33 سبباً للخشوع في الصلاة المؤلف

1. ‫33 سبباً‬
‫للخشوع في الصلة‬
‫محمد صالح النجد‬

2. ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬
‫المقدمة‬
‫الحمد لله رب العالمين ، الذي قال في كتابه المبين : } وقوموا لله قانتين { ، وقال عن الصلة:‬
‫} وإنها لكبيرة إل على الخاشعين { والصلة والسلم على إمام المتقين وسيد الخاشعين محمد‬
‫رسول ا وعلى آله وصحبه أجمعين . وبعد‬
‫فإن الصلة أعظم أركان الدين العملية ، والخشوع فيها من المطالب الشرعية ، ولما كان عدو‬
‫ا إبليس قد أخذ العهد على نفسه بإضلل بني آدم وفتنتهم ، وقال :} ثم لتينهم من بين‬
‫أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم { صار من أعظم كيده صرف الناس عن‬
‫الصلة بشتى الوسائل ، والوسوسة لهم فيها لحرمانهم لذة هذه العبادة وإضاعة أجرهم‬
‫وثوابهم، ولما كان الخشوع أول ما يرفع من الرض ونحن في آخر الزمان ، انطبق فينا قول‬
‫حذيفة رضي ا عنه :أول ما تفقدون من دينكم الخشوع ، وآخر ما تفقدون من دينكم الصلة‬
‫، ورُبّ مصلّ لخير فيه ، ويوشك أن تدخل المسجد فل ترى فيهم خاشعا . المدارج 125/1 ومما‬
‫يلمسه المرء من نفسه ويسمعه من كثرة المشتكين من حوله بشأن قضية الوساوس في‬
‫الصلة وفقدان الخشوع ؛ تتبين الحاجة إلى الحديث عن هذا الموضوع ، وفيما يلي تذكرة‬
‫لنفسي ولخواني المسلمين أسأل ا أن ينفع بها :‬
‫فقد قال ا تعالى : } قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلتهم خاشعون {‬
‫أي خائفون ساكنون و" الخشوع هو السكون والطمأنينة والتؤدة والوقار والتواضع والحامل عليه الخوف من ال‬
‫ومراقبته . " تفسير ابن كثير ط. دار الشعب 414/6 والخشوع هو قيام القلب بين يدي الرب بالخضوع والذل المدارج‬
‫025/1‬
‫ويروى عن مجاهد قال : ) قوموا لله قانتين ( : فمن القنوت : الركوع والخشوع وغض البصر‬
‫وخفض الجناح من رهبة ا عز وجل تعظيم قدر الصلة 881/1‬
‫ومحل الخشوع في القلب وثمرته على الجوارح .‬
‫والعضاء تابعة للقلب فإذا فسد خشوعه بالغفلة والوساوس فسدت عبودية العضاء‬
‫والجوارح فإن القلب كالملك والعضاء كالجنود له فبه يأتمرون وعن أمره يصدرون فإذا عُزل‬
‫الملك وتعطّل بفقد القلب لعبوديته ضاعت الرعية وهي الجوارح.‬

3. ‫وأما التظاهر بالخشوع ممقوت ، ومن علمات الخلص :‬

4. ‫إخفاء الخشوع‬
‫كان حذيفة رضي ا عنه يقول : إياكم وخشوع النفاق فقيل له : وما خشوع النفاق قال : أن‬
‫ترى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع . وقال الفضيل بن عياض : كان يُكره أن يُري الرجل‬
‫من الخشوع أكثر مما في قلبه . ورأى بعضهم رجل خاشع المنكبين والبدن فقال : يا فلن ،‬
‫الخشوع هاهنا وأشار إلى صدره ، ل هاهنا وأشار إلى منكبيه . المدارج 125/1‬
‫وقال ابن القيم رحمه ا تعالى مبيّنا الفرق بين خشوع اليمان وخشوع النفاق : " خشوع‬
‫اليمان هو خشوع القلب لله بالتعظيم والجلل والوقار والمهابة والحياء ، فينكسر القلب لله‬
‫كسرة ملتئمة من الوجل والخجل والحب والحياء و شهود نعم ا وجناياته هو ، فيخشع القلب‬
‫ل محالة فيتبعه خشوع الجوارح . وأما خشوع النفاق فيبدو على الجوارح تصنعا وتكلفا والقلب‬
‫غير خاشع ، و كان بعض الصحابة يقول : أعوذ بالله من خشوع النفاق ، قيل له : وما خشوع‬
‫النفاق ؟ قال : أن يرى الجسد خاشعا والقلب غير خاشع . فالخاشع لله عبد قد خمدت نيران‬
‫شهوته ، وسكن دخانها عن صدره ، فانجلى الصدر وأشرق فيه نور العظمة فماتت شهوات‬
‫النفس للخوف والوقار الذي حشي به وخمدت الجوارح وتوقر القلب واطمأن إلى ا وذكره‬
‫بالسكينة التي نزلت عليه من ربه فصار مخبتا له ، والمخبت المطمئن ، فإن الخبت من الرض‬
‫ما اطمأن فاستنقع فيه الماء ، فكذلك القلب المخبت قد خشع واطمأن كالبقعة المطمئنة من‬
‫الرض التي يجري إليها الماء فيستقر فيها ، وعلمته أن يسجد بين يدي ربه إجلل له وذل‬
‫وانكسارا بين يديه سجدة ل يرفع رأسه عنها حتى يلقاه . فهذا خشوع اليمان ، وأما القلب‬
‫المتكبر فإنه قد اهتز بتكبره وربا فهو كبقعة رابية من الرض ل يستقر عليها الماء وأما التماوت‬
‫وخشوع النفاق فهو حال عند تكلف إسكان الجوارح تصنعا ومراءاة ونفسه في الباطن شابة‬
‫طرية ذات شهوات وإرادات فهو يتخشع في الظاهر وحية الوادي وأسد الغابة رابض بين جنبيه‬
‫ينتظر الفريسة . كتاب الروح ص:413 ط. دار الفكر - الردن .‬
‫"والخشوع في الصلة إنما يحصل لمن فرّغ قلبه لها ، واشتغل بها عما عداها ، وآثرها على‬
‫غيرها،وحيئذ تكون راحة له وقرة عين كما قال النبي صلى ا عليه وسلم:)..جعلت قرة عيني‬
‫في الصلة ( " تفسير ابن كثير 654/5 والحديث في مسند أحمد 821/3 وهو في صحيح الجامع 4213‬
‫وقد ذكر ا الخاشعين والخاشعات في صفات عباده الخيار وأخبر أنه أعد لهم مغفرة وأجرا‬
‫عظيما سورة الحزاب 53‬

