Recomendados
Recomendados
Más contenido relacionado
Último
Último (11)
Destacado
Destacado (20)
OPTIMALKAN FUNGSI
- 1. RIZKI WULANDARI 142018012 Dr. Ir. H. Zuber Angkasa, M.T., IAI. ARSITEKTUR ISLAM PENGGUNAAN KONSEP ARSITEKTUR ISLAM PADA RUMAH TINGGAL DAN MASJID BESAR KH-BALKHI
- 2. 2 PENGERTIAN ARSITEKTUR ISLAM Kesimpulan Arsitektur Islam muncul di wilayah atau di dalam budaya/masyarakat yang menerima Islam sebagai bagian integral dari identitasnya. Dengan cara ini, arsitektur Islam pasti mengandung komponen ajaran Islam sekaligus identitas dari masyarakat yang menciptakannya. Kurniawan dan Kusumawardhani Memaknai arsitektur Islam sebagai arsitektur muslim yang berada di dunia Islam. Rabbat (2012) Arsitektur dari mereka yang budayanya, wilayahnya, atau masyarakatnya yang secara langsung atau melalui mekanisme penengah, menerima Islam sebagai komponen yang tak terpisahkan dari susunan epistemologi dan sosio-kulturalnya. Omer (2008) Arsitektur yang fungsinya, dan dalam tataran yang lebih sempit, bentuknya, diinspirasi terutama oleh ajaran Islam. Pengertian arsitektur Islam dalam literasi adalah beranekaragam tergantung pada periode sejarah, pilihan pengarang, serta negara asal arsitektur tersebut Option1 Option 2 Option3
- 3. 1 07 Tidak membedakan pribumi dan asing 06 Tidak boleh ada bahaya dan tidak boleh membahayakan orang lain 01 Optimalisasi fungsi 02 Penghargaan pada lingkungan 03 Kebersihan 04 Ekselensi komprehensif 05 Mendorong interaksi sosial yang adil 7 PRINSIP ARSITEKTUR ISLAM PRINSIP ARSITEKTUR ISLAM
- 4. LOKASI JL.DI PANJAITAN, GG DARUHAMA, LORONG KAUMAN RT:32 RW:11 NO.119 RUMAH KELUARGA SELAMET KUSDIANTORO LOKASI RUMAH
- 5. 01 ORIENTASI ORIENTASI POSISI BANGUNAN RUMAH Pada bangunan rumah, mwnurut sunnahnya orientasi utama dalam arsitektur Islam yaitu terarah ke Masjidil Haram di Makkah. Walau tidak ada kewajiban untuk rumah menghadap kiblat, arah kiblat dapat digunakan sebagai sumber referensi bagi desain rumah. Dilihat dari orientasi rumah, fasad mengarah ke utara atau tidak mengarah ke kiblat. Hal ini dapat dilihat dari blockplan pada gambar. Ini tidak sesuai dengan arsitektur islam. Agar rumah tetap s e s u a i d e n g a n a t u r a n / p r i n s i p arsitektur islam, maka harus ada sebuah ruang yang dapat berupa sebuah partisi atau semata tempat untuk meletakkan sajadah yang terarah ke kiblat. ORIENTASI BANGUNAN DENAH SITE
- 6. ORIENTASI POSISI PINTU RUMAH Pada bangunan rumah ini juga posisi pintu menghadap ke arah jalan/utara, orientasi menurut sunnah arah utama dalam arsitektur Islam yaitu terarah ke Masjidil Haram di Makkah. Walau tidak ada kewajiban untuk rumah menghadap kiblat, arah kiblat dapat digunakan sebagai sumber referensi bagi desain rumah. Dilihat dari orientasi rumah, fasad mengarah ke utara atau tidak mengarah ke kiblat. Hal ini dapat dilihat dari blockplan pada gambar. Ini tidak sesuai dengan arsitektur islam. Agar rumah tetap sesuai dengan aturan/prinsip arsitektur islam, maka harus ada sebuah ruang yang dapat berupa sebuah partisi atau semata tempat untuk meletakkan sajadah yang terarah ke kiblat. ORIENTASI BANGUNAN aturan posisi pintu yang benar
