1. Сердце чистое сотвори во мне, Боже!
Целую неделю находился под прессом обстоятельств, которые приносили невыносимые
страдания. Закончилось все тем, что два человека, движимые обидой, переросшей в
агрессию, ненависть, устроили публичный суд. Я был полностью потрясен, разбит,
подавлен и сокрушен.
Искал понимания, сочувствия, тепла со стороны супруги Людмилы, но она стояла как
холодная каменная стена. Работали пластинки, травмы детства, мама за всю жизнь ни разу
не обняла, не поцеловала, не сказала ласкового нежного слова, и жена такая же. Потом
обман, мелочь конечно, можно было даже не обращать на это внимание. И опять травмы
детства, мама, всю жизнь обманывала, и жена, такая же. Травмы детства усиливают
незначительные жизненные ситуации в сто раз, дьявол всегда делает из мухи слона, чтобы
причинить страдания. Низкая самооценка приводила к тому, что и Богу служил, ради того,
чтобы заметили, обратили внимание, оценили, приняли.
Когда человек переживает, подобные жизненные обстоятельства, все клетки его естества
тянутся к Богу, он ищет выход и пытается понять, чтобы освободиться, от страданий,
мыслей которые гнетут. Иногда христианину приходится проходить эту долину скорби,
пустыни, для того, чтобы пережить какие-то искушения, осознать свою слабость и
зависимость от Бога. Бог допускает такие моменты в нашей жизни.
Пример величайшего реформатора Лютера. Один из исследователей жизни Лютера
Рональд Бейнтон написал замечательную книгу: «На сём стою». Вот, что он пишет о нем:
«Хотя внешние события и оказывали влияние на Лютера, сама природа этих
окутывающих его душу мраком приступов могла быть таковой, что вызывались они
причинами неосязаемыми. Непонятно, почему это происходило с ним». Слова самого
Лютера: «Свыше недели пребывал я близ ворот смерти и ада, я трепетал всеми своими
членами, я совершенно утратил Христа. Меня сотрясали отчаяния и богохульные мысли».
Это Лютер! Это человек, который верой своей потряс всю Европу! Лютер сделал для себя
некоторые выводы из своих депрессий, Бейнтон пишет; «Лютер пришел к заключению,
что бурные потрясения духа необходимы, поскольку именно они помогают найти
истинное решение, важнейших религиозных проблем». Что удивительно, что люди,
которые подвержены этим глубинным отчаяниям, могут решить очень серьезные
духовные религиозные проблемы. По сути дела Лютер из отчаяния пришел к выводу о
том, что человек спасается верой. Он искал мира с Богом, ему было очень плохо, и он
открыл это для себя. «Эмоциональные взрывы, могут быть чрезмерны, поскольку дьявол
всегда делает из мухи слона, однако путь человека к Богу не может быть спокойным» - к
такому выводу пришел Лютер. « Если мне доведется пожить еще, - писал Лютер, - я
напишу книгу об искушениях, ибо без них, человек не способен понять писание, веры,
страха Божьего, или Его любви. Сущность надежды не ведома тому, кто не знал
искушений. Давида наверное осаждал очень страшный бес, пишет Лютер, он не мог
достигнуть таких глубин понимания, не испытав великих потрясений. Лютер говорит, что
Давид не смог бы это все постичь. Если бы он не выстрадал этого. Проходя через
мучительные трудные периоды нашей жизни, мы можем, когда уже ни чего не можем. Не
можем бороться, не можем верить, не в состоянии любить,- мы можем сказать, Господи, в
руки Твои предаю дух мой, то-есть сокровенное содержание моей веры, моих отношений
с Тобой, Христос предавший себя в руки Отца - воскрес. В Его решении был выход и
надежда. Бог воскрешает, для новых отношений с ним тех, кто уже отчаялся,
опустошался, ожесточился, Бог протягивает таким людям руку и пробуждает их, для
новых отношений, но это особенные отношения. Вот у Иова это было, он прошел этот
путь, прошел путь страшного непонимания Бога, и отчаяния, и разочарования, а в конце у

2. него происходит встреча с Ним, и он говорит: если я раньше слышал о Тебе, то теперь
мои глаза видят Тебя.
Когда мы проходим через периоды мучительных вопросов, в этих обстоятельствах уже
содержится надежда, на то, что возможно я узнаю Бога совершенно по-другому. Что и
произошло в моей жизни.