5. ‫ومن فوائد الخشوع أنه يخفف أمر الصلة على العبد قال تعالى :} واستعينوا بالصبر والصلة‬
‫وإنها لكبيرة إل على الخاشعين { والمعنى : أي مشقة الصلة ثقيلة إل على الخاشعين. تفسير‬
‫ابن كثير 1/ 521‬
‫والخشوع أمر عظيم شأنه ،سريع فقده ،نادر وجوده خصوصا في زماننا وهو من آخر الزمان‬
‫قال النبي صلى ا عليه وسلم ) أول شيء يرفع من هذه المة الخشوع ، حتى ل ترى فيها‬
‫خاشعا .( قال الهيثمي في المجمع 631/2 : رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وهو في صحيح‬
‫الترغيب رقم 345 وقال : صحيح‬
‫" قال بعض السلف الصلة كجارية تُهدى إلى ملك الملوك فما الظن بمن يُهدي إليه جارية‬
‫شل ّء أو عوراء أو عمياء أو مقطوعة اليد والرّجل أو مريضة أو دميمة أو قبيحة ، حتى يهدي‬
‫إليه جارية ميتة بل روح .. فكيف بالصلة يهديها العبد ويتقرب بها إلى ربه تعالى ؟ وا طيب ل‬
‫يقبل إل طيبا وليس من العمل الطيب : صلة ل روح فيها . كما أنّه ليس من العتق الطيب عتق‬
‫المدارج 625/1‬ ‫عبد ل روح فيه ."‬
‫حكم الخشوع‬
‫والراجح في حكم الخشوع أنه واجب . قال شيخ السلم رحمه ا تعالى : قال ا‬
‫تعالى} واستعينوا بالصبر والصلة وإنها لكبيرة إل على الخاشعين { وهذا يقتضي ذم غير‬
‫الخاشعين .. والذم ل يكون إل لترك واجب أو فعل محرّم وإذا كان غير الخاشعين مذمومين‬
‫دلّ ذلك على وجوب الخشوع .. ويدل على وجوب الخشوع فيها أيضا قوله تعالى :} قد أفلح‬
‫المؤمنون . الذين هم في صلتهم خاشعون .. - إلى قوله - أولئك هم الوارثون الذين يرثون‬
‫الفردوس هم فيها خالدون { أخبر سبحانه وتعالى أن هؤلء هم الذين يرثون فردوس الجنة‬
‫وذلك يقتضي أنه ل يرثها غيرهم .. وإذا كان الخشوع في الصلة واجبا وهو المتضمن للسكون‬
‫والخشوع )هكذا في الصل ولعلها الخضوع ( فمن نقر نقر الغراب لم يخشع في سجوده‬
‫وكذلك من لم يرفع رأسه في الركوع ويستقر قبل أن ينخفض لم يسكن لن السكون هو‬
‫الطمأنينة بعينها فمن لم يطمئن لم يسكن ومن لم يسكن لم يخشع في ركوعه ول في‬
‫سجوده ومن لم يخشع كان آثما عاصيا .. ويدل على وجوب الخشوع في الصلة أن النبي‬
‫صلى ا عليه وسلم توعد تاركيه كالذي يرفع بصره إلى السماء فإنه حركته ورفعه وهو ضد‬
‫حال الخاشع .. مجموع الفتاوى 355/22-855‬
‫وفي فضل الخشوع ووعيد من تركه يقول النبي صلى ا عليه وسل م:‬

6. ‫) خمس صلوات افترضهن ا تعالى ، من أحسن وضوءهن وصلهن لوقتهن ، وأتم ركوعهن‬
‫وخشوعهن كان له على ا عهد أن يغفر له ، ومن لم يفعل ، فليس له على ا عهد، إن‬
‫شاء غفر له وإن شاء عذّبه .( رواه أبو داود رقم 524 وهو في صحيح الجامع 2423‬
‫وقال عليه الصلة والسلم في فضل الخشوع أيضا : ) من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى‬
‫ركعتين يُقبل عليهما بقلبه ووجهه] وفي رواية :ل يحدّث فيهما نفسه[ غفر له ما تقدّم من‬
‫ذنبه] وفي رواية إل وجبت له الجنة [(البخاري ط.البغا رقم 851والنسائي 59/1وهو في صحيح الجامع‬
‫6616‬
‫وعند البحث في أسباب الخشوع في الصلة يتبين أنها تنقسم إلى قسمين ، الول : جلب ما‬
‫يوجد الخشوع ويقويه . والثاني دفع ما يزيل الخشوع ويضعفه . وهو ما عبّر عنه شيخ السلم‬
‫بن تيمية رحمه ا في بيانه لما يعين على الخشوع فقال :‬
‫- والذي يعين على ذلك شيئان : قوة المقتضى و ضعف الشاغل .‬
‫أما الول : قوة المقتضى :‬
‫فاجتهاد العبد في أن يعقل ما يقوله و ما يفعله ، ويتدبر القراءة والذكر والدعاء ، ويستحضر‬
‫أنه مناجٍ لله تعالى كأنه يراه . فإن المصلي إذا كان قائما فإنما يناجي ربه .‬
‫والحسان : ) أن تعبد ا كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ( . ثم كلما ذاق العبد حلوة‬
‫الصلة كان انجذابه إليها أوكد ، وهذا يكون بحسب قوة اليمان .‬
‫والسباب المقوية لليمان كثيرة ، ولهذا كان النبي صلى ا عليه وسلم يقول : ) حبب إليّ من‬
‫دنياكم : النساء والطيب ،وجعلت قرة عيني في الصلة( وفي حديث آخر قال :) أرحنا بالصلة‬
‫يا بلل ( ولم يقل : أرحنا منها .‬
‫أما الثاني : زوال العارض :‬
‫فهو الجتهاد في دفع ما يشغل القلب من تفكر النسان فيما ل يعنيه ، و تدبر الجواذب التي‬
‫تجذب القلب عن مقصود الصلة ، وهذا في كل عبد بحسبه ، فإن كثرة الوسواس بحسب كثرة‬
‫الشبهات والشهوات ، وتعليق القلب بالمحبوبات التي ينصرف القلب إلى طلبها ، والمكروهات‬
‫التي ينصرف القلب إلى دفعها . مجموع الفتاوى 606/22-706‬

7. ‫وبناء على هذا التقسيم نستعرض فيما يلي طائفة من أسباب الخشوع في الصلة :‬
‫أول : الحرص على ما يجلب الخشوع ويقويه‬
‫وهذا يكون بأمور منها :‬
‫) 1 ( الستعداد للصلة والتهيؤ لها‬
‫ويحصل ذلك بأمور منها الترديد مع المؤذن والتيان بالدعاء المشروع بعده " اللهم رب هذه‬
‫الدعوة التامة والصلة القائمة ، آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي‬
‫)‬ ‫وعدته " ، والدعاء بين الذان والقامة ، وإحسان الوضوء والتسمية قبله والذكر والدعاء بعده‬
‫أشهد أن ل إله إل ا وحده ل شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ( . ) اللهم اجعلني من‬
‫التوابين واجعلني من المتطهرين (. والعتناء بالسواك وهو تنظيف وتطييب للفم الذي سيكون‬
‫طريقا للقرآن بعد قليل لحديث : ) طهروا أفواهكم للقرآن ( رواه البزار وقال : ل نعلمه عن علي‬
‫بأحسن من هذا السناد كشف الستار 242/1 وقال الهيثمي : رجاله ثقات 99/2 وقال اللباني إسناده جيد :‬
‫الصحيحة 3121 . وأخذ الزينة باللباس الحسن النظيف ، قال ا تعالى :} يا بني آدم خذوا زينتكم‬
‫عند كل مسجد { وا عز وجل أحقّ من تُزيّن له ، كما أن الثوب الحسن الطيب الرائحة يعطي‬
‫صاحبه راحة نفسية بخلف ثوب النوم والمهنة . وكذلك الستعداد بستر العورة وطهارة البقعة‬
‫والتبكير وانتظار الصلة ، وكذلك تسوية الصفوف والتراص فيها لن الشياطين تتخلل الفُرَج بين‬
‫الصفوف .‬
‫) 2 ( الطمأنينة في الصلة‬
‫) كان النبي صلى ا عليه وسلم يطمئن حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ( صحح إسناده في‬
‫صفة الصلة ص: 431 ط.11 وعند ابن خزيمة نحوه كما ذكر الحافظ في الفتح 803/2 وأمر بذلك المسيء‬
‫صلته وقال له : ) ل تتم صلة أحدكم حتى يفعل ذلك ( .رواه أبو داود 635/1 رقم 858‬
‫عن أبي قتادة رضي ا عنه قال : قال النبي صلى ا عليه وسلم : ) أسوأ الناس سرقة الذي‬
‫يسرق من صلته ، قال يا رسول ا : كيف يسرق صلته ، قال : ) ل يتم ركوعها ول سجودها‬
‫( . رواه أحمد والحاكم 1/ 922 وهو في صحيح الجامع 799‬

