الأدب - 2 ثانوي الترم الأول - الوحدة الأولى

1. ‫الوحدة‬‫اللولى‬
‫العصر‬ ‫في‬ ‫البدب‬
‫الجاهلي‬

2. ‫الجاهلي‬ ‫العصر‬ ‫البدب‬
‫الثاني‬ ‫الدرس‬

3. ‫لوفق‬ ‫البدب‬ ‫بتقسيم‬ ‫العربي‬ ‫البدب‬ ‫علماء‬ ‫قام‬
‫بأبدب‬ ‫مبتدئين‬ ‫متعدبدة‬ ‫أقسام‬ ‫إلى‬ ‫عصوره‬
‫الدلول‬ ‫بعصور‬ ‫ا‬ً ‫لومرلور‬ ‫الجاهلي‬ ‫العصر‬
،‫الحديث‬ ‫بالعصر‬ ‫لوانتهاء‬ ‫المتعاقبة‬ ‫اللسلمية‬
‫العصر‬ ‫هو‬ ‫الوحدة‬ ‫هذه‬ ‫موضوع‬ ‫لولسيكون‬
.‫الجاهلي‬

4. ‫الجاهلي‬ ‫العصر‬ ‫مفهوم‬
‫المرحلة‬ ‫تلك‬ ‫الجاهلي‬ ‫بالعصر‬ ‫لوالمقصوبد‬
،‫أخباره‬ ‫لولوصلتنا‬ ‫البدب‬ ‫فيها‬ ‫نضج‬ ‫التي‬
‫بعثة‬ ‫لسبقت‬ ‫التي‬ ‫الزمنية‬ ‫الحقبة‬ ‫في‬ ‫لوذلك‬
‫لوالستمرت‬ ،‫لولسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلي‬ ‫محمد‬ ‫نبينا‬
.‫الزمان‬ ‫من‬ ‫لونصف‬ ‫قرن‬ ‫قرابة‬

5. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
‫بهذا‬ (‫)الجاهلي‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫إلصاق‬ ‫لسبب‬ ‫في‬
‫جعل‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬ ‫المؤرخين‬ ‫بين‬ ‫جدل‬ ‫العصر‬
‫العرب‬ ‫فوصف‬ ‫العلم‬ ‫لعدم‬ ‫ا‬ً ‫مرابدف‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬
‫بالعصر‬ ‫لللسلم‬ ‫السابق‬ ‫لوعصرهم‬ ‫بالجهل‬
.‫الجاهلي‬

6. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
‫لوحدة‬ ‫للطيش‬ ‫مرابدفا‬ ‫جعله‬ ‫من‬ ‫لومنهم‬
‫لوعدم‬ ‫الطبع‬‫الحلم‬‫العرب‬ ‫بعض‬ ‫لن‬ ‫؛‬
‫الشاعر‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫لوتقول‬ ‫تمارس‬ ‫كانت‬
:‫كلثوم‬ ‫ابن‬ ‫عمرلو‬

7. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
‫الجاهلينا‬ ‫جهل‬ ‫فوق‬ ‫فنجهل‬ ‫علينا‬ ‫أحد‬ ‫يجهلن‬ ‫ل‬ ‫أل‬

8. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
‫بالجهل‬ ‫العرب‬ ‫نصف‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ل‬ ‫أننا‬ ‫غير‬
‫كان‬ ‫لوإن‬ ‫العرب‬ ‫لن‬ ‫العلم؛‬ ‫لعدم‬ ‫المرابدف‬
‫كانوا‬ ‫فقد‬ ،‫يكتب‬ ‫لول‬ ‫يقرأ‬ ‫ل‬ ‫أكثرهم‬
‫ال‬ ‫كتاب‬ ‫بها‬ ‫نزل‬ ‫راقية‬ ‫بلغة‬ ‫يتواصلون‬
،‫لولوافقها‬

9. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
‫لوالنضج‬ ‫لوالتجربة‬ ‫الحكمة‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫لوكان‬
‫مما‬ ‫الكثير‬ ‫البديهة‬ ‫لولسرعة‬ ‫الذهن‬ ‫لوصفاء‬
‫لوقصصهم‬ ‫لوخطبهم‬ ‫أشعارهم‬ ‫عنه‬ ‫أفصحت‬
،‫لوألسواقهم‬ ‫منتدياتهم‬ ‫لوأخبار‬

10. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
‫ول‬ ،‫أيامهم‬ ‫في‬ ‫الاداب‬ ‫أرقى‬ ‫أادبهم‬ ‫ويعد‬
‫أبرع‬ ‫من‬ ‫الحاضر‬ ‫عصرنا‬ ‫إلى‬ ‫يزال‬
‫فقد‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫وبالضافة‬ ،‫الادبية‬ ‫النماذج‬
.‫والقيافة‬ ‫بالفلك‬ ‫معرفتهم‬ ‫عنهم‬ ‫عرف‬

11. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
‫بالجهل‬ ‫العرب‬ ‫نصف‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ل‬ ‫كما‬
،‫والطيش‬ ‫والسفه‬ ‫الحلم‬ ‫لعدم‬ ‫المراادف‬
‫والسلم؛‬ ‫الصل ة‬ ‫عليه‬ ‫النبي‬ ‫بعث‬ ‫وقد‬
،‫أخلقهم‬ ‫مكارم‬ ‫ليتمم‬

12. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
‫وقد‬ ،‫صفاتهم‬ ‫من‬ ‫بكثير‬ ‫ويشيد‬
‫كريمة‬ ‫سجايا‬ ‫عن‬ ‫أادبهم‬ ‫عبر‬
،‫فيها‬ ‫تنافسوا‬ ‫نبيلة‬ ‫وصفات‬

13. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
‫عند‬ ‫ما‬ ‫نفي‬ ‫يعني‬ ‫ل‬ ‫كله‬ ‫وهذا‬
،‫وسفه‬ ‫وعصبية‬ ‫طيش‬ ‫من‬ ‫بعضهم‬
‫ثارات‬ ‫من‬ ‫بينهم‬ ‫يحدث‬ ‫وما‬
.‫ا‬ً.‫حين‬ ‫وتقصر‬ ‫ا‬ً.‫حين‬ ‫تطول‬ ‫وحروب‬

14. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
‫هذا‬ ‫تسمية‬ ‫سبب‬ ‫أن‬ ‫يظهر‬ ‫والذي‬
‫لتسمية‬ ‫يعواد‬ ‫إنما‬ ‫بالجاهلي‬ ‫العصر‬
،‫له‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬

15. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫كما‬:‫تعالى‬ ‫قال‬
)‫ة‬ِ( ‫ي‬ّ‫(ِة‬‫ل‬ِ(‫ه‬ِ( ‫جا‬َ‫ها‬ ‫ل‬ْ‫ج‬‫ا‬ ‫ج‬َ‫ها‬ ‫ر‬ّ‫ َج‬ ‫ب‬َ‫ها‬‫ت‬َ‫ها‬ ‫ن‬َ‫ها‬ ‫ج‬ْ‫ج‬ ‫ر‬ّ‫(ِة‬ ‫ب‬َ‫ها‬‫ت‬َ‫ها‬ ‫ل‬َ‫ها‬ ‫و‬َ‫ها‬(
:‫الحزاب‬33،

16. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
‫ال‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫تسمية‬ ‫وكذلك‬
:‫قوله‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬
))‫في‬ ‫خياركم‬ ‫الجاهلية‬ ‫في‬ ‫خياركم‬
‫فقهوا‬ ‫إذا‬ ‫السلم‬،‫البخاري‬ ‫رواه‬ ((

17. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
‫الزمان‬ ‫من‬ ‫لحقبة‬ ‫ادينية‬ ‫تسمية‬ ‫بهذا‬ ‫وهي‬
‫فيها‬ ‫وابتعد‬ ،‫السلم‬ ‫فجر‬ ‫بزوغ‬ ‫سبقت‬
‫والحنيفية‬ ‫الرسل‬ ‫منهج‬ ‫عن‬ ‫الناس‬
‫والوثان‬ ‫الصنام‬ ‫إلى‬ ‫وتقربوا‬ ،‫السمحة‬
،‫وعبدوها‬

18. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
‫بعض‬ ‫خاصة‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫فيها‬ ‫وظهرت‬
‫الحروب‬ ‫وكثر ة‬ ‫القبلية‬ ‫كالعصبية‬ ‫الجهالت‬
.‫والثارات‬

