كتاب في حوار هادئ مع محمد الغزالي من الكتب الرائعة التي تجسد أدب الخلاف بين عالمين كبار هما سلمان العودة و محمد الغزالي الكتاب عبارة عن معارضة من سلمان العودة لأحد كتب الشيخ محمد الغزالي وهو كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه و الحديث يعرض فيه سلمان العودة للنقاط التي يختلف فيها مع الشيخ محمد الغزالي و يدعو الشيخ سلمان العودة في بداية الكتاب القراء إلى عدم التحمس إلى رأي أي شخص و الاخذ به كرأي مسلم إلا به إلا بعد بحث و دراسة متأنية مهما كان هذا الشخص

1. ‫هــادئ‬ ‫حــوار‬
‫مــع‬
‫الغــزال‬ ‫ممــد‬
1

2. ‫الول‬ ‫الطبعة‬
‫القعدة‬ ‫ذو‬1409‫هـ‬
‫من‬ ‫بطباعته‬ ‫الذن‬ ‫صدر‬
‫والرشاد‬ ‫والدعوة‬ ‫والفتاء‬ ‫العلمية‬ ‫البحوث‬ ‫لدارات‬ ‫العامة‬ ‫الرئاسة‬
‫رقم‬12501/5‫وتاريخ‬9/11/1409‫هـ‬
2

3. ‫العودة‬ ‫فهد‬ ‫بن‬ ‫سلمان‬
‫ف‬
‫هادئ‬ ‫حوار‬
‫مع‬
‫الغزال‬ ‫ممد‬
3

4. 4

5. :‫تهيد‬
‫من‬ ،‫أعمالنا‬ ‫سيئات‬ ‫ومن‬ ‫أنفسنا‬ ‫شرور‬ ‫من‬ ‫بال‬ ‫ونعوذ‬ ‫إليه‬ ‫ونتوب‬ ‫ونستغفره‬ ‫ونستعينه‬ ‫نمده‬ ‫ل‬ ‫المد‬ ‫إن‬
‫ممدا‬ ‫أن‬ ‫وأشهد‬ ‫له‬ ‫شريك‬ ‫ل‬ ‫وحده‬ ‫ال‬ ‫إل‬ ‫إله‬ ‫ل‬ ‫أن‬ ‫وأشهد‬ .‫له‬ ‫هادي‬ ‫فل‬ ‫يضلل‬ ‫ومن‬ ،‫له‬ ‫مضل‬ ‫فل‬ ‫ل‬ ‫يهد‬
:‫بعد‬ ‫أما‬ ‫ورسوله‬ ‫عبده‬
•‫مصطلح‬ ‫فإن‬"‫السلمي‬ ‫"الفكر‬‫ياول‬ ‫والذي‬ ،‫الختلفة‬ ‫الياة‬ ‫أناء‬ ‫ف‬ ‫ّاب‬‫و‬‫ال‬ ‫الفكر‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يطلق‬
،‫والجتماعية‬ ،‫والعلمية‬ ،‫والقتصادية‬ ،‫السياسية‬ ‫ومالتا‬ ‫الياة‬ ‫شئون‬ ‫شت‬ ‫ف‬ ‫السلم‬ ‫هدى‬ ‫إيضاح‬
.‫وغيها‬ . . .‫والفنية‬ ،‫والنفسية‬
‫ثر‬ ‫غزير‬ ‫إنتاج‬ ‫وهو‬ّ.‫والصلح‬ ‫الدعوة‬ ‫ميادين‬ ‫ف‬ ‫راسخة‬ ‫قدم‬ ‫لم‬ ‫كثر‬ ‫ومفكرون‬ ‫علماء‬ ‫وثت‬ ،‫متنوع‬
•-‫والودودي‬ -‫البنا‬ ‫حسن‬ ‫الشيخ‬ ‫ث‬ ،‫النار‬ ‫صاحب‬ ‫وهو‬ ‫رضا‬ ‫رشيد‬ ‫ممد‬ ‫(الشيخ‬ ‫العلماء‬ ‫هؤلء‬ ‫أبرز‬ ‫ومن‬
...‫الدوسري‬ ‫الرحن‬ ‫عبد‬ ‫والشيخ‬ -‫والسباعي‬ -‫البارك‬ ‫وممد‬ -‫البهي‬ ‫وممد‬ -‫قطب‬ ‫وآل‬ -‫والندوي‬
.)‫كثي‬ ‫كثي‬ ‫وغيهم‬
•‫إل‬ ‫يتاج‬ ‫الغزير‬ ‫الثر‬ ‫النتاج‬ ‫وهذا‬‫البطل‬ ‫يأتيه‬ ‫ل‬ ‫وحيا‬ ‫وليس‬ ،‫والنظر‬ ‫العقل‬ ‫نتاج‬ ‫أنه‬ ‫إذ‬ ‫وتصحيح‬ ‫غربلة‬
،‫خلفه‬ ‫من‬ ‫ول‬ ‫يديه‬ ‫من‬‫تتعطل‬ ‫حي‬ ‫إل‬ ‫الد‬ ‫هذا‬ ‫عند‬ ‫يقف‬ ‫ل‬ ،‫يتعداه‬ ‫ل‬ ‫معي‬ ‫حد‬ ‫عند‬ ‫يقف‬ ‫ل‬ ‫والفكر‬
.‫مناقشة‬ ‫أو‬ ‫جدل‬ ‫دون‬ ‫والتسليم‬ ‫التلقي‬ ‫هو‬ ‫القارئ‬ ‫هم‬ ‫فيصبح‬ ،‫الدارك‬ ‫وتضعف‬ ‫العقول‬
/ ‫الشيخ‬ ‫والكتابة‬ ،‫التأليف‬ ‫مال‬ ‫ف‬ ‫الكثرين‬ ‫العاصرين‬ ‫الفكرين‬ ‫ومن‬،‫الغزال‬ ‫ممد‬.‫العروف‬ ‫الداعية‬
•‫من‬ ‫وسريعة‬ ‫بسيطة‬ ‫جوانب‬ ‫أعرض‬ ‫أن‬ ‫الناسب‬ ‫من‬ ‫ولعل‬،‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫حياة‬‫سنة‬ ‫ولد‬ ‫فقد‬1917‫ف‬ ‫م‬
‫سليم‬ /‫الشيخ‬ ‫فيها‬ ‫ولد‬ ‫الت‬ ‫نفسها‬ ‫القرية‬ ‫هي‬ ‫القرية‬ ‫وتلك‬ ‫مصر‬ ‫ف‬ ‫البحية‬ ‫بحافظة‬ )‫العنب‬ ‫(نكل‬ ‫اسها‬ ‫قرية‬
‫وكذلك‬ ‫الغزال‬ ‫مشايخ‬ ‫أحد‬ ‫وهو‬ ،‫شلتوت‬ ‫ممود‬ /‫والشيخ‬ ،‫عبده‬ ‫ممد‬ /‫والشيخ‬ ‫الزهر‬ ‫شيخ‬ ،‫البشري‬
.‫البهي‬ ‫ممد‬
5

6. ( ‫يقارب‬ ‫الغزال‬ ‫عمر‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫ومعن‬72‫العهد‬ ‫من‬ ‫ترج‬ ‫بعدما‬ ‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫بكلية‬ ‫التحق‬ ‫وقد‬ ،‫الن‬ ‫سنة‬ )
‫درجة‬ ‫تعادل‬ ‫وهي‬ ‫التدريس‬ ‫ف‬ ‫التخصص‬ ‫درجة‬ ‫على‬ ‫وحصل‬ ،‫بالدعوة‬ ‫وتصص‬ ‫الزهر‬ ‫جامعة‬ ‫ف‬ ‫الدين‬
.‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫كلية‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫الاجستي‬
•‫إدارة‬ ‫وتول‬ ،‫الصرية‬ ‫الوقاف‬ ‫وزارة‬ ‫مساجد‬ ‫ف‬ ‫والتدريس‬ ‫والطابة‬ ‫المامة‬ ‫بي‬ ‫قرن‬ ‫نصف‬ ‫نو‬ ‫قضى‬
‫العال‬ ‫جامعات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫ف‬ ‫بالتدريس‬ ‫الشيخ‬ ‫وقان‬ ،‫نفسها‬ ‫الوقاف‬ ‫بوزارة‬ ‫الدعوة‬ ‫وإدارة‬ ‫الساجد‬
‫وأخيا‬ .‫قطر‬ ‫جامعة‬ ‫وكذلك‬ ،‫القرى‬ ‫أم‬ ‫وجامعة‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫اللك‬ ‫جامعة‬ ‫ث‬ ‫الزهر‬ ‫بامعة‬ ‫السلمي-بدءا‬
‫الراحة‬ ‫إل‬ ‫اضطرته‬ ‫صحية‬ ‫أزمة‬ ‫له‬ ‫حدثت‬ ‫ث‬ ،‫بالزائر‬ ‫السلمية‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫المي‬ ‫جامعة‬ ‫مدير‬ ‫منصب‬ ‫تول‬
.‫الامعة‬ ‫ترك‬ ‫ث‬ ‫ومن‬
•:‫أشهرها‬ ‫من‬ ‫كتابا‬ ‫المسي‬ ‫يقارب‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫كبيا‬ ‫عددا‬ ‫وألف‬ ‫كثية‬ ‫مؤترات‬ ‫شهد‬
‫مع‬ -‫السلم‬ ‫نفهم‬ ‫كيف‬ -‫الق‬ ‫معال‬ ‫من‬ -‫الغرب‬ ‫من‬ ‫ظلم‬ - ‫السية‬ ‫فقه‬ - ‫السلم‬ ‫عقيدة‬ - ‫السلم‬ ‫خلق‬
‫مطاعن‬ ‫ضد‬ ‫والشريعة‬ ‫العقيدة‬ ‫عن‬ ‫دفاع‬ -‫السلم‬ ‫من‬ ‫العاطفي‬ ‫الانب‬ -‫الصحف‬ ‫معركة‬ -‫ال‬
‫دستور‬ -‫الجري‬ ‫عشر‬ ‫الامس‬ ‫قرنا‬ ‫تستقبل‬ ‫السلمية‬ ‫الدعوة‬ -‫الق‬ ‫قذائف‬ -‫اليان‬ ‫ركائز‬ -‫الستشرقي‬
‫حول‬ ‫سؤال‬ ‫مائة‬ -‫داعية‬ ‫هوم‬ -‫السلمية‬ ‫الياة‬ ‫طريق‬ ‫ف‬ ‫مشكلت‬ -‫السلمي‬ ‫بي‬ ‫الثقافية‬ ‫الوحدة‬
‫وأخيا‬ -‫حياة‬ ‫قصة‬ ‫فيه؟‬ ‫نفكر‬ ‫وكيف‬ ‫أرضه‬ ‫خارج‬ ‫السلم‬ ‫مستقبل‬ -‫السلم‬‫الفقه‬ ‫أهل‬ ‫بي‬ ‫النبوية‬ ‫(السنة‬
)‫الديث‬ ‫وأهل‬.
•- ‫الكتاب‬ ‫هذا‬‫الديث‬ ‫وأهل‬ ‫الفقه‬ ‫أهل‬ ‫بي‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬‫الوساط‬ ‫ف‬ ‫ودويا‬ ‫كبية‬ ‫ضجة‬ ‫آثار‬ -
‫من‬ ‫كثي‬ ‫وقامت‬ ،‫السلم‬ ‫خدمة‬ ‫مال‬ ‫ف‬ ‫العالية‬ ‫فيصل‬ ‫اللك‬ ‫جائزة‬ ‫على‬ ‫الشيخ‬ ‫حاز‬ ‫وقد‬ ،‫الصحفية‬
..‫وغيها‬ ‫والسعودية‬ ‫مصر‬ ‫ف‬ ‫مؤلفاته‬ ‫عن‬ ‫والديث‬ ‫عنه‬ ‫والديث‬ ‫بقابلته‬ ‫الصحف‬
‫وملة‬ ‫الليج‬ ‫وزهرة‬ ‫السلمون‬ ‫وجريدة‬ ‫الوسط‬ ‫الشرق‬ ‫وجريدة‬ ‫اليمامة‬ -‫والصحف‬ ‫الجلت‬ ‫هذه‬ ‫من‬
.‫كثي‬ ‫وغيها‬ ,‫والهرام‬ ،‫السعودية‬ ‫والشرق‬ ،‫والجتمع‬ ،‫السعودية‬ ‫الدعوة‬
•‫الشيخ‬ ‫يعالها‬ ‫الت‬ ‫القضايا‬ ‫وأبرز‬:‫منها‬ ‫موضوعات‬ ‫مموعة‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ‫ودروسه‬ ‫كتاباته‬ ‫ف‬
•‫شريعة‬ ‫ضد‬ ‫مزاعمهم‬ ‫ودحض‬ ‫والستغربي‬ ‫الستشرقي‬ ‫من‬ ‫خصومه‬ ‫ضد‬ ‫السلم‬ ‫قضايا‬ ‫عن‬ ‫الدفاع‬
.‫السلم‬
•.‫الترجم‬ ‫يفهمها‬ ‫كما‬ ‫للسلم‬ ‫والعقدية‬ ‫واللقية‬ ‫والجتماعية‬ ‫والسياسية‬ ‫القتصادية‬ ‫الوانب‬ ‫عرض‬ ‫ومنها‬
6

7. •‫للدعوة‬ ‫مكاسب‬ ‫تقيق‬ ‫على‬ ‫والعمل‬ ،‫وغربا‬ ‫شرقها‬ ‫كلها‬ ‫البشرية‬ ‫إل‬ ‫السلم‬ ‫إيصال‬ ‫بسألة‬ ‫العناية‬ ‫ومنها‬
‫من‬ ‫كثي‬ ‫ف‬ ‫ويؤثر‬ ‫الؤلف‬ ‫على‬ ‫يسيطر‬ ‫كبي‬ ‫هم‬ ‫وهذا‬ ،‫العال‬ ‫بلد‬ ‫من‬ ‫وغيها‬ ‫وأمريكا‬ ‫أوروبا‬ ‫ف‬ ‫السلمية‬
.‫وتوجهاته‬ ‫آرائه‬
•‫يسمونه‬ ‫كما‬ ‫أو‬ ‫الزمنة‬ ‫السلمي‬ ‫أمراض‬ ‫معالة‬ ‫ومنها‬)‫الذات‬ ‫(النقد‬‫وذلك‬ ‫الدعاة‬ ‫أمراض‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬ ‫با‬
‫وقد‬ ،‫وهناك‬ ‫هنا‬ ‫وسهامه‬ ‫كلماته‬ ‫يطلق‬ ‫وهو‬ ‫الشيخ‬ ‫يمله‬ ‫الذي‬ ‫النفعال‬ ‫بدى‬ ‫تشعر‬ ‫يعلك‬ ‫ساخر‬ ‫بأسلوب‬
.!‫مفيدة‬ ‫أنا‬ ‫ويرى‬ ‫يرويها‬ ‫نكتة‬ ‫أو‬ ‫طرفة‬ ‫خلل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫يعب‬
•.‫طريقها‬ ‫تعترض‬ ‫الت‬ ‫العقبات‬ ‫وإزالة‬ ‫السلمية‬ ‫الوحدة‬ ‫موضوع‬ ‫يطرقها‬ ‫الت‬ ‫الوضوعات‬ ‫ومن‬
•‫الفكر‬ ‫كتب‬ ‫نراجع‬ ‫لاذا‬ ‫الراجعة؟‬ ‫لاذا‬ :‫كثيا‬ ‫يطرح‬ ‫سؤال‬ ‫إل‬ ‫أشي‬ ‫الوضوع‬ ‫ف‬ ‫الدخول‬ ‫وقبل‬
.‫السلمي؟‬
‫أو‬ ‫نرفض‬ ‫فل‬ ‫البصية‬ ‫الناقدة‬ ‫القراءة‬ ‫على‬ ‫نترب‬ ‫حت‬ ‫مهمة‬ ،‫جدا‬ ‫مهمة‬ ‫الراجعة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫ونظري‬ ‫رأيي‬ ‫وف‬
‫على‬ ‫تعودوا‬ ‫القراء‬ ‫من‬ ‫كثيا‬ ‫ند‬ ‫فإننا‬ ‫ونظر‬ ‫تأمل‬ ‫بعد‬ ‫إل‬ ‫نقبل‬:‫أمرين‬ ‫أحد‬
.)‫الثقة‬ ‫(حسب‬ ،‫تأمل‬ ‫ول‬ ‫نظر‬ ‫بدون‬ ‫يقبل‬ ‫أن‬ ‫*إما‬
.‫تأمل‬ ‫ول‬ ‫نظر‬ ‫بدون‬ ‫أيضا‬ ‫يرد‬ ‫*أو‬
‫له‬ ‫ليس‬ ‫مغسلة‬ ‫يدي‬ ‫بي‬ ‫كاليت‬ ‫نفسه‬ ‫يعتب‬ ‫فإنه‬ ‫أوعال‬ ‫كاتب‬ ‫أو‬ ‫مؤلف‬ ‫أو‬ ‫بشخص‬ ‫أعجب‬ ‫إذا‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬
.‫مراجعة‬ ‫أو‬ ‫نظر‬ ‫دون‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫منه‬ ‫فيقبل‬ ،‫اختيار‬ ‫ول‬ ‫نظر‬ ‫ول‬ ‫رأي‬
‫فإنه‬ ‫فكرة‬ ‫ف‬ ‫قناعة‬ ‫عدم‬ ‫أو‬ ‫شخص‬ ‫ف‬ ‫توقف‬ ‫عنده‬ ‫صار‬ ‫إذا‬ ‫القراء‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫تد‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫النقيض‬ ‫وعلى‬
.‫حقا‬ ‫الكاتب‬ ‫أو‬ ‫الؤلف‬ ‫هذا‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫حت‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫يرفض‬
)‫ذميم‬ ‫المور‬ ‫قصد‬ ‫طرف‬ ‫(وكل‬
•‫تأمل‬ ‫بعد‬ ‫إل‬ ‫يقبل‬ ‫ول‬ ‫يرفض‬ ‫فل‬ ،‫البصية‬ ‫الناقدة‬ ‫القراءة‬ ‫على‬ ‫نفسه‬ ‫يعود‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫القارئ‬ ‫أن‬ ‫والواقع‬
‫وما‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫طريقة‬ ‫على‬ ‫واقعية‬ ‫عملية‬ ‫تربية‬ ‫القارئ‬ ‫ترب‬ ‫الراجعات‬ ‫هذه‬ ‫ومثل‬ ،‫ودراسة‬ ‫ونظر‬
‫للشيخ‬ -‫-بالذات‬ ‫الراجعة‬ ‫فإن‬ ‫وآراء،كذلك‬ ‫أفكار‬ ‫من‬ ‫فيها‬
7