- 7. 01 ORIENTASI RUANG DALAM RUANG TAMU Ruang tamu adalah ujung tombak silaturrahim dengan orang diluar keluarga inti yang nonmuhrim. Menurut sunnahnya Pemakaian berupa tabir pembatas, sketsel, “rono” dalam bahasa jawa. Boleh memakai benda pajangan seperti buffet, almari yang cukup bersifat menutup pandangan. Pada prinsipnya rumah adalah aurat, sehingga tidak dinampakkan pada orang luar, terkait dengan privasi penghuni rumah, karena Islam sangat memperhatikan privasi masing-masing anggota keluarga. Pada rumah ini posisi ruang tamu sudah sesuai sehingga pandangan orang luar tidak langsung melihat privasi penghuni rumah. ORIENTASI BANGUNAN ADANYA PEMASANGAN GORDEN SUPAYA PANDANGAN ORANG LUAR TIDAK LANGSUNG MELIHAT KE PRIVASI PENGHUNI GORDEN
- 8. 02 ORIENTASI RUANG DALAM RUANG TIDUR Rumah bernuansa Islami adalah rumah penuh nuansa religi dengan adab-adab Islam yang menjaganya, karena saat pintu rumah terbuka, maka seperti terbukalah aurat penghuni rumah di hadapan orang lain. Maka, agar tak terlihat auratnya ketika pintu rumah terbuka, dibuatlah p i n t u y a n g t i d a k l a n g s u n g memperlihatkan ruang tamu. Supaya saat pintu dibuka, ruangan yang berada di sebelahnya tidak terlihat terbuka dari luar atau dari jalan . Adab tidur dengan meletakkan kepala pada sisi utara, dan muka menghadap kiblat merupakan tuntunan Rasul dan bermakna bahwa umat Islam harus mempersiapkan segala sesuatu yang akan terjadi sebelum tidur, termasuk apabila dipanggil oleh Allah sudah dalam posisi yang benar. posisi kasur pada kamar ini salah tidak sesuai dengan aturan arsitektur islam dimana peletakan kepala di sisi utara. seharusnya posisi kepala di sebelah sini
- 9. 03 PELENGKUNG Pada bangunan rumah ini Busur yang digunakan adalah Busur Trefoil. Busur trefoil atau busur tiga daun dibentuk dengan tiga lingkaran. Trefoil dengan puncak bulat sebagai pelengkung penghubung antara ruang tamu dan rurang keluarga. Arsitektur Islam sangat banyak yang menggunakan busur pelengkung sebagai bagian dari desain pintu dan jendela. Ruang Dalam Rumah Tinggal 04 KALIGRAFI Kaligrafi merupakan seni menulis indah. Kaligrafi dalam arsitektur Islam selalu merupakan kaligrafi tulisan Arab karena berusaha menyajikan ayat-ayat Al- Qur’an serta hadis-hadis yang juga ditulis dalam bahasa Arab. Diwani jali adalah gaya yang lebih ornamental dari Diwani. Diwani jali disebut juga Imperial. Pada gaya Diwani Jali, ruang antara huruf ditaburi dengan dekorasi yang sebagian tidak memiliki makna sama sekali selain sekadar pengisi ruang kosong (Crimsh, 2017). Kaligrafi ini menggunakan gaya Diwani Jali. 05 HIASAN ajaran Islam bersifat non fi gural non representatif. Artinya ia tidak mewakili sesuatu yang ada di dunia nyata. pada r u m a h i n i b e b e r a p a h i a s a n menggunakan gambar hewan hidup yang jelas itu dilarang dalam arsitektur islam. Ada baiknya hiasan diganti dengan kaligrafi.
- 10. 06 KAMAR MANDI/WC Ruang servis, atau kamar mandi-wc merupakan ruang tempat membersihkan diri dari najis, sebagai ruang untuk membuang hajat kecil dan hajat besar. Menurut adab islam, maka untuk berkegiatan tersebut, p o s i s i n y a d i l a r a n g m e n g h a d a p d a n membelakangi kiblat,atau dengan kata lain diharuskan dengan posisi menyilang kiblat. Pada intinya akhlaq Islam hendaknya diterapkan. untuk posisi Indonesia yaitu mengarah ke utara dan selatan. Bagian yang penting untuk tidak menghadap kiblat adalah toilet. Tempat untuk buang air besar dan kecil harus tidak menghadap dan tidak pula membelakangi kiblat. p a d a k a m a r m a n d i / W C d i r u m a h i n i penempatan toilet menghadap ke arah kiblat sehingga tidak sesuai dengan aturan arsitektur islam. maka untuk menyesuaikan aturan toilet harus diubah arahnya dari barat ke arah utara/selatan pada bangunan. arah toilet dapat di ubah ke arah ini arah toilet dapat di ubah ke arah ini