8. ‫وعن أبي عبد ا الشعري رضي ا عنه قال : قال النبي صلى ا عليه وسلم : ) مثل الذي‬
‫(‬ ‫ل يتم ركوعه ، وينقر في سجوده ، مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين ، ل يغنيان عنه شيئا‬
‫ّ‬
‫رواه الطبراني في الكبير 511/4 وقال في صحيح الجامع : حسن‬
‫والذي ل يطمئن في صلته ل يمكن أن يخشع لن السرعة تذهب بالخشوع ونقر الغراب‬
‫يذهب بالثواب .‬
‫) 3 ( تذكر الموت في الصلة‬
‫لقوله صلى ا عليه وسلم : ) اذكر الموت في صلتك ، فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلته‬
‫لحريّ أن يحسن صلته ، وصلّ صلة رجل ل يظن أنه يصلي غيرها ( السلسلة الصحيحة لللباني‬
‫1241ونقل عن السيوطي تحسين الحافظ ابن حجر رحمه ا لهذا الحديث‬
‫وفي هذا المعنى أيضا وصية النبي صلى ا عليه وسلم لبي أيوب رضي ا عنه لما قال له:‬
‫) إذا قمت في صلتك فصلّ صلة مودّع ( رواه أحمد 214/5 وهو في صحيح الجامع رقم 247 ، يعني‬
‫صلة من يظن أنه لن يصلي غيرها وإذا كان المصلي سيموت ولبد ، فإن هناك صلة مّا هي‬
‫آخر صلة له فليخشع في الصلة التي هو فيها فإنه ل يدري لعلها تكون هذه هي .‬
‫) 4 ( تدبر اليات المقروءة وبقية أذكار الصلة والتفاعل معها‬
‫القرآن نزل للتدبر } كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدّبروا آياته وليذكّر أولوا اللباب{ ول يحصل التدبر‬
‫إل بالعلم بمعنى ما يقرأ فيستطيع التفكّر فينتج الدمع والتأثر قال ا تعالى : } والذين إذا‬
‫ذُكّروا بآيات ربهم لم يخرّوا عليها صمّا وعميانا { وهنا يتبين أهمية العتناء بالتفسير قال ابن‬
‫جرير رحمه ا : " إني لعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله ) أي : تفسيره ( كيف يلتذ‬
‫بقراءته " مقدمة تفسير الطبري لمحمود شاكر 01/1 ولذلك فمن المهم لقارئ القرآن أن ينظر في‬
‫تفسير ولو مختصر مع التلوة مثل كتاب زبدة التفسير للشقر المختصر من تفسير الشوكاني‬
‫وتفسير العلمة ابن سعدي المسمى " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلم المنان " وإن لم‬
‫يكن فكتاب في شرح الكلمات الغريبة مثل " المعجم الجامع لغريب مفردات القرآن " لعبد‬
‫العزيز السيروان فإنه جمع فيه أربعة كتب من كتب غريب القرآن . ومما يُعين على التدّبر كثيرا‬
‫ترديد اليات لنه يعين على التفكّر ومعاودة النظر في المعنى وكان النبي صلى ا عليه‬
‫وسلم يفعل ذلك فقد جاء أنه صلى ا عليه وسلم " قام ليلة بآية يرددها حتى أصبح وهي :‬

9. ‫} إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم { " . رواه ابن خزيمة 172/1‬
‫وأحمد 941/5 وهو في صفة الصلة ص: 201‬
‫وكذلك فإن مما يعين على التدبر التفاعل مع اليات كما روى ) حذيفة قال : صليت مع رسول‬
‫ا ذات ليلة .. يقرأ مسترسل ، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح و إذا مر بسؤال سأل و إذا مر بتعوذ‬
‫تعوذ ( رواه مسلم رقم 277 وفي رواية ) صليت مع رسول ا ليلة ، فكان إذا مر بآية رحمة سأل ،‬
‫و إذا مر بآية عذاب تعوذ ، و إذا مر بآية فيها تنزيه لله سبح ( . تعظيم قدر الصلة 723/1 وقد جاء‬
‫هذا في قيام الليل .‬
‫وقام أحد الصحابة ـ وهو قتادة بن النعمان رضي ا عنه ـ الليل ل يقرأ إل } قل هو ا‬
‫أحد { يرددها ل يزيد عليها البخاري : الفتح 95/9 وأحمد 34/3‬
‫وقال سعيد بن عبيد الطائي : سمعت سعيد بن جبير يؤمهم في شهر رمضان وهو يردّد هذه‬
‫الية } فسوف يعلمون . إذ الغلل في أعناقهم والسلسل يُسحبون . في الحميم ثم في النار‬
‫يُسجرون . { . وقال القاسم رأيت سعيد بن جبير قام ليلة يصلي فقرأ } واتقوا يوما تُرجعون‬
‫فيه إلى ا ثم تُوفى كل نفس ما كسبت{ فرددها بضعا وعشرين مرة . وقال رجل من قيس‬
‫يُكنى أبا عبد ا : بتنا ذات ليلة عند الحسن فقام من الليل فصلى فلم يزل يردد هذه الية‬
‫حتى السّحر :وإن تعدّوا نعمة ا ل تُحصوها ( فلما أصبح قلنا : يا أبا سعيد لم تكد تجاوز هذه‬
‫الية سائر الليل ، قال : أرى فيها معتبرا ، ما أرفع طرفا ول أردّه إل وقد وقع على نعمة وما ل‬
‫يُعلم من نعم ا أكثر . التذكار للقرطبي ص: 521‬
‫وكان هارون بن رباب السيدي يقوم من الليل للتهجد فربما ردد هذه الية حتى يُصبح : ) قالوا‬
‫يا ليتنا نُردّ ول نكذّب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين ( ويبكي حتى يُصبح .‬
‫ومما يعين على التدبر أيضا حفظ القرآن والذكار المتنوعة في الركان المختلفة ليتلوها‬
‫ويذكرها ليتفكّر فيها .‬
‫ول شك أن هذا العمل ـ من التدبر والتفكر والترديد والتفاعل ـ من أعظم ما يزيد الخشوع كما‬
‫قال ا تعالى : } ويخرون للذقان يبكون ويزيدهم خشوعا {‬
‫وفيما يلي قصة مؤثرة يتبين فيها تدبره وخشوعه صلى ا عليه وسلم مع بيان وجوب التفكر‬
‫في اليات : عن عطاء قال : دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة رضي ا عنها فقال ابن‬
‫عمير : حدّثينا بأعجب شيء رأيتيه من رسول ا صلى ا عليه وسلم ، فبكت وقالت : قام‬

