الفقه الأكبر . الفقه الأكبر .

2. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬5
‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫مقدمة‬
‫عدىد‬ ‫علىى‬ ‫وبارك‬ ‫وسلم‬ ‫اهلل‬ ‫وصلى‬ ،‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬
‫ومتسى‬ ‫هبديه‬ ‫اهتدى‬ ‫ومن‬ ‫وصحده‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ،‫حممد‬ ‫ندينا‬ ‫ورسوله‬
.‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫هنجه‬ ‫على‬ ‫وسار‬ ‫بسنته‬
..‫بعد‬ ‫أما‬
‫النيب‬ ‫يقول‬:«‫يفق‬ ‫ًا‬‫ري‬‫خ‬ ‫به‬ ‫اهلل‬ ‫يرد‬ ‫من‬‫ه‬‫الدين‬ ‫يف‬ ‫ه‬»(1)
.
‫م‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫ومعىن‬‫اهلل‬ ‫إرادة‬ ‫عالمات‬ ‫ن‬-‫وتعاىل‬ ‫سدحانه‬-‫اخلى‬
‫الدين‬ ‫يف‬ ‫للتفقه‬ ‫يوفقه‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫وأن‬ ‫دينه‬ ‫يف‬ ‫للتفقه‬ ‫اهلل‬ ‫يوفقه‬ ‫أن‬ ‫بعدد‬
.‫الدين‬ ‫يف‬ ‫التفقه‬ ‫أمهية‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬ .‫ًا‬ ‫خ‬ ‫به‬ ‫يرد‬ ‫مل‬ ‫فإنه‬
‫اىال‬ .‫الىدين‬ ‫يف‬ ‫التفقه‬ ‫على‬ ‫الكرمي‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫حث‬ ‫تعاىل‬ ‫واهلل‬
:‫تعاىل‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ‫َا‬‫م‬َ‫و‬ٍ‫ة‬َ‫ق‬ْ‫ر‬ِ‫ف‬ ِّ‫ُل‬‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ن‬ ‫َا‬‫ل‬ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ً‫ة‬َّ‫َاف‬‫ك‬ ‫ُوا‬‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ن‬
ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ُوا‬‫ع‬َ‫ج‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ ‫ُوا‬‫ر‬ِ‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫ن‬‫ِّي‬‫الد‬ ‫ِي‬‫ف‬ ‫ُوا‬‫ه‬َّ‫َق‬‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ٌ‫ة‬َ‫ف‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ط‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬
َ‫ن‬‫ُو‬‫ر‬َ‫ذ‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫َل‬‫ع‬َ‫ل‬:‫[التوبة‬111.]
:‫سىدحانه‬ ‫اىال‬ .‫يفقهىون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫وتعاىل‬ ‫سدحانه‬ ‫اهلل‬ ‫وذم‬
َ‫ن‬‫ُو‬‫ه‬َ‫ق‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫َا‬‫ل‬ َ‫ني‬ِ‫ق‬ِ‫ف‬‫َا‬‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ِن‬‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬:‫[املنافقون‬7.]
:‫تعاىل‬ ‫واال‬‫ًا‬‫ث‬‫ِي‬‫د‬َ‫ح‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ه‬َ‫ق‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫د‬‫َا‬‫ك‬َ‫ي‬ ‫َا‬‫ل‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ء‬‫َا‬‫ل‬ُ‫ؤ‬َ‫ه‬ ِ‫ل‬‫َا‬‫م‬َ‫ف‬
:‫[النساء‬77.]
(1)‫الدخاري‬ ‫روا‬«‫العلم‬ ‫كتاب‬( »1:71‫ص‬21‫مسلم‬ ‫وروا‬ ‫السلفية؛‬ ‫ط‬ )«‫كتاب‬
‫الزكاة‬»‫(جزء‬3‫ص‬ /117‫معاوية‬ ‫عن‬ ‫كالمها‬ )‫نووي‬ /.

3. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬ 6
‫لطلى‬ ‫يسعى‬ ‫وال‬ ‫بذل‬ ‫يهتم‬ ‫وال‬ ‫اهلل‬ ‫دين‬ ‫يف‬ ‫يتفقه‬ ‫ال‬ ‫فالذي‬
‫ميك‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ‫اخل‬ ‫من‬ ‫حمروم‬ ‫إنسان‬ ‫أنه‬ ‫معنا‬ ‫العلم‬‫يعدد‬ ‫أن‬ ‫لإلنسان‬ ‫ن‬
‫تفقه‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫يرضا‬ ‫الذي‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ‫عدادته‬ ‫حق‬ ‫وتعاىل‬ ‫سدحانه‬ ‫اهلل‬
‫وال‬ ‫وتعاىل‬ ‫سدحانه‬ ‫اهلل‬ ‫شرعه‬ ‫الذي‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ‫العدادة‬ ‫وأدى‬ ‫دينه‬ ‫يف‬
‫يف‬ ‫تفقه‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫املشروع‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ‫العدادة‬ ‫يؤدي‬ ‫أن‬ ‫لإلنسان‬ ‫ميكن‬
‫فق‬ ‫غ‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫ويعدد‬ ‫يعمل‬ ‫والذي‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫دين‬‫يكىون‬ ‫ال‬ ‫ه‬
.ً‫ال‬‫ضال‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫كله‬ ‫يكون‬ ‫فقد‬ .‫صحيح‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫ًا‬‫س‬‫مؤس‬ ‫عمله‬
‫أمر‬ ‫وأنه‬ ‫وتعاىل‬ ‫سدحانه‬ ‫اهلل‬ ‫دين‬ ‫يف‬ ‫التفقه‬ ‫أمهية‬ ‫نعرف‬ ‫هنا‬ ‫من‬
‫يدقىى‬ ‫وال‬ ‫اهلل‬ ‫دين‬ ‫يف‬ ‫يتفقه‬ ‫أن‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫مطلوب‬ ‫وأنه‬ ‫عظيم‬
‫وكيف‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫يعدد‬ ‫كيف‬ ‫يدري‬ ‫وال‬ ‫خطأ‬ ‫وعلى‬ ‫جهل‬ ‫على‬
‫اهلل‬ ‫افترضه‬ ‫ما‬ ‫يؤدي‬،‫معامالته‬ ‫يف‬ ‫دينه‬ ‫يف‬ ‫للفقه‬ ‫حيتاج‬ ‫وكذل‬ ‫عليه‬
‫وأااربىه‬ ‫انه‬ ‫وج‬ ‫وأوالد‬ ‫بأهله‬ ‫عالاته‬ ‫يف‬ ‫دينه‬ ‫يف‬ ‫الفقه‬ ‫إىل‬ ‫وحيتاج‬
‫حق‬ ‫ذي‬ ‫كل‬ ‫يعطي‬ ‫أن‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫التفقه‬ ‫إىل‬ ‫حيتاج‬ ،‫وإخوانه‬
‫احلقىو‬ ‫أصحاب‬ ‫يعطي‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫يتفقه‬ ‫ال‬ ‫فالذي‬ ‫حقه‬
ً‫ء‬‫ابتدا‬ ‫املطلوب‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ‫حقواهم‬‫وتعىاىل‬ ‫سدحانه‬ ‫اهلل‬ ‫حق‬ ‫من‬
.‫العداد‬ ‫حقو‬
* * *

4. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬7
‫الفقه‬ ‫أنواع‬
:‫نوعني‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫والفقه‬
:‫العقيدة‬ ‫يف‬ ‫الفقه‬ :‫األول‬ ‫النوع‬
‫ص‬‫ح‬‫حىح‬َ‫ص‬‫ي‬ ‫مىا‬ ‫اإلنسان‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫الدين‬ ‫أساس‬ ‫هي‬ ‫اليت‬
،‫الددعيىة‬ ‫أو‬ ‫الشركية‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫ينقَها‬ ‫وما‬ ‫هبا‬ ‫ِل‬‫خ‬‫ص‬‫ي‬ ‫وما‬ ‫ص‬‫ه‬‫ح‬‫ت‬‫ِيد‬‫ق‬‫ع‬
‫العقيدة‬ ‫يف‬ ‫فالتفقه‬‫ما‬ ‫ويتعلم‬ ‫التوحيد‬ ‫عقيدة‬ ‫يتعلم‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫مبعىن‬
‫أو‬ ‫هبىا‬ ‫لىل‬ ‫أو‬ ‫العقيىدة‬ ‫هذ‬ ‫صضاد‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫ويتعلم‬ ‫العقيدة‬ ‫هلذ‬ ‫يلزم‬
‫بعى‬ ‫عند‬ ‫ويسمى‬ ‫األساس‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫الفقه‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ .‫ينقَها‬
‫ربه‬ ‫اإلنسان‬ ‫يعرف‬ ‫بأن‬ ‫وذل‬ )‫األكرب‬ ‫(بالفقه‬ ‫العلماء‬-‫وجل‬ ‫عز‬-
‫اهلل‬ ‫يعدد‬ ‫كيف‬ ‫ويعرف‬ ‫وصفاته‬ ‫بأمسائه‬‫هذا‬ ‫خلق‬ ‫وملاذا‬ ‫عدادته‬ ‫حق‬
‫ال‬ ‫الىذي‬ ‫ومىا‬ ،‫وتعاىل‬ ‫سدحانه‬ ‫ربه‬ ‫حنو‬ ‫منه‬ ‫املطلوب‬ ‫وما‬ ‫اإلنسان‬
‫الفقىه‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ،‫يتجنده‬ ‫حىت‬ ‫وتعاىل‬ ‫سدحانه‬ ‫اهلل‬ ‫حق‬ ‫يف‬ ‫جيوز‬
‫توحيىد‬ :‫الثالثة‬ ‫التوحيد‬ ‫أاسام‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ .‫األساسي‬ ‫الفقه‬ ‫هو‬
،‫والَفات‬ ‫األمساء‬ ‫وتوحيد‬ ،‫األلوهية‬ ‫وتوحيد‬ ،‫الربوبية‬‫أن‬ ‫أجل‬ ‫من‬
‫معرفة‬ ‫جان‬ ‫إىل‬ ‫وكذل‬ ‫املطلوب‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ‫منها‬ ‫نوع‬ ‫بكل‬ ‫يقوم‬
‫التوحيد‬ ‫يضاد‬ ‫ما‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬ ‫البد‬ ‫وحقواه‬ ‫ومكمالته‬ ‫التوحيد‬ ‫أنواع‬
‫فقد‬ ‫وإال‬ ‫يتجندها‬ ‫حىت‬ ‫واملخالفات‬ ‫والددع‬ ‫الشرك‬ ‫عقائد‬ ‫من‬ ‫ولالفه‬
‫نشأ‬ ‫إذا‬ ‫ًا‬‫ص‬‫خَو‬ ‫به‬ ‫بأس‬ ‫ال‬ ‫الشرك‬ ‫أن‬ ‫يظن‬ ‫واد‬ ،‫األمر‬ ‫عليه‬ ‫يلتدس‬
‫أ‬ ‫بلد‬ ‫يف‬.‫الشرك‬ ‫معىن‬ ‫يعرفان‬ ‫وال‬ ‫التوحيد‬ ‫يعرفان‬ ‫ال‬ ‫جيل‬ ‫يف‬ ‫و‬
‫القدىور‬ ‫علىى‬ ‫الدنىاء‬ ‫أن‬ ‫أهلها‬ ‫يعتقد‬ ،‫الدلدان‬ ‫من‬ ‫ًا‬ ‫كث‬ ‫فإن‬
‫وطلى‬ ‫هبم‬ ‫واالستغاثة‬ ‫املوتى‬ ‫ونداء‬ ‫املوتى‬ ‫وسؤال‬ ‫هبا؛‬ ‫والطواف‬

5. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬ 7
‫حكا‬ ‫فيما‬ ‫األوائل‬ ‫اال‬ ‫كما‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫يظنون‬ ،‫منهم‬ ‫احلوائج‬
:‫عنهم‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬‫ُو‬‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ي‬َ‫و‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ‫َا‬‫ل‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫ُر‬‫ض‬َ‫ي‬ ‫َا‬‫ل‬ ‫َا‬‫م‬ ِ‫ه‬َّ‫الل‬ ِ‫ن‬‫ُو‬‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬
ِ‫ه‬َّ‫الل‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ‫َا‬‫ن‬ُ‫ؤ‬‫َا‬‫ع‬َ‫ف‬ُ‫ش‬ ِ‫ء‬‫َا‬‫ل‬ُ‫ؤ‬َ‫ه‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ل‬‫ُو‬‫ق‬َ‫ي‬َ‫و‬:‫[يونس‬17.]
:‫تعاىل‬ ‫واال‬‫َّا‬‫ِل‬‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ن‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ُو‬‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ُوا‬‫ذ‬َ‫خ‬َّ‫ات‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َّ‫َال‬‫و‬
‫َى‬‫ف‬ْ‫ل‬ُ‫ز‬ ِ‫ه‬َّ‫الل‬ ‫َى‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬‫ُو‬‫ب‬ِّ‫َر‬‫ق‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬:‫[الزمر‬3.]
‫آبىاءهم‬ ‫عليىه‬ ‫أدركوا‬ ‫ألهنم‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫يعتقدون‬ ‫فهم‬
‫حىت‬ ‫به‬ ‫يرضى‬ ‫اهلل‬ ‫وأن‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫ظنو‬ ‫حىت‬ ‫بلدهم‬ ‫وأهل‬ ‫وأجدادهم‬
:‫االوا‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ك‬َ‫ر‬ْ‫ش‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫م‬ ُ‫ه‬َّ‫الل‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ش‬ ْ‫و‬َ‫ل‬:‫[األنعام‬127.]ُ‫ه‬َّ‫الل‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ش‬ ْ‫و‬َ‫ل‬
ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ُو‬‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫د‬َ‫ب‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫م‬:‫[النحل‬35‫اهلل‬ ‫فرد‬ .]:‫بقوله‬ ‫عليهم‬
‫ُووا‬‫ب‬ِ‫ن‬َ‫ت‬ْ‫ج‬‫َا‬‫و‬ َ‫ه‬‫َّو‬‫الل‬ ‫ُوا‬‫د‬‫ُو‬‫ب‬ْ‫ع‬ُ‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ًا‬‫ل‬‫ُوو‬‫س‬َ‫ر‬ ٍ‫ة‬َّ‫ُم‬‫أ‬ ِّ‫ُل‬‫ك‬ ‫ِي‬‫ف‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ث‬َ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬
َ‫ت‬‫ُو‬‫غ‬‫َّا‬‫الط‬:‫[النحل‬36.]
‫وذلى‬ ‫؛‬ ‫بإنكىار‬ ‫الرسل‬ ‫أرسل‬ ‫ما‬ ‫ذل‬ ‫عن‬ ‫رضي‬ ‫كان‬ ‫فلو‬
‫به‬ ‫جاءت‬ ‫الذي‬ ‫الَحيح‬ ‫التوحيد‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫وعدم‬ ‫اجلهل‬ ‫بسد‬
‫األندياء‬-‫والس‬ ‫الَالة‬ ‫عليهم‬‫الم‬-‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هلل‬ ‫العدادة‬ ‫إخالص‬ ‫وهو‬
:‫تعاىل‬ ‫فقوله‬ . ‫سوا‬ ‫ما‬ ‫عدادة‬ ‫وترك‬‫ًا‬‫ل‬‫ُو‬‫س‬َ‫ر‬ ٍ‫ة‬َّ‫ُم‬‫أ‬ ِّ‫ُل‬‫ك‬ ‫ِي‬‫ف‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ث‬َ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬
َ‫ت‬‫ُو‬‫غ‬‫َّا‬‫الط‬ ‫ُوا‬‫ب‬ِ‫ن‬َ‫ت‬ْ‫ج‬‫َا‬‫و‬ َ‫ه‬َّ‫الل‬ ‫ُوا‬‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬ُ‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫أ‬:‫[النحل‬36.]
‫سواء‬ ‫وتعاىل‬ ‫سدحانه‬ ‫اهلل‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫بالطاغوت‬ ‫املراد‬
ً‫ع‬‫شفي‬ ‫مسي‬ ‫أو‬ ‫ًا‬‫ي‬‫ول‬ ‫مسي‬‫إذا‬ ‫طىاغوت‬ ‫فإنه‬ ،‫كان‬ ‫اسم‬ ‫بأي‬ ‫مسي‬ ‫أو‬ ‫ا‬
‫مىن‬ ‫يعدد‬ ‫أن‬ ‫يرضى‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫أما‬ .‫اهلل‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫يعدد‬ ‫بأن‬ ‫رضي‬ ‫كان‬
:‫ًا‬‫ت‬‫طاغو‬ ‫يسمى‬ ‫ال‬ ‫اهلل‬ ‫دون‬
‫عن‬ ‫ينهى‬ ‫وكان‬ ‫بذل‬ ‫يرض‬ ‫مل‬ ‫وهو‬ .‫اهلل‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫إذا‬ ‫أما‬

6. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬9
‫عز‬ ‫باهلل‬ ‫ًا‬‫ك‬‫شر‬ ‫تعترب‬ ‫عدادته‬ ‫لكن‬ ‫ًا‬‫ت‬‫طاغو‬ ‫يعترب‬ ‫ال‬ ‫فهذا‬ ‫حياته‬ ‫يف‬ ‫ذل‬
‫فقد‬ ‫وإال‬ ‫وجل‬‫املسيح‬ ‫عدد‬‫مىن‬ ‫ناس‬ ‫وعدد‬ ،‫املالئكة‬ ‫وعدد‬ ،
‫النىهي‬ ‫أشد‬ ‫عنه‬ ‫ينهون‬ ‫كانوا‬ ‫بل‬ ‫بذل‬ ‫يرضون‬ ‫ال‬ ‫وهم‬ ،‫الَاحلني‬
‫القىرابني‬ ‫هلم‬ ‫واربوا‬ ‫ادورهم‬ ‫على‬ ‫بنوا‬ ‫ماتوا‬ ‫ملا‬ ‫لكن‬ ‫عليه‬ ‫ويقاتلون‬
‫طواغيت‬ ‫يعتربوا‬ ‫ال‬ ‫فهؤالء‬ ‫اهلل‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫وعددوهم‬(1)
‫يعتىرب‬ ‫ولكن‬
‫وهلذا‬ .‫ًا‬‫ك‬‫مشر‬ ‫اهلل‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫عددهم‬ ‫من‬‫وتعىاىل‬ ‫سدحانه‬ ‫اهلل‬ ‫أنزل‬ ‫ملا‬
:‫تعاىل‬ ‫اوله‬ْ‫م‬ُ‫ت‬‫ْو‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫م‬َّ‫َن‬‫ه‬َ‫ج‬ ُ‫ب‬َ‫ص‬َ‫ح‬ ِ‫ه‬َّ‫الل‬ ِ‫ن‬‫ُو‬‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫َا‬‫م‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ِن‬‫إ‬
َ‫ن‬‫ُو‬‫د‬ِ‫ر‬‫َا‬‫و‬ ‫َا‬‫ه‬َ‫ل‬:‫[األندياء‬97.]
‫ونعدىد‬ ‫املسىيح‬ ‫ونعدد‬ ‫ًا‬‫ر‬‫عزي‬ ‫نعدد‬ ‫حنن‬ ‫واالوا‬ ‫املشركون‬ ‫فرح‬
،‫علينا‬ ‫لوم‬ ‫فال‬ ‫النار‬ ‫يف‬ ‫معنا‬ ‫هؤالء‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ‫املالئكة‬‫اهلل‬ ‫بىني‬ ‫واد‬
:‫بقوله‬ ‫عليهم‬ ‫الرد‬ ‫وتعاىل‬ ‫سدحانه‬‫َّوا‬‫ِن‬‫م‬ ْ‫م‬‫ُو‬‫ه‬َ‫ل‬ ْ‫ت‬َ‫ق‬َ‫ب‬َ‫س‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ال‬ َّ‫ِن‬‫إ‬
‫َى‬‫ن‬ْ‫س‬ُ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬‫عيسى‬ ‫يعين‬‫دون‬ ‫مىن‬ ‫عدد‬ ‫ومن‬ ‫واملالئكة‬ ‫والعزير‬
. ‫بذل‬ ‫يرضى‬ ‫ال‬ ‫وهو‬ ‫املؤمنني‬ ‫من‬ ‫اهلل‬
‫ُو‬‫د‬َ‫ع‬ْ‫ب‬ُ‫م‬ ‫َا‬‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ‫َى‬‫ن‬ْ‫س‬ُ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫َّا‬‫ِن‬‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ْ‫ت‬َ‫ق‬َ‫ب‬َ‫س‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ال‬ َّ‫ِن‬‫إ‬‫َا‬‫ل‬ * َ‫ن‬
‫َوا‬‫ل‬ * َ‫ن‬‫ُو‬‫د‬‫ِو‬‫ل‬‫َا‬‫خ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ت‬َ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ش‬‫ا‬ ‫َا‬‫م‬ ‫ِي‬‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ه‬َ‫س‬‫ِي‬‫س‬َ‫ح‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫ي‬
ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ‫َا‬‫ذ‬َ‫ه‬ ُ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ل‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬‫َّا‬‫َق‬‫ل‬َ‫ت‬َ‫ت‬َ‫و‬ ُ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ع‬َ‫ز‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ن‬ُ‫ز‬ْ‫ح‬َ‫ي‬
َ‫ن‬‫ُو‬‫د‬َ‫ع‬‫ُو‬‫ت‬:‫[األندياء‬101-103.]
‫ا‬ ‫العقيدة‬ ‫على‬ ‫ماتوا‬ ‫الذين‬ ‫فالَاحلون‬‫صدىدوا‬‫ع‬ ‫ولكنهم‬ ‫لَحيحة‬
‫فعله‬ ‫مما‬ ‫حرج‬ ‫عليهم‬ ‫ليس‬ ‫هؤالء‬ ، ‫بذل‬ ‫يرضوا‬ ‫مل‬ ‫وهم‬ ‫موهتم‬ ‫بعد‬
‫النىاس‬ ‫يىأمروا‬ ‫ومل‬ ‫بذل‬ ‫يرضوا‬ ‫مل‬ ‫ألهنم‬ ‫إليهم‬ ‫بالنسدة‬ ‫املشركون‬
(1)‫عد‬ ‫وإمنا‬.‫الطاغوت‬ ‫عددوا‬ ‫االعتدار‬ ‫هبذا‬ ‫فهم‬ ،‫هبذا‬ ‫أمرهم‬ ‫الذي‬ ‫الشيطان‬ ‫دوا‬

7. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬ 10
:‫تعاىل‬ ‫اال‬ .‫بعدادهتم‬َ ‫َوا‬‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬‫َّو‬‫الل‬ ُ‫ه‬‫َو‬‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ٍ‫ر‬َ‫ش‬َ‫ب‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ‫َا‬‫م‬
َ‫ل‬‫ُو‬‫ق‬َ‫ي‬ َّ‫ُم‬‫ث‬ َ‫ة‬َّ‫ُو‬‫ب‬ُّ‫َالن‬‫و‬ َ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ح‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬ِ‫ه‬‫َّو‬‫الل‬ ِ‫ن‬‫ُو‬‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ِي‬‫ل‬ ‫ًا‬‫د‬‫َا‬‫ب‬ِ‫ع‬ ‫ُوا‬‫ن‬‫ُو‬‫ك‬ ِ‫س‬‫َّا‬‫ِلن‬‫ل‬
ْ‫م‬ُ‫ت‬‫ْو‬‫ن‬ُ‫ك‬ ‫َوا‬‫م‬ِ‫ب‬َ‫و‬ َ ‫َوا‬‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫م‬ِّ‫َل‬‫ع‬ُ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ‫َا‬‫م‬ِ‫ب‬ َ‫ني‬ِّ‫ِي‬‫ن‬‫َّا‬‫َب‬‫ر‬ ‫ُوا‬‫ن‬‫ُو‬‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬
‫ًوا‬‫ب‬‫َا‬‫ب‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ َ‫ني‬ِّ‫ِوي‬‫ب‬َّ‫َالن‬‫و‬ َ‫ة‬‫َو‬‫ك‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ل‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ُوا‬‫ذ‬ِ‫خ‬َّ‫َت‬‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ ‫َا‬‫ل‬َ‫و‬ * َ‫ن‬‫ُو‬‫س‬ُ‫ر‬ْ‫د‬َ‫ت‬
ِ‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫ك‬ْ‫ل‬‫ِا‬‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ن‬‫ُو‬‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬:‫عمران‬ ‫[آل‬79،70.]
‫املسيح‬ ‫عن‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫واال‬:‫ِي‬‫ن‬َ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫م‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫م‬ ‫َّا‬‫ِل‬‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫َا‬‫م‬
ْ‫م‬ِ‫ه‬‫ِي‬‫ف‬ ُ‫ت‬ْ‫م‬ُ‫د‬ ‫َا‬‫م‬ ‫ًا‬‫د‬‫ِي‬‫ه‬َ‫ش‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫َب‬‫ر‬َ‫و‬ ‫ِّي‬‫َب‬‫ر‬ َ‫ه‬َّ‫الل‬ ‫ُوا‬‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬
ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ‫ِي‬‫ن‬َ‫ت‬ْ‫ي‬َّ‫َف‬‫و‬َ‫ت‬ ‫َّا‬‫َم‬‫ل‬َ‫ف‬ٍ‫ء‬ْ‫ي‬‫َو‬‫ش‬ ِّ‫ُول‬‫ك‬ ‫َى‬‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬‫ِي‬‫ق‬َّ‫الر‬ َ‫ت‬
ٌ‫د‬‫ِي‬‫ه‬َ‫ش‬:‫[املائدة‬117.]
‫عدادة‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫ويدعو‬ ،‫اهلل‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫يعدد‬ ‫بأن‬ ‫يرضى‬ ‫الذي‬ ‫أما‬
.‫طاغوت‬ ‫فهذا‬ ‫نفسه‬
: ‫سوا‬ ‫ما‬ ‫عدادة‬ ‫ترك‬ ‫مع‬ ‫إال‬ ‫اهلل‬ ‫عدادة‬ ‫تَح‬ ‫ال‬
:‫تعىاىل‬ ‫اال‬‫ُو‬‫غ‬‫َّوا‬‫الط‬ ‫ُووا‬‫ب‬ِ‫ن‬َ‫ت‬ْ‫ج‬‫َا‬‫و‬ َ‫ه‬‫َّو‬‫الل‬ ‫ُوا‬‫د‬‫ُو‬‫ب‬ْ‫ع‬ُ‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ت‬
:‫[النحل‬36.]
:‫تعاىل‬ ‫واال‬‫ًا‬‫ئ‬ْ‫ي‬‫َو‬‫ش‬ ِ‫ه‬‫ِو‬‫ب‬ ‫ُوا‬‫ك‬ِ‫ر‬‫ْو‬‫ش‬ُ‫ت‬ ‫َوا‬‫ل‬َ‫و‬ َ‫ه‬‫َّو‬‫الل‬ ‫ُوا‬‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬‫َا‬‫و‬
:‫[النساء‬36.]
‫ًا‬‫ئ‬‫شي‬ ‫به‬ ‫تشركوا‬ ‫وال‬ :‫اال‬ ‫بل‬ ،‫اهلل‬ ‫اعددوا‬ :‫اوله‬ ‫على‬ ‫يقتَر‬ ‫مل‬
.‫الشرك‬ ‫من‬ ‫خلت‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫تنفع‬ ‫ال‬ ‫العدادة‬ ‫ألن‬
:‫تعاىل‬ ‫اال‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬ِّ‫َب‬‫ر‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ق‬ِ‫ل‬ ‫ُو‬‫ج‬ْ‫ر‬َ‫ي‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬‫ًا‬‫ح‬ِ‫ل‬‫َوا‬‫ص‬ ‫ًا‬‫ل‬َ‫م‬َ‫ع‬ ْ‫ل‬َ‫م‬
‫ًا‬‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ِّ‫َب‬‫ر‬ ِ‫ة‬َ‫د‬‫َا‬‫ب‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬ ْ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ي‬ ‫َا‬‫ل‬َ‫و‬:‫[الكهف‬110.]

8. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬11
‫الشىرك‬ ‫عن‬ ‫هنى‬ ‫بل‬ ‫ًا‬‫حل‬‫صا‬ ً‫ال‬‫عم‬ ‫فليعمل‬ :‫اوله‬ ‫على‬ ‫يقتَر‬ ‫مل‬
‫عىز‬ ‫باهلل‬ ‫بالشرك‬ ‫يفسد‬ ‫لكنه‬ ‫ًا‬‫حل‬‫صا‬ ً‫ال‬‫عم‬ ‫يعمل‬ ‫اد‬ ‫اإلنسان‬ ‫ألن‬
‫العمىل‬ ‫إن‬ .‫ًا‬‫ئ‬‫شىي‬ ‫منه‬ ‫يستفيد‬ ‫ال‬ ‫ًا‬‫ر‬‫منثو‬ ً‫ء‬‫هدا‬ ‫عمله‬ ‫فيكون‬ ‫وجل‬
‫ال‬‫منىا‬ ‫حيتاج‬ ‫عظيم‬ ‫خطر‬ ‫وهذا‬ ‫الشرك‬ ‫من‬ ‫خال‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫ينفع‬ ‫ال‬ ‫َاحل‬
‫حىىت‬ ‫الشرك؟‬ ‫أنواع‬ ‫وما‬ ‫الشرك؟‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ،‫الشرك‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫تفقه‬ ‫إىل‬
‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هلل‬ ‫وديننا‬ ‫عدادتنا‬ ‫لنا‬ ‫تسلم‬ ‫وحىت‬ ،‫عنه‬ ‫ندتعد‬ ‫وحىت‬ ،‫نتجنده‬
،،‫فقى‬ ‫الربوبية‬ ‫يف‬ ‫الشرك‬ ‫هو‬ ‫الشرك‬ ‫أن‬ ‫يظن‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫ًا‬ ‫كث‬ ‫ألن‬
‫الناس‬ ‫من‬ ‫ًا‬ ‫وكث‬‫التوحيىد‬ ‫دراسىة‬ ‫واعتربوا‬ ‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تساهلوا‬
‫بىني‬ ‫يفر‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫اعتربوا‬ .‫اهلل‬ ‫عدادة‬ ‫إىل‬ ‫والدعوة‬ ‫العقيدة‬ ‫ودراسة‬
:‫ويقولون‬ ‫الناس‬«‫الناس‬ ‫جنمع‬ ‫أن‬ ‫نريد‬ ‫حنن‬.»‫االجتماع‬ :‫هلم‬ ‫ونقول‬
‫التوحيىد‬ ‫غ‬ ‫على‬ ‫الذي‬ ‫االجتماع‬ ‫أما‬ .‫التوحيد‬ ‫على‬ ‫إال‬ ‫حيَل‬ ‫ال‬
‫ف‬ ‫وال‬ ‫فيه‬ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫اجتماع‬ ‫فإنه‬‫إىل‬ ‫ومآلىه‬ ‫العداوة‬ ‫إىل‬ ‫ومآله‬ ‫منه‬ ‫ائدة‬
:‫تعاىل‬ ‫اال‬ ،‫الزوال‬‫َوا‬‫ل‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ه‬َّ‫الل‬ ِ‫ن‬‫ُو‬‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ُو‬‫ع‬ْ‫د‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َّ‫ِم‬‫م‬ ُّ‫َل‬‫ض‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬
‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ * َ‫ن‬‫ُو‬‫ل‬ِ‫ف‬‫َوا‬‫غ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َوا‬‫ع‬ُ‫د‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫م‬‫َا‬‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ‫َى‬‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ب‬‫ِي‬‫ج‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬
ِ‫ب‬ ‫ُوا‬‫ن‬‫َوا‬‫ك‬َ‫و‬ ‫َاء‬‫د‬‫ْو‬‫ع‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ُوا‬‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ُ‫س‬‫َّا‬‫الن‬ َ‫ر‬ِ‫ش‬ُ‫ح‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ر‬ِ‫ف‬‫َوا‬‫ك‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫د‬‫َوا‬‫ب‬ِ‫ع‬
:‫[األحقاف‬5،6.]
:‫تعاىل‬ ‫واال‬* َ‫ني‬ِ‫ق‬َّ‫ُت‬‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫َّا‬‫ِل‬‫إ‬ ٌّ‫ُو‬‫د‬َ‫ع‬ ٍ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ٍ‫ذ‬ِ‫ئ‬َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ُ‫ء‬‫َّا‬‫ِل‬‫خ‬َ‫أ‬ْ‫ل‬‫ا‬
‫ُووا‬‫ن‬َ‫م‬َ‫آ‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ال‬ * َ‫ن‬‫ُو‬‫ن‬َ‫ز‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ل‬َ‫و‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫ف‬ْ‫و‬َ‫خ‬ ‫َا‬‫ل‬ ِ‫د‬‫َا‬‫ب‬ِ‫ع‬ ‫َا‬‫ي‬
ِ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ‫ُوا‬‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬ِ‫ت‬‫َا‬‫ي‬َ‫آ‬ِ‫ب‬َ‫ني‬:‫[الزخرف‬67-69.]
‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫الَحيحة‬ ‫العقيدة‬ ‫على‬ ‫إال‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫املثمر‬ ‫االجتماع‬
.‫ًا‬‫د‬‫وأب‬ ‫ًا‬‫م‬‫دائ‬ ‫إليها‬ ‫ندعو‬ ‫وأن‬ ‫الَحيحة‬ ‫العقيدة‬ ‫نعرف‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫جي‬

9. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬ 11
‫ومعاهىدنا‬ ‫مدارسىنا‬ ‫يف‬ ‫صها‬‫س‬ِّ‫وندر‬ ‫عنها‬ ‫ونسأل‬ ‫ندرسها‬ ‫وأن‬
.‫األكرب‬ ‫الفقه‬ ‫وهي‬ ‫األساس‬ ‫هي‬ ‫ألهنا‬ ‫وكلياتنا‬
‫الف‬ :‫الثاين‬ ‫النوع‬:‫العملية‬ ‫األمور‬ ‫يف‬ ‫قه‬
‫يف‬ ‫الفقىه‬ ،‫الزكىاة‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫الفقه‬ ،‫الَالة‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫الفقه‬
‫والشراء‬ ‫الديع‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫الفقه‬ ،‫احلج‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫الفقه‬ ،‫الَيام‬ ‫أحكام‬
‫يف‬ ‫الفقىه‬ ،‫والعىدة‬ ‫والطال‬ ‫النكاح‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫الفقه‬ ،‫واملعامالت‬
‫األمىور‬ ‫هذ‬ ‫يف‬ ‫فالفقه‬ ،‫وهكذا‬ ‫والَغرى‬ ‫الكربى‬ ‫الطهارة‬ ‫أحكام‬،
‫أن‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫الفقه‬ ‫هذا‬ ‫ينفع‬ ‫وال‬ ‫له‬ ‫وتابع‬ ‫األول‬ ‫للفقه‬ ‫مكمل‬ ‫ًا‬‫ض‬‫أي‬ ‫هو‬
.‫األكرب‬ ‫الفقه‬ ‫يتحقق‬
‫والزكاة‬ ‫الَالة‬ ‫فقه‬ ‫ويف‬ ‫املعامالت‬ ‫فقه‬ ‫يف‬ ‫َّر‬‫حح‬‫د‬‫ح‬‫ت‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫فلو‬
‫هذا‬ ‫فإن‬ ‫فيه‬ ‫يتساهل‬ ‫أو‬ ‫األكرب‬ ‫الفقه‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫ولكنه‬ ‫واحلج‬ ‫والَوم‬
‫وال‬ ‫صالة‬ ‫تَح‬ ‫ال‬ ‫ألهنا‬ ‫ًا‬‫ئ‬‫شي‬ ‫يفيد‬ ‫ال‬ ‫الفقه‬‫صىيام‬ ‫وال‬ ‫زكاة‬ ‫تَح‬
‫األكىرب‬ ‫الفقه‬ ‫يتحقق‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫عدادة‬ ‫أي‬ ‫وال‬ ‫عمرة‬ ‫وال‬ ‫حج‬ ‫وال‬
‫كان‬ ‫وإن‬ ‫له‬ ‫وتابع‬ ‫لألول‬ ‫مكمل‬ ‫الثاين‬ ‫الفقه‬ ‫هذا‬ ‫إذن‬ ،‫التوحيد‬ ‫وهو‬
‫كما‬ ‫األول‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫ويتساهلون‬ ‫الثاين‬ ‫بالفقه‬ ‫يهتمون‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫كث‬
‫وهذا‬ ‫األعظم‬ ،‫والتفري‬ ‫العظيم‬ ‫اجلهل‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ،‫لكم‬ ‫ذكرنا‬‫مبزنلىة‬
‫منه‬ ‫فائدة‬ ‫ال‬ ‫رأسه‬ ‫اطع‬ ‫الذي‬ ‫والددن‬ ،‫رأسه‬ ‫اطع‬ ‫اد‬ ‫ًا‬‫ن‬‫بد‬ ‫يعاجل‬ ‫من‬
.‫العالج‬ ‫بأنواع‬ ‫عاجلته‬ ‫ولو‬ ‫هامدة‬ ‫جيفة‬ ‫يَدح‬ ‫ألنه‬
* * *

10. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬13
‫بقسميه‬ ‫الفقه‬ ‫حتصيل‬ ‫وسائل‬
‫اسىم‬ ‫كل‬ ‫ومزنلة‬ ‫الفقه‬ ‫أاسام‬ ‫وعرفنا‬ ‫الفقه‬ ‫أمهية‬ ‫عرفنا‬ ‫دمنا‬ ‫ما‬
‫الفقه‬ ‫على‬ ‫بواسطتها‬ ‫حنَل‬ ‫اليت‬ ‫الوسائل‬ ‫نعرف‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫الدين‬ ‫من‬
:‫الدين‬ ‫يف‬
ً‫ال‬‫أو‬–:‫التعلم‬
.‫التدريس‬ ‫حلقات‬ ‫يف‬ ‫باجللوس‬ ‫بالتعلم‬ ‫حيَل‬ ‫إمنا‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫الفقه‬
‫املعلم‬ ‫أمام‬ ‫للتعلم‬ ‫اجللوس‬ ،‫املنهجية‬ ‫الدراسة‬ ‫فَول‬ ‫ويف‬‫هىي‬ ‫هذ‬ ،
‫أيىدي‬ ‫على‬ ‫الدراسة‬ .‫العلم‬ ‫حتَيل‬ ‫إىل‬ ‫وسيلة‬ ‫وأحسن‬ ‫وسيلة‬ ‫أول‬
‫يف‬ ‫أو‬ ‫املساجد‬ ‫يف‬ ‫كانت‬ ‫إن‬ ‫سواء‬ ،‫الذكر‬ ‫حلق‬ ‫يف‬ ‫اجللوس‬ ،‫العلماء‬
.‫مكان‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ‫املدارس‬
:‫الشاعر‬ ‫يقول‬
‫سىاعة‬ ‫الىتعلم‬ ‫ذل‬ ‫يىذ‬ ‫مل‬ ‫من‬
‫حياتىه‬ ‫طىول‬ ‫اجلهل‬ ‫كأس‬ ‫جترع‬
‫يقول‬ ‫وال‬ ‫العلم‬ ‫طل‬ ‫على‬ ‫يتكرب‬ ‫ال‬ ‫اإلنسان‬،‫مكانة‬ ‫يل‬ ‫إنسان‬ ‫أنا‬ :
‫يف‬ ‫أو‬ ‫الفَل‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫مدرس‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫أجلس‬ ‫أن‬ ‫يب‬ ‫يليق‬ ‫ما‬
،‫تراب‬ ‫أن‬ ‫البد‬ ،‫جتلس‬ ‫أن‬ ‫البد‬ ،‫غل‬ ‫هذا‬ ، ‫ذل‬ ‫من‬ ‫أكرب‬ ‫أنا‬ ،‫املدرسة‬
‫يف‬ ‫املشىقة‬ ‫وعلىى‬ ‫التع‬ ‫على‬ ‫تَرب‬ ‫أن‬ ‫البد‬ ،‫العلم‬ ‫طل‬ ‫يف‬ ‫نفس‬
،‫املعلىم‬ ‫أمام‬ ‫اجللوس‬ ‫وطول‬ ‫والسهر‬ ‫العناء‬ ‫تتحمل‬ ،‫العلم‬ ‫طل‬‫وإال‬
. ‫حيات‬ ‫طول‬ ‫اجلهل‬ ‫كأس‬ ‫تتجرع‬ ً‫ال‬‫جاه‬ ‫ستعيش‬ ‫فإن‬
* * *

11. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬ 12
‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫يف‬ ‫القدوة‬
‫الىنيب‬ ‫إىل‬ ‫جاء‬ ‫األمني‬ ‫الروح‬ ‫والسالم‬ ‫الَالة‬ ‫عليه‬ ‫جربيل‬
‫عمىر‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ ‫عليهم‬ ‫دخل‬ ‫أصحابه‬ ‫حبضرة‬‫حنىن‬ ‫(بينمىا‬ :
‫النيب‬ ‫عند‬ ‫جلوس‬‫شديد‬ ‫الثياب‬ ‫بياض‬ ‫شديد‬ ‫رجل‬ ‫علينا‬ ‫دخل‬ ‫إذ‬
‫صر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫الشعر‬ ‫سواد‬‫إىل‬ ‫فجلس‬ ‫أحد‬ ‫منا‬ ‫يعرفه‬ ‫وال‬ ،‫السفر‬ ‫أثر‬ ‫عليه‬ ‫ى‬
‫النيب‬:‫واال‬ ‫فخذيه‬ ‫على‬ ‫يديه‬ ‫ووضع‬ ‫ركدتيه‬ ‫إىل‬ ‫ركدتيه‬ ‫وأسند‬ ،
:‫اال‬ ‫اإلميان‬ ‫عن‬ ‫أخربين‬ ‫حممد‬ ‫يا‬«‫ومالئكتوه‬ ‫باهلل‬ ‫تؤمن‬ ‫أن‬ ‫اإلميان‬
‫اآلخر‬ ‫واليوم‬ ‫ورسله‬ ‫وكتبه‬‫وشره‬ ‫خريه‬ ‫والقدر‬».‫صىدات‬ :‫اال‬
‫اال‬ .‫ويَداه‬ ‫يسأله‬ ‫له‬ ‫فعجدنا‬ :‫اال‬:‫اىال‬ ‫اإلسالم‬ ‫عن‬ ‫أخربين‬ :
«‫وتقويم‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫ًا‬‫د‬‫حمم‬ ‫وأن‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫أال‬ ‫تشهد‬ ‫أن‬ ‫اإلسالم‬
‫اسوتطعت‬ ‫إن‬ ‫البيت‬ ‫وحتج‬ ‫رمضان‬ ‫وتصوم‬ ‫الزكاة‬ ‫وتؤيت‬ ‫الصالة‬
ً‫ال‬‫سبي‬ ‫إليه‬.»‫رواية‬ ‫ويف‬« :‫وتعتمور‬ ‫البيوت‬ ‫حتج‬ ‫وأن‬»:‫فقىال‬ .
:‫اال‬ ‫اإلحسان‬ ‫عن‬ ‫أخربين‬ ‫صدات‬«‫كأنك‬ ‫اهلل‬ ‫تعبد‬ ‫أن‬ ‫اإلحسان‬
‫فإ‬ ‫تراه‬‫يراك‬ ‫فإنه‬ ‫تراه‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫ن‬.»‫عىن‬ ‫أخىربين‬ .‫صىدات‬ :‫اال‬
:‫اال‬ ‫الساعة‬«‫املس‬ ‫ما‬‫ؤ‬‫السائل‬ ‫من‬ ‫بأعلم‬ ‫عنها‬ ‫ول‬.»‫وأنت‬ ‫أنا‬ ‫يعين‬
‫يعلمه‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ ‫الساعة‬ ‫تقوم‬ ‫مىت‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫منا‬ ‫كل‬ ‫سواء‬ ‫ذل‬ ‫يف‬
:‫وتعاىل‬ ‫سدحانه‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬َ‫ث‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ل‬ِّ‫َز‬‫ن‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬‫َّا‬‫الس‬ ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ َ‫ه‬َّ‫الل‬ َّ‫ِن‬‫إ‬
ِ‫م‬‫َا‬‫ح‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ِي‬‫ف‬ ‫َا‬‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬َ‫و‬:‫[لقمان‬32.]
‫َوا‬‫م‬َ‫و‬ ِ‫ه‬‫َّو‬‫الل‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ‫َا‬‫ه‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ‫َا‬‫م‬َّ‫ِن‬‫إ‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬‫َّا‬‫الس‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫س‬‫َّا‬‫الن‬ َ‫ك‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ‫س‬َ‫ي‬
‫ًا‬‫ب‬‫ِي‬‫ر‬َ‫ق‬ ُ‫ن‬‫ُو‬‫ك‬َ‫ت‬ َ‫ة‬َ‫ع‬‫َّا‬‫الس‬ َّ‫َل‬‫ع‬َ‫ل‬ َ‫ك‬‫ِي‬‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ي‬:‫[األحزاب‬63.]
َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫م‬‫ِي‬‫ف‬ * ‫َا‬‫ه‬‫َا‬‫س‬ْ‫ر‬ُ‫م‬ َ‫ن‬‫َّا‬‫َي‬‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬‫َّا‬‫الس‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ك‬َ‫ن‬‫ُو‬‫ل‬َ‫أ‬ْ‫س‬َ‫ي‬‫َا‬‫ه‬‫َا‬‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ذ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬

12. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬15
‫َا‬‫ه‬‫َا‬‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ َ‫ك‬ِّ‫َب‬‫ر‬ ‫َى‬‫ل‬ِ‫إ‬ *:‫[النازعات‬21-22.]
‫ِّي‬‫َب‬‫ر‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ‫َا‬‫ه‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ‫َا‬‫م‬َّ‫ِن‬‫إ‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫َا‬‫ه‬‫َا‬‫س‬ْ‫ر‬ُ‫م‬ َ‫ن‬‫َّا‬‫َي‬‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬‫َّا‬‫الس‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ك‬َ‫ن‬‫ُو‬‫ل‬َ‫أ‬ْ‫س‬َ‫ي‬
َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫َّا‬‫ِل‬‫إ‬ ‫َا‬‫ه‬ِ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫و‬ِ‫ل‬ ‫َا‬‫ه‬‫ِّي‬‫َل‬‫ج‬ُ‫ي‬ ‫َا‬‫ل‬:‫[األعراف‬177.]
‫النيب‬ ‫اال‬:‫جلربيل‬«‫من‬ ‫بأعلم‬ ‫عنها‬ ‫املسؤول‬ ‫ما‬‫السىائل‬.»
‫تكون‬ ‫الساعة‬ ‫ايام‬ ‫عالمات‬ .‫العالمات‬ ‫يعين‬ ‫أمارهتا‬ ‫عن‬ ‫أخربين‬ :‫اال‬
‫وهىي‬ ،‫الساعة‬ ‫ايام‬ ‫ارب‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫فإهنا‬ ‫ظهرت‬ ‫وإذا‬ ،‫الزمان‬ ‫آخر‬
:‫اال‬ ، ‫ذل‬ ‫دون‬ ‫وعالمات‬ ‫كدار‬ ‫عالمات‬ ‫منها‬ ‫ة‬ ‫كث‬ ‫عالمات‬«‫أن‬
‫ربتها‬ ‫األمة‬ ‫تلد‬–‫يعين‬‫سيدهتا‬–‫رعواء‬ ‫العراة‬ ‫احلفاة‬ ‫ترى‬ ‫وأن‬
‫يتطاول‬ ‫الشاء‬‫البنيان‬ ‫يف‬ ‫ون‬»‫األعراب‬ ‫تطاول‬ ‫الساعة‬ ‫عالمات‬ ‫فمن‬
‫وتتدع‬ ‫ترحل‬ ‫كانت‬ ‫الدادية‬ ‫أن‬ ‫معروف‬ ‫ألنه‬ ‫املداين‬ ‫تشييد‬ ‫يف‬ ‫والدادية‬
‫يف‬ ‫ولكىن‬ ،‫واألمَار‬ ‫القرى‬ ‫يف‬ ‫تزنل‬ ‫وال‬ ‫ًا‬‫ت‬‫بيو‬ ‫تدين‬ ‫ال‬ ‫املطر‬ ‫مواطن‬
،‫الدنيان‬ ‫يف‬ ‫ويتطاولون‬ ‫ويدنون‬ ‫والقرى‬ ‫املدن‬ ‫يف‬ ‫يتوطنون‬ ‫الزمان‬ ‫آخر‬
‫السا‬ ‫عالمات‬ ‫من‬ ‫هذا‬.‫عة‬‫جلسته‬ ‫أهنى‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫الرجل‬ ‫خرج‬ :‫اال‬
‫النيب‬ ‫مع‬‫النيب‬ ‫فقال‬ ‫ًا‬‫ي‬‫مل‬ ‫ولدثنا‬ :‫الراوي‬ ‫اال‬ .:«‫من‬ ‫أتدرون‬
‫السائل‬»:‫اال‬ ‫أعلم‬ ‫ورسوله‬ ‫اهلل‬ ‫اال‬ ‫؟‬«‫جرب‬ ‫هذا‬‫يعلمكم‬ ‫أتاكم‬ ‫يل‬
‫دينكم‬ ‫أمر‬»(1)
.
‫حممد‬ ‫أمة‬ ‫يعلم‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ ‫جربيل‬ ‫أن‬ ‫أي‬،‫دينىها‬ ‫تتعلم‬ ‫كيف‬
‫بأد‬ ‫املعلم‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫جتلس‬ ‫كيف‬‫النيب‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫فجلس‬ ،‫واحترام‬ ‫ب‬
(1)‫مسلم‬ ‫روا‬«‫اإلميان‬ ‫كتاب‬( »1:‫ص‬ /157‫يف‬ ‫أمحد‬ ‫واإلمام‬ ‫النووي)؛‬ ‫بشرح‬ /
«‫املسند‬( »1:‫برام‬ :172،367‫والترمذي‬ ‫شاكر؛‬ ‫أمحد‬ ‫بتحقيق‬ ،)«‫كتاب‬
‫اإلميان‬( »5/1610‫والنسائي‬ ‫)؛‬«‫وشرائعه‬ ‫اإلميان‬ ‫كتاب‬( »7/2990‫)؛‬‫وابن‬
‫ماجة‬«‫املقدمة‬( »1/63.)

13. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬ 16
‫يعلىم‬ ‫أن‬ ‫أجىل‬ ‫مىن‬ ‫معلمه‬ ‫من‬ ‫التلميذ‬ ‫جملس‬ ‫واحترام‬ ‫بأدب‬
‫جييى‬ ‫واملعلم‬ ‫يسألون‬ ،‫بأدب‬ ‫العلم‬ ‫يتلقون‬ ‫كيف‬ ‫واألمة‬ ‫الَحابة‬
‫العلماء‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫تعلم‬ ‫ألمهية‬ ‫بيان‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫ففي‬ .‫سؤال‬ ‫كل‬ ‫على‬
‫موسىى‬ ‫هذا‬ .‫السؤال‬ ‫وحسن‬ ‫معهم‬ ‫والتأدب‬ ‫أيديهم‬ ‫بني‬ ‫واجللوس‬
‫يف‬ ‫أن‬ ‫مسع‬ ‫ملا‬ ‫العلم‬ ‫لطل‬ ‫وسافر‬ ‫ذه‬ ‫أنه‬ ‫ندأ‬ ‫لكم‬ ‫اهلل‬ ‫ذكر‬
‫موسى‬ ‫عند‬ ‫ليس‬ ‫علم‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫األرض‬‫عنىه‬ ‫يدحث‬ ‫ذه‬ ،
:‫فقال‬ ،‫لقيه‬ ‫حىت‬ ‫املشا‬ ‫وتكدد‬‫َّوا‬‫ِم‬‫م‬ ِ‫ن‬َ‫م‬ِّ‫َل‬‫ع‬ُ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫َى‬‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ك‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫َت‬‫أ‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬
‫ًا‬‫ر‬ْ‫ب‬‫َو‬‫ص‬ َ‫ي‬‫ِو‬‫ع‬َ‫م‬ ََ‫ِي‬‫ط‬َ‫ت‬‫ْو‬‫س‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬‫َو‬‫ل‬ َ‫ك‬‫َّو‬‫ِن‬‫إ‬ َ‫ل‬‫َوا‬‫ق‬ * ‫ًا‬‫د‬ْ‫ش‬ُ‫ر‬ َ‫ت‬ْ‫م‬ِّ‫ُل‬‫ع‬
‫[الكه‬:‫ف‬66،67.]
‫اهلل‬ ‫كليم‬ ‫فموسى‬‫املشىا‬ ‫على‬ ‫وصرب‬ ‫العلم‬ ‫لطل‬ ‫ذه‬
‫والبد‬ ،‫مشقة‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫البد‬ ‫وإمنا‬ ،‫ًا‬‫و‬‫عف‬ ‫حيَل‬ ‫ال‬ ‫العلم‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫مما‬
‫اغتراب‬ ‫من‬ ‫والبد‬ ،‫األمر‬ ‫ااتضى‬ ‫إذا‬ ‫سفر‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ، ‫تع‬ ‫من‬ ‫له‬
.‫ًا‬‫ض‬‫أي‬
‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫العلم‬ ‫وسائل‬ ‫ومن‬ :‫ًا‬‫ي‬‫ثان‬:
‫ت‬ ‫فإن‬ ‫القرآن‬ ‫تقرأ‬ ‫فحينما‬‫مىا‬ ،‫اآلية‬ ‫هذ‬ ‫معين‬ ‫ما‬ ‫معانيه‬ ‫تدبر‬
‫ال‬ ‫هىذا‬ ،‫عندك‬ ‫من‬ ‫َّص‬‫تتخر‬ ‫أن‬ ‫املطلوب‬ ‫وليس‬ ،‫الكلمة‬ ‫هذ‬ ‫معىن‬
‫معىن‬ ‫فتعرف‬ ،‫املوثواة‬ ‫الَحيحة‬ ‫التفس‬ ‫كت‬ ‫إىل‬ ‫ترجع‬ ‫لكن‬ ‫جيوز‬
‫إذا‬ ‫الرسىول‬ ‫كىالم‬ ‫معىن‬ ‫فتعرف‬ ‫كذل‬ ‫وتعاىل‬ ‫سدحانه‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬
‫الرسول‬ ‫أحاديث‬ ‫من‬ ‫ًا‬‫ث‬‫حدي‬ ‫ارأت‬‫تقر‬ ‫أن‬ ‫يكفي‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬‫ألفاظه‬ ‫أ‬
‫مىراد‬ ‫وتعرف‬ ‫معانيها‬ ‫يف‬ ‫تتفقه‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ .‫ًا‬‫ر‬‫عاب‬ ‫ًا‬‫ر‬‫مرو‬ ‫عليه‬ ‫ومتر‬
‫الرسول‬‫ترجع‬ ‫ولكن‬ ،‫َّص‬‫تتخر‬ ‫وال‬ ‫حديث‬ ‫وكل‬ ‫كلمة‬ ‫كل‬ ‫من‬

14. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬17
‫الفقىه‬ ‫كت‬ ‫يف‬ ‫املطالعة‬ ‫من‬ ‫وتكثر‬ ‫األحاديث‬ ‫شروح‬ ‫الشروح‬ ‫إىل‬
.‫اللغة‬ ‫كت‬ ‫يف‬ ‫واملطالعة‬ ‫العقيدة‬ ‫كت‬ ‫يف‬ ‫واملطالعة‬
:‫ًا‬‫ث‬‫ثال‬‫ا‬ ‫حتَيل‬ ‫وسائل‬ ‫ومن‬: ‫الكت‬ ‫يف‬ ‫املطالعة‬ ‫كثرة‬ ‫بعد‬ ‫لعلم‬
:‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫سؤال‬
:‫وتعاىل‬ ‫سدحانه‬ ‫اهلل‬ ‫يقول‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫تسأل‬ ‫أن‬ ‫فعلي‬‫ُوا‬‫ل‬َ‫أ‬ْ‫س‬‫َا‬‫ف‬
َ‫ن‬‫ُو‬‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫َا‬‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ر‬ْ‫ك‬ِّ‫الذ‬ َ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫أ‬:‫[األندياء‬7.]
‫والنيب‬:‫يقول‬«‫شوفاء‬ ‫فإمنا‬ ‫يعلموا‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫سألوا‬ ‫أال‬‫العوي‬
‫السؤال‬»(1)
.
‫احلي‬ ‫مينع‬ ‫فال‬‫سىؤال‬ ‫من‬ ‫مينع‬ ‫الذي‬ ‫احلياء‬ ‫فإن‬ ‫تسأل‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫اء‬
‫مينعى‬ ‫وال‬ ،‫وضعف‬ ‫وخور‬ ‫جنب‬ ‫هو‬ ‫وإمنا‬ ‫ًا‬‫د‬‫حممو‬ ‫ليس‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬
‫سىأل‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫يرى‬ ‫الناس‬ ‫بع‬ ‫فإن‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫تسأل‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫التكرب‬
‫مىن‬ ‫العلىم‬ ‫أهل‬ ‫سؤال‬ ‫أن‬ ‫والوااع‬ ، ‫ادر‬ ‫من‬ ‫ذل‬ ‫نقص‬ ‫العلماء‬
‫ا‬ ‫وبقدر‬ ‫الذلة‬ ‫من‬ ‫يعترب‬ ‫وال‬ ‫الرجولة‬ ‫ومن‬ ‫الكمال‬‫سىؤال‬ ‫أما‬ ،‫حلاجة‬
‫أو‬ ‫التعنىت‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫السؤال‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫فيه‬ ‫مرغوب‬ ‫فهذا‬ ‫العلماء‬
‫أو‬ ‫للتعجيىز‬ ‫العلماء‬ ‫يسأل‬ ‫فالذي‬ ،‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫فهذا‬ ‫التعاظم‬ ‫وجه‬ ‫على‬
.‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫فهذا‬ ‫الناس‬ ‫أمام‬ ‫نفسه‬ ‫اإلنسان‬ ‫ليظهر‬
‫عداس‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عدد‬ ‫صئل‬‫س‬ ‫وملا‬:‫اال‬ ‫العلم؟‬ ‫هذا‬ ‫َّلت‬َ‫ح‬ ‫مباذا‬
«‫عق‬ ‫وال‬ ‫سؤول‬ ‫لسان‬‫ول‬»‫ألهل‬ ‫السؤال‬ ‫كث‬ ‫يعين‬ ‫سؤول‬ ‫بلسان‬
(1)‫داود‬ ‫أبو‬ ‫روا‬«‫الطهارة‬ ‫كتاب‬( »1/336،337‫يف‬ ‫أمحد‬ ‫واإلمام‬ ‫)؛‬«‫املسند‬»
(5/3057‫ماج‬ ‫وابن‬ ‫شاكر؛‬ ‫أمحد‬ ‫العالمة‬ ‫بتحقيق‬ ،)‫ة‬«‫الطهارة‬ ‫كتاب‬»
(1/571‫سننه‬ ‫يف‬ ‫والداراطين‬ )«‫الطهارة‬ ‫كتاب‬( »1/190،191.)

15. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬ 17
‫وبذل‬ ‫له‬ ‫يقال‬ ‫ما‬ ‫ويفهم‬ ‫له‬ ‫يقال‬ ‫ما‬ ‫يعقل‬ ‫يعين‬ ‫عقول‬ ‫وال‬ ،‫العلم‬
‫اجلليل‬ ‫التابعي‬ ‫جرب‬ ‫بن‬ ‫وجماهد‬ ،‫ًا‬‫ئ‬‫فشي‬ ‫ًا‬‫ئ‬‫شي‬ ‫العلم‬ ‫يتحَل‬-‫رمحىه‬
‫اهلل‬-:‫يقول‬«‫مستح‬ ‫يناله‬ ‫ال‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫إن‬‫يي‬‫مستكرب‬ ‫وال‬»(1)
.
:‫ًا‬‫ع‬‫راب‬‫العلم‬ ‫طل‬ ‫وسائل‬ ‫ومن‬:
‫ل‬ ‫االستماع‬‫والندوات‬ ‫لمحاضرات‬‫املسىاجد‬ ‫يف‬ ‫تعقىد‬ ‫اليت‬
‫يف‬ ‫أشىكل‬ ‫عما‬ ‫وسألت‬ ‫حضرت‬ ‫فإذا‬ ،‫أسدوع‬ ‫كل‬ ‫اجلمعة‬ ‫وخطدة‬
‫يتكىون‬ ‫واألزمنىة‬ ‫واأليام‬ ‫األسابيع‬ ‫مرور‬ ‫مع‬ ‫فإنه‬ ‫ها‬ ‫غ‬ ‫أو‬ ‫اخلطدة‬
‫تعلىيم‬ ‫أجىل‬ ‫من‬ ‫شرعت‬ ‫إمنا‬ ‫اجلمعة‬ ‫خطدة‬ ‫ألن‬ ‫عظيم‬ ‫علم‬ ‫عندك‬
‫حضى‬ ‫يف‬ ‫اليوم‬ ‫الناس‬ ‫تساهل‬ ‫واد‬ ،‫هم‬ ‫وتذك‬ ‫وتفهيمهم‬ ‫الناس‬‫ور‬
‫أول‬ ‫يفوت‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫أو‬ ‫اإلاامة‬ ‫عند‬ ‫إال‬ ‫أكثرهم‬ ‫يأيت‬ ‫فال‬ ‫اجلمعة‬ ‫خط‬
‫اهلل‬ ‫يقىول‬ ‫عظىيم‬ ‫حرمان‬ ‫وهذا‬ ‫الَالة‬ ‫من‬ ‫السالم‬ ‫عند‬ ‫أو‬ ‫الَالة‬
:‫تعاىل‬ِ‫ة‬‫َو‬‫ع‬ُ‫م‬ُ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬‫َا‬‫ل‬َّ‫ِلص‬‫ل‬ َ‫ي‬ِ‫د‬‫ُو‬‫ن‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ُوا‬‫ن‬َ‫م‬َ‫آ‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ال‬ ‫َا‬‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ ‫َا‬‫ي‬
ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ُوا‬‫ر‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ِ‫ه‬َّ‫الل‬ ِ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ذ‬ ‫َى‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ْا‬‫و‬َ‫ع‬ْ‫س‬‫َا‬‫ف‬ََْ‫ي‬َ‫ب‬:‫[اجلمعة‬9.]
‫األسىاس‬ ‫ولكىن‬ ‫الَالة‬ ‫به‬ ‫ويراد‬ ‫اخلطدة‬ ‫به‬ ‫املراد‬ ‫اهلل‬ ‫وذكر‬
:‫السورة‬ ‫هناية‬ ‫يف‬ ‫اال‬ ‫وهلذا‬ ،‫اخلطدة‬‫ًا‬‫و‬‫ْو‬‫ه‬َ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ً‫ة‬َ‫ر‬‫َوا‬‫ج‬ِ‫ت‬ ‫ْا‬‫و‬َ‫أ‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬
‫ًا‬‫م‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ق‬ َ‫ك‬‫ُو‬‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ُّوا‬‫َض‬‫ف‬ْ‫ن‬‫ا‬:‫[اجلمعة‬11.]
‫حرمىان‬ ‫فيىه‬ ‫حضورها‬ ‫وعدم‬ ‫كث‬ ‫خ‬ ‫فيه‬ ‫اخلطدة‬ ‫فحضور‬
‫وال‬ ‫يىتكلم‬ ‫وأال‬ ‫للخطي‬ ‫ينَت‬ ‫أن‬ ‫حيضر‬ ‫من‬ ‫أمر‬ ‫وهلذا‬ ‫لإلنسان‬
.‫يستفيد‬ ‫أن‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫اخلطدة‬ ‫تفرغ‬ ‫حىت‬ ‫يتحرك‬
(1)‫صحيحه‬ ‫يف‬ ‫الدخاري‬ ‫روا‬«‫العلم‬ ‫كتاب‬»( ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫احلياء‬ ‫باب‬ ،1‫الداب‬ ‫رام‬ /
50‫ص‬ /63.‫السلفية‬ ‫ط‬ )

16. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬19
:‫ًا‬‫س‬‫خام‬‫التعلم‬ ‫وسائل‬ ‫ومن‬:
‫النافعة‬ ‫للربامج‬ ‫االستماع‬‫تتدعهىا‬ ‫إذا‬ ‫اإلذاعىة‬ ‫يف‬ ‫تذاع‬ ‫اليت‬
‫فتىاوى‬ ‫ففيها‬ ‫غزير؛‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫حيَل‬ ‫فإنه‬ ‫عليها‬ ‫وحرص‬ ‫اإلنسان‬
‫عنه‬ ‫يتكلم‬ ‫مواضيع‬ ‫وفيها‬‫يف‬ ‫كنىت‬ ‫إذا‬ ‫للناس‬ ‫ويوضحوهنا‬ ‫العلماء‬ ‫ا‬
،‫وتستمع‬ ‫القرآن‬ ‫إذاعة‬ ‫تفتح‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫عليكم‬ ‫ما‬ ‫سيارت‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ‫بيت‬
‫الربامج‬ ‫هذ‬ ‫وتنده‬ ، ‫الكث‬ ‫الشيء‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫عندك‬ ‫يتحَل‬ ‫وهبذا‬
.‫جتهلها‬ ‫كنت‬ ‫أشياء‬ ‫وتتعلم‬ ‫عنها‬ ً‫ال‬‫غاف‬ ‫كنت‬ ‫أشياء‬ ‫إىل‬
‫عند‬ ‫حتضر‬ ‫ومل‬ ،ً‫ال‬‫با‬ ‫تلق‬ ‫ومل‬ ،‫وغفلت‬ ‫أعرضت‬ ‫إذا‬ ‫أما‬،‫مدرس‬
‫وال‬ ‫ععىة‬ ‫خطدىة‬ ‫أو‬ ‫حماضرة‬ ‫إىل‬ ‫تستمع‬ ‫ومل‬ ،‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫تقرأ‬ ‫ومل‬
‫يف‬ ‫سىتدقى‬ ‫العلىم؟‬ ‫ل‬ ‫يتحَل‬ ‫أين‬ ‫فمن‬ ‫ديين‬ ‫برنامج‬ ‫إىل‬ ‫تستمع‬
‫تستفيد‬ ‫فال‬ ،‫وضالل‬ ‫جهل‬ ‫على‬ ‫اهلل‬ ‫تعدد‬ ‫ورمبا‬ ‫حيات‬ ‫طول‬ ‫جهل‬
. ‫عدادت‬ ‫من‬
‫يف‬ ‫الفقىه‬ ‫وإيىاكم‬ ‫يرزانا‬ ‫أن‬ ‫وتعاىل‬ ‫سدحانه‬ ‫اهلل‬ ‫وأسأل‬ ،‫هذا‬
‫ال‬ ‫والعمل‬ ‫الدين‬‫يرينا‬ ‫وأن‬ ،‫اتداعه‬ ‫ويرزانا‬ ‫ًا‬‫ق‬‫ح‬ ‫احلق‬ ‫يرينا‬ ‫وأن‬ ،‫َاحل‬
.‫اجتنابه‬ ‫ويرزانا‬ ً‫ال‬‫باط‬ ‫الداطل‬
‫عدىد‬ ‫علىى‬ ‫وبارك‬ ‫وسلم‬ ‫اهلل‬ ‫وصلى‬ ‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫واحلمد‬
.‫أععني‬ ‫وصحده‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫حممد‬ ‫ندينا‬ ‫ورسوله‬
* * *

17. ‫األكرب‬ ‫الفقه‬ 10
‫الفهرس‬
‫ب‬‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫سم‬......................................5
‫مقدمة‬......................................................5
‫الفقه‬ ‫أنواع‬.................................................7
‫الفقه‬ :‫األول‬ ‫النوع‬:‫العقيدة‬ ‫يف‬............................7
:‫العملية‬ ‫األمور‬ ‫يف‬ ‫الفقه‬ :‫الثاين‬ ‫النوع‬.....................11
‫بقسميه‬ ‫الفقه‬ ‫حتَيل‬ ‫وسائل‬.................................13
ً‫ال‬‫أو‬–:‫التعلم‬.........................................13
‫العلم‬ ‫طل‬ ‫يف‬ ‫القدوة‬.......................................12
:‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫العلم‬ ‫وسائل‬ ‫ومن‬ :‫ًا‬‫ي‬‫ثان‬.....................16
:‫ًا‬‫ث‬‫ثال‬:‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫سؤال‬.................................17
:‫ًا‬‫ع‬‫راب‬‫والندوات‬ ‫للمحاضرات‬ ‫االستماع‬..................17
:‫ًا‬‫س‬‫خام‬‫للربام‬ ‫االستماع‬‫النافعة‬ ‫ج‬........................19
‫الفهرس‬....................................................10
* * *