Особо меня привлекли тексты десятой главы, второго послания к Коринфянам, начиная с
третьего стиха: Хотя мы и живем в этом мире, но воюем не так, как в этом мире принято.
В нашей битве мы сражаемся не обычным оружием, а оружием Божественной мощи – оно
сокрушает твердыни. Мы сокрушаем хитросплетения ума и высокомерие, восстающие
против познания Бога, и берем в плен всякие помышления, покоряя их Христу. И когда
ваша покорность Христу станет совершенной, мы будем стоять наготове, чтобы наказать
любую непокорность (Радостная весть. Совр. Перевод НЗ на русский язык Bible Quote 4.5)
И еще один перевод там же: Да, мы живем во плоти, но борьбу свою ведем не как люди
мира сего. Оружие, которым мы ведем борьбу, вовсе необычное человеческое: оно сильно
Божественной мощью, способной сокрушать твердыни, ниспровергаем мы им любые
мудрствования и все, что в гордыне своей восстает против познания Бога. Цель наша -
всякую мысль человека взять в плен и привести в послушание
Христу (НЗ. Перевод Института перевода).
Кому принадлежит мое сердце? Кто владеет моими помыслами? О ком или о чем я
больше всего думаю? О ком люблю говорить? От избытка сердца говорят уста.
Если мы Христовы, то нам приятней всего думать о Нем, мы отдаем Ему самих себя, Он
является радостью нашего сердца. Мы полны желания отображать Его образ, исполняться
Его Духа, творить Его волю и угождать Ему во всем. Это является подлинным
христианским опытом. Таков ли мой опыт? Мои мысли были сосредоточены на себе.
Каковы мысли в сердце человека таков и он сам. Из множества мыслей складывается
неписаная история целого дня, и все они связаны с формированием нашего характера, за
мыслями нужно строго следить. Потому, что даже одна нечистая мысль оставляет
глубокий след на нашей душе, одна порочная мысль откладывает частицу порока в нашем
сознании и это все откладывает отпечаток на мой характер. Вот как формируется
характер, когда одни и те же мысли запечатлеваются в разуме. Те мысли, которые
становятся нашими привычками, они оставляют целые пути в нашем разуме.
Совокупность этих привычек и составляет наш характер. И не удивительно, что более
всего нужно хранить сердце, неудивительно, что нам необходимо покорять каждую
мысль в послушание Христу. И каждый раз, когда мы потворствуем нечистым мыслям,
отпечаток делается все глубже и глубже, пока не образуется твердыня. Не по этой ли
причине Господь уничтожил допотопный мир. Бытие 6:5 и увидел Бог, что велико
развращение человеков на земле и что все мысли и помышления их сердца были зло во
всякое время.
Если мы не будем хранить свое сердце, то это будет делать дьявол по умолчанию.
Мысли ваши должны подчиняться воле Божьей, а чувства должны находиться под
контролем разума и религии. Воображение дано вам не для того чтобы быть вместилищем
мятежных мыслей, оно не должно быть бесконтрольным и необузданным. Если мысли
ваши худы, то и чувства будут худы, или неправильны. (5 том СЦ стр.310)
Если человек не обуздывает свои мысли и чувства, то он попадает под влияние злых
ангелов. Грех говорить невоздержанно и злобно или чувствовать злобу, хотя и не
выражать ее словами. От каждого требуется не только чистота внешней жизни, но и

3. самых сокровенных намерений и чувств в сердце. Христос, который учил углубленному
пониманию обязанностей человека, по отношению к закону Божьему говорил, что
нечистая мысль или взгляд почитается таким же грехом, как и преступное деяние. Бог
ожидает от нас послушание на уровне сердца. Тебе следует контролировать свои мысли,
это будет непросто сделать, придется приложить недюжинные усилия и старания, однако
Бог требует этого от тебя. Это долг каждого мыслящего существа, ты несешь
ответственность перед Богом за свои мысли. ( СЦ. Том 2 стр.561). Если ты и впредь
будешь развивать в себе суетные фантазии, поощрять нечистые помыслы, то будешь
также виновным перед Богом, как если бы твои мысли воплотились в реальные действия.
Они не становятся действиями лишь только потому, что тебе не представляется
подходящей возможности. В какой момент искушение становиться грехом? Когда мысль
приходит, и мы даем ей возможность остаться там и развиваться. Как только мы осознали,
сделав анализ, что она греховна, нам необходимо моментально отвергнуть ее. И сказать:-
нет, я покоряю свою мысль Иисусу, нет, я избираю Иисуса. Я принимаю решение
покорить свою мысль Иисусу. И в этом кроется секрет победы над искушением. Уже в
разуме наступает победа.
