Enviar búsqueda
Cargar
Isu perpaduan kaum di malaysia
•
Descargar como DOCX, PDF
•
0 recomendaciones
•
1,345 vistas
Nurul Azalina Muhaini
Seguir
Denunciar
Compartir
Denunciar
Compartir
1 de 5
Descargar ahora
Recomendados
Karangan Kebaikan Menjadi Seorang Guru
Karangan Kebaikan Menjadi Seorang Guru
LetchuSubramaniam1
Sistem Ekonomi Islam 2009
Sistem Ekonomi Islam 2009
Mr. H
Cabaran dan impak ict terhadap bangsa
Cabaran dan impak ict terhadap bangsa
Shah Final
Falsafah pendidikan kebangsaan (sosial)
Falsafah pendidikan kebangsaan (sosial)
Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)
Agama Hindu
Agama Hindu
Florence Nandong
Halangan halangan perpaduan kaum dalam hubungan etnik
Halangan halangan perpaduan kaum dalam hubungan etnik
Hansyitake
Nilaikan pelaksanaan tanzimat oleh kerajaan turki uthmaniyah pada abad ke-19 ...
Nilaikan pelaksanaan tanzimat oleh kerajaan turki uthmaniyah pada abad ke-19 ...
Nurul Atikah
Penerapan Nilai Murni
Penerapan Nilai Murni
Hannah nurul
Recomendados
Karangan Kebaikan Menjadi Seorang Guru
Karangan Kebaikan Menjadi Seorang Guru
LetchuSubramaniam1
Sistem Ekonomi Islam 2009
Sistem Ekonomi Islam 2009
Mr. H
Cabaran dan impak ict terhadap bangsa
Cabaran dan impak ict terhadap bangsa
Shah Final
Falsafah pendidikan kebangsaan (sosial)
Falsafah pendidikan kebangsaan (sosial)
Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)
Agama Hindu
Agama Hindu
Florence Nandong
Halangan halangan perpaduan kaum dalam hubungan etnik
Halangan halangan perpaduan kaum dalam hubungan etnik
Hansyitake
Nilaikan pelaksanaan tanzimat oleh kerajaan turki uthmaniyah pada abad ke-19 ...
Nilaikan pelaksanaan tanzimat oleh kerajaan turki uthmaniyah pada abad ke-19 ...
Nurul Atikah
Penerapan Nilai Murni
Penerapan Nilai Murni
Hannah nurul
Pendidikan bertaraf dunia
Pendidikan bertaraf dunia
Durratun Dian
Sumbangan al khawarizmi stpm penggal 2
Sumbangan al khawarizmi stpm penggal 2
Malacca Girls High School
Al ghazali
Al ghazali
nurAkhma
dasar kerajaan dalam membentuk perpaduan-pengajian am
dasar kerajaan dalam membentuk perpaduan-pengajian am
Upper6
Langkah langkah
Langkah langkah
jayadarshu
Langkah-langkah Mengatasi Masalah Jenayah Siber Pengajian Am STPM Penggal 1
Langkah-langkah Mengatasi Masalah Jenayah Siber Pengajian Am STPM Penggal 1
Ilyani Azmi
Persamaan dan perbezaan antara tamadun
Persamaan dan perbezaan antara tamadun
Radiah Hamdi
Batik TINGKATAN 5
Batik TINGKATAN 5
syakizah
Makanan seimbang
Makanan seimbang
Shneha Shaanthinee
Sistem pendidikan malaysia selepas merdeka
Sistem pendidikan malaysia selepas merdeka
Khairunmisa Jamil Khir
Penyata razak 1956
Penyata razak 1956
Amiza Ibrahim
Jalinan (texture)
Jalinan (texture)
ilaazmil2
Senarai persekutuan
Senarai persekutuan
Kolej Matrikulasi Perlis
Etika Keperibadian Mulia - Bab 3
Etika Keperibadian Mulia - Bab 3
Izzuddin Norrahman
Hakisan tanah
Hakisan tanah
Hazlee Gapal
