2. ¿Qué tiene que ver este
joven con los
levantamientos populares
del medio oriente?

3. MOHAMED AL BOUAZIZI

4. MOHAMED AL BOUAZIZI
 El 17 de diciembre
del año pasado se
prendió fuego frente
a un edificio
gubernamental.
 Permaneció en el
hospital durante 18
días.

5. MOHAMED AL BOUAZIZI
Fue visitado en el hospital por el presidente Zine El-Abidine Ben
Ali

6. La revolución de los jazmines/la
revolución de la libertad y la dignidad
 Al Bouazizi murió de sus
heridas el 4 de enero.
 Y se dio inicio a lo que se
ha llamado por parte del
gobierno de transición
«la revolución de los
jazmines»
 10 días después, Ben Ali
huyó con su familia a
Arabia Saudita.

8. ¿Qué significa la palabra revolución?
 ‘‘‘Revolución‘‘‘ es el cambio o transformación radical y
profunda respecto al pasado inmediato. Los cambios
revolucionarios, además de radicales y profundos, han
de percibirse como súbitos y violentos, como una
ruptura del orden establecido o una discontinuidad
evidente con el estado anterior de las cosas que afecte
de forma contundente a las estructuras. Una
revolución no tendría sentido sino tuviese una utopía o
un plan establecido para el futuro, luego de conseguir
la ruptura de la estructura anterior, si no es así, debería
hablarse mejor de una evolución, de una transición o
de una crisis. Si lo que falta es su carácter
trascendental, debería hablarse mejor de una revuelta.
Wikipedia

9. La revolución de los jazmines/la
revolución de la libertad y la dignidad

10. La revolución de los jazmines/la
revolución de la libertad y la dignidad

11. La revolución de los jazmines/la
revolución de la libertad y la dignidad

12. Solo 20 días después….

13. inspirado por la revolución triunfante en
Túnez - miles comenzaron a tomar las
calles para protestar contra la pobreza, el
desempleo galopante, la corrupción
gubernamental y el gobierno autocrático
del presidente Hosni Mubarak, que ha
gobernado el país durante 30 años.

14. …..Y TAMBIÉN EN….
OMÁN
JORDANIA
ARGELIA

15. ….Y TAMBIÉN EN..
LIBIA
IRAN

17. A veces observar no es fácil
Will revolt in Tunisia inspire others?
The ouster of Tunisian President Zine el Abidine ben Ali emboldens protesters
in other Arab countries, but — lacking a galvanizing event — there is doubt
that Internet-fueled movements can seriously challenge entrenched regimes in
the Middle East.
January 16, 2011|
Camaraderie among protesters has swept cyberspace, creating lively
tableaux of opinions and strategies on Internet social networks. It's
almost as if for a fleeting moment, Egyptians, Jordanians, Moroccans
and others have vicariously become Tunisian. Facebook users changed
their profile pictures to the Tunisian flag and uploaded riot videos from
the North African country.

19. El Corán dice: "Él ha ordenado para vosotros la religión que encomendó a Noé,
la que te reveló a ti (Muhammad), la que le ordenó a Abraham, Moisés y Jesús,
diciendo: 'Estableced la religión y no os dividáis en ella". (Sagrado Corán 42:13)
El Profeta Muhammad dijo: "¡Musulmanes!, conquistaréis Egipto; cuando lo
hagáis, sed amables con los cristianos". El cuarto califa, Ali, les solía decir a los
cristianos "Nosotros no queremos evitar que creáis en el cristianismo, sino que
de hecho, os ordenamos obedecerlo"
El propio Muhammad hizo de su mezquita en Medina, un lugar de adoración
para sus invitados cristianos. O cuando los musulmanes hicieron de la gran
mezquita Omeya, en Damasco, un templo común para musulmanes y
cristianos, quienes entraban por la misma puerta, pero tenían la mezquita
dividida en dos y solían hacer las oraciones juntos.

20. A pesar de las confluencias….
 Se comunicó de manera efectiva un miedo al
islamismo asociandolo al fanatismo. Después de los
atentados del 11 de septiembre de 2001, las potencias
occidentales, con la complicidad de las “dictaduras
amigas”, añadieron un nuevo motivo para mantener
bajo férreo control a las sociedades árabes: el miedo al
islamismo. En vez de entender que éste era la
consecuencia de la carencia de libertad y de la ausencia
de justicia social, agregaron más injusticia, más
despotismo, más represión...