8. ‫التقليد‬ ‫ويرفض‬ ،‫الادف‬ ‫الادئ‬ ‫بالوار‬ -‫القل‬ ‫على‬ ‫نظريا‬ ‫ولو‬ -‫يؤمن‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫لنه‬ ،‫طبيعي‬ ‫أمر‬ ‫الغزال‬
‫الشرق‬ ‫ملة‬ ‫مع‬ ‫حواره‬ ‫وف‬ .‫التقليد‬ ‫لذا‬ ‫نقدا‬ ‫كتبه‬ ‫ف‬ ‫كتب‬ ‫وقد‬ ،‫القدامى‬ ‫الكبار‬ ‫للمجتهدين‬ ‫حت‬ ‫العمى‬
.-‫اللقي‬ ‫الفق‬ ‫وسعة‬ ‫العلمي‬ ‫الفق‬ ‫سعة‬ ‫إل‬ ‫يدعو‬ ‫إنه‬ -‫قال‬
‫وترك‬ ‫منها‬ ‫يناسب‬ ‫ما‬ ‫وأخذ‬ ‫الراء‬ ‫هذه‬ ‫مناقشة‬ ‫على‬ ‫قادرا‬ ‫والتلقي‬ ‫القارئ‬ ‫تعل‬ ‫فهي‬ ‫العلمي‬ ‫الفق‬ ‫سعة‬ ‫فأما‬
‫ف‬ ‫مالفه‬ ‫يترم‬ ‫أن‬ ‫للمخالف‬ ‫تضمن‬ ‫فهي‬ ‫اللقي‬ ‫الفق‬ ‫سعة‬ ‫وأما‬ ،‫أفق‬ ‫وسعة‬ ‫صدر‬ ‫برحابة‬ ‫ذلك‬ ‫ضد‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫قدره‬ ‫له‬ ‫يفظ‬ ‫بل‬ ،‫عليها‬ ‫دليل‬ ‫يلك‬ ‫ل‬ ‫بتهم‬ ‫يرميه‬ ‫أو‬ ‫قدره‬ ‫من‬ ‫يط‬ ‫أو‬ ‫فينتقصه‬ ،‫سهامه‬ ‫تطيش‬ ‫فل‬ ‫الرأي‬
‫النهج‬ ‫لذا‬ ‫الوفاء‬ ‫من‬ ‫فإن‬ ‫ولذلك‬ ،‫واجتهاد‬ ‫رأي‬ ‫مسألة‬ ‫السألة‬ ‫دامت‬ ‫ما‬ ‫الرأي‬ ‫ف‬ ‫خالفه‬ ‫وإن‬ ‫وكرامته‬
.‫صائب‬ ‫مسلك‬ ‫وفق‬ ‫الراء‬ ‫تناقش‬ ‫أن‬ ‫الصحيح‬ ‫الشرعي‬
•‫هذه‬ ‫جاءت‬ ‫النطلق‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬)‫العاصر‬ ‫السلمي‬ ‫للفكر‬ ‫(الراجعات‬‫هذا‬ ‫وكان‬‫ممد‬ ‫مع‬ ‫الادئ‬ ‫(الوار‬
)‫الغزال‬.
‫هذا‬ ‫يقول:لاذا‬ ‫وآخر‬ ..‫وفعل‬ ‫فعل‬ ‫والغزال‬ ..‫أخطاء‬ ‫له‬ ‫إنسان‬ ‫كل‬ ‫بالذات؟‬ ‫الغزال‬ ‫لاذا‬ :‫يقول‬ ‫بعضهم‬ ‫إن‬
.‫يستحق‬ ‫ما‬ ‫فوق‬ ‫الغزال‬ ‫أعطيت‬ ‫لقد‬ ‫الناقشة؟‬ ‫ف‬ ‫الدوء‬
،‫بفضله‬ ‫يعامله‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ‫وأسأل‬ ،‫إليها‬ ‫أشرت‬ ‫مشكورة‬ ‫جهود‬ ‫وللغزال‬ ،‫خطاء‬ ‫آدم‬ ‫ابن‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫ل‬ :‫وأقول‬
.‫وعنه‬ ‫عنا‬ ‫ويعفو‬
•‫عديدة‬ ‫مسائل‬ ‫ف‬ ‫وتكلم‬ ،‫والنفعال‬ ‫للغضب‬ ‫مثيا‬ ‫جارحا‬ ‫شديدا‬ ‫كلما‬ ‫قال‬ -‫الغزال-أيضا‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫ول‬
.‫جلها‬ ‫أو‬ ‫كلها‬ ‫المة‬ ‫لدى‬ ‫الستقر‬ ‫الرأي‬ ‫يالف‬ ‫با‬
•‫هو‬ ‫الهم‬ ‫أن‬ ‫ظن‬ ‫وف‬ ،‫بثله‬ ‫الطأ‬ ‫مقابلة‬ ‫عن‬ ‫البعد‬ ‫وحاولت‬ -‫الستطاع‬ ‫-قدر‬ ‫الادئة‬ ‫النبة‬ ‫آثرت‬ ‫ولكنن‬
‫والصياح‬ ‫الضجيج‬ ‫هو‬ ‫الهم‬ ‫وليس‬ ،‫الجة‬ ‫قوة‬‫ف‬ ‫فيمكث‬ ‫الناس‬ ‫ينفع‬ ‫ما‬ ‫وأما‬ ،‫جفاء‬ ‫فيذهب‬ ‫الزبد‬ ‫(فأما‬
)‫الرض‬.
.‫انفعال‬ ‫أو‬ ‫هوى‬ ‫أو‬ ‫تعصب‬ ‫عن‬ ‫وليس‬ ،‫ونظر‬ ‫روية‬ ‫عن‬ ‫يصدر‬ ،‫نقد‬ ‫أو‬ ‫ملحظة‬ ‫بكل‬ ‫أرحب‬ ‫وإنن‬
.‫السبيل‬ ‫سواء‬ ‫إل‬ ‫الادي‬ ‫وال‬
‫الؤلف‬
‫ص.ب‬ -‫بريدة‬ -‫القصيم‬2782
5111409‫هـ‬
8

9. ‫الول‬ ‫الفصل‬
‫العاصرة‬ ‫العقلية‬ ‫بالدرسة‬ ‫الغزال‬ ‫صلة‬
:‫يتساءلون‬ ‫بعضه‬ ‫أو‬ ‫الغزال‬ ‫الشيخ‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الطلع‬ ‫لم‬ ‫أتيح‬ ‫الذين‬ ‫القراء‬ ‫من‬ ‫كثي‬
‫من‬ ‫لبد‬ ‫فكان‬ ،‫منها‬ ‫ينطلق‬ ‫الت‬ ‫الفكرية‬ ‫والسس‬ ‫النطلقات‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫الغزال؟‬ ‫الشيخ‬ ‫ينتمي‬ ‫مدرسة‬ ‫أي‬ ‫إل‬
.‫الوضوع‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫الديث‬
‫على‬ ‫يعترض‬ ‫حي‬ ‫القارئ‬ ‫أن‬ ‫إذ‬ ،‫الشيخ‬ ‫أطروحات‬ ‫تاه‬ ‫وأناة‬ ‫روية‬ ‫القارئ‬ ‫تنح‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫وأن‬ ‫خاصة‬
.‫الصول‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫النبثقة‬ ‫الزيئات‬ ‫على‬ ‫يوافق‬ ‫أل‬ ‫النطقي‬ ‫من‬ ‫فإن‬ ،‫والسس‬ ‫الصول‬
•‫يرى‬ ‫أو‬ ‫يعتقد‬ ‫ما‬ ‫الراء‬ ‫من‬ ‫ينتقي‬ ‫أن‬ ‫وياول‬ ‫معي‬ ‫إطار‬ ‫ف‬ ‫نفسه‬ ‫يشر‬ ‫أل‬ ‫ياول‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬ ‫الواضح‬ ‫من‬ ‫إن‬
‫من‬ -‫المكن‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ،‫آخر‬ ‫سبب‬ ‫لي‬ ‫أو‬ ،‫الواقع‬ ‫للئمة‬ ‫أو‬ ،‫الدليل‬ ‫لقوة‬ ‫إما‬ ،‫بالقبول‬ ‫أحرى‬ ‫أنه‬
.‫فيه‬ ‫يتحرك‬ ‫الذي‬ ‫العام‬ ‫الطار‬ ‫رسم‬ -‫كتب‬ ‫من‬ ‫الشيخ‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ ‫لعظم‬ ‫ومعايشت‬ ‫استعراضي‬ ‫خلل‬
‫أتباع‬ ‫من‬ ‫الغزال‬ ‫يعتبون‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫كثيون‬،‫العقلية‬ ‫الدرية‬‫ويصنفونه‬"‫"فقهيا‬‫مدى‬ ‫فما‬ ،‫الرأي‬ ‫مدرسة‬ ‫ف‬
!‫الكم؟‬ ‫هذا‬ ‫دقة‬
•‫هي؟‬ ‫ما‬ ،‫العقلية‬ ‫بالدرسة‬ ‫القصود‬ ‫إل‬ ‫الشارة‬ ‫من‬ ‫لبد‬ :‫أول‬
:‫فأقول‬
•‫وبي‬ ‫الشرع‬ ‫نصوص‬ ‫بي‬ ‫التوفيق‬ ‫إل‬ ‫يسعى‬ ‫الذي‬ ‫الفكري‬ ‫التوجه‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يطلق‬ ‫اسم‬ ‫العقلية‬ ‫الدرسة‬ ‫إن‬
‫الفاهيم‬ ‫مع‬ ‫يتلءم‬ ‫جديدا‬ ‫تأويل‬ ‫وتأويلها‬ ‫النصوص‬ ‫بتطويع‬ ‫وذلك‬ ،‫العاصر‬ ‫الغرب‬ ‫والفكر‬ ‫الغربية‬ ‫الضارة‬
‫رموز‬ ‫وتتفاوت‬ ،‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫ف‬ ‫الائلة‬ ‫الصناعية‬ ‫والكتشافات‬ ‫العلومات‬ ‫انفجار‬ ‫ومع‬ ،‫الغربيي‬ ‫لدى‬ ‫الستقرة‬
،‫النصوص‬ ‫تأويل‬ ‫ف‬ ‫السراف‬ ‫ف‬ ‫تشترك‬ ‫ولكنها‬ ،‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫من‬ ‫موقفها‬ ‫ف‬ ‫كبيا‬ ‫تفاوتا‬ ‫الدرسة‬ ‫تلك‬
‫تلك‬ ‫من‬ ‫يستعصي‬ ‫ما‬ ‫رد‬ ‫وف‬ ،‫الحضة‬ ‫الخبار‬ ‫أو‬ ،‫الحكام‬ ‫نصوص‬ ‫أو‬ ،‫العقيدة‬ ‫نصوص‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬
.‫التأويل‬ ‫على‬ ‫النصوص‬
9

10. •:‫العاصرة‬ ‫العقلية‬ ‫الدرسة‬ ‫معال‬ ‫أبرز‬
1‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫فقط‬ ‫العملي‬ ‫التواتر‬ ‫يقبل‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ،‫مطلقا‬ ‫يردها‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬ ،‫جزئيا‬ ‫أو‬ ‫كليا‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫رد‬ -
.‫قوليا‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ‫عمليا‬ ‫مطلقا‬ ‫التواتر‬ ‫يقبل‬
‫طريقي‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫واحد‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫يروي‬ ‫كأن‬ ‫التواتر‬ ‫حد‬ ‫يبلغ‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫الحاد‬ ‫بديث‬ ‫والقصود‬ -‫الحاد‬ ‫حديث‬ ‫أما‬
‫مع‬ ‫يتفق‬ ‫وما‬ ،‫القرآن‬ ‫روح‬ ‫مع‬ ‫يتوافق‬ ‫ما‬ ‫منه‬ ‫يقبلون‬ ‫فقد‬ -‫التواتر‬ ‫حد‬ ‫إل‬ ‫يصل‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫ذلك‬ ‫أشبه‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫فقط‬
.‫شيئا‬ ‫منها‬ ‫يقبل‬ ‫فل‬ ،‫مطلقا‬ ‫بعضهم‬ ‫يردها‬ ‫وقد‬ ،‫البشرية‬ ‫التجربة‬ ‫أو‬ ،‫العقل‬
2‫أقوال‬ ‫استحداث‬ ‫إل‬ ‫ذلك‬ ‫أدى‬ ‫ولو‬ ،‫جوانبه‬ ‫بكافة‬ ‫الديث‬ ‫العلم‬ ‫ضوء‬ ‫على‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫تفسي‬ ‫ف‬ ‫التوسع‬ -
‫ذلك‬ ‫ومن‬ ،‫عنهم‬ ‫ال‬ ‫رضي‬ ‫السلف‬ ‫عن‬ ‫للمنقول‬ ‫موافقة‬ ‫وغي‬ ،‫اللغوية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫القرآنية‬ ‫اليات‬ ‫لتركيب‬ ‫مانبة‬
-‫-مثل‬‫ورد‬ ‫ما‬ ‫وغيها‬ ،‫البابيل‬ ‫والطي‬ ،‫آدم‬ ‫وقصة‬ ،‫والسحر‬ ،‫والن‬ ،‫والشياطي‬ ،‫اللئكة‬ ‫يؤولون‬ ‫بعضهم‬ ‫أن‬
.‫الدرسة‬ ‫تلك‬ ‫أقطاب‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،)‫عبده‬ ‫(ممد‬ ‫الشيخ‬ ‫تفسي‬ ‫ف‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫ف‬
3‫رجال‬ ‫أكابر‬ ‫من‬ ‫وهو‬ )‫الندي‬ ‫خان‬ ‫(أحد‬ ‫عند‬ ‫ند‬ ‫كما‬ ‫كليا‬ ‫رفضا‬ ‫برفضه‬ ‫إما‬ ،‫الجاع‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫التهوين‬ -
‫من‬ ‫ومنهم‬ ،‫كليا‬ ‫رفضا‬ ‫الجاع‬ ‫يرفض‬ ‫فهو‬ ،‫الخرون‬ ‫العقلنيون‬ ‫يرفضه‬ ‫ما‬ ‫الراء‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ،‫العقلية‬ ‫الدرسة‬
‫قيودا‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫ف‬ ‫العروف‬ ‫الجاع‬ ‫لتعريف‬ ‫يضيف‬ ‫حيث‬ ،‫وغيه‬ )‫عبده‬ ‫(ممد‬ ‫عند‬ ‫ند‬ ‫كما‬ ،‫الجاع‬ ‫يقيد‬
.-‫قليل‬ ‫بعد‬ ‫تفصيل‬ ‫ذلك‬ ‫إل‬ ‫أشي‬ ‫وسوف‬ -‫العلماء‬ ‫عند‬ ‫معروفة‬ ‫تكن‬ ‫ل‬ ‫جديدة‬
4‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫النظر‬ ‫غض‬ ‫ومع‬ ،‫الجتهد‬ ‫ف‬ ‫الطلوبة‬ ‫الشروط‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫غض‬ ‫مع‬ ‫الجتهاد‬ ‫ف‬ ‫الواسعة‬ ‫الرية‬ -
‫يسمونه‬ ‫لنا‬ ‫نتيجة‬ ‫وقعوا‬ ‫منهم‬ ‫كثيا‬ ‫أن‬ ‫ند‬ ‫ولذلك‬ ،‫الجتهاد‬ ‫هذا‬ ‫تضبط‬ ‫أن‬ ‫يب‬ ‫الت‬ ‫العامة‬ ‫الطر‬
‫بـ‬)‫(الجتهاد‬.‫الجاع‬ ‫من‬ ‫موقفهم‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫وشجعهم‬ ،‫قبلهم‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫با‬ ‫يقل‬ ‫ل‬ ‫ومنكرة‬ ‫شاذة‬ ‫آراء‬ ‫ف‬
5‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫العاصرة‬ ‫الضارة‬ ‫يسود‬ ‫الذي‬ ‫الادي‬ ‫بالتيار‬ ‫تأثرا‬ ‫وذلك‬ ،‫أمكن‬ ‫ما‬ ‫الغيبيات‬ ‫نطاق‬ ‫تضيق‬ ‫إل‬ ‫اليل‬ -
‫تأويل‬ ‫ند‬ ‫العقلنيي‬ ‫غلة‬ ‫وعند‬ ...‫والشياطي‬ ‫والن‬ ‫اللئكة‬ ‫وتأويل‬ ،‫الغيبية‬ ‫السائل‬ ‫ف‬ ‫العقل‬ ‫إقحام‬ ‫جاء‬
.‫والج‬ ‫والصوم‬ ‫والزكاة‬ ‫الصلة‬
6‫إل‬ ‫إضافة‬ ،‫الربا‬ ‫كقضايا‬ ‫وذلك‬ ،‫ومتطلباته‬ ،‫الواقع‬ ‫لضغوط‬ ‫يستجيب‬ ‫تناول‬ ‫العملية‬ ‫الشرعية‬ ‫الحكام‬ ‫تناول‬ -
‫قضايا‬)‫الوطنية‬ ‫(الوحدة‬‫قضايا‬ ‫وكذلك‬ ،‫دينهم‬ ‫كان‬ ‫أيا‬ ‫الواطني‬ ‫تمع‬ ‫الت‬)‫الفكر‬ ‫(حرية‬.‫وغيها‬
10