kepelbagaian agama
kepelbagaian agama
Ct Muna
Masalah perpaduan di malaysia
Masalah perpaduan di malaysia
Deeba Arumugam
Revolusi perindustrian keempat
Revolusi perindustrian keempat
nhana81
Aspirasi murid
Aspirasi murid
Eja Jaafar
Perkembangan Pendidikan Islam Sebelum Merdeka
Perkembangan Pendidikan Islam Sebelum Merdeka
mzaidin
Kepentingan perpaduan kaum sejarah pt3
Kepentingan perpaduan kaum sejarah pt3
Umizah Khamis
PT3 2014 Sejarah (Arahan Guru)
PT3 2014 Sejarah (Arahan Guru)
ciklaili. com
Más contenido relacionado
La actualidad más candente
Pendidikan bertaraf dunia
Pendidikan bertaraf dunia
Durratun Dian
Sumbangan al khawarizmi stpm penggal 2
Sumbangan al khawarizmi stpm penggal 2
Malacca Girls High School
Al ghazali
Al ghazali
nurAkhma
dasar kerajaan dalam membentuk perpaduan-pengajian am
dasar kerajaan dalam membentuk perpaduan-pengajian am
Upper6
Langkah langkah
Langkah langkah
jayadarshu
Langkah-langkah Mengatasi Masalah Jenayah Siber Pengajian Am STPM Penggal 1
Langkah-langkah Mengatasi Masalah Jenayah Siber Pengajian Am STPM Penggal 1
Ilyani Azmi
Persamaan dan perbezaan antara tamadun
Persamaan dan perbezaan antara tamadun
Radiah Hamdi
Batik TINGKATAN 5
Batik TINGKATAN 5
syakizah
Makanan seimbang
Makanan seimbang
Shneha Shaanthinee
Sistem pendidikan malaysia selepas merdeka
Sistem pendidikan malaysia selepas merdeka
Khairunmisa Jamil Khir
Penyata razak 1956
Penyata razak 1956
Amiza Ibrahim
Jalinan (texture)
Jalinan (texture)
ilaazmil2
Senarai persekutuan
Senarai persekutuan
Kolej Matrikulasi Perlis
Etika Keperibadian Mulia - Bab 3
Etika Keperibadian Mulia - Bab 3
Izzuddin Norrahman
Hakisan tanah
Hakisan tanah
Hazlee Gapal
kepelbagaian agama
kepelbagaian agama
Ct Muna
Masalah perpaduan di malaysia
Masalah perpaduan di malaysia
Deeba Arumugam
Revolusi perindustrian keempat
Revolusi perindustrian keempat
nhana81
Aspirasi murid
Aspirasi murid
Eja Jaafar
Perkembangan Pendidikan Islam Sebelum Merdeka
Perkembangan Pendidikan Islam Sebelum Merdeka
mzaidin
La actualidad más candente
(20)
Pendidikan bertaraf dunia
Pendidikan bertaraf dunia
Sumbangan al khawarizmi stpm penggal 2
Sumbangan al khawarizmi stpm penggal 2
Al ghazali
Al ghazali
dasar kerajaan dalam membentuk perpaduan-pengajian am
dasar kerajaan dalam membentuk perpaduan-pengajian am
Langkah langkah
Langkah langkah
Langkah-langkah Mengatasi Masalah Jenayah Siber Pengajian Am STPM Penggal 1
Langkah-langkah Mengatasi Masalah Jenayah Siber Pengajian Am STPM Penggal 1
Persamaan dan perbezaan antara tamadun
Persamaan dan perbezaan antara tamadun
Batik TINGKATAN 5
Batik TINGKATAN 5
Makanan seimbang
Makanan seimbang
Sistem pendidikan malaysia selepas merdeka
Sistem pendidikan malaysia selepas merdeka
Penyata razak 1956
Penyata razak 1956
Jalinan (texture)
Jalinan (texture)
Senarai persekutuan
Senarai persekutuan
Etika Keperibadian Mulia - Bab 3
Etika Keperibadian Mulia - Bab 3
Hakisan tanah
