Más contenido relacionado
La actualidad más candente (20)
Similar a نهج البردة للأستاذ محمود أبو زيد (20)
نهج البردة للأستاذ محمود أبو زيد
- 1. :نصوص3ثأدبي
"نهـــــجالـــــــبردة"
لميرالشعراءأحمدشوقىباشا
نبذةعنالشاعر
) شوقي أحمد بن على بن شوقي أحمد1868-1932على محمد عهد في القاهرة إلى أبوه جاء شركسي أصل من .(م
الحنفي بحي شوقي أحمد الشاعر أنجب ثم الدولة مناصب في وتقلب حاشيته في ودخل1868.
بها وظل فيها الترجمة بقسم والتحق سنتين بها وظل الحقوق مدرسة ودخل بالقاهرة والثانوي البتدائي تعليمه تلقى
فرنسا إلى بعثة في سافر ثم شهادته على حصل حتى أيضا سنتين1891.الخديوي بقصر التحق ثم
المصرية النهضة ليساير عاد ثم سنوات خمس بها وظل اسبانيا إلى نفي الولى العالمية الحرب قامت ولما1919م
سنة إلى1932.المنية وافته حتى
مكانتهبين.الشعراء
الشعر إمارة لدّ دقُل وقد اً نابه اً شاعر شوقي كان1927.العربية الدول جميع من مندوبون حضره حفل له وأقيم م
.معارضون له كان ذلك من وبرغم
اتجاهاتهفي.شعره
للنبي وألطفها التراك في مدائحه أبرز وكان والوصف والرثاء والغزل والهجاء المدح في شوقي قال -هعليالصلة
موالسل.شعره في الفرصة له أتت ما إذا فيلقها بالحكمة اً جد مهتم وهو
انجلترا ملك تتويج قصة ويصف وروما اليابان في زلزال فيصف العالم في الكبرى للحداث تسجيله ذلك على زيادة
(الشوقيات ) سماه كبير ديوان في قصائده جمع ولقد فيه طويلة قصائد وله للتاريخ شديد حب ولشوقي
مدائحشوقيفيالرسول
:هي قصائد ثلث له
1الهمزية -.النبوية.... ءُل ضياِي تُل ئناِيفالكاَا هدىُل ال دَالِيوُل : ومطلعها
2ذكرى -المولد..... وثاباَا سلَا ةَاغداَا قلبيَا سلوَا : ومطلعها .
3نهج -.البردة... مِيلَاعَا والَا نِي البا نَا بيَا عِي القا علىَا مٌ ري : ومطلعها
.البارودي وحتى زهير بن كعب منذ القدامى المديح شعراء اً متبع بالغزل منها اثنين بدأ ,جدا طويلة وهي
للبوصيري لقصائد معارضة الثلث القصائد وهذه
.والبائية البردة هما قصيدتين في والقافية والغرض بالغزل البتداء في معه اتفق -
.بالغزل البتداء عدم في معه اتفق أيضا الهمزية وفي
.البوصيري عند صادقة كانت التي العاطفة في البوصيري مع شوقي اختلف ولكن -
.السلمية الشريعة وعن وتأخرهم المسلمين وحال الفقراء عن الحديث شوقي قصائد في شاع -
.النبوية المدائح في جديد وهذا
*نبذةعنالنص*
الغرض.والسلم الصلة عليه الرسول مدح .المدح.مناسبته.الحج من الثاني حلمي عباس الخديوي قدوم