11. ‫ومتأثرة‬ ،‫الخرى‬ ‫المم‬ ‫مفكري‬ ‫لدى‬ ‫مقبولة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يكن‬ ‫بصورة‬ ‫غالبا‬ ‫تبدو‬ ‫السائل‬ ‫هذه‬ ‫ومعالة‬
.‫السائدة‬ ‫الفكرية‬ ‫بالتيارات‬
)‫أمي‬ ‫(قاسم‬ ‫فكرة‬ ‫الرأة‬ ‫قضايا‬ – ‫مثل‬ - ‫ند‬ ‫كما‬ ،‫الفكرين‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫كتابات‬ ‫ف‬ ‫القضايا‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫وتبز‬
.‫الرأة‬ ‫ترير‬ ‫حول‬ ‫كتب‬ ‫ما‬ ‫وراء‬ ‫كان‬ )‫عبده‬ ‫(ممد‬ ‫إن‬ ‫يقال‬ ‫الذي‬
•‫التقليد‬ ‫نبذ‬ ‫ف‬ ‫سليمة‬ ‫آراء‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ‫النسوبي‬ ‫أو‬ ،‫الدرسة‬ ‫لذه‬ ‫النتسبي‬ ‫بي‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫تاهل‬ ‫يكن‬ ‫ول‬
.‫غيها‬ ‫أو‬ ،‫التعليمي‬ ‫أو‬ ،‫السياسي‬ ‫أو‬ ،‫القتصادي‬ ‫أو‬ ‫الجتماعي‬ ‫الصلح‬ ‫وف‬ ،‫العمى‬
‫خشية‬ ‫وذلك‬ ‫مستوفيا‬ ‫مستوعبا‬ ‫العقلية‬ ‫الدرسة‬ ‫معال‬ ‫أو‬ ‫لصول‬ ‫العرض‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫ل‬ ‫أن‬ ‫الطبيعي‬ ‫من‬ ‫إن‬
:‫أبرزها‬ ‫إل‬ ‫أشي‬ ‫كثية‬ ‫وهي‬ ‫الوضوع‬ ‫هذا‬ ‫ف‬ ‫التخصصة‬ ‫الكتب‬ ‫مراجعة‬ ‫ويكن‬ ،‫الطالة‬
‫(الفكر‬ ‫ساه‬ ‫الذي‬ )‫البهي‬ ‫(ممد‬ ‫الشيخ‬ ‫كتاب‬ ‫الؤيد‬ ‫حديث‬ ‫الدرسة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫تدثت‬ ‫الت‬ ‫الكتب‬ ‫فمن‬
.)‫الغرب‬ ‫بالستعمار‬ ‫وصلته‬ ‫الديث‬ ‫السلمي‬
•‫السن‬ ‫"أب‬ ‫للشيخ‬ )‫الغربية‬ ‫والفكرة‬ ‫السلمية‬ ‫الفكرة‬ ‫بي‬ ‫الصراع‬ (:‫الدرسة‬ ‫هذه‬ ‫نقدت‬ ‫الت‬ ‫الكتب‬ ‫ومن‬
‫"ممد‬ ‫ف‬ ‫مثلة‬ ‫الصلحية‬ ‫الدرسة‬ ‫عن‬ ‫تدث‬ ‫فقد‬ ،‫التوبة‬ ‫لغازي‬ )‫العاصر‬ ‫السلمي‬ ‫الفكر‬ ( ‫و‬ "‫الندوي‬
."‫عبده‬
)‫التفسي‬ ‫ف‬ ‫العقلية‬ ‫و(الدرسة‬ "‫سعيد‬ ‫ممد‬ ‫بسطامي‬ " ‫الشيخ‬ ‫للخ‬ )‫الدين‬ ‫تديد‬ ‫مفهوم‬ " ‫وكذلك‬
."‫الرومي‬ ‫للشيخ"فهد‬
‫(التاهات‬ ‫كتاب‬ ‫وبالخص‬ -‫ال‬ ‫حسي"-رحه‬ ‫ممد‬ ‫"ممد‬ ‫الصري‬ ‫العال‬ ‫الؤرخ‬ ‫الديب‬ ‫كتابات‬ ‫وكذلك‬
‫السماة‬ ‫الدرسة‬ ‫وهذه‬ .)‫الغربية‬ ‫والضارة‬ ‫(السلم‬ ‫وكتاب‬ )‫العاصر‬ ‫الدب‬ ‫ف‬ ‫الوطنية‬"‫العقلنية‬ ‫"بالدرسة‬
‫رواقها‬ ‫تد‬ -‫به‬ ‫وتأثرت‬ ‫لظروفه‬ ‫خضعت‬ ‫الذي‬ ‫العصر‬ ‫إل‬ ‫نسبة‬ "‫العصرانية‬ ‫"بالدرسة‬ ‫بعضهم‬ ‫يسميها‬ ‫-وقد‬
‫من‬ ‫عدد‬ ‫ف‬ ‫السلمي‬ ‫بالفكر‬ ‫تتم‬ ‫الت‬ ،‫والعاهد‬ ،‫والشخاص‬ ،‫والماعات‬ ،‫الدارس‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫على‬ ‫اليوم‬
‫الدرسة‬ ‫هذه‬ ‫فكر‬ ‫استجلء‬ ‫الهم‬ ‫من‬ ‫فإن‬ ‫ولذلك‬ ،‫وغيها‬ ‫أمريكا‬ ‫ف‬ ‫غربية‬ ،‫أخرى‬ ‫بلد‬ ‫وف‬ ‫السلمية‬ ‫البلد‬
.‫ومعرفته‬
11

12. •‫أم‬ ،‫البعض‬ ‫يقوله‬ ‫كما‬ ‫الدرسة‬ ‫هذه‬ ‫ضمن‬ "‫"الغزال‬ ‫الشيخ‬ ‫احتساب‬ ‫يكن‬ ‫هل‬ ،‫الهم‬ ‫السؤال‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫يبز‬
‫كذلك؟‬ ‫ليس‬ ‫المر‬ ‫أن‬
‫ص‬ )‫السلمي‬ ‫بي‬ ‫الثقافية‬ ‫الوحدة‬ ‫(دستور‬ – ‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫الغزال‬ ‫الشيخ‬ ‫ذكر‬ ‫لقد‬77،‫القدية‬ ‫الفقهية‬ ‫الدارس‬ -
‫والدليل‬ ‫الثر‬ ‫يتبعون‬ ‫الذين‬ ‫الخرين‬ ‫بالفقهاء‬ ‫مثلة‬ ‫الثر‬ ‫مدرسة‬ ‫ث‬ ،‫الحناف‬ ‫ف‬ ‫المثلة‬ ‫الرأي‬ ‫مدرسة‬ ‫فذكر‬
،‫وتلمذته‬ "‫تيمية‬ ‫"ابن‬ ‫مدرسة‬ ‫وهي‬ )‫والترجيح‬ ‫الوازنة‬ ‫(مدرسة‬ ‫ساها‬ ‫ثالثة‬ ‫مدرسة‬ ‫إل‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫وانتقل‬ ،‫النقلي‬
‫هذه‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫وعلى‬ ،‫الرأي‬ ‫مدرسة‬ ‫ف‬ ‫ما‬ ‫واستفادتا‬ ‫للثر‬ ‫وفائها‬ ‫وبي‬ ‫الدرسة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫الشيخ‬ ‫أثن‬ ‫وقد‬
:‫فذكر‬ ‫الديثة‬ ‫الدارس‬ ‫بذكر‬ ‫عقب‬ ‫أنه‬ ‫إل‬ ،‫الؤلف‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫حسب‬ "‫"فقهية‬ ‫الدارس‬
‫وصديق‬ ،‫والصنعان‬ ،‫الشوكان‬ ‫يثلها‬ ‫إنه‬ :‫وقال‬ ،‫الثر‬ ‫لدرسة‬ ‫امتداد‬ ‫بأنا‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫أشبه‬ ‫معاصرة‬ ‫مدرسة‬ :ً‫ل‬‫أو‬
‫تصويرا‬ ‫أحسن‬ ‫(إنم‬ ‫قال‬ ‫أنه‬ ‫الدرسة‬ ‫هذه‬ ‫به‬ ‫يصف‬ ‫أن‬ ‫استطاع‬ ‫ما‬ ‫وأقصى‬ ،‫واللبان‬ ،‫سابق‬ ‫وسيد‬ ،‫خان‬ ‫حسن‬
!!)‫الذهبية‬ ‫التون‬ ‫مؤلفي‬ ‫من‬ ‫للسلم‬
•‫-ص‬ ‫ف‬ ‫قال‬ ‫ث‬85‫مدرسة‬ ‫هي‬ ‫سلفيا‬ ‫عنوانا‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫الرأي‬ ‫مدرسة‬ ‫إل‬ ‫أقرب‬ ‫أخرى‬ ‫مدرسة‬ ‫(وهناك‬ -
،‫البهي‬ ‫وممد‬ ،‫دراز‬ ‫عبدال‬ ‫وممد‬ ،‫شلتوت‬ ‫ممد‬ ‫الشيخ‬ ‫ويتبعهم‬ ‫رضا‬ ‫رشيد‬ ‫ممد‬ ‫وتلميذه‬ ‫عبده‬ ‫ممد‬ ‫الشيخ‬
‫(هذه‬ :‫الغزال‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ )‫زهرة‬ ‫أبو‬ ‫ممد‬ ‫الشيخ‬ ‫ومنهم‬ ،‫الضري‬ ‫ممد‬ ‫الحقق‬ ‫الشيخ‬ ‫وقبلهم‬ ،‫الدن‬ ‫وممد‬
،‫للنقل‬ ً‫ل‬‫أص‬ ‫العقل‬ ‫وترى‬ ‫دليله‬ ‫وتقدم‬ ‫للعقل‬ ‫تروج‬ ‫أنا‬ ‫إل‬ ‫النقل‬ ‫على‬ ‫قامت‬ ‫وإن‬ ‫فهي‬ ‫بينة‬ ‫ملمح‬ ‫لا‬ ‫الدرسة‬
‫مبدأ‬ ‫ترفض‬ ‫وهي‬ ،‫الحاد‬ ‫الحاديث‬ ‫من‬ ‫بالخذ‬ ‫أول‬ ‫الكتاب‬ ‫إياءات‬ ‫وتعل‬ ‫السنة‬ ‫على‬ ‫الكتاب‬ ‫تقدم‬ ‫وهي‬
‫لكنه‬ ‫به‬ ‫ينتفع‬ ‫قد‬ ‫اسلميا‬ ‫فكرا‬ ‫الذهبية‬ ‫وترى‬ ،‫أمده‬ ‫انتهى‬ ‫نص‬ ‫القرآن‬ ‫ف‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫حاسا‬ ‫إنكارا‬ ‫وتنكر‬ ‫النسخ‬
‫بعقائده‬ ‫العال‬ ‫السلم‬ ‫يسود‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫وتعمل‬ ‫الئمة‬ ‫علم‬ ‫وتترم‬ ‫العمى‬ ‫التقليد‬ ‫تنكر‬ ‫فهي‬ ‫ث‬ ‫ومن‬ ‫ملزم‬ ‫غي‬
‫أن‬ ‫الدرسة‬ ‫هذه‬ ‫حاولت‬ ‫وقد‬ ،‫الديثة‬ ‫أو‬ ‫القدية‬ ‫والذاهب‬ ‫الفرق‬ ‫مقالت‬ ‫إل‬ ً‫ل‬‫با‬ ‫تلقي‬ ‫ول‬ ‫الساسية‬ ‫وقيمه‬
.)‫جرفتها‬ ‫أو‬ ‫فوقفتها‬ ‫منها‬ ‫أقوى‬ ‫كانت‬ ‫العاصفة‬ ‫التيارات‬ ‫ولكن‬ ‫السلمي‬ ‫على‬ ‫وجهتها‬ ‫وتفرض‬ ‫الزهر‬ ‫تقود‬
.‫الدرسة‬ ‫تلك‬ ‫معال‬ ‫أبرز‬ ‫الكلمات‬ ‫بذه‬ ‫يلخص‬ ‫الشيخ‬
.-‫وأصحابه‬ ‫حنيفة‬ ‫أب‬ ‫–مدرسة‬ ‫القدية‬ ‫الرأي‬ ‫مدرسة‬ ‫إل‬ ‫ميله‬ ‫الشيخ‬ ‫يفي‬ ‫ول‬
‫ص‬ ‫الوحدة‬ ‫"دستور‬ ‫ف‬ ‫–كما‬ )‫العميق‬ ‫والتأمل‬ ‫الفحوى‬ ‫أهل‬ ‫(إنم‬ :‫عنهم‬ ‫يقول‬ ‫فهو‬79‫بي‬ ‫تمع‬ ‫(وهي‬ -
.‫القدية‬ ‫الرأي‬ ‫مدرسة‬ ‫عن‬ ‫يقول‬ ‫هكذا‬ )‫نظرها‬ ‫ف‬ ‫الصوب‬ ‫أنه‬ ‫ترى‬ ‫ما‬ ‫وترجح‬ ‫كثية‬ ‫نصوص‬
12