19. ‫مفهوم‬
:‫الجاهلية‬
‫بعد‬ ‫إل‬ ‫تعرف‬ ‫لم‬ ‫التسمية‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫ول‬
‫وما‬ ،‫نوره‬ ‫وشيوع‬ ‫اللسلم‬ ‫فجر‬ ‫بزوغ‬
.‫العرب‬ ‫في‬ ‫تغيير‬ ‫من‬ ‫أحدثه‬

20. ‫حياتية‬ ‫مهارات‬
‫له‬ ‫والنقياد‬ ‫الغضب‬ ‫لهيجان‬ ‫الخضوع‬
‫انه‬ ‫كما‬ ،‫الحجة‬ ‫ويبطل‬ ‫الرأي‬ ‫يفسد‬
‫المودة؛‬ ‫ويضعف‬ ‫النفس‬ ‫في‬ ‫يؤثر‬
‫انفعالتك‬ ‫ضبط‬ ‫على‬ ‫فاحرص‬

21. ‫إثراء‬
‫الفرالسة‬ ‫أو‬ ‫الثر‬ ‫قص‬ ‫هي‬ ‫القيافة‬
‫قسمان‬ ‫:وهي‬
:‫الثر‬ ‫قيافة‬‫الماضي‬ ‫أثر‬ ‫متابعة‬ ‫به‬ ‫ويقصد‬
‫ذهب‬ ‫أين‬ ‫يعلم‬ ‫حتى‬ ‫الصحراء‬ ‫.في‬

22. ‫إثراء‬
:‫البشر‬ ‫قيافة‬‫بهيئات‬ ‫اللستدل ل‬ ‫بها‬ ‫ويقصد‬
‫والتحاد‬ ‫المشاركة‬ ‫على‬ ‫الشخصين‬ ‫أعضاء‬
‫نسب‬ ‫يعرفون‬ ‫كانوا‬ ‫فقد‬ ،‫النسب‬ ‫في‬ ‫بينهما‬
‫وجهه‬ ‫صورة‬ ‫من‬ ‫.الرجل‬
‫الفرالسة‬ ‫أو‬ ‫الثر‬ ‫قص‬ ‫هي‬ ‫القيافة‬
‫قسمان‬ ‫:وهي‬

23. ‫التعلم‬ ‫نشاطات‬

24. (‫)حلل‬
‫بهذا‬ ‫الجاهلي‬ ‫العصر‬ ‫لتسمية‬
‫منها‬ ‫أي‬ ‫إلى‬ ،‫ثلثة‬ ‫ألسباب‬ ‫اللسم‬
.‫التعليل‬ ‫مع‬ ‫رأيك؟‬ ‫يميل‬
1-

25. ‫ظهور‬ ‫لسبق‬ ‫الذي‬ ‫العصر‬ ‫ذلك‬ ‫هو‬ ‫الجاهلي‬ ‫العصر‬
‫أرجح‬ ‫على‬ ‫الزمان‬ ‫من‬ ‫ونصف‬ ‫بقرن‬ ‫اللسلم‬
‫وعادات‬ ‫ومعارف‬ ‫ثقافات‬ ‫فيه‬ ‫للعرب‬ ‫وكان‬ ‫القوا ل‬
‫بتلك‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫تسمية‬ ‫لسبب‬ ‫في‬ ‫الراء‬ ‫وأقرب‬
‫لتفه‬ ‫والحماقات‬ ‫الحروب‬ ‫انتشار‬ :‫التسمية‬
.‫اللسباب‬

26. (‫)ابحث‬
‫أو ل‬ ‫الجاهلي‬ ‫العصر‬ ‫الدب‬ ‫علماء‬ ‫)يعد‬
‫في‬ ‫ابحث‬ (‫العربي‬ ‫للدب‬ ‫الدبية‬ ‫العصور‬
‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫وحدات‬‫عن‬ ‫الدبية‬ ‫مراجعك‬ ‫أو‬
‫ثم‬ ،‫وفتراتها‬ ‫الرخرى‬ ‫العربي‬ ‫الدب‬ ‫عصور‬
.‫إليه‬ ‫توصلت‬ ‫ما‬ ‫دون‬
2-