مدرسته.وعصـره.الحديث العصر إلى وينتمى ,والبعث الحياء المحافظين مدرسة
العاطفةالمسيطرةعلى.الشاعرالدينية العاطفة
معنىكلمة.معارضة
محمودأبوزيد01148216767
1
- 2. :نصوص3ثأدبي
.والموضوع والغرض ,والقافية الوزن في أخرى قصيدة نهج نفس على قصيدة الشاعر ينظم أن
معارضته.للبوصيري
البشري للشيخ القصيدة شرح في بذلك شوقي اعترف قد
شوقي من تواضع فهذا "أعارضه ل أني يعلم ال " شوقي قول وأما
.والحصري زيدون وابن كالبحتري القدامى الشعراء من اً كثير شوقي عارض وقد
رأينقادالعصرالحديثفي.المعارضةمحض هي بل الصحيح الفن من ليسن المعارضة أن
صناعة
ويردعلى.ذلك
إلى يضيف فإنه يقلد ول يعارض شوقي مثل كان لو أما الفق ضيق الشاعر كان إذا اً وتقليد اً عيب المعارضة تكون
.اً أيض عارضهم من على تفوق وربما اً عيب تكون فل جديدة بطريقة صياغته ويعيد يأخذه الذي المعنى
تحدثعنالعاطفةالمسيطرةعلىالشاعرمقارنةبعاطفةالبوصيري؟
: إلى ذلك في السبب ويرجع شوقي عاطفة من أكثر صادقة البوصيري عن العاطفة كانت
1البوصيري بعكس .الخل.ص عنصر القصيدة ففقدت الخديوي لقدوم اً تذكار القصيدة شوقي ألف -
2.استقلليتها القصيدة افقد مما القصيدة خطوات في البوصيري يساير أن شوقي حاول -
.قصيدته مكانة من أو شوقي مكانة من ذلك كل يقلل ل النهاية وفي
مميزاتالقصيدة
.غريبا لفظا نجد ما وقليل للغناء صالحة القصيدة جعلت التي الرقيقة واللفاظ العذبة الموسيقى -
.تتعداها ل معينة معاني في تدور اً قديم المدائح كانت فقد القصيدة في المعاني تنوعت -
الرسول تعبد - له بمدحه الرسول شفاعة رجاء ) منها المعاني من ألوانا المختارة البيات هذه في فنجد شوقي بخلف
( واليجاز الدائم والرونق بالخلود الكريم للقران وصفه - بالدعوة التكليف - الوحي بدء - الغار في
العيوبالتيأخذهاالنقادعلىشوقي
1-عابالنقادعلىتقليدشوقيفقالواعنهأنهعاشمقلداوليخرجعنمعانيالشعراء.القدامى
ويردعلى:ذلك
لسلوبه بإضافته العربي الشعر تقاليد على يحافظ من وبين وأساليبهم القدمين معاني يأخذ من بين التفرقة يجب بأنه
أساليبهم وصاغ لمعانيه أضاف ولكن القدماء من ينسخ لم الذي شوقي فعله ما وهذا جديدة بصورة المعاني وصياغة
.بأسبانيا منفاه من عودته بعد شعره في جدد أنه وقيل جديدة بصورة
2-ماقالهالعقادفيأنشوقيكانضيقالفقفيالغزل
أن العقاد ويرى له اً تبع المحبوبة وباختلف السن باختلف يختلف الغزل وأن حقيقية ليست رواها التي الشخصية وأن
."النوار وأشرقت سعيد نهارك " البلد أولد كتحيات تقليدي شوقي غزل
ويردعلى:ذلك