13. •‫ص‬ "‫الديث‬ ‫وأهل‬ ‫الفقه‬ ‫أهل‬ ‫بي‬ ‫النبوية‬ ‫"السنة‬ ‫كتاب‬ ‫وف‬24.
‫عن‬ ‫زمانا‬ ‫لم‬ ‫أسلمت‬ ‫الذين‬ ‫للمة‬ ‫الوثقي‬ ‫قادة‬ ‫هم‬ ‫العلمي‬ ‫تارينا‬ ‫امتداد‬ ‫على‬ ‫الفقهاء‬ ‫كان‬ ‫(وقد‬ :‫يقول‬
‫يبن‬ ‫الذي‬ ‫للمهندس‬ ‫البناء‬ ‫مواد‬ ‫تقدم‬ ‫كما‬ ‫آثار‬ ‫من‬ ‫قلون‬ ‫يتنا‬ ‫ما‬ ‫بتقدي‬ ‫الديث‬ ‫أهل‬ ‫وقنع‬ ‫وطمأنينة‬ ‫رضى‬
‫اللفظ‬ ‫فهذا‬ ‫الديث‬ ‫أهل‬ ‫أما‬ ،"‫الرأي‬ ‫"أهل‬ ‫هم‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫ف‬ ‫الفقهاء‬ ‫فإن‬ ‫يبدو‬ ‫وفيما‬ .)‫الشرفات‬ ‫ويرفع‬ ‫الدار‬
‫وداود‬ ‫والثوري‬ ‫والوزاعي‬ ‫كالطبي‬ ‫الديث‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫غيهم‬ ‫عن‬ ً‫ل‬‫فض‬ ،‫وأحد‬ ،‫والشافعي‬ ،‫مالكا‬ ‫يشمل‬
.‫وسواهم‬ ‫ثور‬ ‫وأب‬ ‫والليث‬
‫الثلثة‬ ‫يشمل‬ ‫الديث‬ ‫أهل‬ ‫مصطلح‬ ‫بأن‬ "‫الوحدة‬ ‫"دستور‬ ‫ف‬ ‫الشيخ‬ ‫صرح‬ ‫وقد‬1
!
•‫الوحدة‬ ‫دستور‬ ‫ف‬ ‫عليهم‬ ‫ينكر‬ ‫فهو‬ ‫مطلقا‬ ً‫ل‬‫مي‬ ‫يكن‬ ‫ل‬ ‫وإن‬ ،‫الرأي‬ ‫مدرسة‬ ‫إل‬ ‫الشيخ‬ ‫ميل‬ ‫يبدو‬ ‫وبذا‬
‫ث‬ ‫العباسية‬ ‫الدولة‬ ‫ف‬ ‫القضاء‬ ‫لنصب‬ ‫احتكارهم‬ ‫عليهم‬ ‫ينكر‬ ‫كما‬ ،‫فقط‬ ‫العنب‬ ‫من‬ ‫وأنا‬ ‫المر‬ ‫ف‬ ‫رأيهم‬
‫ص‬ :‫(انظر‬ ‫العثمانية‬130-131‫وص‬94‫وص‬ ،81.)
‫ول‬ ‫تقدم‬ ‫ل‬ ،‫هينة‬ ‫مسألة‬ ‫الفقهي‬ ‫الذهب‬ ‫مسألة‬ ‫فإن‬ ‫بصحيح‬ ‫ليس‬ ‫أم‬ ‫صحيحا‬ ‫إليه‬ ‫توصلت‬ ‫ما‬ ‫كان‬ ‫وسواء‬
.‫مستبعدا‬ ‫العمى‬ ‫والتقليد‬ ‫التعصب‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫تأخر‬
.‫الغزال‬ ‫أطروحات‬ ‫تكم‬ ‫الت‬ "‫الفكرية‬ ‫"الدرسة‬ ‫معرفة‬ ‫هو‬ ‫الهم‬ ‫المر‬ ‫لكن‬
‫العقلي‬ ‫"الضمون‬ ‫و‬ "‫السلفي‬ ‫"العنوان‬ ‫ذات‬ ‫العاصرة‬ ‫الدرسة‬ ‫تلك‬ ‫عن‬ ‫تدث‬ ‫فلقد‬2‫ف‬ -‫–نسبيا‬ ‫وأفاض‬ "
.‫هذه؟؟‬ ‫العقلية‬ ‫الدرسة‬ ‫رجال‬ ‫ضمن‬ ‫الغزال‬ ‫احتساب‬ ‫يكن‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ‫يعن‬ ‫فهل‬ ..‫وإيابياتا‬ ‫أصولا‬ ‫عروض‬
•:‫مهمتي‬ ‫أراها‬ ‫نقطتي‬ ‫إل‬ ‫الشارة‬ ‫من‬ -‫السؤال‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫الجابة‬ ‫–قبل‬ ‫لبد‬
:‫الول‬
ً‫ل‬‫شك‬ ‫الديدة‬ ‫كتبه‬ ‫عن‬ ‫تتلف‬ ‫القدية‬ ‫فكتبه‬ ‫ولذلك‬ ‫عديدة‬ ‫فكرية‬ ‫براحل‬ -‫–كغيه‬ ‫مر‬ ‫الغزال‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬
‫أتصفح‬ ‫وأنا‬ ‫قلب‬ ‫على‬ ‫يدي‬ ‫وضعت‬ ‫وقد‬ "‫السلم‬ ‫من‬ ‫"ليس‬ ‫كتاب‬ ‫للشيخ‬ ‫الرائعة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫إن‬ ،‫ومضمونا‬
‫وجدته‬ ‫الكتاب‬ ‫تصفحت‬ ‫حي‬ ‫ولكنن‬ -!‫السلم‬ ‫من‬ ‫–ليس‬ ‫العنوان‬ ‫هذا‬ ‫وراء‬ ‫ما‬ ‫وخوفا‬ ‫حذرا‬ ‫الكتاب‬
‫اسم‬ ‫وأقرأ‬ ‫جديد‬ ‫من‬ ‫العنوان‬ ‫أقرأ‬ ‫رجعت‬ ‫أنن‬ ‫القول‬ ‫وأصدقكم‬ ،‫النبات‬ ‫هادئ‬ ‫العرض‬ ‫واضح‬ ‫جيدا‬ ‫كتابا‬
‫الكتاب‬ ‫أن‬ ‫إل‬ ‫خيل‬ ‫فقد‬ ‫الؤلف‬
1
.‫الغزال‬ ‫عند‬ ،"‫الديث‬ ‫"أهل‬ ‫مفهوم‬ ‫عن‬ ‫إضاف‬ ‫حديث‬ )‫النبوية‬ ‫(السنة‬ ‫كتاب‬ ‫مناقشة‬ ‫ف‬
2."!‫ولكن‬ ..‫سلفي‬ ‫"أنا‬ :‫عنوانا‬ ‫جعلت‬ ‫الغزال‬ ‫مع‬ ‫مقابلة‬ ‫السعودية‬ ‫الدعوة‬ ‫ملة‬ ‫أجرت‬
13

14. ‫يقرر‬ ‫حي‬ ‫الرافضة‬ ‫عن‬ ‫كلمه‬ ‫أبرزها‬ ‫من‬ ،‫ملحظات‬ ‫من‬ ‫يسلم‬ ‫ل‬ ‫الكتاب‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ‫هذا‬ ‫الغزال‬ ‫غي‬ ‫آخر‬ ‫لؤلف‬
‫إضافة‬ ‫الفروع‬ ‫ف‬ ‫ول‬ ‫الصول‬ ‫ف‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عن‬ ‫يتلفون‬ ‫ل‬ ‫أنم‬.‫منها‬ ‫شيء‬ ‫ير‬ ‫جزئية‬ ‫ملحظات‬ ‫إل‬
•ُ‫ا‬‫قيم‬ ‫كلما‬ ‫البدع‬ ‫عن‬ ‫تكلم‬ ‫فقد‬ ،‫البدعة‬ ‫عن‬ ‫كلمه‬ ‫أبرزها‬ ‫من‬ ،‫ناضجة‬ ‫قيمة‬ ‫آراء‬ ‫الكتاب‬ ‫ف‬ ‫يطرح‬ ‫لكنه‬
‫فله‬ ‫اليدة‬ ‫الشيخ‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫الوحيد‬ ‫الكتاب‬ ‫ليس‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ،‫فيها‬ ‫النفس‬ ‫وأطال‬ ‫لا‬ ‫ناذج‬ ‫وذكر‬ ‫نفسيا‬
‫لتلك‬ ‫فيها‬ ‫يتعرض‬ ‫ل‬ ‫الت‬ ‫الكتب‬ ‫هي‬ ‫جيدة‬ ‫إنا‬ ‫عنها‬ ‫يقال‬ ‫أن‬ ‫يكن‬ ‫الت‬ ‫كتبه‬ ‫غالب‬ ‫لكن‬ ‫كثية‬ ‫أخرى‬ ‫كتب‬
،‫والخلق‬ ‫والتهذيب‬ ‫التربية‬ ‫جوانب‬ ‫عن‬ ‫فيها‬ ‫يتحدث‬ ‫بل‬ ،‫والفقهية‬ ‫والعقدية‬ ‫العلمية‬ ‫والقضايا‬ ‫السائل‬
.‫إل‬ ..."‫حياتك‬ ‫"جدد‬ ‫وكتاب‬ ،"‫النبياء‬ ‫خات‬ ‫عند‬ ‫والدعاء‬ ‫الذكر‬ ‫"فن‬ ‫وكتاب‬ ،"‫السلم‬ ‫"خلق‬ ‫ككتاب‬
‫عن‬ ‫وأبعد‬ ‫أسلم‬ ‫كانت‬ ‫ولذلك‬ ‫الدل‬ ‫فيها‬ ‫يكثر‬ ‫الت‬ ‫والواقعية‬ ‫العقلية‬ ‫للقضايا‬ ‫تتعرض‬ ‫ل‬ ً‫ل‬‫أص‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬
.‫أنوذج‬ ‫هو‬ ‫حال‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫ذكرته‬ ‫الذي‬ ‫والكتاب‬ .‫الطأ‬
•‫غي‬ ‫عدد‬ ‫ف‬ ‫تتمثل‬ ‫وهي‬ ‫فكره‬ ‫من‬ ‫التميزة‬ "‫الديدة‬ ‫"الرحلة‬ ‫تثل‬ ‫الت‬ ‫فهي‬ ‫الخية‬ ‫الشيخ‬ ‫أطروحات‬ ‫أما‬
‫الفقه‬ ‫أهل‬ ‫بي‬ ‫النبوية‬ ‫"السنة‬ ‫وكتاب‬ ،"‫السلمي‬ ‫بي‬ ‫الثقافية‬ ‫الوحدة‬ ‫"دستور‬ ‫أبرزها‬ ‫من‬ ،‫الكتب‬ ‫من‬ ‫قليل‬
‫وكتاب‬ ،"‫داعية‬ ‫"هوم‬ ‫وكتاب‬ ،‫جزأين‬ ‫ف‬ ‫وهو‬ "‫السلم‬ ‫حول‬ ‫سؤال‬ ‫"مائة‬ ‫وكتاب‬ "‫الديث‬ ‫وأهل‬
‫وكتاب‬ ،"‫عشر‬ ‫الامس‬ ‫قرنا‬ ‫تستقبل‬ ‫السلمية‬ ‫"الدعوة‬ ‫وكتاب‬ ،"‫السلمية‬ ‫الياة‬ ‫طريق‬ ‫ف‬ ‫"مشكلت‬
."‫والسلمي‬ ‫العرب‬ ‫تأخر‬ ‫"سر‬ ‫وكتاب‬ ،"‫فيه‬ ‫نفكر‬ ‫وكيف‬ ‫أرضه‬ ‫خارج‬ ‫السلم‬ ‫"مستقبل‬
.‫الثية‬ ‫الديدة‬ ‫آراءه‬ ‫فيها‬ ‫الشيخ‬ ‫طرح‬ ‫والت‬ ‫الن‬ ‫أذكرها‬ ‫الت‬ ‫الكتب‬ ‫أبرز‬ ‫هذه‬
:‫الثانية‬
‫لنا‬ ‫يتسن‬ ‫حت‬ ‫بالتفصيل‬ ‫العقلية‬ ‫الدرسة‬ ‫وبي‬ ‫الشيخ‬ ‫بي‬ ‫الختلف‬ ‫وجوانب‬ ‫التفاق‬ ‫جوانب‬ ‫عرض‬ ‫ضرورة‬
‫أعرض‬ ‫سوف‬ ‫فإنن‬ ‫ولذلك‬ ‫الدرسة‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫بعده‬ ‫أو‬ ‫الشيخ‬ ‫قرب‬ ‫مدى‬ ‫عن‬ ‫وتر‬ ‫ودقة‬ ‫بإنصاف‬ ‫الكم‬
.‫التفاق‬ ‫جوانب‬ ‫إل‬ ‫أنتقل‬ ‫ث‬ ،‫للنصاف‬ ‫أقرب‬ ‫هذا‬ ‫أرى‬ ‫لنن‬ ً‫ل‬‫أو‬ ‫الختلف‬ ‫جوانب‬
14

15. "‫العقلية‬ ‫الدرسة‬ ‫وبي‬ ‫الغزال‬ ‫الشيخ‬ ‫بي‬ ‫الختلف‬ ‫"جوانب‬
:‫أبرزها‬ ‫ومن‬ ..‫كثية‬ ‫الختلف‬ ‫جوانب‬
:‫العقل‬ :ً‫ل‬‫أو‬
‫وتارة‬ ‫زراعة‬ ‫من‬ ‫البحتة‬ ‫الدنيوية‬ ‫والمور‬ ‫الكون‬ ‫الجال‬ ‫وهو‬ ،‫فيه‬ ‫يعمل‬ ‫مال‬ ‫له‬ ‫الغزال‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫العقل‬
‫فإن‬ ‫الرض‬ ‫ظهر‬ ‫على‬ ‫حياته‬ ‫ف‬ ‫البشري‬ ‫النس‬ ‫تكم‬ ‫الت‬ ‫النسانية‬ ‫العلقات‬ ‫مال‬ ‫أما‬ ،‫ونوها‬ ‫وطب‬ ‫وصناعة‬
‫ص‬ "‫والشريعة‬ ‫العقيدة‬ ‫عن‬ ‫"دفاع‬ ‫كتابه‬ ‫ف‬ ‫الشيخ‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ ‫وحدها‬ ‫السماء‬ ‫لشرائع‬ ‫فيها‬ ‫الكلمة‬121
)‫والعبادات‬ ‫العقائد‬ ‫ميدان‬ ‫فهو‬ ‫وتفصيله‬ ‫جلته‬ ‫ف‬ ‫بالكم‬ ‫منفرد‬ ‫الدين‬ ‫أن‬ ‫ف‬ ‫فيه‬ ‫لشك‬ ‫ما‬ ‫(أما‬ ‫الشيخ‬ ‫ويضيف‬
‫ولكن‬ ‫خضوع‬ ‫لكل‬ ‫ومستحق‬ ‫كمال‬ ‫بكل‬ ‫متصف‬ ‫وأنه‬ ‫حق‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫إل‬ ‫حتما‬ ٍ‫ه‬‫منت‬ ‫النظيف‬ ‫العقل‬ ‫(أن‬ ‫ويضيف‬
‫طريق‬ ‫عن‬ ‫إل‬ ‫يكون‬ ‫ل‬ ‫الواجبة‬ ‫العبادات‬ ‫ضروب‬ ‫وتعرف‬ ‫وحده‬ ‫ال‬ ‫إل‬ ‫مرجعه‬ ‫وصفاته‬ ‫ال‬ ‫عن‬ ‫الديث‬
‫اختراع‬ ‫ف‬ ‫نشاطه‬ ‫وكذلك‬ ،‫باطل‬ ‫الادة‬ ‫وراء‬ ‫فيما‬ ‫النسان‬ ‫التفكي‬ ‫نشاط‬ ‫أن‬ ‫جلء‬ ‫ف‬ ‫هذا‬ ‫ومعن‬ ‫الوحي‬
‫السماء‬ ‫تولت‬ ‫ما‬ ‫بتلقي‬ ُ‫د‬‫بع‬ ‫يقنع‬ ‫وأن‬ ،‫منتج‬ ‫سعيه‬ ‫امتداد‬ ‫حيث‬ ‫ينشط‬ ‫أن‬ ‫به‬ ّ‫ي‬‫وحر‬ ،‫ال‬ ‫لطاعة‬ ‫وصور‬ ‫مراسم‬
.‫أ.هـ‬ )‫تعليمه‬
‫الناحية‬ ‫-من‬ ‫عليه‬ ‫اعتراض‬ ‫ل‬ ‫مسلم‬ ‫وهو‬ -‫الغزال‬ ‫–عند‬ ‫العقل‬ ‫ف‬ ‫يتحرك‬ ‫الذي‬ "‫العام‬ ‫"الطار‬ ‫هو‬ ‫هذا‬
.‫العمومية‬ ‫عليه‬ ‫تغلب‬ ‫مقتضبا‬ ‫كلما‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫النظرية‬
•‫خللا‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫واضحة‬ ‫بصفة‬ ‫النقل‬ ‫من‬ ‫العقل‬ ‫موقع‬ ‫يدد‬ ‫ل‬ ‫الشيخ‬ ‫فإن‬ ‫الزئية‬ ‫العملية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫ولكن‬
‫يقصر‬ ‫أنه‬ ‫أم‬ !‫العقلية؟‬ ‫الدرسة‬ ‫عن‬ ‫ينقل‬ ‫–كما‬ ‫للنقل‬ ً‫ل‬‫أص‬ ‫ويراه‬ ،‫دليله‬ ‫يقدم‬ ‫هو‬ ‫وهل‬ ،‫الفكري‬ ‫منهجه‬ ‫معرفة‬
‫والنقياد؟‬ ‫والتسليم‬ ‫الفهم‬ ‫مرد‬ ‫على‬ ‫النقل‬ ‫مع‬ ‫العقل‬ ‫دور‬
‫الحكام‬ ‫ف‬ ‫ماله‬ ‫وما‬ ‫معرفتها؟‬ ‫إل‬ ‫للعقل‬ ‫سبيل‬ ‫ول‬ ‫الوحي‬ ‫با‬ ‫جاء‬ ‫الت‬ ‫الغيبية‬ ‫القضايا‬ ‫ف‬ ‫العقل‬ ‫دور‬ ‫وما‬
.‫لا‬ ‫جواب‬ ‫ل‬ ‫حائرة‬ ‫بقيت‬ ‫الت‬ ‫السئلة‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غي‬ ‫إل‬ ...‫التفصيلية؟‬
‫حدده‬ ‫الذي‬ "‫"الطار‬ ‫ضمن‬ ‫داخلة‬ ‫ليست‬ ‫جدا‬ ‫كثية‬ ‫مسائل‬ ‫ف‬ ‫العقل‬ ‫أقحم‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬ ‫إل‬ ‫بالضافة‬ ‫هذا‬
.-‫البحتة‬ ‫الدنيوية‬ ‫والمور‬ ‫الكون‬ ‫–الجال‬ ‫للعقل‬
‫اللل‬ ‫عن‬ ‫البينة‬ ‫والجتمع‬ ‫الفرد‬ ‫لياة‬ ‫النظمة‬ ‫الشرعية‬ ‫الحكام‬ ‫قضايا‬ ،‫العقيدة‬ ‫قضايا‬ ،‫الرأة‬ ‫قضايا‬ :ً‫ل‬‫فمث‬
.‫والرام‬
15