Наши сердца необходимо приучить быть стойкими в Боге. Нам необходимо сформировать
привычки мышления, благодаря которым мы устоим перед искушением. Нам необходимо
взирать ввысь, принципы Слова Божьего высоки как само небо и простираются в
вечность. И нам необходимо понять какое влияние они оказывают на нашу повседневную
жизнь, каждый поступок, каждое слово, каждая мысль должна находиться в согласии с
этими принципами.(СЦ.8том стр.314) Это высокий стандарт, это Библейский стандарт. 2
Коринфянам 10:5 И пленяем всякое помышление в послушание Христу, или каждую
мысль в послушание Христу. Это то о чем говорит Давид, что Слово Твое сокрыл я в
сердце своем, чтобы мне не грешить против Тебя. В сердце своем, это там, где мы грешим
или не грешим. Как быстро можно этому научиться, это процесс всей жизни. Школа,
которая учит управлять нашим сердцем это школа Христа. Многие христиане называют
себя христианами, но они даже не поступили в эту школу. Даже не приняли решение
контролировать свои мысли. Что они пытаются делать, так это контролировать свое
поведение. И чтобы контролировать свое поведение относительно буквы закона, по
крайней мере, когда их видят другие люди, чтобы их репутация не была нарушена. Это ли
школа Христа? Нет, это то, что каждый мирской, необращенный старается делать. Школа
Христа, это научиться контролировать свои мысли и чувства Духом Закона. Поступил ли
я в эту школу? Нет, если у меня не появилось новое сердце. Наше естественное природное
греховное сердце, им невозможно управлять. Римлянам 8:7 Помышления плотские суть
вражда против Бога, ибо закону Божьему не покоряются, да и не могут.
Прежде чем мы поступим в эту духовную школу Христа нужно получить новое сердце. И
это то, что Он хочет нам дать Иезекииля 18:31-32. Отвергните от себя все грехи ваши,
которыми согрешали вы и сотворите себе новое сердце и новый Дух и зачем вам умирать
дом Израилев. Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог, но обратитесь и
живите. Мы идем путем самовырождения через самопотакание, и Он говорит,
пожалуйста, развернитесь, повернитесь, идите назад ко Мне, пусть Моя любовь
привлекает вас. Придите к подножью креста, получите прощение и новое сердце.
Сотворите себе новое сердце и новый дух, только такое сердце можно хранить. Имею ли я
это новое сердце? Можно быть Адвентистом седьмого дня, вести себя хорошо, и не иметь
этого нового сердца. Как узнать, необходимо исследовать себя. Писание говорит;
исследуйте себя в вере ли вы. И обычно когда мы исследуем себя, что мы исследуем, -
наше поведение. Я спрашиваю себя, как я себя веду. Если сравнить с ним, с моим братом
то хорошо, а по сравнению с ней, я готов уже на небеса идти. Мы сравниваем себя сами с

4. собою. Писание говорит, что сравнивать с самим собою неразумно, нужно взирать на
Иисуса, Он является стандартом.
Нужно просить Иисуса, чтобы он помазал наши глаза глазною мазью. Он просит, чтобы
Лаодикия приняла это от Него, глазную мазь. Зачем? Что представляет собой глазная
мазь? Духа Святого, потому что мы обмануты своей побелкой. Мы смотрим на экстерьер,
но для того, чтобы увидеть, что там, в интерьере нам необходимо иметь духовную
проницательность. Потому что духовные вопросы можно только духовно понять. Вот
почему нам необходимо иметь эту глазную мазь, чтобы понять, что кроется за нашим
поведением, какие мотивы у нас, какой дух у нас, имеем ли мы действительно новое
сердце. Если у нас есть новое сердце то причина, по которой мы делаем хорошие дела,
заключается в том, что мы любим Бога больше всего и других ближних наших
бескорыстно. Имею ли я новое сердце? Псалом 138:23-24. Испытай меня, Боже и узнай
сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и
направь меня на путь вечный.
Себя необходимо исследовать с помощью Слова духовно понимаемого. Необходимо
просить у Бога духовной проницательности. Евреям 4:12 – Ибо Слово Божье живо и
действенно и острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души,
духа составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные. Мысли и мотивы, а
это глубина самого сердца. И просить Духа премудрости, чтобы увидеть, как принципы
Слова Божьего стали плотью во Христе Иисусе. Если мы хотим увидеть воплощение
Слова и Духа в жизни мы должны смотреть на Иисуса. Потому что Он является
воплощением Закона в Человеческой плоти.