Hakisan tanah
kepelbagaian agama
kepelbagaian agama
Masalah perpaduan di malaysia
Masalah perpaduan di malaysia
Revolusi perindustrian keempat
Revolusi perindustrian keempat
Aspirasi murid
Aspirasi murid
Perkembangan Pendidikan Islam Sebelum Merdeka
Perkembangan Pendidikan Islam Sebelum Merdeka
Destacado
Kepentingan perpaduan kaum sejarah pt3
Kepentingan perpaduan kaum sejarah pt3
Umizah Khamis
PT3 2014 Sejarah (Arahan Guru)
PT3 2014 Sejarah (Arahan Guru)
ciklaili. com
Kepentingan perpaduan kaum
Kepentingan perpaduan kaum
Norhafizu Mohamad
Perpaduan kaum
Perpaduan kaum
As Nuurien Najma
Kepentingan perpaduan kaum di malaysia
Kepentingan perpaduan kaum di malaysia
Teddy Yong
PT3 2014 Sejarah (Arahan Calon)
PT3 2014 Sejarah (Arahan Calon)
ciklaili. com
Objektif kajian sejarah pmr
Objektif kajian sejarah pmr
Shafikahkaka Ismail
Implikasi segregasi terhadap perpaduan kaum di malaysia
Implikasi segregasi terhadap perpaduan kaum di malaysia
Araizzs Othman
Nota Hubungan Etnik
Nota Hubungan Etnik
Jemindar Ab Kadir
Implikasi tidak wujud perpaduan kaum dan integrasi nasional di malaysia
Implikasi tidak wujud perpaduan kaum dan integrasi nasional di malaysia
mothy
Wawasan 2020
Wawasan 2020
aimm reka
Faktor pengukuhan perpaduan kaum
Faktor pengukuhan perpaduan kaum
Umizah Khamis
Bab 1 malaysia kesepaduan dalam kepelbagaian
Bab 1 malaysia kesepaduan dalam kepelbagaian
INSTAQLIM
Cabaran cabaran dalam mengeratkan hubungan etnik
Cabaran cabaran dalam mengeratkan hubungan etnik
Cik BaCo
Usaha dan strategi yang diambil oleh kerajaan bagi memantapkan usaha mencapai...
Usaha dan strategi yang diambil oleh kerajaan bagi memantapkan usaha mencapai...
UNIVERSITY FOR TEACHERS XD
Destacado
(15)
Kepentingan perpaduan kaum sejarah pt3
Kepentingan perpaduan kaum sejarah pt3
PT3 2014 Sejarah (Arahan Guru)
PT3 2014 Sejarah (Arahan Guru)
Kepentingan perpaduan kaum
Kepentingan perpaduan kaum
Perpaduan kaum
Perpaduan kaum
Kepentingan perpaduan kaum di malaysia
Kepentingan perpaduan kaum di malaysia
PT3 2014 Sejarah (Arahan Calon)
PT3 2014 Sejarah (Arahan Calon)
Objektif kajian sejarah pmr
Objektif kajian sejarah pmr
Implikasi segregasi terhadap perpaduan kaum di malaysia
Implikasi segregasi terhadap perpaduan kaum di malaysia
Nota Hubungan Etnik
Nota Hubungan Etnik
Implikasi tidak wujud perpaduan kaum dan integrasi nasional di malaysia
Implikasi tidak wujud perpaduan kaum dan integrasi nasional di malaysia
Wawasan 2020
Wawasan 2020
Faktor pengukuhan perpaduan kaum
Faktor pengukuhan perpaduan kaum
Bab 1 malaysia kesepaduan dalam kepelbagaian
Bab 1 malaysia kesepaduan dalam kepelbagaian
Cabaran cabaran dalam mengeratkan hubungan etnik
Cabaran cabaran dalam mengeratkan hubungan etnik
Usaha dan strategi yang diambil oleh kerajaan bagi memantapkan usaha mencapai...
Usaha dan strategi yang diambil oleh kerajaan bagi memantapkan usaha mencapai...
Isu perpaduan kaum di malaysia
1.