16. ‫ذلك‬ ‫كل‬‫فقد‬ ‫عشرة‬ ‫قبلها‬ ‫إن‬ ‫واحد‬ ‫فرد‬ ‫عقلنية‬ ‫وهي‬ ،‫العقلنية‬ ‫بدعوى‬ ‫شطحات‬ ‫ثت‬ ‫ند‬ -‫–وغيه‬
– ‫سنجد‬ ‫ولذا‬ ‫الغزال؟‬ ‫عقل‬ ‫أو‬ ‫عقلك‬ ‫أو‬ ‫عقلي‬ ‫عقل؟‬ ‫فأي‬ ‫هنا‬ ‫العقل‬ ‫تكيم‬ ‫لنا‬ ‫جاز‬ ‫وإن‬ ،‫مائة‬ ‫يرفضها‬
‫بعض‬ ‫عن‬ َ‫ظ‬ِ‫ف‬ُ‫ح‬ ‫ولذا‬ ‫العقلية؟‬ ‫بالجة‬ ‫غيه‬ ‫ونقضها‬ -ً‫ل‬‫–عق‬ ‫الغزال‬ ‫استساغها‬ ‫عديدة‬ ‫مسائل‬ ‫ثة‬ ‫أن‬ -ً‫ل‬‫تفصي‬
‫تركنا‬ ‫رجل‬ ‫من‬ ‫أجدل‬ ‫هو‬ ‫رجل‬ ‫جاءنا‬ ‫(كلما‬ ‫أو‬ )‫التنقل‬ ‫أكثر‬ ‫للخصومات‬ ‫عرضة‬ ‫دينه‬ ‫جعل‬ ‫(من‬ ‫السلف‬
.)‫فلن؟‬ ‫لقول‬ ‫ديننا‬
‫ف‬ ‫تسبك‬ ‫أن‬ ‫يكن‬ ‫ل‬ ‫الغزال‬ ‫عند‬ -ً‫ل‬‫–عق‬ ‫حوكمت‬ ‫الت‬ ‫الكثية‬ )‫(الزئيات‬ ‫هذه‬ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫يكن‬ ‫أنه‬ ‫كما‬
.‫جامع‬ ‫شتاتا‬ ‫يمع‬ ‫ول‬ ،‫حاكم‬ ‫يكمها‬ ‫ل‬ )‫(متفرفات‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ،‫منهجية‬ ‫منظومة‬
.‫التأويل‬ :‫ثانيا‬
‫الدرسة‬ ‫أصحاب‬ ‫عند‬ ‫العقل‬ ‫موقع‬ ‫من‬ ‫أقل‬ -ً‫ل‬‫–إجا‬ ‫وهو‬ ،‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫العقل‬ ‫يتله‬ ‫الذي‬ ‫الوقع‬ ‫لذا‬ ‫نظرا‬
‫ف‬ ‫سواء‬ ،‫العقلنيي‬ ‫بقية‬ ‫من‬ ‫التأويل‬ ‫ف‬ ‫إسرافا‬ ‫أقل‬ ‫وكأنه‬ ‫غالبا‬ ‫يظهر‬ ‫الشيخ‬ ‫فإن‬ -‫يبدو‬ ‫–فيما‬ ‫العقلية‬
‫ص‬ "‫السلم‬ ‫"عقيدة‬ ‫كتاب‬ ‫ف‬ -ً‫ل‬‫–مث‬ ‫فهو‬ ،‫الحكام‬ ‫نصوص‬ ‫ف‬ ‫أو‬ ‫العقيدة‬ ‫نصوص‬45‫ف‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫ذكر‬
،‫العباد‬ ‫من‬ ‫والقرب‬ ‫السماء‬ ‫إل‬ ‫والنول‬ ‫العرش‬ ‫على‬ ‫والستواء‬ ‫والعي‬ ‫واليدين‬ ‫ل‬ ‫الوجه‬ ‫إثبات‬ ‫من‬ ‫الوحي‬
:‫يقول‬ ‫الذي‬ ‫الرجل‬ ‫ذلك‬ ‫أمثال‬ ‫من‬ ‫الكلمية‬ ‫السالك‬ ‫أصحاب‬ ‫وانتقد‬
‫عقال‬ ‫العقول‬ ‫إقدام‬ ‫ناية‬‫ضلل‬ ‫العالي‬ ‫سعي‬ ‫وأكثر‬
‫جسومنا‬ ‫من‬ ‫وحشة‬ ‫ف‬ ‫وأرواحنا‬‫ووبال‬ ‫أذى‬ ‫دنيانا‬ ‫وغاية‬
‫عمرنا‬ ‫طول‬ ‫كدنا‬ ‫من‬ ‫نستفد‬ ‫ول‬‫وقالوا‬ ‫قيل‬ ‫فيه‬ ‫جعنا‬ ‫أن‬ ‫سوى‬
‫شرفاتا‬ ‫عل‬ ‫قد‬ ‫جبال‬ ‫من‬ ‫وكم‬‫جبال‬ ‫والبال‬ ‫فبادوا‬ ‫رجال‬
‫ما‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫رسوله‬ ‫سنة‬ ‫ف‬ ‫أو‬ ‫ال‬ ‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫بثبوته‬ ‫قطعنا‬ ‫ما‬ ‫فكل‬ ‫ذلك‬ ‫(وعلى‬ :‫الشيخ‬ ‫ويقول‬
.)‫إل‬ ...ً‫ل‬‫تأوي‬ ‫له‬ ‫نتعسف‬ ‫ول‬ ‫والرأس‬ ‫العي‬ ‫على‬ ‫قبلناه‬ ‫ذاته‬ ‫إل‬ ‫وأسنده‬ ‫نفسه‬ ‫به‬ ‫ال‬ ‫وصف‬
‫(ص‬ ‫وف‬47‫العقل‬ ‫يشتغل‬ ‫أن‬ ‫وأرفض‬ ‫السلف‬ ‫مذهب‬ ‫أوثر‬ ‫شخصيا‬ ‫(وأنا‬ :‫يقول‬ ‫نفسه‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ )
‫جل‬ ‫ل‬ ‫أوصافا‬ ‫تضمنت‬ ‫الت‬ ‫والحاديث‬ ‫اليات‬ ‫قبول‬ ‫وأرتضي‬ ‫الدة‬ ‫وراء‬ ‫فيما‬ ‫الضن‬ ‫بالبحث‬ ‫السلمي‬
.)‫تأويل‬ ‫دون‬ ‫شأنه‬
16

17. •‫والضطراب‬ ‫التذبذب‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫موقفه‬ ‫ف‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫تأويل‬ ‫دون‬ ‫وصفاته‬ ‫ال‬ ‫أساء‬ ‫من‬ ‫كثيا‬ ‫الشيخ‬ ‫أثبت‬ ‫وكذلك‬
‫وقع‬ ‫الذي‬ ‫والتعسف‬ ‫التأويل‬ ‫عن‬ ‫بعيدة‬ ‫والشياطي‬ ‫والن‬ ‫اللئكة‬ ‫ف‬ ‫الشيخ‬ ‫عقيدة‬ ‫كانت‬ ‫ولذلك‬ ,‫إليه‬ ‫الشارة‬ ‫تأت‬
( ‫للغزال‬ )‫السلم‬ ‫عن‬ ‫سؤال‬ ‫(مائة‬ ‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫ذلك‬ ‫ند‬ ‫كما‬ ,‫العقلية‬ ‫الدرسة‬ ‫أقطاب‬ ‫من‬ ‫غيه‬ ‫أو‬ )‫عبده‬ ‫(ممد‬ ‫فيه‬
2/112–119.)
•‫مري‬ ‫بن‬ ‫عيسى‬ ‫كنول‬ ‫وذلك‬ ،‫العقلنيي‬ ‫من‬ ‫كثي‬ ‫أنكرها‬ ‫قضايا‬ ‫أثبت‬ ‫أنه‬ ‫ند‬ ‫كذلك‬‫الزمان‬ ‫آخر‬ ‫ف‬
‫(ص‬ )‫السلم‬ ‫(عقيدة‬ ‫ف‬ ‫كما‬ ،‫الدابة‬ ‫وخروج‬ ،‫مغربا‬ ‫من‬ ‫الشمس‬ ‫وطلوع‬ ‫الدجال‬ ‫وظهور‬265-‫–أيضا‬ ‫وانظر‬ ,)
‫(ص‬ )‫النبوية‬ ‫(السنة‬ ‫كتاب‬122–124.)
‫(ص‬ )‫الثقافية‬ ‫الوحدة‬ ‫(دستور‬ ‫كتاب‬ ‫–ف‬ ‫الشيخ‬ ‫ّر‬‫ب‬‫ع‬ ‫فقد‬ ‫ولذلك‬86‫بأنه‬ ‫للملئكة‬ )‫عبده‬ ‫(ممد‬ ‫تأويل‬ ‫عن‬ )
.‫كلهم‬ ‫أو‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫عامة‬ ‫يعن‬ )‫الكافة‬ ‫(ترفضه‬ :‫وقال‬ ,"‫"خطأ‬
:‫العملية‬ ‫الشرعية‬ ‫الحكام‬ :‫ثالثا‬
:‫العقيدة‬ ‫بنصوص‬ ‫يتعلق‬ ‫سبق‬ ‫ما‬
•‫كتاب‬ ‫ففي‬ ،‫عنده‬ ‫الوقوف‬ ‫وضرورة‬ ‫النص‬ ‫أهية‬ ‫أبرز‬ ‫الغزال‬ ‫الشيخ‬ ‫فإن‬ ,‫العملية‬ ‫الشرعية‬ ‫الحكام‬ ‫مال‬ ‫ف‬ ‫أما‬
‫(ص‬ -‫والصلحة‬ ‫النص‬ ‫–بي‬ ‫عنوان‬ ‫وتت‬ )‫الوحدة‬ ‫(دستور‬44–47‫عمر‬ ‫إل‬ ‫نسب‬ ‫ما‬ ‫الشيخ‬ ‫ذكر‬ )‫أنه‬ ‫من‬
‫خطي‬ ‫كلم‬ ‫(وهذا‬ :‫بقوله‬ ‫وعقب‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬ ‫الصلحة‬ ‫رأى‬ ‫لنه‬ ‫با‬ ‫العمل‬ ‫أوقف‬ ‫القل‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫النصوص‬ ‫بعض‬ ‫ألغى‬
‫كل‬ ‫ويعدموه‬ ‫عليه‬ ‫يرجوا‬ ‫أن‬ -‫هذه‬ ‫–والالة‬ ‫لم‬ ‫البشر‬ ‫وأن‬ ‫العامة‬ ‫الصلحة‬ ‫يالف‬ ‫قد‬ ‫السماوي‬ ‫النص‬ ‫أن‬ ‫معناه‬
‫ييب‬ ‫شرع‬ ‫ث‬ )‫النصوص‬ ‫إلغاء‬ ‫يلك‬ ‫بشر‬ ‫يوجد‬ ‫ول‬ ,‫الصلحة‬ ‫ضد‬ ‫إلي‬ ‫نص‬ ‫يوجد‬ ‫فل‬ ,‫مرفوض‬ ‫كاذب‬ ‫العنيي‬
‫الزواج‬ ‫ومنعه‬ ,‫الجاعة‬ ‫عام‬ ‫السرقة‬ ‫حد‬ ‫إقامة‬ ‫وعدم‬ ،‫قلوبم‬ ‫الؤلفة‬ ‫سهم‬ ‫عمر‬ ‫كمنع‬ ‫الطروحة‬ ‫المثلة‬ ‫على‬
.‫أ.هـ‬ )‫والنفاذ‬ ‫الحترام‬ ‫ضرورة‬ ‫ف‬ ‫سواء‬ ‫والعاملت‬ ‫العبادات‬ ‫نصوص‬ ‫(إن‬ :‫وقال‬ ,‫بالكتابيات‬
•‫(ص‬ ‫جيد‬ ‫سياق‬ ‫ضمن‬ ‫يقول‬ ‫حيث‬ )‫السلم‬ ‫نفهم‬ ‫(كيف‬ ‫كتابه‬ ‫ف‬ ‫أكثر‬ ‫واضحا‬ ‫الشيخ‬ ‫كان‬ ‫ولقد‬183:)
‫التحوير‬ ‫أو‬ ‫للضافة‬ ‫أو‬ ‫للبتر‬ ‫ماولة‬ ‫وكل‬ ‫للقه‬ ‫ال‬ ‫هداية‬ ‫هي‬ ‫والدود‬ ‫والحكام‬ ‫والخلق‬ ‫والعبادات‬ ‫(والعقائد‬
‫بتة‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫يقبل‬ ‫وليس‬ ،‫علم‬ ‫بغي‬ ‫الق‬ ‫على‬ ‫وتجم‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫وافتيات‬ ‫ال‬ ‫على‬ ‫وافتراء‬ ،‫السلم‬ ‫عن‬ ‫خروج‬ ‫هي‬
‫من‬ ‫كذا‬ ‫ترك‬ ‫يقتضي‬ ‫طورا‬ ‫بلغت‬ ‫قد‬ ‫الياة‬ ‫إن‬ ‫أو‬ ،‫أيامه‬ ‫انقضت‬ ‫حكم‬ ‫هذا‬ ‫أو‬ ،‫أوانه‬ ‫فات‬ ‫نص‬ ‫هذا‬ ‫يقول‬ ‫أن‬
‫تديد‬ ‫أن‬ ‫فلنعلم‬ ،‫الاهلية‬ ‫وإعادة‬ ‫السلم‬ ‫لدم‬ ‫ماولت‬ ‫كلها‬ ‫فهذه‬ ,‫الشرائع‬ ‫من‬ ‫كذا‬ ‫عن‬ ‫التجاوز‬ ‫أو‬ ,‫الحكام‬
17

18. ‫أن‬ ‫الخرين‬ ‫أو‬ ‫الولي‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫يفهم‬ ‫ول‬ ‫النكورة‬ ‫الحاولت‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫ارتكاب‬ ‫يعن‬ ‫ل‬ ‫الدين‬
‫أن‬ ‫غي‬ ،‫متهجم‬ ‫لكل‬ ‫والصول‬ ‫بالنصوص‬ ‫العبث‬ ‫وإتاحة‬ ‫الرغبات‬ ‫ومطاوعة‬ ‫البدع‬ ‫تسويغ‬ ‫يعن‬ ‫الدين‬ ‫تديد‬
‫وجعل‬ ‫الدين‬ ‫تطوير‬ ‫يسمونه‬ ‫ما‬ ‫إمكان‬ ‫حول‬ ٍ‫ب‬‫غري‬ ٍ‫ط‬‫لغ‬ ‫إثارة‬ ‫على‬ ‫اليام‬ ‫هذه‬ ‫ف‬ ‫درجت‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫عصابة‬
.‫هـ‬ .‫أ‬ )‫الديث‬ ‫للعصر‬ ‫ملئمة‬ ‫أحكامه‬
‫تاما‬ ‫يدث‬ ‫ل‬ ‫هذا‬ ‫لكن‬ ,‫العملي‬ ‫التطبيقي‬ ‫الجال‬ ‫ف‬ ‫الطريق‬ ‫آخر‬ ‫إل‬ ‫معه‬ ‫سار‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬ ‫لو‬ ‫جيد‬ ‫كلم‬ ‫وهو‬
.-‫سيأت‬ ‫–كما‬
•‫(دستور‬ ‫ففي‬ ‫الفقهية‬ ‫السائل‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫ف‬ ‫العقلية‬ ‫الدرسة‬ ‫لرجال‬ ‫الشيخ‬ ‫مالفة‬ ‫ند‬ ‫النطلق‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬
‫(ص‬ )‫الثقافية‬ ‫الوحدة‬86)‫زهرة‬ ‫(أبا‬ ‫أن‬ ‫ذكر‬ ‫لنه‬ ‫الرجم‬ ‫بد‬ )‫زهرة‬ ‫أب‬ ‫(ممد‬ ‫تبم‬ ‫الغزال‬ ‫الشيخ‬ ‫ينتقد‬ )
‫العتزلة‬ ‫من‬ ‫نفر‬ ‫إل‬ ‫الرجم-؛‬ ‫حد‬ ‫إلغاء‬ ‫–يعن‬ ‫ذلك‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫أر‬ ‫(ول‬ :‫الغزال‬ ‫الشيخ‬ ‫وقال‬ ‫الرجم‬ ‫حد‬ ‫أنكر‬
.)‫الرأي‬ ‫هذا‬ ‫ضد‬ ‫السلمي‬ ‫جهور‬ ,‫والوارج‬
‫(ص‬ ‫ف‬ ‫وكذلك‬86.)‫مراجعة‬ ‫إل‬ ‫يتاج‬ ‫ما‬ )‫شلتوت‬ ‫(ممود‬ ‫الشيخ‬ ‫فتاوى‬ ‫(وف‬ :‫الغزال‬ ‫قال‬ )
•‫على‬ ‫ورد‬ ‫حرام‬ ‫إنه‬ ‫وقال‬ ‫التأمي‬ ‫عن‬ ‫تدث‬ ,‫للغزال‬ )‫الشتراكية‬ ‫والذاهب‬ ‫(السلم‬ ‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫وكذلك‬
‫(ص‬ ‫ف‬ ‫ذلك‬ ‫وذكر‬ ،‫بوازه‬ ‫أفتوا‬ ‫من‬129–133‫(حسن‬ ‫عن‬ ‫الغزال‬ ‫تدث‬ ‫حي‬ ‫غرابة‬ ‫فل‬ ‫ولذلك‬ )
‫(ص‬ )‫الثقافية‬ ‫الوحدة‬ ‫(دستور‬ ‫كتاب‬ ‫ف‬ )‫البنا‬605)‫عبده‬ ‫(ممد‬ ‫منهج‬ ‫على‬ )‫البنا‬ ‫(حسن‬ ‫(ووقف‬ :‫فقال‬ )
‫بالقدرة‬ ‫إعجابه‬ ‫ومع‬ ‫مهذب‬ ‫حوار‬ ‫الخي‬ ‫وبي‬ ‫بينه‬ ‫ووقع‬ )‫رضا‬ ‫رشيد‬ ‫(ممد‬ ‫الشيخ‬ ‫النار‬ ‫صاحب‬ ‫وتلميذه‬
‫فيه‬ ‫تورط‬ ‫فيما‬ ‫يتورط‬ ‫ل‬ ‫البنا‬ ‫أن‬ ‫–يعن‬ )‫فيه‬ ‫تورط‬ ‫فيما‬ ‫التورط‬ ‫أب‬ ‫فقد‬ ‫منها‬ ‫وإفادته‬ )‫(رشيد‬ ‫للشيخ‬ ‫العلمية‬
.!-‫رضا‬ ‫رشيد‬
•‫القدر‬ ‫هذا‬ ‫ساع‬ ‫على‬ ‫النسان‬ ‫اقتصر‬ ‫لو‬ ‫وربا‬ ‫العقلنية‬ ‫الدرسة‬ ‫الغزال‬ ‫فيها‬ ‫خالف‬ ‫الت‬ ‫الوانب‬ ‫أبرز‬ ‫هذه‬
‫أو‬ ‫َم‬‫ك‬َ‫ل‬‫ا‬ ‫ولكن‬ ,‫ومطئون‬ ‫ظالون‬ ‫العقلنية‬ ‫الدرسة‬ ‫إل‬ ‫الغزال‬ ‫ينسبون‬ ‫الذين‬ ‫إن‬ ‫لقال‬ ‫الكلم‬ ‫من‬ ‫فقط‬
:‫الثان‬ ‫الانب‬ ‫إل‬ ‫أنتقل‬ ‫ولذلك‬ .‫الخر‬ ‫الصم‬ ‫كلم‬ ‫يسمع‬ ‫حت‬ ‫الكم‬ ‫ف‬ ‫يسارع‬ ‫أل‬ ‫ينبغي‬ ‫القاضي‬
18

