Dokumen tersebut membahas sejarah perkembangan fikih secara historis yang dibagi menjadi lima periode, yaitu periode Nabi, periode Sahabat, periode ijtihad dan kemajuan, periode taklid dan kemunduran, serta periode kebangkitan kembali. Pembahasan mencakup periode, peristiwa penting, dan tokoh-tokoh kunci dalam perkembangan fikih pada masing-masing periode.

1. N
O
K
I
K
D
KISI
-
KISI
SOAL A
1 Upaya untuk memahami teks-teks suci yang dilakukan oleh para ulama untuk menghasilkan hukum sesuatu inilah yang dikenal sebagai
.... (dimana aturan ijtihad atau dalam istidlāl untuk memperoleh hukum suatu persoalan tersebut, mereka menggunakan ushul fikih).
Ijti
2 Hasil ijtihad para ulama yang tentu kualitas kebenarannya tidak bisa disamakan dengan kesucian dua hal yang menjadi sumbernya, yakni
al-Qur’an dan Sunnah, di sebut ...
Us
3 Guru besar fikih di Universitas Damaskus (Suriah) mengatakan bahwa syari’at selamanya bersifat benar, sedangkan fikih karena
merupakan hasil pemikiran manusia memungkinkan untuk benar ataupun salah, merupakan pendapat ...
Fat
4 Para ulama fikih merumuskan rukun wudhu ada enam, yakni: niat, membasuh muka, membasuh tangan, mengusap kepala dan membasuh
kaki, serta dilakukan dengan ( .... ). Niat diperoleh dari hadis ketika memulai sebuah perbuatan (dalam hal ini wudhu), sedangkan setelah
itu dari membasuh muka sampai dengan kaki diperoleh dari al-Qur’an. Sementara itu tertib diperoleh dari kaidah ushul fikih bahwa huruf
wawu ( ‫و‬ ) pada surat al-Maidah di atas menunjukkan urutan, di samping konfirmasi kebenarannya juga ditemukan dalam praktek wudhu
yang dilakukan Rasulullah. Ketika terjadi perbedaan antar ulama fikih, apakah niat itu dilafalkan ataukah cukup dalam hati, maka
perbedaan pemahaman ini masih bisa ditolerir, artinya tidak sampai menghilangkan keabsahan wudhu yang dilakukan seseorang, dan
masih bisa dikategorikan memiliki dasar berpijak dari al-Qur’an maupun sunnah Nabi (sebagai syari’at). Perbedaan inilah yang disebut
perbedaan fiqhiyyah. Sedangkan contoh pendapat yang keluar dan tidak bisa disebut sebagai fikih (pemahaman yang mendalam atas al-
Qur’an dan sunnah Nabi), adalah ketika orang berwudhu tanpa niat, kemudian hanya membasuh kaki saja. Perbuatan seperti ini tidak
disebut fikih, dan tidak sah disebut sebagai wudhu. Demikian gambaran sekilas persinggungan fikih dengan syari’at, dan fikih dengan
Tib

2. yang bukan fikih.
5 setelah itu dari membasuh muka sampai dengan kaki diperoleh dari al-Qur’an. Sementara itu tertib diperoleh dari kaidah .... bahwa huruf
wawu ( ‫و‬ ) pada surat al-Maidah di atas menunjukkan urutan, di samping konfirmasi kebenarannya juga ditemukan dalam praktek wudhu
yang dilakukan Rasulullah.
Ak
6 Ketika terjadi perbedaan antar ulama fikih, apakah niat itu dilafalkan ataukah cukup dalam hati, maka perbedaan pemahaman ini masih
bisa ditolerir, artinya tidak sampai menghilangkan keabsahan wudhu yang dilakukan seseorang, dan masih bisa dikategorikan memiliki
dasar berpijak dari al-Qur’an maupun sunnah Nabi (sebagai syari’at). Perbedaan inilah yang disebut ...
Pe
7 Perhatikan ayat al qur’an dalam surat Albaqarah ayat 186 di bawah ini
‫و‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ْ‫ل‬ َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ُوا‬‫ب‬‫ي‬ ِ‫َج‬‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ ِ‫ان‬َ‫ع‬َ‫د‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ِ‫َّاع‬‫د‬‫ال‬ َ‫ة‬ َ‫ْو‬‫ع‬َ‫د‬ ُ‫يب‬ ِ‫ج‬ُ‫أ‬ ٌ‫يب‬ ِ
‫ر‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِِّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِِّ‫ن‬َ‫ع‬ ‫ِي‬‫د‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫أ‬َ‫س‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫و‬
َ‫ُون‬‫د‬ُ‫ش‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ب‬ ‫ا‬
Ayat diatas menunjukkan bahwa dalam hal beribadah orang mu’min harus…
Ya
me
8 Sejarah Perkembangan Fikih Secara historis, perkembangan hukum Islam/fikih dibagi ke dalam ( .... ) periode, yaitu: periode Nabi,
periode Sahabat, periode ijtihad serta kemajuan, periode taklid serta kemunduran, dan periode kebangkitan kembali.
1. Periode Nabi (610-632 M) Pada masa ini Nabi Muhammad Saw. menyelesaikan persoalan-persoalan yang timbul dalam masyarakat
berdasarkan wahyu yang turun secara berangsur-angsur. Sedangkan terhadap masalah yang cara penyelesaiannya belum disebut oleh
wahyu yang sudah turun, Nabi melakukan ijtihad (putusan yang didasarkan pada pemikiran yang mendalam).
2. Periode Sahabat (632-662) Meluasnya wilayah Islam pada periode ini, mau tidak mau umat Islam bersentuhan dengan wilayah di
Sat