ل اً جد كثير غزل له فشوقي اً جد مبالغة أحكامه فكانت ةً عام التقليدي الشعر وعلى شوقي على اً جد اً ثائر كان العقاد أن
.عواطفه تصوير صدق ومن الحب عاطفة من شوقي نجرد أن يمكننا ل اً وأيض القدامى الشعراء غزل عن لً جما يقل
البياتالمقررةحفظا
تُ زمِ لَبَ بارِ أميَءِ بياِ لنَ امنَ وَسكِ يمُحِ مفتاِ بِبِ بااِمِ نِ تَ يغَ
تُ لقّ عَمنِهِ حِ مدَلً حبَزّ عَ أُهِ بِفيمِ يوَلزّ عِبِ لنساَ باِمِ حَ لّ والَ
دٌ مّ حَ مُةُ وَ صفَالباريهُ تُ مَ رحَ وَةُ يَ بغُ وَاِمنِقٍ خلَمنِ وَمِ سَ نَ
قدَأَ طَ أخَمَ نجَ المالتَ ناهُ تُ وّ بُ أُمنِدٍ دُ سؤُخٍ ذِ بافيرٍ هَ مظَمِ نِ سَ
نمواُهِ ليَ إِفزادواَفيلَ عُ الفاً رَ شَبّ رُ وَلٍ أصَعٍ فرَ لِفيرِ فخاَ النميُ
ئلِ ساءَ حراِحَ وروَسِ قدُ الهلَلماِ عَنَ مصوَرّ سِنِ عَكِ لدراِ امِ تِ كتَ مُ
كمَةٍ ئَ جيَبٍ ذهاَ وَتْ فَ رّ شُهماِ بِءُ بطحاَةَ كّ مَفيحِ لصباِ امِ سَ غَ والَ
يَ دِ ونوَرأَ اقِتعالىَاُلهاُ ئِ قالمَصلِ تّ تَلَ قبَمنَلتَ قيهُ لَمِ فَ بِ
كَ هناُنَ ذّ أَنِ مَ حَ رَ للِتْ لَ تَ امِ فَعُ أسماَةَ كّ مَمنِةِ يّ سِ قدُمِ غَ نَ ال
فلَسلَ تَعنَشٍ ريَ قُفَ كيَتهاُ رَ حيَفَ كيَ وَتهاُ رَ نفُفيلِ سهَ المِ لَ عَ والَ
ءلواَ تساَعنَمٍ عظيَقدَمّ لَ أَمْ هِ بِرمىَخَ يِ مشاَ النِ ولداِ والَمِ مَ لَ بالِ
يانَ هليِ جاعلىَالهاديهِ تِ وَ دعَ وَهلَنَ هلوَ تجَنَ مكاَقِ دِ الصامِ لَ عَ ال
محمودأبوزيد01148216767
2
- 3. :نصوص3ثأدبي
هُ تموُ قبّ لَنَ أميَمِ قوَ الفيرٍ غَ صِوماَنُ لميَ اعلىَلٍ قوَمِ هَ تّ مُ بِ
ءَ جانَ يوّ بِ النتِ باليــاِتْ مَ رَ صَ انِ فَتناَ جئِ وَمٍ حكيَ بِرِ غيَمِ رِ صَ منُ
هُ تُ آيالماّ كُلَ طامدىَ الدٌ دُ جُنّ هُ نُ يزيَلُ جلَقِ عتِ المِ دَ قِ والَ
دُ يكاَفيةٍ ظَ لفَهُ منِةٍ فَ رّ شـــَ مُكَ يوصيقّ حَ بالِتقوىَ والَمِ حِ رَ بالِ وَ
الشرحوالتحليل
النسب *الشريف*
تُ زمِ لَبَ بارِ أميَءِ بياِ لنَ امنَ وَسكِ يمُحِ مفتاِ بِبِ بااِمِ نِ تَ يغَ
/اللغوياتبالغنيمة يظفر : (يغتنم ).) لا باب مفتاح وهو محمد سيدنا : النبياء أمير .) فالوقو على داومت : لزمت
/المعنى.) ربالنو يظفر أن فى الً ف آم الوقوف وأطال الرسول بباب الشاعر وقف
/الباليغيات.) لالرسو وهو موصوف عن كناية ( النبياء أمير ) .) ةالمداوم عن كناية ( لزمت ) قوله
( من ) والداة ( يغتنم ) جوابه ( يمسك ) الشرط فعل شرط أسلوب ( .) .) .) .) يمسك ومن )
تُ لقّ عَمنِهِ حِ مدَلً حبَزّ عَ أُهِ بِفيمِ يوَلزّ عِبِ لنساَ باِمِ حَ لّ والَ