19. ""‫العقلية‬ ‫والدرسة‬ ‫الغزال‬ ‫بي‬ ‫التشابه‬ ‫جوانب‬
:‫منها‬ . .‫وكثية‬ -‫–أيضا‬ ‫عديدة‬ ‫وهي‬
)‫الحاد‬ ‫(أحاديث‬ :ً‫ل‬‫أو‬
‫العقائد‬ ‫إثباته‬ ‫عدم‬ ‫وكذلك‬ -‫الشيخ‬ ‫يعب‬ ‫–كما‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫إياءات‬ ‫خالف‬ ‫إذا‬ ‫الحاد‬ ‫لديث‬ ‫رده‬
.‫انفراد‬ ‫على‬ ‫السألة‬ ‫هذه‬ ‫أبث‬ ‫وسوف‬ ،‫الحاد‬ ‫بديث‬
)‫(الجاع‬ :‫ثانيا‬
‫رآه‬ ‫ما‬ ‫نو‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫يعمل‬ ‫الذي‬ ‫النطاق‬ ‫وتديد‬ ‫الجاع‬ ‫تقييد‬ ‫ف‬ ‫العقلنية‬ ‫الدرسة‬ ‫الغزال‬ ‫شارك‬
‫والسلطي‬ ‫والمراء‬ ‫العلماء‬ ‫وهم‬ ‫والعقد‬ ‫الل‬ ‫أهل‬ ‫اتفاق‬ ‫(هو‬ :‫الجاع‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫فهو‬ "‫عبده‬ ‫"ممد‬ ‫الشيخ‬
‫المر‬ ‫لول‬ ‫الت‬ ‫وهي‬ ،‫العامة‬ ‫بالصال‬ ‫التعلقة‬ ‫المور‬ ‫من‬ ‫أمر‬ ‫على‬ ‫السلمي‬ ‫من‬ ‫منلتهم‬ ‫ف‬ ‫ومن‬ ‫والقواد‬
.)‫عليها‬ ‫ووقوف‬ ‫فيها‬ ‫سلطة‬
‫هذا‬ ‫بأن‬ ‫الغزال‬ ‫صرح‬ ‫وقد‬ ‫الديث‬ ‫أثناء‬ ‫تظهر‬ ‫سوف‬ ‫جديدة‬ ‫قيودا‬ ‫يضيف‬ ‫للجاع‬ ‫التفسي‬ ‫وهذا‬
‫(ص‬ )‫السلم‬ ‫من‬ ‫(ليس‬ ‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫رأيه‬58-59‫سؤال‬ ‫(مائة‬ ‫كتاب‬ ‫وف‬ .)2/3‫أمر‬ ‫إل‬ ‫الغزال‬ ‫أشار‬ )
‫من‬ ‫آخر‬ ‫بإجاع‬ ‫ينسخ‬ ‫أن‬ ‫يكن‬ ‫فهو‬ ‫فيه‬ ‫النظر‬ ‫يستوجب‬ ‫ما‬ ‫حدث‬ ‫إذا‬ ‫أقره‬ ‫الذي‬ ‫الجاع‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ‫جديد‬
،‫التال‬ ‫الثال‬ ‫ضرب‬ ‫ث‬ "‫شلتوت‬ ‫"لحمود‬ ‫العن‬ ‫بذا‬ ‫كلما‬ ‫ونقل‬ ،‫والعقد‬ ‫الل‬ ‫أصحاب‬ ‫ومن‬ ‫الذكر‬ ‫أهل‬
‫مصحف‬ ‫نشر‬ ‫لنفسي‬ ‫أبيح‬ ‫ل‬ ‫ولكن‬ ‫العثمان‬ ‫بالرسم‬ ‫ل‬ ‫العهود‬ ‫بالملء‬ ‫الصحف‬ ‫كتب‬ ‫لو‬ ‫أود‬ ‫(إنن‬ :‫قال‬
‫الملء‬ ‫وإثبات‬ ‫القدي‬ ‫الرسم‬ ‫ترك‬ ‫على‬ ‫المة‬ ‫ف‬ ‫الذكر‬ ‫أهل‬ ‫اجتمع‬ ‫إذا‬ ،‫السائد‬ ‫الجاع‬ ‫شاقا‬ ‫الملء‬ ‫بذا‬
.‫أ.هـ‬ )‫عليه‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫باقية‬ ‫الصحف‬ ‫فكتابة‬ ‫وإل‬ ،‫فيها‬ ‫الديد‬
•:‫قيودا‬ ‫الجاع‬ ‫إل‬ ‫يضيفون‬ ‫العقلية‬ ‫الدرسة‬ ‫أصحاب‬ ‫إذا‬
:‫الول‬ ‫القيد‬
‫المور‬ ‫بيدهم‬ ‫الذين‬ ‫والعقد‬ ‫الل‬ ‫أهل‬ ‫مع‬ ‫العلماء‬ ‫إجاع‬ ‫بل‬ ‫فقط‬ ‫العلماء‬ ‫إجاع‬ ‫ليس‬ ‫يعتبونه‬ ‫أنم‬
.)‫المر‬ ‫(أولو‬ ‫وهم‬ ‫السلطان‬ ‫ولم‬
19

20. :‫الثان‬ ‫القيد‬
‫الشرعية‬ ‫الحكام‬ ‫بتفاصيل‬ ‫يتعلق‬ ‫ول‬ ‫الناس‬ ‫بأمور‬ ‫تتعلق‬ ‫الت‬ ‫فقط‬ ‫العامة‬ ‫بالصال‬ ‫يتعلق‬ ‫عندهم‬ ‫الجاع‬ ‫أن‬
‫ل‬ ‫لنه‬ ‫إليه‬ ‫أشر‬ ‫ل‬ ‫لكن‬ ،‫الجاع‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫نوعا‬ )‫سؤال‬ ‫(مائة‬ ‫كتابه‬ ‫ف‬ ‫ذكر‬ -‫-أيضا‬ ‫الغزال‬ ‫إل‬ ‫أشي‬ ‫أن‬ ‫وينبغي‬
‫حكم‬ ‫على‬ ‫الجاع‬ ‫–هو‬ ‫عنده‬ ‫الترتيب‬ ‫ف‬ ‫الول‬ ‫وهو‬ ‫الجاع‬ ‫من‬ ‫الثان‬ ‫القسم‬ ‫إن‬ ‫يقول‬ ‫فهو‬ ‫إجاعا‬ ‫لعده‬ ‫معن‬
‫النص‬ ‫هذا‬ ‫ف‬ ‫ويستوي‬ ..‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫رسوله‬ ‫سنة‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫تعال‬ ‫ال‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫القطع‬ ‫بطريق‬ ‫مستفاد‬ ‫شرعي‬
‫(ص‬ ‫قاطعة‬ ‫دللته‬ ‫دامت‬ ‫ما‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫أن‬3.)
•‫على‬ ‫المة‬ ‫اتفاق‬ ‫هو‬ ‫الجاع‬ ‫من‬ ‫الثان‬ ‫فالقسم‬:‫يعن‬ ،‫السنة‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫قطعيا‬ ‫ثبوتا‬ ‫ثبت‬ ‫نص‬ ‫مضمون‬
‫ثابت‬ ‫لنه‬ ،‫يؤخر‬ ‫ول‬ ‫يقدم‬ ‫ل‬ ‫إجاعا‬ ‫عده‬ ‫الر‬ ‫وهذا‬ ،‫السنة‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫القطعي‬ ‫بالنص‬ ‫ثبتت‬ ‫عقيدة‬ ‫أو‬ ‫حكم‬
‫والسنة‬ ‫بالكتاب‬ ‫ثبت‬ ‫المر‬ ‫هذا‬ :‫يقال‬ ‫كما‬ ،‫مساندا‬ ً‫ل‬‫دلي‬ ‫إل‬ ،‫الجاع‬ ‫إل‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫يتاج‬ ‫فل‬ ،‫القطعي‬ ‫بالنص‬
‫التناقض‬ ‫من‬ ‫تسلم‬ ‫ل‬ ‫كثية‬ ‫مسائل‬ ‫شأن‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬ ‫شأنه‬ ‫السألة‬ ‫هذه‬ ‫ف‬ ‫ّرد‬‫ط‬‫ي‬ ‫ل‬ ‫الشيخ‬ ‫منهج‬ ‫أن‬ ‫الغريب‬ ،‫والجاع‬
‫ص‬ ‫الوحدة‬ ‫(دستور‬ ‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫يقول‬ ‫فهو‬56،‫النجاة‬ ‫ف‬ ‫كاف‬ ‫وحده‬ ‫به‬ ‫التشبث‬ ‫وإن‬ ‫جدا‬ ‫كثي‬ ‫عليه‬ ‫التفق‬ ‫(إن‬ :)
‫العاصي‬ ‫وترك‬ ‫العبادات‬ ‫ميدان‬ ‫ف‬ ‫عليها‬ ‫الجمع‬ ‫الركان‬ ‫وأداء‬ ‫عنه‬ ‫جاء‬ ‫فيما‬ ‫والطاعة‬ ‫والسمع‬ ‫ولقائه‬ ‫بال‬ ‫فاليان‬
.)‫والخرة‬ ‫الدنيا‬ ‫ف‬ ‫مكانتها‬ ‫لا‬ ‫أمة‬ ‫يقيم‬ ‫الخلق‬ ‫مكارم‬ ‫على‬ ‫النفوس‬ ‫وبناء‬ ‫الحظورات‬ ‫ميدان‬ ‫ف‬ ‫عليها‬ ‫الجمع‬
•‫ص‬ ‫السلم‬ ‫من‬ ‫(ليس‬ ‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫وأغرب‬ ،‫الجاع‬ ‫عليه‬ ‫صور‬ ‫ما‬ ‫أوسع‬ ‫وهذا‬61‫المام‬ ‫قول‬ ‫نقل‬ )
.)‫مسألة‬ ‫ألف‬ ‫عشرين‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫الجاع‬ ‫مسائل‬ ‫أن‬ ‫نعلم‬ ‫(نن‬ :-‫-السفرايين‬ ‫قال‬ "‫السفرايين‬ ‫إسحاق‬ ‫"أب‬
‫العامة‬ ‫بالصال‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫قطعية‬ ‫مسائل‬ ‫هي‬ ‫هل‬ ‫مسألة؟‬ ‫ألف‬ ‫عشرين‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫هي‬ ‫الت‬ ‫الجاع‬ ‫مسائل‬ ‫هي‬ ‫ما‬
.‫ل‬ ‫الواب‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫ل‬ ‫والسلطي؟‬ ‫العلماء‬ ‫كلمة‬ ‫عليها‬ ‫اتفقت‬
‫التفاق‬ ‫وقع‬ ‫الت‬ ‫المور‬ ‫ف‬ ‫الجاع‬ ‫متابعة‬ ‫أن‬ ‫(والواقع‬ :‫قال‬ "‫"السفرايين‬ ‫كلم‬ ‫نقل‬ ‫بعدما‬ -‫-الغزال‬ ‫يقول‬ ‫ث‬
‫شئون‬ ‫ف‬ ‫العصا‬ ‫شق‬ ‫جدوى‬ ‫ما‬ ‫؟‬ ‫غيبية‬ ‫أمور‬ ‫ف‬ ‫اللف‬ ‫قيمة‬ ‫ما‬ ،‫المة‬ ‫وحدة‬ ‫إل‬ ‫وأدعى‬ ‫بالعقلء‬ ‫أول‬ ‫عليها‬
.)‫له؟‬ ‫مددة‬ ‫معان‬ ‫أو‬ ‫واحد‬ ‫معن‬ ‫على‬ ‫الئمة‬ ‫أجع‬ ‫نص‬ ‫فهم‬ ‫ف‬ ‫الشذوذ‬ ‫معن‬ ‫ما‬ ‫العبادات؟‬
‫ف‬ ‫العلماء‬ ‫اختلف‬ ‫نصا‬ ‫وجدنا‬ ‫فلو‬ ،‫الخي‬ ‫النص‬ ‫ف‬ ‫الجاع‬ ‫ف‬ ‫أبعد‬ ‫مدى‬ ‫إل‬ ‫ذهب‬ ‫الغزال‬ ‫أن‬ ‫ندرك‬ ‫وكذلك‬
‫لنا‬ ‫يوز‬ ‫ل‬ ‫أنه‬ ‫للغزال‬ ‫الخية‬ ‫الكلمة‬ ‫معن‬ ‫لكان‬ ‫أقوال‬ ‫ثلثة‬ ‫على‬ ‫فهمه‬
20

21. ‫اختاره‬ ‫الذي‬ ‫الجاع‬ ‫تعريف‬ ‫ف‬ ً‫ل‬‫داخ‬ ‫ليس‬ ‫جديد‬ ‫معن‬ ‫وهذا‬ ،‫النص‬ ‫هذا‬ ‫فهم‬ ‫ف‬ ‫رابع‬ ‫قول‬ ‫إحداث‬.!
•‫ف‬ ‫رأيه‬ :‫أبرزها‬ ‫من‬ ،‫كثية‬ ‫مسائل‬ ‫ف‬ ‫الختلفة‬ ‫صوره‬ ‫ف‬ ‫الجاع‬ ‫الشيخ‬ ‫ناقض‬ ‫فقد‬ ‫التفصيلي‬ ‫الانب‬ ‫وف‬
.‫الغناء‬ ‫ف‬ ‫رأيه‬ ،)‫الوجه‬ ‫الجاب(غطاء‬ ‫ف‬ ‫رأيه‬ ،‫السلطة‬ ‫توليها‬ ‫ف‬ ‫رأيه‬ ،‫الرأة‬ ‫دية‬
)‫ثالثا:(الغيبيات‬
‫والشياطي‬ ‫والن‬ ‫اللئكة‬ ‫إثبات‬ ‫ف‬ ‫الشيخ‬ ‫مسلك‬ ‫بيان‬ ‫وسيأت‬ ،‫نطاقها‬ ‫وتضييق‬ ‫بالغيبيات‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬
.‫مغربا‬ ‫من‬ ‫الشمس‬ ‫وطلوع‬ ،‫والدابة‬ ،‫كالدجال‬ ،‫الناس‬ ‫لعهود‬ ‫الخالفة‬ ‫الساعة‬ ‫بأشراط‬ ‫واليان‬
‫العصر‬ ‫ف‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫تاوبا‬ ‫لنكارها‬ ‫ويسارع‬ ‫الغيبية‬ ‫القضايا‬ ‫ببعض‬ ‫يضيق‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬ ‫نذكر‬ ‫أن‬ ‫يبقى‬
‫ص‬ ‫داعية‬ ‫هوم‬ ( ‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫يقول‬ ‫ولذلك‬ ،‫التجريب‬ ‫بالعلم‬ ‫الاضر‬4‫البهان‬ ‫ويتبع‬ ‫التجربة‬ ‫يترم‬ ‫عال‬ ‫(وف‬ )
‫تبم‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫وف‬ .)‫الشهادة‬ ‫بعال‬ ‫الصلة‬ ‫مبتوتة‬ ‫وتاويل‬ ‫الن‬ ‫عال‬ ‫من‬ ‫مستوردة‬ ‫كغيبيات‬ ‫الدين‬ ‫نصور‬
‫الس-مس‬ ‫قضية‬ ‫إل‬ ‫يشي‬ ‫العبارة‬ ‫هذه‬ ‫ف‬ ‫الشيخ‬ ‫وكأن‬ ،‫وغيها‬ ‫الن‬ ‫مال‬ ‫ف‬ ‫الغيبيات‬ ‫ف‬ ‫التوسع‬ ‫من‬ ‫وضيق‬
‫ص‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ (‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫با‬ ‫يقول‬ ‫بن‬ ‫والسخرية‬ ‫بإنكارها‬ ‫صرح‬ ‫قضية‬ ‫وهي‬ -‫بالنسي‬ ‫وتلبسه‬ ‫الن‬
92.‫الكتاب‬ ‫ذلك‬ ‫بنقد‬ ‫الاص‬ ‫الفصل‬ ‫ف‬ ‫عنها‬ ‫الديث‬ ‫وسيأت‬ :)
‫السنة‬ ‫ف‬ ‫وأحوالم‬ ‫الن‬ ‫أخبار‬ ‫تفاصيل‬ ‫مثل‬ ‫الس‬ ‫مسألة‬ ‫غي‬ ‫بالن‬ ‫تتعلق‬ ‫ذلك‬ ‫وراء‬ ‫أخرى‬ ‫أمورا‬ ‫قصد‬ ‫وربا‬
.‫الطهرة‬
•‫عنه‬ ‫وأخذهم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫للنب‬ ‫ولقائهم‬ ‫وطعامهم‬ ‫الن‬ ‫ف‬ ‫عديدة‬ ‫بتفاصيل‬ ‫السنة‬ ‫جاءت‬ ‫فقد‬
‫ف‬ ‫أساء‬ ‫خب‬ )‫السية‬ ‫(فقه‬ ‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫أنكر‬ ‫الشيخ‬ ‫فإن‬ ‫ولذلك‬ ،‫عنهم‬ ‫الثابتة‬ ‫الخبار‬ ‫وبعض‬ ‫حيواناتم‬ ‫وطعام‬
‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫النب‬ ‫هجرة‬ ‫بعد‬ ‫يقول‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫يدرون‬ ‫ل‬ ‫يصيح‬ ‫صائحا‬ ‫مكة‬ ‫ف‬ ‫سعوا‬ ‫أنم‬ ‫فيهم‬ ‫والذي‬ ‫الجرة‬
:‫وسلم‬
‫معبد‬ ‫أم‬ ‫خيمت‬ ‫حل‬ ‫رفيقي‬ ... ‫جزائه‬ ‫خي‬ ‫الناس‬ ‫رب‬ ‫ال‬ ‫جزى‬
‫ممد‬ ‫رفيق‬ ‫أمسى‬ ‫من‬ ‫فأفلح‬ ... ‫تراوحا‬ ‫ث‬ ‫بالب‬ ‫نزل‬ ‫ها‬
‫برصد‬ ‫للمؤمني‬ ‫ومقعدها‬ ... ‫فتاتم‬ ‫مكان‬ ‫كعب‬ ‫بن‬ ‫ليهن‬
21