27. ‫الدبية‬ ‫العصور‬:‫عصور‬ ‫إلى‬ ‫العربي‬ ‫الدب‬ ‫تأريخ‬ ‫ينقسم‬
‫هي‬:
‫الجاهلي‬ ‫العصر‬:‫روايته‬ ‫وصلنا‬ ‫شعر‬ ‫أو ل‬ ‫من‬ :‫بدايته‬.
:‫وصلنا‬ ‫شعر‬ ‫أو ل‬ ‫تقدر‬ ‫ماذا‬‫الزمن‬ ‫ذلك‬ ‫الباحثين‬ ‫يقدر‬
.‫ا‬ً.‫عام‬ ‫ورخمسين‬ ‫بمائة‬ ‫اللسلم‬ ‫قبل‬ ‫بأنه‬
:‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫نهاية‬‫في‬ ‫وتأثيره‬ ‫اللسلم‬ ‫بظهور‬ ‫ينتهي‬
‫الدب‬.
:‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫أمثلة‬‫القيس‬ ‫امرؤ‬.

28. :‫بدايته‬ :‫اللسليمي‬ ‫العصر‬‫في‬ ‫وتأثيره‬ ‫اللسل م‬ ‫ظهور‬ ‫يمن‬
‫البدب‬
:‫نهايته‬.‫الراشدين‬ ‫الخلفاء‬ ‫حكم‬ ‫نهاية‬
:‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫أيمثلة‬‫عبد‬‫ال‬ ‫رضي‬ - ‫رواحة‬ ‫بن‬ ‫ال‬
‫عنه‬-.
‫اليموي‬ ‫العصر‬:‫لسنة‬ ‫يمن‬ :‫بدايته‬41‫انتقلت‬ ‫عنديما‬ ‫هـ‬
‫لمعاوية‬ ‫الخلفة‬-.- ‫عنه‬ ‫ال‬ ‫رضي‬
:‫الراشدين‬ ‫الخلفاء‬ ‫عهد‬ ‫ونهاية‬‫لسنة‬ :‫نهايته‬132‫هـ‬
.‫اليموية‬ ‫الدولة‬ ‫انقرضت‬ ‫عنديما‬

29. :‫أيمثلة‬.‫والفرزبدق‬ ‫جرير‬ :‫التميميان‬ ‫الشاعران‬
:‫العبالسي‬ ‫العصر‬‫لسنة‬ :‫بدايته‬132‫الدولة‬ ‫بداية‬ ‫هـ‬
.‫العبالسية‬
:‫نهايته‬‫لسنة‬ ‫بغدابد‬ ‫بسقوط‬656.‫هـ‬

30. ‫نظرا‬ً‫فقد‬ ‫فيه‬ ‫البدب‬ ‫حالة‬ ‫واختل ف‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫لطول‬
‫عصور‬ ‫ثلثة‬ ‫إلى‬ ‫البدب‬ ‫يمؤرخو‬ ‫قسمه‬:
:‫الول‬ ‫العبالسي‬ ‫العصر‬
:‫بدايته‬‫لسنة‬132‫هـ‬.
:‫نهايته‬‫لسنة‬232.‫هـ‬

31. :‫الثاني‬ ‫العبالسي‬ ‫العصر‬
:‫بدايته‬232.‫هـ‬
:‫نهايته‬447.‫هـ‬
‫الثالث‬ ‫العبالسي‬ ‫العصر‬:
:‫بدايته‬‫لسنة‬447.‫هـ‬
:‫نهايته‬‫لسنة‬656.‫بغدابد‬ ‫على‬ ‫التتار‬ ‫الستيلء‬ ‫عند‬ ‫هـ‬

32. :‫المتتابعة‬ ‫الدول‬ ‫عصر‬
:‫بدايته‬‫لسنة‬ ‫التتار‬ ‫الستيلء‬ ‫يمن‬656‫هـ‬.
:‫نهايته‬‫العربي‬ ‫البدب‬ ‫في‬ ‫الوربية‬ ‫الحضارة‬ ‫بتأثير‬
‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫وذلك‬.

33. :‫الحديث‬ ‫العصر‬
‫بدايته‬‫الدول‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫اللصلحية‬ ‫الدعوات‬ ‫بقيا م‬ :
‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يمحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫كدعوة‬ ‫العربية‬
1157.‫هـ‬
.‫أيايمنا‬ ‫إلى‬ ‫البدب‬ ‫هذا‬ ‫ويمتد‬