IsuPerpaduanKaumDi Malaysia Dr Rahmat
Ghazali Usaha kerajaanuntukmewujudkan‘sistemamarankonflikperkauman’sebagaimanayang dicanangkantahunlalumengheretbeberapapersepsiterhadappencapaiannegaradalamusaha menyemarakkanperpaduankaum. Antarapersoalanyangterbangkitialahsejauhmanakahusaha kerajaanselamaini berhasil untukmemakmurkanperpaduankaum, danapakahpencapaianusaha perpaduankaumselamaini amatlemahsehinggakerajaanmemerlukansuatusistemindikatorbagi mengesankonflikperkauman. Pada junktursejarah,usahaseriusMalaysiake arahperpaduankaumdilihatmulabercambahsetelah tercetusnyatragedi 13 Mei apabilaMajlisPerpaduanNegaradanselarasdenganituKementerian PerpaduanNegaraditubuhkan.Namunsayalihatbahawabibit-bibitusahake arahyang sama juga telahdibenihkandalamPerlembagaanKemerdekaan1957 lagi.Dalam konteksini klausa-klausa dalamPerlembagaanPersekutuanyangmenjuruskepadapenggunaanbahasaMelayusebagai bahasa rasmi,peruntukanpelaksanaansekolahjeniskebangsaandanpenggunaanbahasakaum minoriti,telahpundimaktubkanmelalui Artikel152 dan 153, yang seringkali kitarujuksebagai ‘kontraksosial’antarapemimpin-pemimpinparti pelbagai etnikyangdominandi Malaysia. SebagaimanayangpernahditunjukkanolehkajianFurnival(1956),negara-negaraDuniaKetiga pascamerdekaamatterukdikacaubilaukanolehpenjajahdenganpolisi ‘pecahdanperintah’.Polisi sedemikianjugaamatlumayandiamalkanolehpihakBritishke atasdatuknenekkita dahulusebelum merdekakeranapendekatansedemikianmenguntungkanpihakpenjajah.Bagi Furnival falsafah sedemikiantelahmewujudkandanmengukuhkanpluralismeatausuatubentukmasyarakat berbilangkaumyang‘theymix butdonot combine’ataudalambahasa ibunda,‘merekabercampur tetapi tidakbersatu.’Bagi Furnival falsafahpluralismesedemikianlebihbanyakmendatangkan bencanakepadakestabilansosialdanpolitiknegara.MenurutDrCandra Muzaffar,masyarakatkita lebihcenderungkepadahubungan‘fungsional daripadahubunganempatetik’.Makudnyakita sekadarberhubungandi pejabat,di pasardandi tempatkerja,tetapi kitatidakmahuberkongsi masalahyang melampaui sempadan-sempadanpersekitarantersebut. Sebaliknyakitajugasedarbahawa‘perpaduankaum’ adalahpembolehubahpentingdalam menentukankestabilanpolitik,sosial,malahekonomi.Perpaduankaumitumenuntuthubungan ‘empatetik’sebagaimanadisarankanolehDrChandra.Mana-mana kerajaanjuapastinyaberusaha untukmenentukanelemen-elemenpentingperpaduankaumini digarapsupayapembangunan sosial,ekonomi daninfrastrukturdapatdicapai.Konsepmasyarakatmajmuksebagaimanayang dilihatolehFurnival,memperakui danmembenarkankeperbedaannilai,norma,budayadanadat resamsesuatukaumminoriti.MalahdalamkonteksMalaysia,kerajaanamatprihatindankaya timbangrasa sehinggatoleransidalamkonseppluralisme itu,tanpadisedari,sedikit-sebanyaktelah menjadi peyumbangkepadabenih-benihperkaumansesamakita. Pada suatuektrimtertentu sayamelihatbahawausahajitukerajaanuntukmemakmurkandan menyuburkanperpaduankaummelaluiprogramperpaduankaumantaramasyarakatberbilangetnik telahbanyakterganggudankadangkalaterbantutpadakadar yang tidaksanggupkitaperakui.Tanpa niatmencabarPerlembagaan,melaluifalsafahyangdidokongolehArtikel 152 (memberi hak kepenggunaanbahasaminoriti),sayamelihatseakan-akanwujudkonflikdenganfalsafahyang didokongolehArtikel 153(menekankanbahasaMelayusebagai bahasarasmi).
2.