21. ¿Cuáles son las razones que
explican estos hechos?
¿Que hay detrás ?
¿Cómo mirar esas dinámicas
sociales desde la academia?

22. REFERENTES TEORICOS-METODOLOGICOS
NIKLAS
IBN JALDÚN y su LUHMAN y su
visión de la visión de la
historia sociología y el
poder

23. Nacido el 27 de mayo de 1332 y fallecido el 19 de
marzo de 1406. Túnez. historiador, sociólogo,
filósofo, economista, demógrafo y estadista
árabe. Era de origen andalusí. Su familia fue
dueña de la Hacienda Torre de Doña María en
la actual Dos Hermanas (Sevilla).
Es considerado como uno de los fundadores de
la moderna historiografía, sociología, filosofía
de la historia, economía, demografía y las
ciencias sociales en general. Autor de
Muqaddima o Prolegómenos a su vasta
Historia de los árabes, que constituye un
temprano ensayo de filosofía de la historia y de
sociología, disciplina esta última de la que a
menudo es considerado antecesor.
El gran historiador inglés Arnold J. Toynbee ha
dicho que "Ibn Jaldún concibió y formuló una
filosofía de la historia que es sin duda el trabajo
más grande que jamás haya sido creado por una
persona en ningún tiempo y en ningún país".

24. Niklas Luhman Acoplamiento estructural
El acoplamiento estructural es una relación
no causal entre un sistema y su entorno (es
el único tipo de relación posible entre
ámbos).
Sociólogo alemán:
1928-1998.
Discípulo de Talcott
Parssons
El acoplamiento estructural es una relación no causal entre un sistema y su entorno (es
el único tipo de relación posible entre ambos).

25. QUÉ ES EL MUNDO ARABE?

26. CONQUISTA
ISLAMICA DE Extienden su religión,
conquista el islam y su lengua, el
LA HEGIRA
AÑO 622 árabe.
Los que adoptaron la Los que adoptaron la
lengua pero no la religión pero no la
Los que aceptaron
religión: minorías lengua:
lengua y religión cristianas como los kurdos,bereberes:Irán,
maronitas Turquia
Mundo árabe:
nuestro objeto
observable.

27. QUÉ ES EL MUNDO ARABE?
 El concepto de árabe, por tanto, aunque esté
estrechamente ligado al islam por razones históricas y
culturales, es exclusivamente lingüístico y no debe
confundirse con el de "musulmán". De hecho, el 80%
de los musulmanes no es de lengua árabe, y por otra
parte muchos árabes son cristianos.

28. QUÉ ES EL MUNDO ARABE?
 El concepto de mundo árabe o nación árabe es
relativamente moderno y está ligado a los
nacionalismos europeos que vinculan el idioma con la
estructura política. Compite en cierta medida con el
concepto de Umma o comunidad de musulmanes.
 El panarabismo o nacionalismo árabe es la ideología
que pretende establecer la unión de todos los países
árabes en una sola entidad política. A él se debe el
concepto de nación árabe.

29. Quién es quién en el mundo
árabe?

31. IED DISTRIBUCION POR SECTOR (USD
million)
2004/0 2005/0 2006/07 2007/08 2008/ 2009/1 Q1 of
5 6 09 0 2010/1
1
Empresas de nueva
creación 925.6 3,347.8 5,227.2 6,368.4 2,314.9 2,690.4 978.3
Los activos y
empresas de no 390.8 905.7 2,772.2 2,337.0 303.5 173.1 0
residentes
Inversiones 43.2
16.5 25.7 39.0 394.9 138.4
Inmobiliarias
Petróleo 2,540.2 1,832.2 3,014.8 4,136.2 5,356.6 3,589.4 575.7
Inversión 1597.2

32. LOS EFECTOS DE LA CRISIS FINANCIERA
 El turismo, la industria textil, la industria
manufacturera, los fosfatos, prometían un futuro
alentador. Hasta que explotó la crisis mundial de 2008,
a partir de entonces se esfumó el próspero porvenir.
Porque a la catástrofe financiera global se ha sumado
un proceso de privatizaciones, que iniciado
paulatinamente a mediados de la década de los 80, ha
generado una concentración descomunal de poder
económico en pocos bolsillos