Это очень помогло Савлу, и в итоге он увидел свое лицемерие. В то утро, когда он
выходил из Иерусалима он был профессиональным исполнителем Закона. По правде
законной непорочный, и затем он встретил Иисуса. И сияние Славы, которое исходило от
Иисуса, ослепило его физические глаза, но открыло его духовные глаза, и он увидел себя
таким, каков он есть на самом деле. И он увидел там мертвого человека покрытого
побелкой, и он воскликнул;- Господи будь милостив ко мне первому из грешников. Мы
нуждаемся точно в таком же опыте, будучи лаодикийцами. Закон – нужно понимать
духовно и понимаемый духовно он помог Савлу увидеть свое лицемерие. Римлянам 7:7,
Что же скажем, неужели от Закона грех, никак, но я не иначе узнал бы грех как
посредством Закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы Закон не говорил – не
пожелай. Савл говорит здесь, что он благодаря заповеди не пожелай, узнал, что он в своем
сердце имеет зависть. На каком уровне у него грех происходил, в какой сфере. Это был
грех поступка? Нет, это грех его природы.
Это то, эгоистичное сердце, которое мы получаем как наследие, это та эгоистичность,
которая стоит за всем, что мы говорим и делаем. И какая Заповедь помогла ему это
увидеть, десятая. В десятой Заповеди есть нечто уникальное. Она отличается от всех
других, чем? Потому, что только десятая Заповедь говорит о состоянии ума. Остальные
Заповеди можно соблюсти, чтобы убедить себя, что ты послушен. Не пожелай! Что можно
сделать, чтобы не пожелать, есть ли что-то, что можно сделать, чтобы не пожелать. Нет,
почему? Потому, что это происходит в уме, и внезапно он обнаруживает, что есть более
глубокое понимание греха, чем просто поведение. Внезапно он обнаруживает корень
греха, который является эгоистичным сердцем. Патриархи и пророки 308- Десятая
Заповедь проникает в корень всех грехов, запрещая эгоистичные желания, из которых
проистекают греховные поступки. Десятая заповедь не похожа на все остальные, потому
что она вскрывает корень проблемы.

5. В чем разница между корнями и плодами? Корень – это эгоистичная природа, эгоистичное
сердце, а плоды – это эгоистичные слова и поступки. Мы никогда не переживем
подлинное покаяние и обращение, пока мы не увидим корень греховной проблемы, или
проблемы греха. И самое важное; мы наверняка или неизбежно будем искать решение
проблемы греха, в зависимости от того, насколько мы понимаем проблему нашего греха.
Если мы считаем что у нас маленькая проблема греха, то мы будем искать маленькое
решение этой проблемы. Если мы будем считать что наша проблема только в наших
грехах, или поступках греховных плодах что мы что-то неправильно говорим или делаем,
тогда мы будем искать с вами только прощение наших грехов. Будем стремиться одержать
победу над совершением грехов и никогда не найдем.
Если хотим победить совершение грехов в нашей жизни, нам нужно искоренить проблему
в корне. Эгоистичное сердце, из которого вырастают эти грехи. И вот в чем основная
мысль; мы никогда не сможем искоренить корень проблемы греха, пока мы не попросим
этого. Хочет ли Бог нам помочь в этом, да! Но если мы, не просим, сможет ли Он нам
помочь? Просите, и дано будет вам! Есть решение проблемы корня. Бог хочет дать нам
это решение. И мы никогда не будем Его просить, пока мы не поймем, что у нас эта
проблема есть. Многие в нашей возлюбленной церкви не понимают проблемы корня
греха, унаследованную греховность. Эгоизм проник во все наше естество, и он передался
нам по наследству. По своей природе мы унаследовали природную греховность, это
врожденный грех. Е.Уайт говорит о врожденном зле в сердце человека. Полное глубокое
раскаивание в грехе необходимо для полного и совершенного обращения. Вот почему
необходимо позволить Закону быть нашим очень глубоким путеводителем, чтобы открыть
нам не только плод, но и корень проблемы греха. Пусть это будет в наших умах и наших
сердцах. Пусть этот лазерный луч Божьего Закона глубоко проникнет в наше сердце и
откроет нам корень эгоизма, который может быть там. И затем бегите ко Кресту, и
воскликните с Давидом, чтобы Он дал нам полноту решения этой проблемы. Псалом
50:9-10. Отврати лицо Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. О чем он просит
здесь? Он просит прощение его грехов, прегрешений, чтобы Он простил ему плоды.