22. ‫ص‬ ‫ال‬ ..‫الهاجرين‬ ‫أخبار‬ ‫ويتسمع‬ ‫بكة‬ ‫إيانه‬ ‫يكتم‬ ‫مؤمن‬ ‫إنشاد‬ ‫من‬ ‫البيات‬ ‫أن‬ ‫الراجح‬ ‫إن‬ ( ‫الشيخ‬ ‫ويقول‬
179.)
•‫ف‬ ‫أسلوبه‬ ‫-ونستخدم‬ ‫الشيخ‬ ‫رفض‬ ‫الغيبيات‬ ‫بعض‬ ‫نطاق‬ ‫تضييق‬ ‫منطلق‬ -‫-أيضا‬ ‫النطلق‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬
‫ص‬ ‫داعية‬ ‫(هوم‬ ‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫وقال‬ ،‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ف‬ ‫وهو‬ ‫شيطان‬ ‫السود‬ ‫الكلب‬ ‫حديث‬ -‫الرفض‬22))
‫السود‬ ‫الكلب‬ ‫إن‬ ‫ليقول‬ ‫مقرراته‬ ‫ويهاجم‬ ‫الحياء‬ ‫لعلم‬ ‫البطلي‬ ‫أولئك‬ ‫أحد‬ ‫يتصدى‬ ‫أن‬ ‫رفضته‬ ‫(والذي‬
.)-‫الكلب‬ ‫جنس‬ ‫بن‬ ‫–يعن‬ ‫جنسه‬ ‫بن‬ ‫كبقية‬ ‫كلبا‬ ‫وليس‬ ‫شيطان‬
‫وذلك‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ال‬ ‫رسول‬ ‫هو‬ ‫شيطان‬ ‫السود‬ ‫الكلب‬ ‫قال‬ ‫الذي‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫ول‬ ‫ذلك‬ ‫ينكر‬ ‫فالشيخ‬
‫الصحيح‬ ‫بالسناد‬ ‫ذلك‬ ‫ثبت‬ ‫وقد‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫النب‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫يردد‬ ‫إنا‬ ‫الشيخ‬ ‫إليه‬ ‫أشار‬ ‫الذي‬ ‫التحدث‬
.‫عنه‬
،‫الوضوع‬ ‫يعال‬ ‫وهو‬ ‫البخاري‬ ‫يروه‬ ‫ول‬ ‫الفقهاء‬ ‫جهور‬ ‫به‬ ‫العمل‬ ‫رفض‬ ‫حديث‬ :‫(قلت‬ :‫الغزال‬ ‫الشيخ‬ ‫يقول‬
.)‫والسلمي‬ ‫السلم‬ ‫باسم‬ ‫العلم‬ ‫ضد‬ ‫معركة‬ ‫به‬ ‫ندخل‬
– ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫ف‬ ‫السلميي‬ ‫الفكرين‬ ‫من‬ ‫كثي‬ ‫عقول‬ ‫على‬ ‫التجريب‬ ‫والعلم‬ ‫بالعلم‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫ضغط‬ ‫ندرك‬ ‫هنا‬
‫يكن‬ ‫ل‬ ‫إذا‬ ‫وأقول‬ ،‫الديث‬ ‫يرفض‬ ‫ولذلك‬ -!‫الديث‬ ‫هذا‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫السلم‬ ‫باسم‬ ‫العلم‬ ‫ضد‬ ‫معركة‬ ‫ندخل‬
‫حول‬ ‫العركة‬ ‫لوض‬ ‫استعدادا‬ ‫لديه‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫فل‬ ‫السود‬ ‫الكلب‬ ‫حول‬ ‫معركة‬ ‫لوض‬ ‫استعداد‬ ‫الشيخ‬ ‫لدى‬
‫أن‬ ‫للجن‬ ‫يكن‬ ‫ول‬ ‫التجريب‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫تستعصي‬ ‫غيبية‬ ‫قضايا‬ ‫وهي‬ ‫واللئكة‬ ،‫والن‬ ،‫الشياطي‬ ‫إثبات‬
‫لا‬ ‫وليس‬ ،‫أيضا‬ ‫الاديون‬ ‫منها‬ ‫يسخر‬ ‫قضايا‬ ‫وهي‬ ‫تلسكوبات‬ ‫أو‬ ‫بكبات‬ ‫يشاهدوا‬ ‫أو‬ ‫متب‬ ‫إل‬ ‫يضروا‬
‫بذه‬ ‫الغرب‬ ‫أو‬ ‫الشرق‬ ‫من‬ ‫التجريب‬ ‫الادي‬ ‫التفكي‬ ‫أصحاب‬ ‫نقنع‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫فأن‬ .‫الناس‬ ‫عال‬ ‫ف‬ ‫مشهود‬ ‫وجود‬
‫فرض‬ ‫ولو‬ ،‫الوراء‬ ‫إل‬ ‫أخرى‬ ‫خطوات‬ ‫التراجع‬ ‫إل‬ ‫مضطرين‬ ‫لكنا‬ ‫الشعور‬ ‫هذا‬ ‫وراء‬ ‫انسقنا‬ ‫أننا‬ ‫فلو‬ ،‫القضايا‬
‫النسان‬ ‫يقتنع‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫صعوبة‬ ‫فأي‬ ،‫والشياطي‬ ،‫والن‬ ،‫باللئكة‬ ‫واقتنعوا‬ ‫بذلك‬ ‫إقناعهم‬ ‫استطعنا‬ ‫أننا‬
.‫ذلك‬ ‫ف‬ ‫صعوبة‬ ‫ل‬ ‫بيم؟‬ ‫أسود‬ ‫حيوان‬ ‫ف‬ ‫يتمثل‬ ‫أو‬ ‫يلتبس‬ ‫أن‬ ‫يكن‬ ‫الشيطان‬ ‫بأن‬
‫ثبت‬ ‫والذي‬ -‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫النب‬ ‫صدر‬ ‫–شق‬ ‫الصدر‬ ‫لشق‬ ‫الشيخ‬ ‫تأويل‬ ‫يأت‬ ‫أيضا‬ ‫الطار‬ ‫هذا‬ ‫وف‬
‫ص‬ ‫السية‬ ‫(فقه‬ ‫كتاب‬ ‫ففي‬ ‫الصحيحة‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫ف‬ ‫كما‬ ‫مرتي‬64‫ف‬ ‫غدة‬ ‫إفراز‬ ‫الشر‬ ‫كان‬ ‫(لو‬ :‫يقول‬ )
‫النب‬ ‫قلب‬ ‫من‬ ‫علقة‬ ‫استخرج‬ ‫اللك‬ ‫أن‬ ‫يعن‬ ،)‫مقصودة‬ ‫الثار‬ ‫الظواهر‬ ‫إن‬ ‫لقلنا‬ ‫بانسامها‬ ‫ينحسم‬ ‫السم‬
‫الناحية‬ ‫ف‬ ‫أنه‬ ‫البديهي‬ ‫بل‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أبعد‬ ‫والشر‬ ‫الي‬ ‫أمر‬ ‫(ولكن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬
22

23. ‫تدع‬ ‫ل‬ ‫كمحمد‬ ‫متازا‬ ‫بشرا‬ ‫أن‬ ‫الثار‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫استنتاجه‬ ‫نستطيع‬ ‫واحد‬ ‫شيء‬ ،‫ألصق‬ ‫النسان‬ ‫ف‬ ‫الروحية‬
.)‫ال‬ ...‫الصغية‬ ‫للوساوس‬ ‫غرضا‬ ‫العناية‬
‫العقل‬ ‫ويدخل‬ ،‫للجميع‬ ‫ال‬ ‫غفر‬ "‫رضا‬ ‫رشيد‬ ‫"ممد‬ ‫الشيخ‬ ‫الال‬ ‫بطبيعة‬ ‫إليه‬ ‫سبق‬ ً‫ل‬‫تأوي‬ ‫الصدر‬ ‫شق‬ ‫فيؤول‬
.‫حولا‬ ‫للخلف‬ ‫داعي‬ ‫ول‬ ،‫فيها‬ ‫للعقل‬ ‫مدخل‬ ‫ل‬ ‫بأنه‬ ‫هو‬ ‫صرح‬ ‫الت‬ ‫الغيبية‬ ‫القضايا‬ ‫هذه‬ ‫ف‬
•‫ويسخر‬ ‫وانتشارها‬ ‫وشيوعها‬ ‫الكرامات‬ ‫على‬ ‫يعلق‬ ‫كتبه‬ ‫من‬ ‫موضع‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ف‬ ‫الغزال‬ ‫الشيخ‬ ‫ند‬ ‫وكذلك‬
ً‫ل‬‫وتفصي‬ ‫جلة‬ ‫ينكرها‬ ‫ل‬ ‫بأنه‬ ‫يصرح‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫العقائد‬ ‫ضمن‬ ‫با‬ ‫واليان‬ ‫الكرامات‬ ‫أدخلوا‬ ‫الذين‬ ‫أولئك‬ ‫من‬
‫النب‬ ‫لسحر‬ ‫إنكاره‬ -‫–أيضا‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ،‫جدا‬ ‫شديدة‬ ‫با‬ ‫والقائلي‬ ‫الكرامات‬ ‫على‬ ‫الجوم‬ ‫ف‬ ‫عباراته‬ ‫لكن‬
‫القرآن‬ ‫من‬ ‫يفهم‬ ‫كما‬ ً‫ل‬‫تيي‬ ‫السحر‬ ‫اعتب‬ ‫حيث‬ "‫عبده‬ ‫"ممد‬ ‫الشيخ‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬ ‫موافقا‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬
‫ص‬ ‫العطلة‬ ‫والطاقات‬ ‫(السلم‬ ‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫وذلك‬ ‫يظنون‬ ‫فيما‬ ‫الكري‬94.)
‫التفصيلية‬ ‫العملية‬ ‫الحكام‬ :‫رابعا‬
‫غي‬ ‫عددا‬ ‫الشيخ‬ ‫اعتنق‬ ‫فقد‬ ،‫الشيء‬ ‫بعض‬ ‫عندها‬ ‫نقف‬ ‫قد‬ ‫قضية‬ ‫وهي‬ ..‫التفصيلية‬ ‫الحكام‬ ‫بقضية‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬
،‫إشارة‬ ‫الن‬ ‫إليها‬ ‫وسأشي‬ ،‫قبل‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫با‬ ‫يقل‬ ‫ل‬ ‫أخرى‬ ‫وآراء‬ ‫والشاذة‬ ‫والرجوحة‬ ‫الضعيفة‬ ‫الراء‬ ‫من‬ ‫قليل‬
:‫لوضوعه‬ ‫التفصيل‬ ‫وأترك‬
‫والقواني‬ ‫النظم‬ ‫وهيمنة‬ ،‫السيطر‬ ‫الاهلي‬ ‫الواقع‬ ‫ضغوط‬ ‫بتأثي‬ ‫هي‬ ‫إنا‬ ‫با‬ ‫قناعته‬ ‫أن‬ ‫الشيخ‬ ‫يفى‬ ‫ول‬
.‫الغربية‬ ‫والنظريات‬
•‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ف‬ ‫مستغربة‬ ‫ضاربة‬ ‫حلة‬ ‫عليه‬ ‫الشيخ‬ ‫شن‬ ‫وقد‬ -‫الوجه‬ ‫تغطية‬ ‫–أعن‬ ‫الجاب‬ ‫ماربة‬ ‫ذلك‬ ‫فمن‬
‫وتقض‬ ‫الشيخ‬ ‫تقلق‬ ‫الت‬ ‫القضايا‬ ‫من‬ ‫الوجه‬ ‫وتغطية‬ ‫الجاب‬ ‫قضية‬ ‫إن‬ ‫حت‬ ،‫كتبه‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫ف‬ ‫موضوعا‬ ‫سبعي‬
.-‫خاصة‬ ‫نقطة‬ ‫ف‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫–وسأتدث‬ ‫مناسبة‬ ‫وبغي‬ ‫بناسبة‬ ‫يشرها‬ ‫فهو‬ ‫مضجعه‬
•‫كرئاسة‬ ‫العليا‬ ‫الناصب‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬ ‫با‬ ‫الناصب‬ ‫سائر‬ ‫تول‬ ‫ف‬ ‫الق‬ ‫للمرأة‬ ‫أن‬ ‫اعتنقها‬ ‫الت‬ ‫الغريبة‬ ‫الراء‬ ‫ومن‬
.‫مائي‬ ‫وجولد‬ . . .‫وتاتشر‬ . . .‫فكتوريا‬ ‫وهذه‬ . . .‫بلقيس‬ ‫وهذه‬ . . .‫ل‬ ‫كيف‬ ،‫والقضاء‬ ‫والوزارات‬ ‫الدولة‬
!‫وغاندي‬ . .
23

