел от
дерева, о котором Я заповедал тебе,
сказав: не ешь от него, проклята
земля за тебя; со скорбью будешь
питаться от нее во все дни жизни
твоей;
терния и волчцы произрастит она
тебе; и будешь питаться полевою
травою;
в поте лица твоего будешь есть хлеб,
доколе не возвратишься в землю, из
которой ты взят, ибо прах ты и в прах
возвратишься.

16. С церковнославянского
языка слово «страсть»
переводится как
«страдание».
Отсюда, например, слово
«страстотерпец», то
есть терпящий
страдания, мучения. И
действительно, ничто
так не мучает людей: ни
болезни, ни что-либо
другое, – как
собственные страсти,
укоренившиеся грехи.
Итак, последствия грехопадения оказались
громадными и тяжкими. Люди лишились
райской блаженной жизни.
Мир, помраченный грехом, изменился:
земля с тех пор стала с трудом давать
урожай, на полях, вместе с добрыми
плодами, стали расти сорные травы;
животные стали бояться человека, стали
дикими и хищными.
Появились болезни, страдания и смерть.
Но, самое главное, люди, через свою
греховность утеряли ближайшее и
непосредственное общение с Богом, Он
уже не являлся им видимым образом, как в
раю.
Терния и волчцы – это еще символически горести испытания и страсти

17. Изгнание из Рая
Быт. 3:23-24
И выслал его Господь Бог из сада Едемского,
чтобы возделывать землю, из которой он
взят.
И изгнал Адама, и поставил на востоке у
сада Едемского Херувима и пламенный меч
обращающийся, чтобы охранять путь к
дереву жизни.
Ангел с огненным мечом
Считается, что вооруженным мечом херувимом был
архангел Михаил. Этот сюжет включается в его
житийных клеймах в православных иконах. На ряде
икон нимб архангела Михаила состоит из
растительного орнамента, что символично указывает,
что он небесный страж, стоящий у врат рая.

18. Отлучение от зла.
И тут Бог заботился о человеке: ведь,
приобретя опыт зла и при этом будучи
бессмертным, тот делался бы всё хуже и хуже -
и так до бесконечности! Отлучив Адама и жену
от вечной жизни, Бог положил границы
распространению зла, которое вредило в
первую очередь самому же человеку. Он
вырвал человека из дурной бесконечности
«совершенствования» во зле. Эту мысль
замечательно выразил российский богослов
первой половины XX века Владимир Лосский:
«Для человека лучше смерть, то есть отлучение
от древа жизни, чем закрепление в вечности
его чудовищного положения. Сама его
смертность пробудит в нем раскаяние, то есть
возможность новой любви».
Изгнав человека из рая, Бог закрыл ему
доступ к райскому древу жизни,
питаясь плодами которого, тот мог бы
жить вечно.
То есть закрыл ему доступ вечно
познавать зло и совершенствоваться во
зле.

19. почему ты огорчился?
и отчего поникло лице
твое?
если делаешь доброе,
то не поднимаешь ли
лица?
а если не делаешь
доброго, то у дверей
грех лежит;
он влечет тебя к себе,
но ты господствуй
над ним…
Быт. 4:6