33. Los efectos de la crisis financiera
 Buzaina Fersiu, profesora de Ciencias Empresariales de la
Universidad de Túnez. también opina en ese sentido: “La crisis
mundial de 2008 ha impactado en el turismo y en el sector textil,
y los demás sectores tienen poco valor añadido. Además,
teníamos muchas industrias, pero el aumento de los precios de
las materias primas y la competencia de productos más baratos
de otros países han afectado a muchas industrias"
 En 2009, según el Instituto Nacional de Estadísticas, las
exportaciones tunecinas se redujeron en un 21,3%, durante los
primeros siete meses del año. A su vez, las importaciones
cayeron un 19%. “Las primeras empresas que sufrieron la crisis
fueron las navieras ya que el 95% del comercio exterior se hace
por vía marítima

34. RENTABILIDAD DE LA IED

35. IED EN AFRICA 1995-2007

36. Fosfatos de cálcio naturales, fosfatos aluminocálcicos
naturales y cretas fosfatadas, molidos
Monto Evolución Peso en Evolución
de las de las las de las
exportaciones exportaciones exportaciones exportaciones
1- Rusia 2,4 % 228,9 %
Marruecos 755 M USD 134,9 %
Egipto 2,4 % 367,1 %
2 - Rusia 552 M USD 228,9 %
3 - Siria 193 M USD 292,2 % Israel 1,9 % +∞

38. PAÍS % SOBRE EL TOTAL DE RESERVAS
MUNDIALES
ARABIA SAUDÍ 22.9
IRAN 11.4
IRAK 10.0
EMIRATOS ARABES UNIDOS 8.5
KUWAIT 8.4
VENEZUELA 6.8
RUSIA 6.0
LIBIA 3.1
ESTADOS UNIDOS 2.7
CHINA 2.3
MEXICO 1.4

39. EVOLUCIÓN DEL PRECIO DEL PETROLEO
Hoy..
US$112,21

40. EFECTOS DE VARIACIONES EN EL PRECIO DEL
PETROLEO

41. SOBRE EL ORO
HOY
US$1.508,7

42. SOBRE LA PLATA
HOY
US$45,24

43. SOBRE LOS ALIMENTOS

44. SOBRE LA POBREZA
Junio de 2010, 44 millones de personas han
Según el BM caído en la pobreza por incremento del
36% en los precios de los alimentos en el
último año
Al no ser percibida el
C
hambre como una Petróleo 21%
L
prioridad política y maíz 74%
I
trigo 69%
solo como un problema soja 36%
M
A
estrictamente técnico o Azúcar 21%
humanitario, la
seguridad alimentaria
China: invierno seco afecto el
siguió recibiendo una trigo de invierno 67% prod.
muy baja prioridad en 14 millones de Hectáreas
las agendas nacionales
. Inundaciones en Australia
Verano en Rusia

45. El papel del petróleo a escala social
Petróleo ENCLAVES DE
EXPORTACIÓN
sectores exportadores no
tienen lazos con una economía DEFINEN UNA
productiva diversificada ECONOMÍA
ALTAMENTE
los bienes manufacturados, así ESPECIALIZADA
como los servicios financieros
y la alta tecnología, todos son
importados y controlados por POCA
multinacionales extranjeras y PARTICIPACIÓN DE
extranjeros ligados a la clase MANO D EOBRA
gobernante LOCAL

46. El papel del petróleo a escala social
EL TURISMO
ingreso por “rentas”;
Genera una clase
como sector, provee de rentista, que se
“divisas extranjeras” e
ingresos impositivos al especializa en la
clan de clase del estado. especulación
financiera
RENTAS DEL
PETRÓLEO

47. El enclave de la economía rentista está basada en el clan,
la cual “confunde” la propiedad pública y privada: ello
RENTAS explica la monarquía absolutista y sus extensas familias
en la cima, y su cliente el líder tribal, el entorno político y
los tecnócratas en medio.
CLASES GOBERNANTES CERRADAS
 No hay clase empresarial
nacional
 No hay clase media
 La clase media son los
empleados del sector
público

48. amorfas organizaciones locales
La clase dominante e informales, improvisadas.
depende directamente del estado Excepto la minoría de
el aparato policiaco-militar estudiantes universitarios que
se mueven vía Internet.
Los movimientos sociales con base en las calles demuestran su
capacidad para deslegitimar la autoridad del estado, paralizar la
economía y pueden llevar a la caída de los autócratas gobernantes.
carecen de organización y
liderazgo para imponer por si
mismos un nuevo orden político o
social.