Saya jugaterlihatArtikel 152telahmenyuburkankewujudansekolah-sekolahmonoetnik,danmedia massa
monoetnikyangmemberikantumpuankepadaetnik-etnikyangdiperwakilkanmelaluibahasa ibundamasing-masing.Malahkitalihatpapantandaiklankedai-kedai di mana-manabandardi Malaysialebihmengutamakanbahasaibundamasing-masingdaripadamengangkatfalsafahArtikel 153. Dalampersekitaranyangketerasingansedemikiansayalihatalirandanhalatujuperpaduankaum tidakmenggalakkanpertembunganbudayayangdibawaolehsistemsekolahmonoetknik,danbegitu jugamediamassamonoetnik.Hal ini menjadi semakinrumitapabilainstitusipolitikkitajugadi lihat tertegakatas falsafahmonoetnikyangturutmemakmurkankonseppluralisme Furnival. ProfesorHamdan Adnan,bekasPesuruhjayaSuhakam, pernahmencatatkanbahawadaripadatahun 1945 hingga1969 sejumlahduapuluhduainsidenpergeseranetniktelahberlaku,denganperistiwa 13 Mei 1969 sebagai insidenyangpalingdahsyat.Sayagusardan sangsi jikastatistiksedemikian menurunkeranakadangkaladiri kitasendiri seringkali menutupsebelahmatauntukmendedahkan secara seriusisu-isusedemikian. MisalnyaMalaysiatidaksunyi daripadaperistiwayangcondongkepadaperbalahanetnikseperti peristiwapenentangan DongJiaoZhongterhadapdasarkementeraianpendidikanpadatahun1987 yang membawakepadapelaksanaan‘OperasiLalang’,yangmenurutbeberapapemerhati politik, hampirsahajamengulangi peristiwa13 Mei.Perbalahanpengurusansebuahkuil Hindudanmasjid di KampungRawa,PulauPinangpadatahun 1998, tragedi KampungMedanpada tahun 2001, peristiwa pergaduhanetnikantarapesertaPLKN,danisumahasiswaUM(malahdi semuauniversiti di Malaysia secara amnya) yangtidakmesradalam bentukhubungansilang-etnik,mungkinmengundangkita untuksama-samamemikirkantentangkejayaandasardanmodusoperandi perpaduankaumnegara. Mungkinjugapada suatu ekstrimyanglain,peristiwa-peristiwaberkenaanhanyasekadarkes-kes terpinggiryangtidakharusdilihatsebagai perbalahanetniktetapi sebaliknyahanyalahperbalahan dua pihakyangbolehsajaberlakudalamkandangintraetnikitusendiri,danbukansekadardalam persepsi silang-etnik.SebagaimanalunaknyaperibahasaMelayuyangmengatakanbahawa ‘sedangkanlidahlagi tergigit’apatahlagi situasi iklimkepelbagaianetnikdi Malaysiayangbersandar kepadaperbezaanbahasa,budayadanagama sebagai komponensensitif yangmenuntuttoleransi tinggi sesamakita. Walau bagaimanapunkitatidakbolehmemandangringanpadaperkembanganhubunganethnik kontemporari sebagaimanaterpancardaripadausahakerajaanuntukmenubuhkan‘sistemamaran konflikperkauman’yangakanberpusatdi Putrajaya.Nampaknyadengantertubuhnyasistem sedemikian,kerajaantelahmencari pendekatan ‘adhoc’iaitumencegahperbalahanetnikdaripada mencambahkandanmenyuburkanbenih-benihhubunganmesraantarakaum.Mungkinpersepsi saya salah,keranasebenarnyakerajaanmengutamakankedua-duanyasekali. Meninjaurealiti politikdansosial di Malaysia,sayamelihatbahawaterdapatelemen-elemen pendekatanyangdiambil olehMalaysiadalamhal membinaperpaduankaum, agakberbezadengan pendekatanyangdianggapsebagai arusperdanadi Barat.Pendekatanyangdigunakanoleh kepimpinanMalaysiadalambeberapaaspekberadadalamekstrimyangbersongsanganberbanding denganteori perpaduankaumyangdisarankanolehpemikir-pemikirBaratdanyang diamalkandi sebelahsana. AmerikadanbeberapanegaraEropahseperti BritaindanPerancismisalnyamenggunakankonsep ‘meltingpot’atau‘acuanpelebur’dalampendekatanmerekauntukmenyatukanpelbagai etnik minoriti,etnikperibumi,danetnikdominandalamnegara.Dalamprosespeleburanitubudayaetnik
3.