10. ‫ليلة من الليالي فقال: يا عائشة ذريني أتعبّد لربي ، قالت : قلت : وا إني لحبّ قربك ، وأحب‬
‫ما يسرّك ، قالت : فقام فتطهر ثم قام يصلي ، فلم يزل يبكي حتى بل حجره ، ثم بكى فلم‬
‫ّ‬
‫يزل يبكي حتى بل الرض ، وجاء بلل يؤذنه بالصلة ، فلما رآه يبكي قال: يا رسول ا،‬
‫ّ‬
‫تبكي وقد غفر ا لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر ؟ قال : أفل أكون عبدا شكورا ؟ لقد نزلت‬
‫عليّ الليلة آيات ويل لمن قرأها ولم يتفكّر ما فيها : } إن في خلق السموات والرض ... الية {‬
‫رواه ابن حبّان وقال في السلسلة الصحيحة رقم 86 : وهذا إسناد جيد .‬
‫ومن التجاوب مع اليات التأمين بعد الفاتحة وفيه أجر عظيم ، قال رسول ا صلى ا عليه‬
‫(‬ ‫وسلم : ) إذا أمّنَ المام فأمّنُوا فإنه مَن وافق تأمِينُهُ تأمين الملئكة غُفر له ما تقدم من ذنبه‬
‫رواه البخاري رقم 747 وهكذا التجاوب مع المام في قوله سمع ا لمن حمده فيقول المأموم‬
‫ربنا ولك الحمد وفيه أجر عظيم فعن رفاعة ابن رافع الزرقي قال : كنا يوما نصلي وراء النبي‬
‫صلى ا عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع ا لمن حمده ، قال رجل وراءه‬
‫: ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، فلما انصرف قال : من المتكلم ، قال : أنا ، قال :‬
‫رأيت بضعة وثلثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولُ . رواه البخاري الفتح 482/2‬
‫) 5 ( أن يق ط ّع قراءته آي ة ً آية‬
‫وذلك أدعى للفهم والتدبر وهي سنة النبي صلى ا عليه وسلم كما ذكرت أم سلمة رضي ا‬
‫عنها قراءة رسول ا عليه وسلم ) بسم ا الرحمن الرحيم ، وفي رواية : ثم يقف ثم يقول ،‬
‫الدين (‬ ‫الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، وفي رواية : ثم يقف ثم يقول : ملك يوم‬
‫يقطّع قراءته آيةً آية رواه أبو داود رقم 1004 وصححه اللباني في الرواء وذكر طرقه 06/2‬
‫والوقوف عند رؤوس الي سنّة وإن تعلّقت في المعنى بما بعدها .‬
‫) 6 ( ترتيل القراءة وتحسين الصوت بها :‬
‫كما قال ا عز وجل : } ورتل القرآن ترتيل { وكانت قراءته صلى ا عليه وسلم ) مفسرة‬
‫حرفا حرفا . ( مسند أحمد 492/6 بسند صحيح صفة الصلة : ص: 501 ) وكان صلى ا عليه وسلم‬
‫يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها ( رواه مسلم رقم 337‬
‫وهذا الترتيل والترسل أدعى للتفكر والخشوع بخلف السراع والعجلة .‬

11. ‫ومما يعين على الخشوع أيضا تحسين الصوت بالتلوة وفي ذلك وصايا نبوية منها قوله صلى‬
‫ا عليه و سلم : ) زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا ( أخرجه‬
‫الحاكم 575/1 و هو في صحيح الجامع رقم 1853‬
‫وليس المقصود بتحسين الصوت:التمطيط والقراءة على ألحان أهل الفسق وإنما جمال‬
‫الصوت مع القراءة بحزن كما قال النبي صلى ا عليه وسلم )إن من أحسن الناس صوتا‬
‫بالقرآن الذي إذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى ا ( رواه إبن ماجه 9331/1 و هو في صحيح‬
‫الجامع رقم 2022‬
‫) 7 ( أن يعلم أن ا ي ُجيبه في صلته :‬
‫قال النبي صلى ا عليه وسلم : ) قال ا عز وجل قسمت الصلة بيني وبين عبدي نصفين‬
‫ولعبدي ما سأل ، فإذا قال : الحمد لله رب العالمين قال ا : حمدني عبدي فإذا قال :‬
‫الرحمن الرحيم ، قال ا : أثنى عليّ عبدي ، فإذا قال : مالك يوم الدين ، قال ا : مجّدني‬
‫عبدي ، فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين ، قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ، فإذا‬
‫قال : إهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ول الضالين ،‬
‫قال ا : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل . ( صحيح مسلم كتاب الصلة باب وجوب قراءة الفاتحة في كل‬
‫ركعة‬
‫وهذا حديث عظيم جليل لو استحضره كل مصلّ لحصل له خشوع بالغ ولوجد للفاتحة أثرا‬
‫عظيما كيف ل وهو يستشعر أن ربّه يخاطبه ثم يعطيه سؤله .‬
‫وينبغي إجلل هذه المخاطبة وقدرها حقّ قدرها ، قال رسول ا صلى ا عليه وسلم : ) إن‬
‫أحدكم إذا قام يصلي فإنما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه (مستدرك الحاكم 632/1 و هو في صحيح‬
‫الجامع رقم 8351‬
‫) 8 ( الصلة إلى سترة والدنو منها‬
‫من المور المفيدة لتحصيل الخشوع في الصلة الهتمام بالسترة والصلة إليها فإن ذلك أقصر‬
‫لنظر المصلي وأحفظ له من الشيطان وأبعد له عن مرور الناس بين يديه فإنه يشوّش ويُنقص‬
‫أجر المصلي .‬

12. ‫قال النبي صلى ا عليه وسلم : ) إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة و ليدن منها ( رواه أبو داود‬
‫رقم 596 644/1 و هو في صحيح الجامع رقم 156‬
‫وللدنو من السترة فائدة عظيمة ، قال عليه الصلة والسلم : ) إذا صلى أحدكم إلى سترة‬
‫فليدن منها ل يقطع الشيطان عليه صلته ( رواه أبو داود رقم 596 644/1 و هو في صحيح الجامع رقم‬
‫056 والسنّة في الدنوّ من السترة أن يكون بينه وبين السترة ثلثة أذرع وبينها وبين موضع سجوده ممرّ شاة‬
‫كما ورد في الحاديث الصحيحة . البخاري أنظر الفتح 475/1 ، 975‬
‫)‬ ‫وأوصى النبي صلى ا عليه وسلم المصلي بأن ل يسمح لحد أن يمرّ بينه وبين سترته فقال:‬
‫إذا كان أحدكم يصلي فل يدع أحدا يمر بين يديه ، و ليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإن‬
‫معه القرين ( رواه مسلم 062/1 و هو في صحيح الجامع رقم 557‬
‫قال النووي رحمه ا تعالى : " والحكمة في السترة كف ّ البصر عما وراءه ومنع من يجتاز‬
‫بقربه .. وتمنع الشيطان المرور والتعرض لفساد صلته " شرح صحيح مسلم 612/4‬
‫) 9 ( وضع اليمنى على اليسرى على ال ص ّدر‬
‫كان النبي صلى ا عليه وسلم إذا قام في الصلة )وضع يده اليمنى على اليسرى(مسلم رقم‬
‫104 و) كان يضعهما على الصدر( أبوداود رقم 957 وانظر إرواء الغليل 17/2وقال رسول ا صلى‬
‫ا عليه و سلم :)إنا معشر النبياء أمرنا..أن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلة(رواه الطبراني‬
‫في المعجم الكبير رقم 58411قال الهيثمي : رواه الطبراني في الوسط ورجاله رجال الصحيح؛المجمع‬
‫551/3‬
‫وسئل المام أحمد رحمه ا تعالى عن المراد بوضع اليدين إحداهما على الخرى حال القيام‬
‫فقال : هو ذل بين يدي العزيز الخشوع في الصلة .ابن رجب ص:12‬
‫ّ‬
‫قال ابن حجر رحمه ا تعالى : قال العلماء : الحكمة في هذه الهيئة أنها صفة السائل الذليل‬
‫وهو أمنع من العبث وأقرب إلى الخشوع . فتح الباري 422/2‬
‫)01 ( النظر إلى موضع السجود :‬
‫لما ورد عن عائشة)كان رسول ا صلى ا عليه و سلم إذا صلى طأطأ رأسه و رمى ببصره‬
‫نحو الرض ( رواه الحاكم ا/974 وقال صحيح على شرط الشيخين و وافقه اللباني صفة الصلة ص 98‬