49. PAIS POB. Edad Media Renta Per Cápita Desempleo IDH Alfabetización
14-29 % %
AÑOS
€
%
Marruecos 28,7 26,5 2.053 10 114 52,3
Argelia 33,0 27,1 3.225 10 84 69,9
Libia 31,o 24,2 8.765 30 53 51,2
Arabia Saudí 30,0 24,9 12.920 10,8 55 78,8
Yemen 35,0 17,9 774 35 133 50,2
Jordania 31,0 21,8 2.730 13,4 82 89,9
Siria 34,0 21,5 3.515 8,3 111 79,6
Omán 32,0 23,9 17.876 15,0 64 81,4
Irán 28,0 26,3 8.330 14,6 70 77
13,0 29,4 4.985 13,5 79 90,4

50. Gerontocracia de la era moderna

51. ALGUNAS INFERENCIAS…
 El papel de las redes sociales ha resultado
fundamental. Han permitido franquear el muro del
miedo: saber de antemano que decenas de miles de
personas van a manifestarse un día D y a una hora H es
una garantía de que uno no protestará aislado
exponiéndose en solitario a la represión del sistema.

52. ¿Cómo interpretar el fenómeno desde
la perspectiva árabe?
 Desde la perspectiva de Ibn Jaldún el poder tiene un
carácter ambivalente que responde a una necesidad
social vital —la formación de un orden político que es
el único que permite que la sociedad humana
sobreviva— y, al mismo tiempo, es buscado por los
hombres para la satisfacción de egoísmos personales.
Esta ambivalencia del poder es una de las claves para la
comprensión del proceso de desarrollo y decadencia de
la dominación.

53. ¿Cómo interpretar el fenómeno desde
la perspectiva árabe?
 Para Ibn Jaldún, no puede haber civilización ('umrán)
sin poder y sin orden político, y no existe orden
político y poder —en el sentido propio del término—
sin civilización.
 Utilizando una metáfora de Marx, para Ibn Jaldún el
mulk (dominación) es el motor de la historia. La
ciclicidad de la civilización y de la historia sólo refleja
el carácter cíclico del poder en sí, que nace, se
desarrolla y muere, y luego vuelve a empezar un nuevo
ciclo……….rastros del materialismo histórico,
dialéctica.

54. ¿Cómo interpretar el fenómeno desde
la perspectiva árabe?
 Es un concepto estrictamente político, que no incluye,
en tanto tal, una dimensión teológica. Esto es
extremadamente importante porque, por ese medio,
Ibn Jaldún llega a pensar lo político
independientemente de lo religioso.

55. CONCLUSIÓN
 Amartya Sen nos recuerda que: "el desarrollo exige la
eliminación de las principales fuentes de privación de
libertad: la pobreza y la tiranía, la escasez de
oportunidades económicas y las privaciones sociales
sistemáticas, el abandono en que pueden encontrarse
los servicios públicos y la intolerancia o el exceso de
intervención de los estados represivos.
 La pobreza debe concebirse como la privación de
capacidades básicas y no meramente como la falta de
ingresos.

56. CONCLUSIONES
 Así las cosas en un mundo globalizado, en donde la
información y comunicación interactiva se realiza en
tiempo real la política de consenso social, no sólo requiere
que las decisiones se basen en preferencias individuales
dadas, sino también que las decisiones sociales sean
sensibles al desarrollo de las referencias y normas
individuales. En este contexto, hay que conceder especial
importancia al papel del debate público y de las
interacciones sociales en la formación de unos valores y
compromisos compartidos. Es, en otras palabras, el
nacimiento de una nueva sociedad con menos arquetipos
locales y un mayor sentido común planetario.