minoriti terlebur,tercerna,teradunmalahsesetengahnyatersirnadalambudayamajoriti yang dominan.Namundi
Malaysiakitalihatkonsep‘acuanpelebur’itutidakwujud,sebaliknyayang wujudialahkonsep‘saladbowl’atau‘mangkuksayur-mayur’yangtidakmeleburkanmana-mana unsuretniktetapi mempersatukankepelbagaianwarnakulitdanbudayadalamsatupersekitaran ynag sama. Dalamkonteksyangsama di Britain,sama ada merekabersetujuatautidak,jugatelahberlakuproses asimilasi budayayangkadangkalaterpaksamengorbankanmalahmelenyapkanbahasadanbudaya nenekmoyanggolonganminoriti tertentu. Bagi sesetengahbudayawan,yangmenolakmodelasimilasi,merekamelihatpendekatanini sebagai satu bentuk‘penjajahandalaman’keranadalamprosesini berlakueksploitasi golonganmajoriti terhadapgolonganminoriti. Namundalambanyakcontohdi sebelahBarat,golonganmajoriti itu adalahjuga merupakanpihakpemerintahyangmelaksanakandasarmemperlemahkanbudayadan bahasa minoriti atasnamaperpaduankaum. Dalamkonteksini,banyakkerajaanBaratyang mempertegaskanpenggunaanbahasarasmi sebagai satu-satunyabahasakomunikasi tanpasebarangkompromi,baikdalamurusanperkhidmatanawam, pendidikanasasdi sekolahmahupundi institusi pengajiantinggi.Demimewujudkanperpaduan kaum,ada kerajaanyang mengharamkan penggunaandanpengajaranbahasaibundagolongan minoriti sehinggake tahapmenguatkuasakanhukumanke ataspara pelajaryangberkomunikasi antara merekadalambahasaminoriti di dalamkawasandanpersekitaransekolah.KerajaanPerancis misalnyatelahhampirmengharamkanteruspenggunaanbahasaBreton,kerajaanBritish mengharamkanbahasaWelshdankerajaanScotlandtelahmelenyapkanbahasaGaelicdi bumi Scotland.BerbedadenganMalaysia,kebanyakankerajaanBaratmenolaksamasekali kewujudan sekolah-sekolahmonoetnikdanmediamassamonoetnik. Dalamkonteksperpaduankaum,Malaysiajugamenghadapi banyakmasalahkeranakepercayaan dan perbezaanagamatidakmemungkinkanprosesasimilasi berlaku.Asimilasi dalamkonteksbudaya jugatidakberjalanlancarkerana setiapkaummelihatbahawabudayadantamadunbangsamereka masing-masinglebihdominandaripadayanglain.Orang-orangIndiamelihatkeagungantamadun Indusyangbermulapada 2500 S.M. lebihagungdaripadatamadunMelayuyangmerekalihathanya bermulapadakira-kiralimaratustahundahulu(jikaKesultananMelakamenjadi tandaaras).Kaum CinapulamelihatketamadunanChinayangbermulakira-kira2000 S.M. di Pekingjauhlebihhebat daripadatamadunMelayu.Banyaklahelemen-elemenketamadunanini yang bolehmereka rasionalkanuntukmenyokongkelangsunganbudayamerekamasing-masing. Denganperkiraansebegini kadangkalasayalihatbahawakerajaanjugamenjadi serbasalahdalam hal menentukanhalatujukebudayaannasional.Misalnya,padatahun1982, Tun Mahathirpernah menyatakanbahawa‘BudayaMelayuharusmenjadi ciri-ciri utamabudayanasional,supayaditerima dan diamalkanolehsemuakaum.MalahterdapatjugayangmahukanbudayaMelayudijadikansatu- satunyaelemenbudayanasional’(dipetikdaripadaMunro-Kua1996). Walau bagaimanapunpadatahun1995, Tun Mahathir denganjelasmenyatakanbahawakonsep perpaduankaumtidaklagi bertunjangkankepadakonsepyangberasaskanbudayaMelayu.Menurut Tun, ‘BangsaMalaysiamembawamaksudrakyatyang dikenalisebagai membawaidentiti Malaysia, menuturkanbahasaMelayudanmeluhurkanPerlembagaan.UntukmerialisasikanbangsaMalaysia, rakyat harusmulamenerimakewujudanmasing-masingseada-adanya,tanpamengirakaumdan agama’ (dipetikdaripadaFrancisLohKokWah dan KhooBoo Teik2002). Ertinyarakyat Malaysia harus dilihatsebagai Melayu,CinadanIndiasebagimanaterpancarmelalui amalanbudayamasing- masing.Konsepini condongkepadakonseppluralismeFurnival.
4.