/اللغوياتوهى لحمةُح جمع : اللحم .) ةالقراب والمراد نسب جمع : النساب .) هب أتقوى : به أعز .) تأمسك : علقت
.) ةالقيام يوم باليوم والمراد .) ةالقراب
/المعنى.) بنس ول قرابة تنفع ل يوم القيامة يوم فى زّ الع نيل إلى وسيلة الرسول مدح الشاعر اتخذ
الباليغيات.) ةالقيام يوم عن كناية ( .) .) .) .) عز ل يوم في ) .) لبالحب المدح شبه حيث تشبيه ( حبال ) قوله في /
دٌ مّ حَ مُةُ وَ صفَالباريهُ تُ مَ رحَ وَةُ يَ بغُ وَاِمنِقٍ خلَمنِ وَمِ سَ نَ
/اللغويات()النسان نسمة :جمع نسم .) بالمطل : البغية .) قخل أي برأ وفعله ال أسماء من :اسم الباري .) رمختا : صفوة
/المعنى.) هعباد إلى المسداة رحمته وهو خلقه من ال صفوة هو النبى
.) مالعمو لفادة ( نسم , خلق ) كلمتي تنكير /الباليغيات
قدَأَ طَ أخَمَ نجَ المالتَ ناهُ تُ وّ بُ أُمنِدٍ دُ سؤُخٍ ذِ بافيرٍ هَ مظَمِ نِ سَ
/اللغويات.) عالمرتف : والسنم الباذخ .) ةالسياد : سؤدد
/المعنى.) همن أقل المرتفعة النجوم كانت حتى الشريف الرسول نسب عال قد
.) ةمكني استعارة ( النجم أخطأ ) قوله في /الباليغيات
نمواُهِ ليَ إِفزادواَفيلَ عُ الفاً رَ شَبّ رُ وَلٍ أصَعٍ فرَ لِفيرِ فخاَ النميُ
/اللغويات.) ءالبنا : الفرع .) ءالبا : الصل .) اانتسبو : نموا
/المعنى.) مبأبنائه الباء يعلوا وقد الرسول إلى انتسبوا أنهم شرفا هاشم بنى وزاد عظيمة يغاية المجد من آباؤه بلغ
/الباليغيات.) لالتقلي تفيد ( رب ) قبله لما نتيجة ( العال في زادوا ) .) قطبا بديعي محسن (وفرع )أصل
الرسول *فيغارحراء*
ئلِ ساءَ حراِحَ وروَسِ قدُ الهلَلماِ عَنَ مصوَرّ سِنِ عَكِ لدراِ امِ تِ كتَ مُ
/اللغويات.) رالنو جبل وسمى الرسول فيه يتعبد كان الذي الغار به مكة فى جبل : حراء
/المعنى.) ةللرسال اصطفاءه من للرسول الغيب يخفيه كان ما يعلمان ال من المقرب وجبريل الغار هذا كان هل يتعجب
.) ةالسري في المبالغة عن كناية ومكتتم مصون بأنه للسر الشاعر ووصف .) ةمكني استعارة ( حراء سائل ) /الباليغيات
كمَةٍ ئَ جيَبٍ ذهاَ وَتْ فَ رّ شُهماِ بِءُ بطحاَةَ كّ مَفيحِ لصباِ امِ سَ غَ والَ
/اللغويات.) ةالظلم اختالط : الغسم .) ةبمك واسع مكان : مكة بطحاء
/المعنى.) نالماك لهذه اً ففشر هذا وكان ءً ف ومسا اً فحصبا منه اً فعراج أو الغار إلى اً فبذاه مكة وديان فى ينتقل الرسول كان
/الباليغيات.) ةالكثر تفيد خبيرة ( كم ) و .) قطبا بديعي محسن : يغسم - إصباح / وذهاب - جيئة
يَ دِ ونوَرأَ اقِتعالىَاُلهاُ ئِ قالمَصلِ تّ تَلَ قبَمنَلتَ قيهُ لَمِ فَ بِ