- 11. OPTIMALISASI FUNGSI Dari Hasan dan Omar Optimalkan fungsi menurut sunnah/aturan islam merujuk pada aspek arsitektural yang menekankan fungsi tanpa memperhatikan bentuk. Secara luas, ia merujuk pada fungsi utama yang digariskan dalam ajaran Islam. Sejauh bentuk tersebut dapat mewadahi fungsi maka ia dapat dipandang sebagai arsitektur Islam. Adanya hierarki ruang berupa bentuk zona- zona fungsi (publik, semipublik, semi-privat, privat) penerapannya untuk menunjang mewadahi kegiatan si penghuni rumah. jadi d a p a t d i k a t a k a n r u m a h i n i s u d a h mengoptimalkan fungsi dengan baik. KEBERSIHAN Hadis riwayat Tarmudzi salah satunya menyebutkan kalau Allah itu Maha Bersih dan menyukai hamba yang bersih. Hadis Riwayat Thabrani menyatakan bahwa kebersihan dapat mengajak orang pada iman dan iman akan membawa orang ke surga. Rumah tinggal ini sudah termasuk bersih dilihat dari fasad tidak ada sampah yang berserakan dan diihat dari kondisi dalam ruangan sudah cukup bersih. PENGHARGAAN PADA LINGKUNGAN Kedekatan antar rumah dan lebar jalan yang tidak jauh melebihi ukuran fungsionalnya, diterapkan untuk menunjang pemeliharaan kerekatan sosial pada lingkungan, karena kedekatan lokasi dan bentukan skala ruang yang humanis atau intim dapat memberi kenyamanan dalam melakukan berbagai bentuk interaksi. untuk jarak dari rumah kejalan sendiri memiliki jarak sekitar 2,5 meter. Dalam hal ini rumah sudah ada penghargaan pada lingkungan MENDORONG INTERAKSI SOSIAL YANG ADIL Oleh karena tidak ada perbedaan derajat antara sesama muslim maka diskriminasi berdasarkan fisik dilarang. Orang dengan kebutuhan khusus karena keterbatasan fisiknya, seperti manula, orang dengan kekurangan anggota tubuh, tuna netra, dan sebagainya harus pula mendapatkan akses ke dalam bangunan sehingga mereka mendapatkan keadilan sosial yang diperlukan. TINJAUAN MENURUT PRINSIP
- 12. TIDAK MEMBEDAKAN PRIBUMI DAN ASING secara umum fasad rumah-rumah menampilkan ekspresi arsitektur yang sederhana dan kontras terhadap rumah-rumah di sekitarnya. kesederhanaan dalam ekspresi fisik rumah tinggal ini dapat diterapkan sebagai upaya menumbuhkan rasa keadilan antar warga yang bertetangga dan juga merefleksikan kebersahajaan itu sendiri yang merupakan bagian dari etika Islam serta Peran jalan sebagai ruang interaksi sosial warga. TIDAK BOLEH ADA BAHAYA DAN TIDAK MEMBAHAYAKAN ORANG LAIN Prinsip ini berasal dari Hadis Ibnu Majah Kitab 14 No 2331. Intinya adalah bangunan tidak boleh membahayakan bagi orang yang ada di dalam maupun di luarnya baik secara fisik, mental, maupun spiritual. Dalam tinjauan rumah ini ada penempatan jendela yang membahayakan bagi penghuninya yaitu pada kamar utama dan kamar anak, posisi yang langsung menghadap ke jalan setapak dibagian timur rumah ini. cara yang baik untuk tidak membahayakan penghuni maupun orang lain adalah dengan memindahkan posisi jendela. POSISI JENDELA YANG MEMBAHAYAKAN PENGHUNI POSISI JENDELA YANG MEMBAHAYAKAN PENGHUNI TINJAUAN MENURUT PRINSIP EKSELENSI KOMPREHENSIF Ekselensi (sungguh-sungguh) atau kualitas yang tinggi mencer minkan ketaatan dan membedakan muslim yang beriman den gan muslim yang munafi k. Pekerjaan yang tepat harus diberi kan pada ahli yang tepat pula.