13. ‫) و لما دخل الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج عنها (. رواه الحاكم في المستدرك‬
‫1 /974 وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي ، قال اللباني وهو كما قال ؛ إرواء الغليل 37/2‬
‫أما إذا جلس للتشهد فإنه ينظر إلى أصبعه المشيرة وهو يحركها لما جاء عنه صلى ا عليه‬
‫إليها(‬ ‫وسلم أنه كان إذا جلس للتشهد ) يشير بأصبعه التي تلي البهام إلى القبلة ويرمي ببصره‬
‫رواه ابن خزيمة 553/1 رقم 917 وقال المحقق : إسناده صحيح وانظر صفة الصلة ص: 931 وفي رواية )‬
‫وأشار بالسبابة ولم يجاوز بصره إشارته ( رواه أحمد 3/4 وأبو داود رقم 099 .‬
‫مسألة‬
‫وهنا سؤال يدور في أذهان بعض المصلين وهو:ما حكم إغماض العينين في الصلة‬
‫خصوصا وأن المرء قد يحس بمزيد من الخشوع إذا فعل ذلك ؟‬
‫والجواب : أن ذلك مخالف للسنة الواردة عن النبي صلى ا عليه وسلم كما تقدّم قبل قليل‬
‫كما أن الغماض يفوّت سنة النظر إلى موضع السجود وإلى الصبع . ولكن هناك شيء من‬
‫التفصيل في المسألة فلندع الميدان للفارس ولنفسح المكان للعلمة أبي عبد ا ابن القيم‬
‫يبين المر ويجلّيه ، قال رحمه ا تعالى : " ولم يكن من هديه صلى ا عليه وسلم تغميض‬
‫عينيه في الصلة ، وقد تقدّم أنه كان في التشهد يومئ ببصره إلى إصبعه في الدعاء ول‬
‫يُجاوز بصره إشارته ...‬
‫وقد يدلّ على ذلك مدّ يده في صلة الكسوف ليتناول العنقود لما رأى الجنة ، وكذلك رؤيته‬
‫النار وصاحبة الهرة فيها وصاحب المحجن ، وكذلك حديث مدافعته للبهيمة التي أرادت أن تمرّ‬
‫بين يديه وردّه الغلم والجارية وحجزه بين الجاريتين ، وكذلك أحاديث ردّ السلم بالشارة على‬
‫من سلّم عليه وهو في الصلة ، فإنه إنما كان يشير إلى من يراه ، وكذلك حديث تعرّض‬
‫الشيطان له فأخذه فخنقه وكان ذلك رؤية عين . فهذه الحاديث وغيرها يُستفاد من مجموعها‬
‫العلم بأنه لم يكن يغمض عينيه في الصلة .‬
‫وقد اختلف الفقهاء في كراهته ، فكرهه المام أحمد وغيره وقالوا : هو فعل اليهود ، وأباحه‬
‫جماعة ولم يكرهوه ... والصواب أن يُقال إن كان تفتيح العين ل يُخلّ بالخشوع فهو أفضل ،‬
‫وإن كان يحول بينه وبين الخشوع لما في قبلته من الزخرفة والتزويق أو غيره مما يشوّش‬
‫عليه قلبه فهنالك ل يُكره التغميض قطعا ، والقول باستحبابه في هذا الحال أقرب إلى أصول‬
‫الشرع ومقاصده من القول بالكراهة ، وا أعلم " زاد المعاد 392/1 ط. دار الرسالة‬

14. ‫وبهذا يتبين أن السنة عدم الغماض إل إذا دعت الحاجة لتلفي أمر يضرّ بالخشوع .‬
‫)11 ( تحريك السبابة :‬
‫وهذا أمر أهمله كثير من المصلين فضل عن جهلهم بفائدته العظيمة وأثره في الخشوع‬
‫قال النبي صلى ا عليه وسلم : ) لهي أشد على الشيطان من الحديد . ( رواه المام أحمد 911/2‬
‫بسند حسن كما في صفة الصلة ص: 951 " أي أن الشارة بالسبابة عند التشهد في الصلة أشد‬
‫على الشيطان من الضرب بالحديد لنها تذكّر العبد بوحدانية ا تعالى والخلص في العبادة‬
‫وهذا أعظم شيء يكرهه الشيطان نعوذ بالله منه ." الفتح الرباني للساعاتي 51/4 .‬
‫ولجل هذه الفائدة العظيمة كان الصحابة رضوان ا عليهم يتواصون بذلك ويحرصون عليه‬
‫ويتعاهدون أنفسهم في هذا المر الذي يقابله كثير من الناس في هذا الزمان بالستخفاف‬
‫والهمال ، فقد جاء في الثر ما يلي : ) كان أصحاب النبي صلى ا عليه وسلم يأخذ بعضهم‬
‫على بعض . يعني : الشارة بالصبع في الدعاء(رواه ابن أبي شيبة بسند حسن كما في صفة الصلة‬
‫ص:141 وفي المطبوع من أبي شيبة ]بإصبع[ أنظر المصنف رقم 2379ج 01ص:183ط.الدار السلفية- الهند‬
‫والسنة في الشارة بالسبابة أن تبقى مرفوعة متحرّكة مشيرة إلى القبلة طيلة التشهد .‬
‫) 21 ( التنويع في السور واليات والذكار والدعية في الصلة‬
‫وهذا يُشعر المصلي بتجدد المعاني والنتقال بين المضامين المتعددة لليات والذكار وهذا ما‬
‫يفتقده الذي ل يحفظ إل عددا محدودا من السور ) وخصوصا قصارها ( والذكار ، فالتنويع من‬
‫السنّة وأكمل في الخشوع .‬
‫وإذا تأملنا ما كان النبي صلى ا عليه وسلم يتلوه ويذكره في صلته فإننا نجد هذا التنوع‬
‫ففي أدعية الستفتاح مثل نجد نصوصا مثل :‬
‫) اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي‬
‫(‬ ‫كما يُنقّى الثوب البيض من الدّنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرَد .‬
‫) وجهت وجهي للذي فطر السموات والرض حنيفا وما أنا من المشركين ، إن صلتي ونسكي‬
‫المسلمين(.‬ ‫ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، ل شريك له وبذلك أمِرتُ وأنا أول‬

15. ‫) سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جَدّك ول إله غيرك (.‬
‫وغير ذلك من الدعية والذكار والمصلي يأتي بهذا مرة وبهذا مرة وهكذا .‬
‫وفي السور التي كان صلى ا عليه وسلم يقرؤها في صلة الفجر نجد عددا كثيرا مباركا مثل:‬
‫) طوال المفصّل كالواقعة والطور و ق ، وقصار المفصّل مثل : إذا الشمس كورت والزلزلة‬
‫والمعوذتين وورد أنه قرأ الروم و يس والصافات وكان يقرأ في فجر الجمعة بالسجدة‬
‫(‬ ‫والنسان‬
‫وفي صلة الظهر ورد أنه كان يقرأ في كلّ من الركعتين قدر ثلثين آية وقرأ بالطارق والبروج‬
‫والليل إذا يغشى .‬
‫وفي صلة العصر يقرأ في كل من الركعتين قدر خمس عشرة آية ويقرأ بالسور التي سبقت‬
‫في صلة الظهر‬
‫وفي صلة المغرب يقرأ بقصار المفصّل كالتين والزيتون وقرأ بسورة محمد والطور‬
‫والمرسلت وغيرها .‬
‫وفي العشاء كان يقرأ من وسط المفصّل كـ } الشمس وضحاها {و } إذا السماء انشقت{ وأمر‬
‫معاذا أن يقرأ بـ العلى والقلم والليل إذا يغشى .‬
‫وفي قيام الليل كان يقرأ بطوال السور وورد في سنته صلى ا عليه وسلم قراءة مائتي‬
‫ومائة وخمسين آية وكان أحيانا يقصّر القراءة .‬
‫وأذكار ركوعه صلى ا عليه وسلم متنوعة فبالضافة إلى ) سبحان ربي العظيم ( و) سبحان‬
‫ربي العظيم وبحمده ( يقول : ) سُبّوح قُدّوس رب الملئكة والروح ( ويقول :) اللهم لك ركعت‬
‫وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت أنت ربي ،خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي‬
‫وعصبي لله رب العالمين ( .‬
‫وفي الرفع من الركوع يقول بعد ) سمع ا لمن حمده ( : ) ربنا ولك الحمد ( وأحيانا ) ربنا لك‬
‫الحمد ( وأحيانا ) اللهم ربنا ( و) لك الحمد ( وكان يضيف أحيانا ) ملء السموات وملء الرض‬
‫وملء ما شئت من شيء بعد ( ويضيف تارة ) أهل الثناء والمجد ، اللهم ل مانع لما أعطيت ول‬
‫(‬ ‫معطي لما منعت ، ول ينفع ذا الجدّ منك الجدّ‬