/المعنى.) لالرسو سمعها من أول علوية كلمة وهى اقرأ وناداه محمد سيدنا على بالرسالة الوحى هبط حينما
كَ هناُنَ ذّ أَنِ مَ حَ رَ للِتْ لَ تَ امِ فَعُ أسماَةَ كّ مَمنِةِ يّ سِ قدُمِ غَ نَ ال
/اللغويات.) مالنغ مطهرة : النغم قدسية .) هإلي دعا : للرحمن أذنُح
محمودأبوزيد01148216767
3
- 4. :نصوص3ثأدبي
/المعنى.) ةمك أرجاء فى المطهرة العذبة كلماته فشاعت ال إلى الرسول دعا
.) ةمكني استعارة ( أسماع امتلت ) .) مالسال عليه جبريل وهو به للعلم الفاعل حذف ( اقرأ نودي ) /الباليغيات
فلَسلَ تَعنَشٍ ريَ قُفَ كيَتهاُ رَ حيَفَ كيَ وَتهاُ رَ نفُفيلِ سهَ المِ لَ عَ والَ
/اللغويات.) لالجب : العلم .) ضالر من المنبسط : السهل .) انفوره : نفرتها
/المعنى.) ةالدعو صوت من ونفروا والدهشة الحيرة وانتابتهم قريش اضطربت
/الباليغيات.) بالتعج يغرضه البيت في والستفهام .) قطبا بديعي محسن (وعلم )سهل
ءلواَ تساَعنَمٍ عظيَقدَمّ لَ أَمْ هِ بِرمىَخَ يِ مشاَ النِ ولداِ والَمِ مَ لَ بالِ
/اللغويات.) نالجنو : ()اللمم .) لنز : ( مّ )أل
/المعنى.) موصغيره كبيرهم صوابهم فأفقدتهم بهم نزلت التي والمصيبة العظيم النبأ هذا عن يتساءلون قريش أهل أخذ
الصداق *المين*
يانَ هليِ جاعلىَالهاديهِ تِ وَ دعَ وَهلَنَ هلوَ تجَنَ مكاَقِ دِ الصامِ لَ عَ ال
/اللغويات.) نتنكرو : تجهلون .) نمعتدو : جاهلين
/المعنى.) ؟ دعوته قبل الرسول مكانة تعلمون تكونوا ألم السالم وعلى الرسول على معتدين يا
.) بالتعج يغرضه استفهام ( تجهلون هل ) وقوله والتوبيخ التحقير يغرضه نداء ( جاهلين يا ) قوله في /الباليغيات
هُ تموُ قبّ لَنَ أميَمِ قوَ الفيرٍ غَ صِوماَنُ لميَ اعلىَلٍ قوَمِ هَ تّ مُ بِ
.) هفي مشكوك : متهم /اللغويات
/المعنى.) هرب مع يخون أن يمكن ل أهله مع عمره طول أمينا كان فمن بالخيانة تتهمونه ثم بالمين تصفونه كنتم
.) دالزائ الجر بحرف توكيد ( بمتهم ) قوله في /الباليغيات
ءَ جانَ يوّ بِ النتِ باليــاِتْ مَ رَ صَ انِ فَتناَ جئِ وَمٍ حكيَ بِرِ غيَمِ رِ صَ منُ
/اللغويات.) نالقرآ به المراد : حكيم .) تانته أى انقطعت : انصرمت .) تالمعجزا بها المراد العالمات : اليات
/المعنى.) اوقته فى انتهت السابقين النبياء معجزات أن حين فى خالدة معجزة بأنه الكريم القرآن يصف
/الباليغيات.) قطبا بديعي محسن (منصرم ويغير )انصرمت
هُ تُ آيالماّ كُلَ طامدىَ الدٌ دُ جُنّ هُ نُ يزيَلُ جلَقِ عتِ المِ دَ قِ والَ