Namunpendiriankerajaanyangsedemikianterhadap perpaduankaumsepertiberdiri atasplatform yang
berbezapulajikadilihatpadamatlamatyangdidokongolehWawasan2020, keranaiadiangkat sebagai suatu‘BangsaMalaysia’tanpa melihatperbedaanwarnakulitdanamalanbudaya.Secara idealnyatidakakan wujudlagi Melayu,CinaatauIndiajikaWawasan2020 direalisasikan.Konsepini condongpulakepadakonsepasimilasi. Jelaslahbahawadi Malaysiapendekatanasimilasi dirujuksemulakeranasayakirapendekataninilah dilihatsebagai yangterbaikuntukmembinaperpaduankaumyangutuhdan tulen,sekurang- kurangnyadalamkontekspeleburanbahasaibundaetnikminoriti.Pendekatansedemikiantelah lamadibuktikanterbaikbagi Malaysia,misalnyadalamkonteksgolonganBabaNyonyadi Melakadan jugadi PulauPinang,golonganIndiaperanakanatauMami di PulauPinang,danArab Peranakan telahmeleburkansehinggamengorbankanbahasanenekmoyangmereka.Malahdi kalangan golonganBabaNyonyaterciptabahasa‘kreol’merekayangtersendiriyangpastinyaterbinadaripada improvisasi bahasaibundagolonganmajoritiMelayuyanglebihdominan. Amatjelasjugakita lihatbahawabudayagolonganminoriti dalamkonteksasimilasi sosialteradun dalamacuan budayaMelayumeskipunsecarahalusnyaterdapatperbezaandi sana-sini. Namun,jika budayanasional Malaysiabolehditerjemahkansebagai budayaetnikperibumi Melayusebagai asasnya,maka sayalihatbahawabudaya Baba Nyonya,IndiaPeranakandanArabPeranakanini telah menjelmakansatuprosesperpaduankaumyangutuhdantulen. Namunrealitinyadalamkontekskontemporari,dasarperpaduankaumKerajaanMalaysiaamat mesradan bertoleransi terhadapbahasaetnikminoriti.Penggunaanbahasaetnikminoriti tidak pernahdikenakanhukumanmalahtidakpernahdilarangdigunakandi mana-manasekolahdi Malaysia,meskipundi sekolah-sekolahkebangsaan.Malahdiwujudkanpulasekolah-sekolahjenis kebangsaandenganmemberikanhakmutlakkepadaetnikminoriti untukmenggunakanbahasa ibundamerekasebagai bahasapengajaran. Denganekstrimpendekatanpluralismeataukonsep‘mangkuksayur-mayur’seperti di Malaysiakita lihatbahawadalamsituasi tertentubahasarasmi menjadi bahasarojak,malahdicampuradukkan puladenganbahasaInggerismungkinuntukmenyuntikciri-ciri lenggokkomunikasi antarabangsa. Bahasa MelayulisantelorCinadantelorIndiamenjadi tegardiamalkanbukansahajaapabila golonganini berkomunikasisesamamereka,malahdisokongdandisuburkanolehgolonganMelayu sendiri ketikaberkomunikasi dengankaumIndiadanCina. Saya percayabahawauntukmenjagamartabat bahasarasmi,penggunaannyamesti jugaterlaksana dalamsituasi yangtidakformal,bukansekadardalamkandangsituasi yangrasmi dan formal sahaja. Hanya golonganyangamat sensitif daninsaf sahajayangberia-iaberjuanguntukmempertahankan gaya dan hukum-hukumtatabahasabahasarasmi negara,tetapi malangnyagolonganini seperti Tan Sri ProfesorAmeritusDrAwangHad Salleh,TanSri ProfesorDr Ismail Hussien,ProfesorDrNikSafiah Karim,Dr AwangSariyan,Dr Chandra Muzaffar,YB Dr RaisYatim, dan SN A SamadSaid,(sekadar menyebutbeberapanama) sudahseperti kehilangangolonganpelapis.Adakahini suatukepincangan dalamprosesperpaduankaumyangdicita-citakanMalaysiaatauiasuatu kelebihandankekuatan pendekatan‘mangkuksayur-mayur’Malaysia? Akhir-akhirini pula,kitalihatDBPmahudinobatkansecaralegitimasinyasebagai ‘polisbahasa’.Saya tidaktahu bagaimanapolisini akanmelaksanakantanggungjawabnyaapabilamelihatdi kebanyakan bandar di Malaysia,papan-papaniklanseringkalimengabaikanpenggunaandanpengutamaan bahasa Melayu.Malahbahasa rojakyang haru-birudancelarusudahmenjadi identiti yangtegardi papan-papantandakedai.Namunpadasudutyangamat jauh dalamhati kecil ini,sayaoptimistik bahawaDBP akan berjayawalaupun terpaksamengambil masayangpanjangyangpenuhonakdan
5.
duri,dan sekali gusmenyuburkanperpaduankaum.Sayajugayakinbahawakejayaantersebut haruslahdimulakandengansemangatkecintaanyangtinggi
setiaprakyatterhadapnegaraini.
Descargar ahora