24. •‫الترجيح‬ ‫هذا‬ ‫ويعلق‬ ،‫مقبولة‬ ‫والقصاص‬ ‫الدود‬ ‫ف‬ ‫شهادتا‬ ‫أن‬ ‫يؤكد‬ ‫الرأة‬ ‫شهادة‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫وحي‬
.)‫القطعة‬ ‫النصوص‬ ‫إل‬ ‫قويا‬ ‫استنادا‬ ‫يستند‬ ‫ل‬ ‫العلمية‬ ‫القواني‬ ‫أمام‬ ‫دين‬ ‫أوهن‬ ‫أن‬ ‫أحب‬ ‫(ولست‬ :‫بقوله‬
•‫العالية‬ ‫القواني‬ ‫أمام‬ ‫مرج‬ ‫الشيخ‬ ‫إذا‬.‫والقصاص‬ ‫الدود‬ ‫ف‬ ‫الرأة‬ ‫شهادة‬ ‫قبول‬ ‫على‬ ‫يصر‬ ‫ولذلك‬ ،
‫"القواني‬ ‫تشكل‬ ‫أن‬ ‫يوز‬ ‫هل‬ .‫والرجح‬ ‫الدافع‬ ‫معرفة‬ ‫أهية‬ ‫الكثر‬ ‫لكن‬ ،‫آخر‬ ‫على‬ ‫رأي‬ ‫ترجيح‬ ‫مهما‬ ‫وليس‬
‫القواني؟‬ ‫لذه‬ ‫مسايرة‬ ‫آخر‬ ‫على‬ ً‫ل‬‫قو‬ ‫أرجح‬ ‫يعلن‬ ‫حسي‬ ‫على‬ ‫ضغطا‬ "‫العلمية‬
•‫ومانبة‬ ‫بخالفتهم‬ ‫أمروا‬ ‫الذين‬ ‫الكفار‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫يالف‬ ‫لنه‬ ‫الضاد‬ ‫الرأي‬ ‫فرجح‬ ‫العكس‬ ‫حدث‬ ‫لو‬ ‫إذا‬ ‫وماذا‬
!‫النصوص‬ ‫مئات‬ ‫له‬ ‫تشهد‬ ‫عظيم‬ ‫أصل‬ ‫وهذا‬ ‫بم؟‬ ‫التشبه‬ ‫وترك‬ ‫طريقهم‬
!‫جاهلة‬ ‫غربية‬ ‫وقواني‬ ‫لوضاع‬ ‫وماملت‬ ‫فعل‬ ‫لردود‬ ‫خاضعا‬ ‫ترجيحنا‬ ‫نعل‬ ‫ل‬
‫والجتهادات‬ ‫الراء‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫ف‬ ‫توسعه‬ ‫سر‬ ‫عن‬ ‫تكشف‬ ‫كثية‬ ‫حالت‬ ‫ف‬ ‫الشيخ‬ ‫لدى‬ ‫تبز‬ ‫نفسها‬ ‫والقضية‬
.‫متي‬ ‫شرعي‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫تب‬ ‫ل‬ ‫الت‬
‫السلم‬ ‫حول‬ ‫سؤال‬ ‫مائة‬ (‫كتابه‬ ‫ف‬2264:‫يقول‬ )
،‫فيه‬ ‫حرج‬ ‫أل‬ ‫فقهائنا‬ ‫بعض‬ ‫يرى‬ ‫البلد‬ ‫هذه‬ ‫ف‬ ‫سلوكا‬ ‫أغي‬ ‫أل‬ ‫أخرى‬ ‫بلد‬ ‫ف‬ ‫السلم‬ ‫أعرض‬ ‫وأنا‬ ‫(أريد‬
‫النساء‬ ‫يولون‬ ‫كانوا‬ ‫وإن‬ ...‫فليفعلوا‬ ‫الوسيقى‬ ‫يسمعون‬ ‫كانوا‬ ‫وإن‬ ..‫فليفعلوا‬ ‫الكلب‬ ‫يقتنون‬ ‫كانوا‬ ‫فإذا‬
!)...‫فليفعلوا‬ ‫الهمة‬ ‫الناصب‬ ‫بعض‬
•‫ص‬ ‫السلم‬ ‫(مستقبل‬ ‫ف‬ -‫وله‬ ‫لنا‬ ‫ال‬ ‫-غفر‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬ ‫وأعجب‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫وأطرف‬82‫رأيه‬ ‫عن‬ ‫تدث‬ )
‫أن‬ ‫إل‬ ‫يطعمه‬ ‫طعام‬ ‫على‬ ‫مرما‬ ‫إل‬ ‫أوحى‬ ‫فيما‬ ‫أجد‬ ‫ل‬ ‫قل‬ ( ‫تعال‬ ‫قوله‬ ‫ف‬ ‫الذكورة‬ ‫الربع‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫حل‬ ‫ف‬
.)...‫به‬ ‫ال‬ ‫لغي‬ ‫أهل‬ ‫فسقا‬ ‫أو‬ ،‫رجس‬ ‫فإنه‬ ‫خنير‬ ‫لم‬ ‫أو‬ ‫مسفوحا‬ ‫دما‬ ‫أو‬ ‫ميتة‬ ‫يكون‬
•:‫قال‬ ‫ث‬ ،‫مباح‬ ‫عنده‬ ‫فهو‬ ‫وغيها‬ ‫واليوانات‬ ‫الطيور‬ ‫من‬ ‫الية‬ ‫ف‬ ‫الذكورة‬ ‫الربع‬ ‫هذه‬ ‫عدا‬ ‫فما‬
‫نص‬ ‫لدينا‬ ‫وليس‬ ،‫يأكلونا‬ ‫فالقوم‬ ‫الكلب‬ ‫لم‬ ‫بتحري‬ ‫يفتوا‬ ‫أل‬ ‫كوريا‬ ‫إل‬ ‫يذهبون‬ ‫الذين‬ ‫الدعاة‬ ‫(وأوصي‬
.)!‫السلم‬ ‫وأصول‬ !‫التوحيد‬ ‫كلمة‬ ‫أمام‬ ‫عوائق‬ ‫نضع‬ ‫أن‬ ‫نريد‬ ‫ول‬ ،‫الرمة‬ ‫يفيد‬
24

25. •‫(طهور‬ :‫ويقول‬ ‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫روى‬ ‫كما‬ ‫الكلب‬ ‫ريق‬ ‫بنجاسة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫يصرح‬ ‫أل‬
‫بسبع‬ ‫إل‬ ‫يطهر‬ ‫ل‬ ‫النجاسة‬ ‫مغلظ‬ ‫نس‬ ‫إنه‬ ،)‫بالتراب‬ ‫أولهن‬ ‫سبعا‬ ‫يغسله‬ ‫أن‬ ‫الكلب‬ ‫فيه‬ ‫ولغ‬ ‫إذا‬ ‫أحدكم‬ ‫إناء‬
‫وماملة‬ ‫الكوريي؟‬ ‫عيون‬ ‫سواد‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫النص‬ ‫أهدر‬ ‫أن‬ ‫معقول‬ ‫من‬ ‫فهل‬ . . .‫التراب‬ ‫مع‬ ‫إحداها‬ ،‫غسلت‬
‫حرم‬ ‫إنا‬ ‫النبوة‬ ‫عهد‬ ‫ف‬ ‫الحرم‬ ‫النير‬ ‫إن‬ :‫يقولون‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الشيخ‬ ‫سيد‬ ‫كيف‬ ،‫إذا‬ . . .‫وشهواتم‬ ‫لذواقهم‬
‫الصحية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫با‬ ‫ويعتن‬ ،‫فاخرا‬ ‫طعاما‬ ‫تطعم‬ ‫فالنازير‬ ‫اليوم‬ ‫أما‬ ،‫به‬ ‫العناية‬ ‫وعدم‬ ‫تغذيته‬ ‫سوء‬ ‫بسبب‬
!‫فيها‬ ‫تري‬ ‫فل‬
‫وهكذا‬ !!‫التوحيد‬ ‫كلمة‬ ‫أمام‬ ‫عوائق‬ ‫نضع‬ ‫أن‬ ‫نريد‬ ‫ل‬ :‫له‬ ‫سيقولون‬ ‫وأنم‬ ‫خاصة‬ ‫الشيخ؟‬ ‫سيجيب‬ ‫كيف‬
!‫با‬ ‫والتلعب‬ ‫النصوص‬ ‫على‬ ‫التحاليل‬ ‫يكون‬
‫استنباطا‬ ‫أو‬ ‫حديثا‬ ‫أو‬ ‫آية‬ ،‫معه‬ ‫الدليل‬ ‫لن‬ ‫يرجحه‬ ‫ل‬ ،‫ما‬ ً‫ل‬‫قو‬ ‫يرجح‬ ‫حي‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬ ‫واضحا‬ ‫أصبح‬ ‫أنه‬ ‫الهم‬
‫ل‬ ‫أنه‬ ‫أو‬ . ..‫الوضعية‬ ‫القواني‬ ‫أمام‬ ‫دينه‬ ‫يوهن‬ ‫أن‬ ‫يريد‬ ‫ل‬ ‫لنه‬ ‫يرجحه‬ ‫وإنا‬ ،‫كل‬ ،‫القررة‬ ‫الصول‬ ‫وفق‬ ‫على‬
.‫وألفوه‬ ‫عليه‬ ‫درجوا‬ ‫شيئا‬ ‫يغي‬ ‫يريد‬
•‫أنه‬ ‫يدرك‬ ‫وهو‬‫الثنتي‬ ‫خسر‬‫فرصة‬ ‫وأعطيناهم‬ ،‫الكلب‬ ‫لوم‬ ‫بأكل‬ ‫لم‬ ‫أذنا‬ ‫حي‬ ‫أسلموا‬ ‫القوم‬ ‫فل‬ ،
‫أن‬ ‫أحد‬ ‫يصدق‬ ‫أن‬ ‫يكن‬ ‫وهل‬ . . .‫الستقر‬ ‫الجاع‬ ‫ّرنا‬‫ق‬‫وو‬ ،‫النصوص‬ ‫كرامة‬ ‫حفظنا‬ ‫نن‬ ‫ول‬ ،‫الرأة‬ ‫تنصيب‬
‫الزيئات؟‬ ‫هذه‬ ‫هي‬ ‫السلم‬ ‫من‬ ‫القوم‬ ‫لؤلء‬ ‫الانع‬
،‫وقوانينهم‬ ‫وواقعهم‬ ‫قناعتهم‬ ‫مع‬ ‫تصطدم‬ ‫سوف‬ ،‫القرآن‬ ‫بالنص‬ ‫ثابتة‬ ‫جزيئات‬ ‫ثت‬ ‫لن‬ ،‫أبدا‬ ‫يهتدوا‬ ‫فلن‬ ‫إذا‬
:ً‫ل‬‫مث‬‫نظام‬ ،‫الزوجات‬ ‫تعدد‬ ،‫عليه‬ ‫ال‬ ‫اسم‬ ‫يذكر‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫الكل‬ ‫تري‬ ،-‫صريح‬ ‫نص‬ ‫–وهو‬ ‫النير‬ ‫تري‬
.‫ال‬ . . .‫الياث‬ ‫نظام‬ ،‫الطلق‬
•‫أن‬ ‫أحب‬ ‫(ولست‬ :‫يقول‬ ‫إنه‬ ‫(قاطعا)؟؟‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫العالية‬ ‫للقواني‬ ‫العارض‬ ‫النص‬ ‫ف‬ ‫الشيخ‬ ‫يشترط‬ ‫هل‬
!!)‫القاطعة‬ ‫النصوص‬ ‫إل‬ ‫قويا‬ ‫استنادا‬ ‫يستند‬ ‫ل‬ ‫بوقف‬ ‫العلمية‬ ‫القواني‬ ‫أمام‬ ‫دين‬ ‫أوهن‬
‫اختلف‬ ‫على‬ ‫أو‬ ،‫ثبوته‬ ‫عدم‬ ‫أو‬ ‫النص‬ ‫ثبوت‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫الفرعية‬ ‫السائل‬ ‫ف‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫اجتهاد‬ ‫يتلف‬ ‫أن‬ ‫مانع‬ ‫ل‬
.‫ال‬ . . .‫النصوص‬ ‫بي‬ ‫المع‬ ‫طريقة‬ ‫أو‬ ،‫الفهم‬
‫أما‬‫فهذا‬ . . .‫دعوتم‬ ‫الراد‬ ‫الكفار‬ ‫أمزجة‬ ‫يوافق‬ ‫أو‬ ،‫العالية‬ ‫القواني‬ ‫يوافق‬ ‫لنه‬ ‫غريبا‬ ً‫ل‬‫قو‬ ‫منتحل‬ ‫ينتحل‬ ‫أن‬
.‫غريب‬ ‫منهج‬
25

26. ‫الفرعية‬ ‫السائل‬ ‫من‬ ‫السألة‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ‫قاطع‬ ‫نص‬ ‫إل‬ ‫الن‬ ‫نتاج‬ ‫لاذا‬ ‫أدري‬ ‫ول‬–‫غي‬ ‫لاذا‬ ‫الصولية-؟‬ ‫وليست‬
! ‫أصوله؟‬ ‫وخالف‬ ‫منهجه‬ ‫الؤلف‬
•‫يوز‬ ‫كيف‬ ‫إذ‬ ‫السنة‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫وأن‬ ‫السجد‬ ‫إل‬ ‫الرأة‬ ‫إخراج‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫الشيخ‬ ‫إصرار‬ ‫يأت‬ ‫الطار‬ ‫هذا‬ ‫وف‬
‫والوائز‬ ‫العليا‬ ‫الدرجات‬ ‫تنال‬ ‫وصارت‬ ‫الفضاء؟‬ ‫غزو‬ ‫من‬ ‫الرأة‬ ‫فيه‬ ‫تكنت‬ ‫عصر‬ ‫ف‬ ‫ذلك‬ ‫بغي‬ ‫نفت‬ ‫أن‬
!‫الضخمة‬–.!-‫الشيخ‬ ‫منطق‬ ‫وهكذا‬
.‫التنصرة‬ ‫الغربية‬ ‫الضارة‬ ‫ضغوط‬ ‫أمام‬ ‫النفسية‬ ‫الزية‬ ‫إنا‬
•‫الرأة‬ ‫عن‬ ‫الديث‬ ‫تاوزنا‬ ‫وإذا‬–‫نشر‬ ‫سبيل‬ ‫ف‬ ‫الرب‬ ‫على‬ ‫هجوما‬ ‫يشن‬ ‫الشيخ‬ ‫وجدنا‬ -‫آخر‬ ‫مكان‬ ‫فله‬
‫عبد‬ ‫بن‬ ‫(ممد‬ ‫الشيخ‬ ‫حركة‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫فحي‬ ،‫العقيدة‬ ‫نشر‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫قامت‬ ‫حرب‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وينكر‬ ‫العقيدة‬
:‫يقول‬ )‫الوهاب‬)‫هزمتها‬ ‫الت‬ ‫هي‬ ‫الرديئة‬ ‫الوسائل‬ ‫(إن‬‫والدليل‬ ،‫التخويف‬ ‫من‬ ‫أهم‬ ‫القناع‬ ‫وإن‬ ‫يقول‬ ‫ث‬
‫فهو‬ ‫انتصر‬ ‫إذا‬ ‫له‬ ‫مغنم‬ ‫أنا‬ ‫على‬ ‫الدنيا‬ ‫إل‬ ‫نظر‬ ‫ومن‬ ،‫أسرهم‬ ‫ل‬ ‫الناس‬ ‫هداية‬ ‫أريد‬ ‫وأنا‬ ،‫السيف‬ ‫من‬ ‫أهدى‬
.)!!‫وشريعته‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ممد‬ ‫بسية‬ ‫الناس‬ ‫أجهل‬ ‫وهو‬ ،‫ال‬ ‫إل‬ ‫داعيا‬ ‫وليس‬ ‫طريق‬ ‫قاطع‬
•‫ص‬ ‫السلم‬ ‫حول‬ ‫سؤال‬ ‫(مائة‬ ‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫هذا‬2/108‫الغب‬ ‫القتال‬ ‫كان‬ ‫(وإذا‬ :ً‫ل‬‫قائ‬ ‫الشيخ‬ ‫ويضيف‬ )
‫على‬ ‫يوضع‬ ‫غطاء‬ ‫أو‬ ‫امرأة‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫يوضع‬ ‫نقاب‬ ‫سبيل‬ ‫ف‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫فكيف‬ ‫العقيدة‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫مساغ‬ ‫ل‬
‫أجل‬ ‫من‬ ‫والغباء‬ ‫داحس‬ ‫حرب‬ ‫من‬ ‫أشد‬ ‫لرب‬ ‫مستعد‬ ‫البعض‬ ‫إن‬ ‫ورقة‬ ‫على‬ ‫ترسم‬ ‫صورة‬ ‫أو‬ ‫الرأس‬ ‫قافية‬
"‫الساعة‬ ‫يدي‬ ‫بي‬ ‫بالسيف‬ ‫"بعثت‬ ‫حديث‬ ‫الشيخ‬ ‫رد‬ -‫–أيضا‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬ )!!‫الحقورة‬ ‫القضايا‬ ‫هذه‬
‫طويل‬ ‫تعليقا‬ ‫علق‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬ ،‫وأنكره‬–‫ال‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫عهد‬ ‫ف‬ ‫-يعن‬ ‫الغليظة‬ ‫العصا‬ ‫سياسة‬ ‫تبدأ‬ ‫(ول‬ :‫قال‬
.)‫عظامهم‬ ‫وكسرت‬ ‫الؤمني‬ ‫جلود‬ ‫العداء‬ ‫عصا‬ ‫أوجعت‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫إل‬ -‫وسلم‬ ‫عليه‬
•‫السلم‬ ‫ف‬ ‫الهاد‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫الشيخ‬ ‫شرح‬ ‫ث‬–‫من‬ ‫وغيي‬ ‫(وأنا‬ :‫قال‬ ‫ث‬ ‫هجوم‬ ‫ل‬ ‫فقط‬ ‫دفاع‬ -‫عنده‬
‫الفكرية‬ ‫التيارات‬ ‫إل‬ ‫ننظر‬ ‫السلم‬ ‫دار‬ ‫وراء‬ ‫الناس‬ ‫أحوال‬ ‫إل‬ ‫بالغ‬ ‫باهتمام‬ ‫ننظر‬ ‫السلمية‬ ‫بالدعوة‬ ‫الشتغلي‬
‫ص‬ ‫النبوية‬ ‫(السنة‬ )‫ال‬ . . .‫للعال‬ ‫يصدرونا‬ ‫الت‬ ‫والذاهب‬ ‫تسودهم‬ ‫الت‬111( ‫وف‬ .)113:‫يقول‬ )
‫العرب‬ ‫أخبار‬ ‫ما‬ ‫ترى‬ ،‫آسيا‬ ‫وشرق‬ ‫وأمريكا‬ ‫أوروبا‬ ‫ف‬ ‫الصناعية‬ ‫الدول‬ ‫بي‬ ‫الضاري‬ ‫السباق‬ ‫أنباء‬ ‫(هذه‬
‫الشيخ‬ ‫ويكون‬ ،‫الجومية‬ ‫الرب‬ ‫رفض‬ ‫إل‬ ‫يدعو‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الضارة‬ ‫ضغط‬ ‫إذا‬ )‫اليدان‬ ‫هذا‬ ‫ف‬ ‫والسلمي‬
‫(الدعوة‬ ‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫وضوحا‬ ‫أكثر‬
26