3. luar semenanjung Arabia yang telah mempunyai peradaban tinggi dan susunan masyarakat yang tidak sederhana lagi. Kompleksitas yang
semakin tinggi ini juga memaksa munculnya persoalan baru yang menuntut ditentukan hukum fikihnya. Menghadapi kompleksitas
masalah baru ini biasanya para sahabat merujuk pada al-Qur’an dan sunnah Nabi. Oleh karena itu pada masa ini memunculkan apa yang
diputuskan hukumnya dengan ijtihād pada persoalanpersoalan yang tidak dijumpai secara langsung dalam al-Qur’an dan sunnah Nabi,
yang kemudian lebih dikenal dengan sebutan ijma’ sahabat dan sunnah sahabat. Singkatnya, bagi generasi berikutnya sumber hukum
ditambah sunnah sahabat, mendampingi al-Qur’an dan Sunnah Nabi.
3. Periode Ijtihad dan Kemajuan (700-1000 M). Pada periode ini ditandai dengan pengumpulan hadis, ijtihad atau fatwa Tabi’in (generasi
setelah sahabat). Sebagaimana pada masa Sahabat, pada era tabi'in ini wilayah kekuasaan Islam mengalami perluasan yang sangat pesat.
Hal ini juga diikuti munculnya banyak problem yang memerlukan penetapan hukum agamanya (baca: fikih). Menyikapi hal ini, para ahli
hukum pada waktu itu banyak melakukan ijtihad berdasarkan al-Qur’an, sunnah Nabi dan ijtihad sahabat.
4. Periode Taqlid (Sekitar Abad ke-4 Hijriyah/ke-12 Masehi) Bersamaan dengan kemunduran kebudayaan umat Islam, pada periode ini
bisa dikatakan perkembangan hukum fikih mengalami kemandegan. Empat mazhab yang ada mengalami kestabilan di tengah masyarakat,
sehingga perhatian orang bukan lagi ke al-Qur’an dan sunnah Nabi, tetapi lebih memperhatikan buku-buku fikih yang berisi fatwa
fikih imam-imam besar tersebut.
5. Periode kebangkitan kembali (Abad 19 Masehi s/d Sekarang) Setelah mengalami kelesuan dalam beberapa abad lamanya, pemikiran
Islam telah bangkit kembali. Hal ini timbul sebagai reaksi terhadap sikap taqlīd tersebut. Sikap taqlīd yang tidak mau melakukan ijtihad
itu telah membawa kemunduran Islam. Untuk itu, pada periode ini terdapat beberapa ulama yang menyuarakan untuk membuka kembali
pintu ijtihad.
9 Sejarah perkembangan fikih secara historis, yang terjadi pada masa periode nabi pada abad ... 700

4. 10 Bersamaan dengan kemunduran kebudayaan umat Islam, pada periode ini bisa dikatakan perkembangan hukum fikih mengalami
kemandegan, terjadi pada ...
Per
Ke
100
11 Pada periode ini ditandai dengan pengumpulan hadis, ijtihad atau fatwa Tabi’in (generasi setelah sahabat), ini terjadi pada ... Per
Ke
100
12 Hal ini timbul sebagai reaksi terhadap sikap taqlīd tersebut. Sikap taqlīd yang tidak mau melakukan ijtihad itu telah membawa
kemunduran Islam. Untuk itu, pada periode ini terdapat beberapa ulama yang menyuarakan untuk membuka kembali pintu ijtihad, terjadi
pada ...
Per
Ke
100