16. ‫وفي السجود بالضافة إلى ) سبحان ربي العلى ( و) سبحان ربي العلى وبحمده ( يقول أيضا‬
‫: ) سُبّوح قدوس رب الملئكة والروح ( و ) سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي( و ) اللهم‬
‫لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوّره وشقّ سمعه وبصره ،‬
‫تبارك ا أحسن الخالقين ( وغير ذلك .‬
‫وفي الجلسة بين السجدتين بالضافة إلى ) رب اغفر لي رب اغفر لي ( يقول ) اللهم اغفر لي‬
‫وارحمني واجبرني وارفعني واهدني وعافني وارزقني ( .‬
‫وفي التشهد عدد من الصيغ الواردة مثل ) التحيات لله والصلوات والطيبات السلم عليك أيها‬
‫النبي ... الخ ( وكذلك ورد ) التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله ، السلم عليك أيها النبي ...‬
‫الخ ( وورد ) التحيات الطيبات الصلوات لله ، السلم عليك أيها النبي ... الخ ( .‬
‫فيأتي المصلي مرة بهذا ومرة بهذا .‬
‫وفي الصلة على النبي صلى ا عليه وسلّم عدّة صيغ منها : ) اللهم صلّ عل محمد وعلى آل‬
‫محمد كما صليت على إبراهيم وعل آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى‬
‫آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( .‬
‫وورد أيضا ) اللهم صلّ على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل‬
‫إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل بيته وعلى أزواجه وذريته كما باركت على‬
‫آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( .‬
‫وورد ) اللهم صلّ على محمد النبي المي وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك‬
‫على محمد النبي المي وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد‬
‫مجيد (.‬
‫ووردت صيغ أخرى كذلك والسنة أن ينوّع بينها كما تقدّم ول يمنع أن يواظب على بعضها أكثر‬
‫من بعض لقوة ثبوتها أو اشتهارها في كتب الحديث الصحيحة أو لن النبي صلى ا عيه وسلم‬
‫علّمها أصحابه لمّا سألوه عن الكيفية بخلف غيرها وهكذا . جميع ما تقدّم من النصوص‬
‫والصيغ من كتاب صفة صلة النبي صلى ا عليه وسلم للعلمة الشيخ محمد ناصر الدين‬
‫اللباني الذي اجتهد في جمعها من كتب الحديث .‬
‫) 31 ( أن يأتي بسجود التلوة إذا م ر ّ بموضعه‬

17. ‫من آداب التلوة السجود عند المرور بالسجدة وقد وصف ا في كتابه الكريم النبيين‬
‫والصالحين بأنهم } إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجّدا وبكيا { قال ابن كثير رحمه ا‬
‫تعالى : " أجمع العلماء على شرعية السجود هاهنا اقتداء بهم واتباعا لمنوالهم " تفسير القرآن‬
‫العظيم 832/5 ط. دار الشعب .‬
‫وسجود التلوة في الصلة عظيم وهو مما يزيد الخشوع قال ا عز وجل :} ويخرون للذقان‬
‫يبكون ويزيدهم خشوعا { وقد ثبت عن النبي صلى ا عليه وسلم أنه سجد بسورة النجم في‬
‫صلته وروى البخاري رحمه ا في صحيحة )عن أبي رافع قال : صليت مع أبي هريرة رضي‬
‫ا عنه العتمة ] أي : العشاء[ فقرأ } إذا السماء انشقت{ فسجد فقلت له ، قال : سجدت خلف‬
‫أبي القاسم صلى ا عليه وسلم فل أزال أسجد بها حتى ألقاه . ( صحيح البخاري : كتاب‬
‫الذان ، باب الجهر بالعشاء . فينبغي المحافظة على سجود التلوة في الصلة خصوصا وأن‬
‫سجود التلوة فيه ترغيم للشيطان وتبكيت له وذلك مما يضعف كيده للمصلي . عن أبي هريرة‬
‫قال : قال رسول ا صلى ا عليه و سلم : ) إذا قرأ ابن آدم السجدة ، اعتزل الشيطان يبكي‬
‫رواه‬ ‫، يقول : يا ويله ، أمر بالسجود فسجد ، فله الجنة ، وأمرت بالسجود فعصيت ، فلي النار ( .‬
‫المام مسلم في صحيحه رقم 331‬
‫)41 ( الستعاذة بالله من الشيطان‬
‫الشيطان عدو لنا ومن عداوته قيامه بالوسوسة للمصلي كي يذهب خشوعه ويلبّس عليه‬
‫صلته‬
‫" و الوسواس يعرض لكل من توجه إلى ا تعالى بذكر أو بغيره ، ل بد له من ذلك ، فينبغي‬
‫للعبد أن يثبت ويصبر ، و يلزم ما هو فيه من الذكر والصلة ول يضجر ، فإنه بملزمة ذلك‬
‫ينصرف عنه كيد الشيطان } إن كيد الشيطان كان ضعيفا{ .‬
‫وكلما أراد العبد توجها إلى ا تعالى بقلبه جاء من الوسوسة أمور أخرى،فإن الشيطان بمنزلة‬
‫قاطع الطريق ، كلما أراد العبد السير إلى ا تعالى ،أراد قطع الطريق عليه ،ولهذا قيل لبعض‬
‫السلف : " إن اليهود والنصارى يقولون : ل نوسوس قال :صدقوا ،وما يصنع الشيطان بالبيت‬
‫الخرب " . ) مجموع الفتاوى 22 / 806 ( .‬

18. ‫" وقد مثل ذلك بمثال حسن ، وهو ثلثة بيوت : بيت للملك فيه كنوزه وذخائره وجواهره، وبيت‬
‫للعبد فيه كنوز العبد وذخائره وجواهره وليس جواهر الملك وذخائره ، وبيت خال صفر ل‬
‫شيء فيه ، فجاء اللص يسرق من أحد البيوت ، فمن أيها يسرق ؟ ) الوابل الصيب ص: 34 (‬
‫" والعبد إذا قام في الصلة غار الشيطان منه ، فإنه قد قام في أعظم مقام وأقربه وأغيظه‬
‫للشيطان ، وأشده عليه فهو يحرص ويجتهد كل الجتهاد أن ل يقيمه فيه بل ل يزال به يعده‬
‫ويمنّيه وينسيه ،ويجلب عليه بخيله ورجله حتى يهوّن عليه شأن الصلة ، فيتهاون بها فيتركها .‬
‫فإن عجز عن ذلك منه ، وعصاه العبد ،وقام في ذلك المقام ،أقبل عدو ا تعالى حتى يخطر‬
‫بينه وبين نفسه ، ويحول بينه وبين قلبه ، فيذكّره في الصلة ما لم يكن يذكر قبل دخوله فيها ،‬
‫حتى ربما كان قد نسي الشيء والحاجة وأيس منها ، فيذكره إياها في الصلة ليشغل قلبه بها‬
‫، ويأخذه عن ا عز وجل ، فيقوم فيها بل قلب ،فل ينال من إقبال ا تعالى وكرامته وقربه‬
‫ما يناله المقبل على ربه عز وجل الحاضر بقلبه في صلته ،فينصرف من صلته مثلما دخل فيها‬
‫بخطاياه وذنوبه وأثقاله ، لم تُخفَفْ عنه بالصلة ، فإن الصلة إنما تكفر سيئات من أدى حقها ،‬
‫وأكمل خشوعها ، ووقف بين يدي ا تعالى بقلبه وقالبه ." الوابل الصيب ص: 63‬
‫ولمواجهة كيد الشيطان وإذهاب وسوسته أرشدنا النبي صلى ا عليه وسلم إلى العلج‬
‫التالي :‬
‫عن أبي العاص رضي ا عنه قال : يا رسول ا إن الشيطان قد حال بيني وبين صلتي‬
‫وقراءتي يلبّسها عليّ ، فقال رسول ا صلى عليه وسلم : ) ذاك شيطان يُقال له خنزب فإذا‬
‫أحسسته فتعوّذ بالله منه واتفل على يسارك ثلثا ( . قال : ففعلت ذلك فأذهبه ا عني . رواه‬
‫مسلم رقم : 3022‬
‫ومن كيد الشيطان للمصلي ما أخبرنا عنه صلى ا عليه وسلم وعن علجه فقال : ) إن أحدكم‬
‫إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه - يعني خلط عليه صلته وشككه فيها - حتى ل يدري‬
‫كم صلى . فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ( رواه البخاري ، كتاب السهو ، باب‬
‫السهو في الفرض والتطوع .‬
‫ومن كيده كذلك ما أخبرنا عنه رسول ا صلى ا عليه و سلم بقوله:)إذا كان أحدكم في‬
‫الصلة فوجد حركة في دبره أحدث أو لم يحدث ، فأشكل عليه ، فل ينصرف حتى يسمع صوتا‬
‫أو يجد ريحا(.رواه مسلم رقم 983.‬