Является ли это частью проблемы греха, да, но все ли это, на этом ли нужно
останавливаться. Нет, проблема глубже, в чем же она заключается, в корне, эгоистичное
сердце. И поэтому что нам дальше нужно просить, сердце чистое сотвори во мне Боже, и
Дух правый обнови внутри меня. И теперь мы просим, чтобы Бог нам в полноте помог
решить проблему греха, потому что мы осознали полноту проблемы греха. Что Давид
осознал, как он просил это, 7 стих вот я в беззакониях зачат и во грехе родила меня мать
моя. Давид признает корень проблемы, что эгоистичное сердце нам передается по
наследству, и, осознав эту проблему, он готов теперь просить о комплексном решении
этой проблемы.
Я много раз уже молился такой молитвой, я много раз уже просил Бога, чтобы Он
сотворил во мне новое сердце и Дух правый обновил внутри меня, и ничего не
происходило.
Но Бог больше прислушивается к нашему сердцу, чем к нашим устам. Возможно, ли
устами своими сказать то, что сердцем своим не имеешь в виду, да. Но, слава Богу, Он в
конечном итоге подвел меня лицом к лицу с моим ужасным лицемерием. И когда я
увидел, кем в действительности являюсь очень изысканный окрашенный гроб. Этот опыт
потряс меня до глубины души и, понимая, кем я в действительности был, я из глубины
своего существа воскликнул; сердце чистое сотвори во мне Боже, и Дух правый обнови
внутри меня, пожалуйста, сделай меня настоящим, я так долго лицемерил. Пожалуйста,
сделай меня реальным. Измени меня из нутрии наружу, и до тех пор, пока мое сердце не
растаяло, Бог не мог новозаветное обетование совершить в моей жизни. Евреям 10:16. Вот

6. завет который Я заключу с ними в те дни, говорит Господь, Я вложу Закон Свой в их
сердце, и в разуме их запишу его и в мыслях их запишу их. И грехов их и беззаконий их
не вспомяну более.
Это прощение наших грехов, но какое решение у Него есть для решения проблемы
Эгоистичного сердца – это дать нам новое сердце. На котором записан Закон свободы,
Закон любви, и только это сердце нужно хранить больше всего хранимого. Когда мы
получаем это сердце, мы поступаем в школу Христа, и мы учимся уже дальше развивать
это сердце, или давать ему образование. И мы учимся все более и более постоянно и
мгновенно, через любовь Христову и силу Святого Духа приводить свои мысли и чувства
в согласие с Духом Закона. И вот что означает преобразоваться обновлением ума, и тогда
мы переживем истинный опыт христианского обращения, потому что у нас теперь ум
Христов. И каковы мысли в душе человека, таков и он.
Было очень интересно наблюдать за тем, как повело себя новое сердце в критической
ситуации. На следующий день, после обращения была критическая ситуация, которая
никак не отразилась на мне. Также один человек, из прилюдно осуждающих меня, и
дальше продолжал прилюдно осуждать меня. Это меня не разбило, и мне не было больно.
Только понимал, что это несправедливо, и в своем сознании искал решение этой
проблемы. И в этот момент, Господь обратился ко мне и сказал;- Валера, жертвуй собой,
этим самым, дав выход из сложившейся ситуации. В этот же день смотрел проповедь
Петра Кулакова и через него Господь обратился ко мне и сказал:- Ты самый красивый, ты
самый прекрасный, Я тебя люблю. Если тебя кто-то не ценит, знай, Я ценю тебя,
пожертвовав Собой, ты Мое дитя, ты друг Мой. Я избрал тебя, Я прихожу, поднимаю
тебя, снимаю эти повязки греха и веду тебя к чистой, новой, обновленной жизни. Ты,
говорит Христос, Мой друг!
Благодарю Господа за это откровение за то, что Он открыл мне корень проблемы, и
провел через опыт обращения и замены сердца. Я пришел к подножию Голгофского
Креста и из глубины сердца воскликнул; сердце чистое сотвори во мне Боже и Дух правый
обнови внутри меня. Молю Бога, чтобы каждый читающий это свидетельство пережил в
своей жизни опыт истинного обращения!
Валерий Журавский
В статье использованы материалы семинара Стивена Уоллеса «От славы в славу»