5. 13 Salah satu tahap sejarah perkembangan usul fiqih di awal abad ke-3 H adalah ... Us
ijti
ora
14 “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu melakukan utang-piutang untuk waktu yang ditentukan, hendaknya kamu
menuliskannya”.
‫ﮦ‬ ‫ﻛتبو‬ ‫فا‬ ‫مسﻤﻰ‬ ‫جﻞ‬ ‫ا‬ ‫لﻰ‬ ‫ا‬ ‫يﻦ‬ ‫بد‬ ‫ينتم‬ ‫ا‬ ‫ﺗد‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫منو‬ ‫ا‬ ‫يﻦ‬ ‫لﺬ‬ ‫ا‬ ‫يها‬ ‫يا‬
Apa makna yang tersirat pada ayat tersebut ...
Me
15 Contoh dari ibadah yang sesuai dengan kaidah ushulfikih tersebut adalah ibadah ...
‫ﺭ‬ ‫ا‬ ‫لتﻜﺭ‬ ‫ا‬ ‫يﻘتﻀي‬ ‫ﻻ‬ ‫مﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫ﺻﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ا‬
Ha

6. 16 Salah satu nama lain Alqur’an Ad-Dzikr yang berarti … Ob
17 Rasullullah memberikan contoh kepada kita tentang bagaimana tata cara sholat, hal tersebut termasuk sunah … Qa
18 Kapan waktu dimulainya ijtihad … Pad
Um
19 Huku syara’ terbagi kedalam 2 kategori yaitu … Ho
hok
20 Ilmu ushul fikih mulai tumbuh berkembang pada … Ab
21 Semua perbuatan dan tingkah laku Nabi Muhammad Saw. Yang diperhatikan oleh para sahabat di sebut … Fi’
22 Yang termasuk hokum taklifi adalah … Sy
23 Sedangkan fikih bahasa dari kata “fahm ‘amiq” yang berarti … Me
sem
24 Pada masa ini Nabi Muhammad SAW. Menyelesaikan persoalan- persoalan yang timbul dalam masyarakat berdasarkan wahyu yang turun
secara berangsur-angsur. Periode ini disebut periode …
Per
25 Periode kebangkitan kembali terjadi sekitar abad ke …. Masehi 632

7. 26 Periode ijtihad terjadi sekitar abad ke …. Masehi Sek
hij
ma
27 Golongan yang berlaku menggunakan hokum tidak di sebutkan … Ah
28 Hadits yang diriwayatkan oleh satu orang dinamakan hadits … Ah
29 Al- Qur’an berisi hokum ‘ tiyaniah” artinya pernyataan tersebut adalah … Alq
ten
30 Ilmu fikih mengatur hokum yang dibebankan kepada mukallaf, yang dimaksud dengan mukallaf adalah … Or
31 Di bawah ini yang bukan termasuk sumber hokum yang disepakati oleh mazhab yang ke 4 adalah … Alq
32 Objek kajian ushul fikih adalah sebagai berikut, kecuali … Da
yan
(ku

8. 33 Dalil yang digunakan dalam fikih menggunakan dalil tafsili yang berarti … Da
34 Pada periode ini ditandai dengan pengumpulan hadist, ijtihad atau fatwa tabi’in (generasi setelah sahabat). Sebagaimana pada masa
sahabat, pada era tabi’in ini wilayah kekuasaan Islam mengalami perluasan yang sangat pesat. Periode ini disebut dengan …
Per
35 Meluasnya wilayah islam pada masa periode ini, mau tidak mau ummat Islam bersentuhan dengan wilayah diluar semenanjung Arabia
yang telah mempunyai peradaban tinggi dan susunan masyarakat yang tidak sederhana lagi, periode ini disebut dengan …
Per
36 Menurut bahasa Al-Qur’an diambil dari kata qi’raat yang berarti … Ka
37 Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) didirikan pada tahun … 199
38 Pengertian kata Ushul secara etimologi (bahasa) adalah … Fah
39 Ushul fikih adalah kaidah-kaidah yang dijadikan sarana (alat) untuk menggali hokum-hukum fikih, pengertian tersebut adalah menurut
pendapat …
As
40 Pengertian tentang ushul fiqh secara istilah yang tepat adalah … Ilm

9. m
ha