/اللغويات.) فوالشر الجمال :العتق .) ةجديد جمع : جدد .) نالزم بعد : المدى طال
/المعنى.) ةوجميل جديدة بدت الزمن عليها وطال قرأتُح كلما بل الرد كثرة من تمل ل القرآن آيات أن
.) قطبا ( وقدم جدد ) قوله بين /الباليغيات
دُ يكاَفيةٍ ظَ لفَهُ منِةٍ فَ رّ شـــَ مُكَ يوصيقّ حَ بالِتقوىَ والَمِ حِ رَ بالِ وَ
/اللغويات.) مأرحا والجمع القرابة : الرحم
/المعنى.) ةالرائع المعانى من اً فركثي تتضمن واحدة لفظة أن حتى الرائع باليجاز الكريم نَ القرآ رُح الشاع يصف
القران في الحسان وجوه تعدد عن مِ عحِ ع رَ بالِ عوَ تقوىَ والَ قّ َو حَ بالِ ع كَ يوصي :قوله في ( كناية ) /الباليغيات
تعليق
الرسول آباء تشرف هو الوحيد الغريب والمعنى جميل بأسلوب صاغها ولكنه فيها ابتكار ول معتادة المعانى هذه
.العكس ل بالب يتشرف من هو البن أن فى المعنى هذا وروعة .ابنهم إلى بانتمائهم
: قال فقد الرومى ابن من أخذ فقد اً جديد ليس المعنى هذا كان وإن
قالواأبورِ الصقمننَ شيباتُ قل,لّ ك مْ لهلعمرينْ ولكمنهشيبان
وكمأبقدعلبابنذراُ,كما شرفعلتبرسولهِ لّ ال.عدنان
.اً شرف الرسول وزادهم أنفسهم فى شرفاء الرسول آباء أن عليه وزاد واحد بيت في المعنى قال شوقي أن غير
محمودأبوزيد01148216767
4
- 5. :نصوص3ثأدبي
المناقشة
: الشاعر قال : س
هاماِام بِام تْ فَ ْترّتَف شُر بٍ ذاهاَ ْتوَ ْت ةٍ ئَ ْتجئيَ ْت ك مَ ْتةَ ْت كَّةمَ ْت ءُر بحطحاَ ْتحِام إلابصباِام ا في مِام سَ ْت غَ ْت والَ ْت
مِام فَ ْتبِام هُر لَ ْت لتَ ْتئيق م نَ ْت لَ ْت قبَ ْت صلِام تَّةتَ ْت ل مَ ْت لهاُرئِامقا هللُر ا تاعالىَ ْت ر أَ ْت اقِام يَ ْت دِاموونوَ ْت
كَ ْت اهاناُر نِام امَ ْت حَ ْت رَ ْت للِام نَ ْت ذَّة أَ ْتم نِام ةَ ْت كَّةمَ ْت عُر أمساماَ ْت تْ ألَ ْت تَ ْتامِامفَ ْت مِام غَ ْت انَال ْت ةِام ئيَّمسةِام قسدُر
1-؟ الشاعراء بئي ن مكاونته اذكر ؟ الشاعر م ن
2-؟ خط تحتها التي الكلامات ماعانى ما
3-؟ فائسدته وما ؟ ( وغس م إابصباح ) قوله في الجامال وما ؟ أفادت وماذا ؟ الول الامثال في ( ك م ) ونوع ما
4-.تحفظ ماما بئيتئي ن باعسده أكامل ث م .بإيجاز الخئير البئيت اشرح
: والسل م الصل ة علئيه الانبي مسدح في شوقي قال :س
مِام لَ ْتاعَ ْت ال قِام دِامالصا نَ ْت مكاَ ْت نَ ْت هلوَ ْت تجَ ْت اهلَ ْت هِام تِاموَ ْت دعَ ْتوَ ْت الهادي علىَ ْت نَ ْت اهلئيِام جا يا
مِام هَ ْت تَّةامُر بِام لٍ قوَ ْت علىَ ْت نُر لمئيَ ْت ا وماَ ْت رٍ غَ ْت ابصِام في مِام قوَ ْتال نَ ْت أمئيَ ْت هُرتاموُرقبَّةلَ ْت