19. ‫بل إن كيده ليبلغ مبلغا عجيبا كما يوضحه هذا الحديث :عن ابن عباس أن النبي صلى ا عليه‬
‫وسلم سئل عن الرجل يخيّل إليه في صلته أنه أحدث ولم يُحدِث ، فقال رسول ا صلى ا‬
‫عليه وسلم :)إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث‬
‫و لم يُحدث،فإذا وجد أحدكم ذلك فل ينصرفن حتى يسمع صوت ذلك بأذنه أو يجد ريح ذلك‬
‫بأنفه ( رواه الطبراني في الكبير رقم 65511ج:11ص:222وقال في مجمع الزوائد 242/1رجاله رجال الصحيح‬
‫مسألة‬
‫وهناك خدعة شيطانية يأتي بها " خنزب " إلى بعض الخيّرين من المصلين وهي محاولة‬
‫إشغالهم بالتفكير في أبواب أخرى من الطاعات عن الصلة التي هم بشأنها وذلك كإشغال‬
‫أذهانهم ببعض أمور الدعوة أو المسائل العلمية فيستغرقون فيها فل يعقلون أجزاء من‬
‫صلتهم وربما لبّس عل بعضهم بأن عمر كان يجهّز الجيش في الصلة ، ولندع المجال لشيخ‬
‫السلم ابن تيمية يجلي المر ويجييب عن هذه الشبهة .‬
‫قال رحمه ا تعالى : " وأما ما يروى عن عمر بن الخطاب من قوله : ) وإني لجهز جيشي‬
‫وأنا في الصلة ( فذاك لن عمر كان مأمورا بالجهاد وهو أمير المؤمنين ، فهو أمير الجهاد ،‬
‫فصار بذلك من بعض الوجوه بمنزلة المصلي الذي يصلي صلة الخوف حال معاينة العدو ،‬
‫إما حال القتال وإما غير حال القتال ، فهو مأمور بالصلة ، ومأمور بالجهاد ، فعليه أن يؤدي‬
‫الواجبين بحسب المكان . قال تعالى :} يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا ا‬
‫كثيرا لعلكم تفلحون { ، ومعلوم أن طمأنينة القلب حال الجهاد ل تكون كطمأنينتة حال المن ،‬
‫فإذا قُدّر أنه نقص من الصلة شيء لجل الجهاد لم يقدح هذا في كمال إيمان العبد‬
‫وطاعته .‬
‫ولهذا تخفف صلة الخوف عن صلة المن ، ولما ذكر ا سبحانه صلة الخوف قال :} فإذا‬
‫اطمأننتم فأقيموا الصلة إن الصلة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا { فالقامة المأمور بها‬
‫حال الطمأنينة ل يؤمر بها حال الخوف .‬
‫ومع هذا : فالناس متفاوتون في ذلك ، فإذا قوي إيمان العبد كان حاضر القلب في الصلة ،‬
‫مع تدبره للمور بها ، وعمر قد ضرب ا الحق على لسانه وقلبه ، وهو المحدّث المُلهم فل‬
‫ينكر لمثله أن يكون مع تدبيره جيشه في الصلة من الحضور ما ليس لغيره ، لكن ل ريب أن‬
‫حضوره مع عدم ذلك يكون أقوى ، ول ريب أن صلة رسول ا حال أمنه كانت أكمل من‬

20. ‫صلته حال الخوف في الفعال الظاهرة فإذا كان ا قد عفا حال الخوف عن بعض‬
‫الواجبات الظاهرة فكيف بالباطنة .‬
‫وبالجملة فتفكر المصلي في الصلة ]في[ أمر يجب عليه ، قد يضيق وقته ، ليس كتفكره فيما‬
‫ليس بواجب أو فيما لم يضق وقته . وقد يكون عمر لم يمكن ] لعلها : يمكنه [ التفكر في‬
‫تدبير جيشه إل في تلك الحال ، وهو إمام المة والواردات عليه كثيرة ، ومثل هذا يعرض لكل‬
‫أحد بحسب مرتبته ، والنسان دائما يذكر في الصلة ما ل يذكره خارج الصلة ، ومن ذلك ما‬
‫يكون من الشيطان ، كما أن بعض السلف ذكر له رجل أنه دفن مال وقد نسي موضعه ، فقال‬
‫: قم فصل ، فقام فصلى فذكره ، فقيل له ، من أين علمت ذلك ؟ قال : علمت أن الشيطان ل‬
‫يدعه في الصلة حتى يذكره بما يشغله ول أهم عنده من ذكر موضع الدفن ، لكن العبد‬
‫الكيّس يجتهد كمال الحضور مع كمال فعل بقية المأمور ، ول حول ول قوة إل بالله العلي‬
‫العظيم . مجموع الفتاوى 22 / 016 .‬
‫) 51 ( التأمل في حال السلف في صلتهم‬
‫وهذا يزيد الخشوع ويدفع إلى القتداء فـ " لو رأيت أحدهم وقد قام إلى صلته فلما وقف في‬
‫محرابه واستفتح كلم سيده خطر على قلبه أن ذلك المقام هو المقام الذي يقوم الناس فيه‬
‫لرب العالمين فانخلع قلبه وذهل عقله " الخشوع في الصلة ابن رجب ص : 22‬
‫قال مجاهد رحمه ا : " كان إذا قام أحدهم يصلي يهاب الرحمن أن يشد بصره إلى شيء‬
‫أو يلتفت أو يقلب الحصى أو يعبث بشيء أو يحدث نفسه من شأن الدنيا إل ناسيا ما دام في‬
‫صلته ." تعظيم قدر الصلة 881/1‬
‫كان ابن الزبير إذا قام في الصلة كأنه عود من الخشوع ، وكان يسجد فأتى المنجنيق فأخذ‬
‫طائفة من ثوبه وهو في الصلة ل يرفع رأسه ، وكان مسلمة بن بشار يصلي في المسجد‬
‫فانهدم طائفة منه فقام الناس وهو في الصلة لم يشعر ، ولقد بلغنا أن بعضهم كان كالثوب‬
‫الملقى ، وبعضهم ينفتل من صلته متغير اللون لقيامه بين يدي ا عز وجل . وبعضهم إذا‬
‫كان في الصلة ل يعرف من على يمينه وشماله . وبعضهم يصفر وجهه إذا توضأ للصلة ،‬
‫فقيل له إنا نراك إذا توضأت للصلة تغيرت أحوالك ، قال : إني أعرف بين يدي من سأقوم ،‬
‫وكان علي بن أبي طالب رضي ا عنه إذا حضرت الصلة يتزلزل ويتلون وجهه ، فقيل له : ما‬
‫لك ؟ فيقول : جاء وا وقت أمانة عرضها ا على السموات والرض والجبال فأبين أن‬