- 13. KESIMPULAN Rumah tinggal islami adalah rumah tinggal dan penghuninya yang menjadi satu kesatuan yang tidak terpisahkan, karena karakter penghuninya akan berpengaruh pada karakter ruang yang terwujud. Karakter nilai islami dapat berpengaruh pada penataan ruang berkarakteristik Islam, merupakan upaya transformasi disain dari konsep yang telah dihasilkan menjadi model disain. Karakter ruang dilatar belakangi oleh sifat privasi dan adab Islam berupa akhlaqul karimah dan hakekat rumah tinggal sebagai tempat untuk mendapat perlindunganNya di muka bumi juga menjadi penting untuk diuraikan menjadi acuan perancangan rumah tingga.l
- 14. Masjid ini memiliki beberapa ciri seperti atap kubah besar ditengah yang dikelilingi oleh menara -menara di sudut-sudutnya. Adanya ornamen islami yang digunakan serta Adanya pulan bintang di atas kubah. Deskripsi Masjid Besar KH-Balkhi merupakan masjid yang berada di Jl. KH. Balqi, 16 Ulu, Kec. Seberang Ulu II, Kota Palembang, Sumatera Selatan 30117 Deskripsi
- 15. 02 ATAP sesuai enurut Usmaniyah, Masjid Besar KH-Balqi menggunakan atap kubah polos dengan ornamen planel yang terletak hanya dibagian ruang utama masjid. Sementara pada bagian serambi masjid sendiri hanya menggunakan atap datar. penggunaan atap kubah juga. kubah merupakan elemen arsitektur Islam Timur Tengah. adanya kubah menunjukkan pasangan dari Bumi, yaitu langit. Ruang di bawah kubah dilihat dari dalam adalah sebuah simbol dari langit. 01 ORIENTASI Kiblat adalah orientasi utama dalam arsitektur Islam yaitu terarah ke Masjidil Haram di Makkah. begitu juga dengan Masjid Besar KH-Balqi yang berorientasi ke arah ka’bah. Hal ini dapat dilihat dari blockplan Masjid Besar KH-Balqi . Orientasi masjid terletak di antara arah mata angin barat dan utara. Melihat orientasi masjid yang di rancang dengan fasad masjid mengarah kearah kiblat, dapat disimpulkan konsep perancangan masjid ini dirancang dengan mempertimbangkan kebutuhan Islaminya sendiri. Ruang Luar Masjid Besar KH-Balkhi Blokplan
- 16. 04 BUSUR Pada bangunan masjid ini Busur yang digunakan adalah Busur Tudor . Busur Tudor adalah busur yang dibentuk dengan empat lingkaran. busur ini digunakan pada pelengkung pintu masuk masjid. Or namen ya n g digunakan pada pelengkung memakai bentuk geometris. Arsitektur Islam sangat banyak yang menggunakan busur sebagai bagian dari desain pintu dan jendela. Ruang Luar Masjid Besar KH-Balkhi PELENGKUNG JENDELA Pada bangunan masjid ini tidak terdapat menara terpisah yang mencolok. Jenis menara yang digunakan adalah Menara tabung. Menara tabung memiliki penampang lingkaran. Menara ini tidak memiliki ornamen dan kalaupun ada, sangat minim. Ketiadaan ornamen ini memungkinkan tekstur menara menjadi jelas dan dapat dilihat dari kejauhan. Dalam arsitektur Islam, menara digunakan baik sebagai penunjuk lokasi ataupun sebagai tempat pengawasan. 03 MENARA
- 17. 01 SERAMBI Pada masjid Besar KH-Balkhi serambi digunakan di sekeliling bangunan masjid. Dengan adanya serambi tersebut, maka masuknya sinar matahari dapat diredam dan tidak menimbulkan panas dalam ruangan. Akibatnya, ruang dalam masjid maupun pada serambi sendiri menjadi nyaman. dalam sunnah islam serambi sudah digunakan sejak dulu dan sering juga digunakan sebagai teempat sholat Ruang Dalam Masjid Besar KH-Balkhi 02 RUANG SHOLAT v Bentuk denah ruang shalat pada bangunan masjid Besar KH-Balkhi berbentuk empat persegi yang perletakan sisi nya sejajar arah kiblat. Pada ruang masjid terlihat sederhana dengan warna cat putih. Ruang shalat masjid ini di bagi atas 2, yaitu ruang shalat untuk pria dan ruang shalat untuk wanita seperti masjid pada umumnya. Sebagaimana Islam yang memberikan batasan terhadap pria dan wanita. An Nur (24) ayat 30-31 dengan tegas menyebutkan agar laki_x0002_laki m a u p u n p e r e m p u a n m e n j a g a pandangan dan memelihara v nafsu berahinya karena hal ini dianggap suci. v Pada pusat ruang sholat terdapat lkisan Kompleksitas internal bangunan yang merupakan aspek estetika yang menonjol pada arsitektur Islam. v Menggunakan Kaligrafi Gaya Thuluth Ruang Dalam Masjid Besar KH- Balkhi