1-؟ الجئيسد الشاعر قبئيل م ن اهي تاعتبر واهل ؟ ماعارضة ماعانى وما ؟ للرمسول شوقي مسدائح أاه م اهي ما
2-.علئيه وردك .شوقي احامسد ( غزل ) في الاعقاد ر أي اذكر
3-.وضح ؟ شوقي أبئيات علئيه اشتاملت الذي الغريب الاماعانى ما
4-( مته م - تجهلون - جااهلئي ن ) التئية الكلامات ماعانى ما
5-.الانص ونهاية إلي البئيات إكامال مع بأمسلوبك البئيتئي ن اشرح
6-؟ البئيت اهذا في المستفها م م ن الغرض وما ؟ ( جااهلئي ن يا ) قوله في الجامال ما
؟ القصئيسد ة اهذه في شوقي يامئيز ما أاه م اهو ما
محمودأبوزيد01148216767
5
- 6. :نصوص3ثأدبي
المناقشة
: الشاعر قال : س
هاماِام بِام تْ فَ ْترّتَف شُر بٍ ذاهاَ ْتوَ ْت ةٍ ئَ ْتجئيَ ْت ك مَ ْتةَ ْت كَّةمَ ْت ءُر بحطحاَ ْتحِام إلابصباِام ا في مِام سَ ْت غَ ْت والَ ْت
مِام فَ ْتبِام هُر لَ ْت لتَ ْتئيق م نَ ْت لَ ْت قبَ ْت صلِام تَّةتَ ْت ل مَ ْت لهاُرئِامقا هللُر ا تاعالىَ ْت ر أَ ْت اقِام يَ ْت دِاموونوَ ْت
كَ ْت اهاناُر نِام امَ ْت حَ ْت رَ ْت للِام نَ ْت ذَّة أَ ْتم نِام ةَ ْت كَّةمَ ْت عُر أمساماَ ْت تْ ألَ ْت تَ ْتامِامفَ ْت مِام غَ ْت انَال ْت ةِام ئيَّمسةِام قسدُر
1-؟ الشاعراء بئي ن مكاونته اذكر ؟ الشاعر م ن
2-؟ خط تحتها التي الكلامات ماعانى ما
3-؟ فائسدته وما ؟ ( وغس م إابصباح ) قوله في الجامال وما ؟ أفادت وماذا ؟ الول الامثال في ( ك م ) ونوع ما
4-.تحفظ ماما بئيتئي ن باعسده أكامل ث م .بإيجاز الخئير البئيت اشرح
: والسل م الصل ة علئيه الانبي مسدح في شوقي قال :س
مِام لَ ْتاعَ ْت ال قِام دِامالصا نَ ْت مكاَ ْت نَ ْت هلوَ ْت تجَ ْت اهلَ ْت هِام تِاموَ ْت دعَ ْتوَ ْت الهادي علىَ ْت نَ ْت اهلئيِام جا يا
مِام هَ ْت تَّةامُر بِام لٍ قوَ ْت علىَ ْت نُر لمئيَ ْت ا وماَ ْت رٍ غَ ْت ابصِام في مِام قوَ ْتال نَ ْت أمئيَ ْت هُرتاموُرقبَّةلَ ْت
1-؟ الجئيسد الشاعر قبئيل م ن اهي تاعتبر واهل ؟ ماعارضة ماعانى وما ؟ للرمسول شوقي مسدائح أاه م اهي ما
2-.علئيه وردك .شوقي احامسد ( غزل ) في الاعقاد ر أي اذكر
3-.وضح ؟ شوقي أبئيات علئيه اشتاملت الذي الغريب الاماعانى ما
4-( مته م - تجهلون - جااهلئي ن ) التئية الكلامات ماعانى ما
5-.الانص ونهاية إلي البئيات إكامال مع بأمسلوبك البئيتئي ن اشرح
6-؟ البئيت اهذا في المستفها م م ن الغرض وما ؟ ( جااهلئي ن يا ) قوله في الجامال ما
؟ القصئيسد ة اهذه في شوقي يامئيز ما أاه م اهو ما
محمودأبوزيد01148216767
5