- 18. 03 MAHRAB DAN MIMBAR Mihrab adalah tempat imam untuk memimpin shalat berjamaah dan tempat dikumandangkan nya azan. Mimbar juga merupakan tempat para ustadz memberikan ceramah/siraman rohani. Maka dari itu mihrab dan mimbar merupakan elemen penting masjid. Yang dapat mendukung kegiatan-kegiatan islami pada masjid. Bagi sebuah masjid, elemen interior dan mihrab merupakan suatu hal penting, karena berkaitan langsung dengan jemaah yang merasakan suasana ruang dalam masjid. mahrab dan mimbar merupakan hal penting dalam arsitektur islam. 04 PEMBATAS Ruang shalat masjid ini di bagi atas 2, yaitu ruang shalat untuk pria dan ruang shalat untuk wanita seperti masjid pada umumnya. Sebagaimana sunnahnya Islam yang memberikan batasan terhadap pria dan wanita. Ruang Dalam Masjid Besar KH-Balkhi 05 WC wc merupakan ruang tempat membersihkan diri dari najis, sebagai ruang untuk membuang hajat kecil dan hajat besar. Hadis Riwayat Bukhari dari Abu Ayyub al-Anshari menceritakan bahwa Nabi melarang seseorang buang air dengan menghadap atau membelakangi kiblat. Pada intinya akhlaq Islam hendaknya diterapkan. untuk posisi Indonesia yaitu mengarah ke utara dan selatan.Bagian yang penting untuk tidak menghadap kiblat adalah toilet. Tempat untuk buang air besar dan kecil harus tidak menghadap dan tidak pula membelakangi kiblat. Pada masjid ini posisi toilet sudah sesuai dengan aturan arsitektur islam dan tidak menggunakan urinoir dan toilet duduk seperti ajaran islam.
- 19. OPTIMALISASI FUNGSI Dari Hasan dan Omar Optimalkan fungsi menurut sunnah/aturan islam merujuk pada aspek arsitektural yang menekankan fungsi tanpa memperhatikan bentuk. Secara luas, ia merujuk pada fungsi utama yang digariskan dalam ajaran Islam. Sejauh bentuk tersebut dapat mewadahi fungsi maka ia dapat dipandang sebagai arsitektur Islam. Pada masjid ini sudah pernah mengalami renovasi untuk mengoptimalkan fungsi bangunan sebagai tempat ibadah yang lebih besar. KEBERSIHAN Hadis riwayat Tarmudzi salah satunya menyebutkan kalau Allah itu Maha Bersih dan menyukai hamba yang bersih. Hadis Riwayat Thabrani menyatakan bahwa kebersihan dapat mengajak orang pada iman dan iman akan membawa orang ke surga. Rumah tinggal ini sudah termasuk bersih dilihat dari fasad tidak ada sampah yang berserakan dan diihat dari kondisi dalam ruangan sudah cukup bersih. TINJAUAN MENURUT PRINSIP
- 20. MENDORONG INTERAKSI SOSIAL YANG ADIL Oleh karena tidak ada perbedaan derajat antara sesama muslim maka diskriminasi berdasarkan fisik dilarang. Orang dengan kebutuhan khusus karena keterbatasan fisiknya, seperti manula, orang dengan kekurangan anggota tubuh, tuna netra, dan sebagainya harus pula mendapatkan akses ke dalam bangunan sehingga mereka mendapatkan keadilan sosial yang diperlukan. TIDAK BOLEH ADA BAHAYA DAN TIDAK MEMBAHAYAKAN ORANG LAIN Prinsip ini berasal dari Hadis Ibnu Majah Kitab 14 No 2331. Intinya adalah bangunan tidak boleh membahayakan bagi orang yang ada di dalam maupun di luarnya baik secara fisik, mental, maupun spiritual. pada masjid ini sudah sesuai dengan sunnah yang di ajarkan aturan islam dan tidak ada kerusakan pada masjid.
- 21. KESIMPULAN Kesimpulan dan Saran Pada Masjid sendiri hanya terdapat ruang-ruang yang sesuai kebutuhan masjid pada umumnya, yaitu ruang shalat, serambi, mihrab dan mimbar. Desain atap kubah yang sederhana dan tidak terlalu mencolok, menara yang tetap menjadi bagian dari masjid juga di desain sangat sederhana, dan orientasi masjid mengarah kerah kiblat menjabarkan penggunaan arsitektur islam yang semestinya. Dari bahasan ini kita bisa membuka suatu wacana / referensi baru tentang konsep arsitektur islam yang dapat kita angkat untuk sebuah tema perancangan pada bangunan khususnya bangunan Masjid, yang dirancang sesuai kebutuhan dan fungsi utama masjid, memperlihatkan keindahan yang dituliskan di dalam sebuah Hadist, namun tetap terlihat sederhana pada desain atap, menara maupun warna.
- 22. THANKS