21. ‫يحملنها وأشفقن منها وحملتُها . وكان سعيد التنوخي إذا صلى لم تنقطع الدموع من خديه‬
‫على لحيته . وبلغنا عن بعض التابعين أنه كان إذا قام إلى الصلة تغير لونه ، وكان يقول :‬
‫أتدرون بين يدي من أقف ومن أناجي .فمن منكم لله في قلبه مثل هذه الهيبة ؟سلح اليقظان‬
‫لطرد الشيطان : عبد العزيز السلمان ص: 902‬
‫وقالوا لعامر بن عبد القيس : أتحدّث نفسك في الصلة فقال : أوَ شيء أحبّ إليّ من الصلة‬
‫أحدّث به نفسي ! قالوا : إنا لنحدّث أنفسنا في الصلة ، فقال: أبالجنة والحور ونحو ذلك ؟‬
‫قالوا ل ، ولكن بأهلينا وأموالنا . فقال : لن تختلف السنّة فيّ أحبّ إليّ ] أي لن يكثر طعن‬
‫الرماح في جسدي أحبّ إلي من أن أحدّث نفسي في الصلة بأمور الدنيا [‬
‫وقال سعد بن معاذ : فيّ ثلث خصال لو كنت في سائر أحوالي أكون فيهن ، لكنت أنا أنا : إذا‬
‫كنت في الصلة ل أحدث نفسي بغير ما أنا فيه ، وإذا سمعت من رسول ا حديثا ل يقع في‬
‫قلبي ريب أنه الحقّ ، وإذا كنت في جنازة لم أحدّث نفسي بغير ما تقول ويقال لها الفتاوى لبن‬
‫تيمية 506/22‬
‫قال حاتم رحمه ا : أقوم بالمر ، وأمشي بالخشية ، وأدخل بالنية ، وأكبّر بالعظمة ، وأقرأ‬
‫بالترتيل والتفكير ، وأركع بالخشوع ، وأسجد بالتواضع ،وأجلس للتشهد بالتمام ،وأسلّم بالنية ،‬
‫وأختمها بالخلص لله عز وجل ، وأرجع على نفسي بالخوف أخاف أن ل يقبل مني وأحفظه‬
‫بالجهد إلى الموت الخشوع في الصلة 72 - 82‬
‫قال أبو بكر الصبغي : أدركت إمامين لم أُرزق السّماع منهما : أبو حاتم الرازي ومحمد بن نصر‬
‫المروزي ، فأما ابن نصر فما رأيت أحسن صلة منه ، لقد بلغني أن زنبورا قعد على جبهته‬
‫فسال الدم على وجهه ولم يتحرك . وقال محمد بن يعقوب الخرم : ما رأيت أحسن صلة من‬
‫محمد بن نصر ، كان الذباب يقع على أذنه .. فل يذبّه على نفسه ، ولقد كنا نتعجب من حسن‬
‫صلته وخشوعه وهيبته للصلة كان يضع ذقنه على صدره كأنه خشبة منصوبة . تعظيم قدر‬
‫الصلة 85/1 وكان شيخ السلم ابن تيمية رحمه ا تعالى إذا دخل في الصلة ترتعد أعضاؤه‬
‫حتى يميل يمنة ويسرة . الكواكب الدريّة في مناقب المجتهد ابن تيمية لمرعي الكرمي ص: 38 دار الغرب‬
‫السلمي .‬
‫قارن بين هذا وبين ما يفعله بعضنا اليوم هذا ينظر في ساعته وآخر يصلح هندامه وثالث‬
‫يعبث بأنفه ومنهم من يبيع ويشتري في الصلة وربما عدّ نقوده وبعضهم يتابع الزخارف في‬
‫السجاد والسقوف أو يحاول التعرّف على من بجانبيه .‬

22. ‫تُرى لو وقف واحد من هؤلء بين يدي عظيم من عظماء الدنيا هل يجرؤ على فعل شيء من‬
‫ذلك .‬
‫)61 ( معرفة مزايا الخشوع في الصلة‬
‫ومنها‬
‫- قوله صلى ا عليه و سلم : ) ما من امريء مسلم تحضره صلة مكتوبة فيحسن وضوءها‬
‫وخشوعها وركوعها ،إل كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة ،وذلك الدهر‬
‫كله(.رواه مسلم 602/1رقم 7/4/2‬
‫- أن الجر المكتوب بحسب الخشوع كما قال صلى ا عليه وسلم : ) إن العبد ليصلي الصلة‬
‫(‬ ‫ما يُكتب له منها إل عشرها ، تسعها ، ثمنها ، سبعها ، سدسها ، خمسها ، ربعها ، ثلثها ، نصفها‬
‫رواه المام أحمد 123/4 وهو في صحيح الجامع 6261‬
‫- أنه ليس له من صلته إل ما عقل منها كما جاء عن ابن عباس رضي ا عنه : ) ليس لك من‬
‫صلتك إل ما عقلت منها ( .‬
‫- أن الوزار والثام تنحط عنه إذا صلّى بتمام وخشوع كما قال النبي صلى عليه وسلم :) إن‬
‫العبد إذا قام يصلي أُتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه فكلما ركع أو سجد تساقطت‬
‫عنه ( ) رواه البيهقي في السنن الكبرى 01/3 وهو في صحيح الجامع ( . قال المناوي : " المراد أنه كلما‬
‫أتم ركنا سقط عنه ركن من الذنوب حتى إذا أتمها تكامل السقوط وهذا في صلة متوفرة‬
‫الشروط والركان والخشوع كما يؤذن به لفظ " العبد " و" القيام " إذ هو إشارة إلى أنه قام‬
‫بين يدي ملك الملوك مقام عبد ذليل " . رواه البيهقي في السنن الكبرى 01/3 وهو في صحيح الجامع .‬
‫- أن الخاشع في صلته " إذا انصرف منها وجد خفّة من نفسه ، وأحس بأثقال قد وضعت عنه‬
‫، فوجد نشاطا وراحة وروحا ، حتى يتمنى أنه لم يكن خرج منها ، لنها قرّة عينه ونعيم روحه ،‬
‫وجنة قلبه ، ومستراحه في الدنيا ، فل يزال كأنه في سجن وضيق حتى يدخل فيها ، فيستريح‬
‫بها ، ل منها ، فالمحبون يقولون : نصلي فنستريح بصلتنا ،كما قال إمامهم وقدوتهم ونبيهم‬
‫صلى ا عليه وسلم : ) يا بلل أرحنا بالصلة ( ولم يقل أرحنا منها .‬
‫وقال صلى ا عليه وسلم : ) جعلت قرة عيني بالصلة ( فمن جُعلت قرّة عينه في الصلة ،‬
‫كيف تقرّ عينه بدونها وكيف يطيق الصبر عنها ؟ " الوابل الصيّب 73 .‬

23. ‫)71( الجتهاد بالدعاء في مواضعه في الصلة وخصوصا في السجود‬
‫لشك أن مناجاة ا تعالى والتذلل إليه والطلب منه واللحاح عليه مما يزيد العبد صلة بربّه‬
‫وخفية (‬ ‫فيعظم خشوعه ، والدعاء هو العبادة والعبد مأمور به قال تعالى:) أدعو ربكم تضرعا‬
‫و)من لم يسأل ا يغضب عليه ( رواه الترمذي كتاب الدعوات 624/1 وحسنه في صحيح الترمذي 6862‬
‫وقد ثبت الدعاء في الصلة عن النبي صلى ا عليه وسلم في مواضع معينة هي السجود‬
‫وبين السجدتين وبعد التشهد وأعظم هذه المواضع السجود لقوله صلى ا عليه وسلم :‬
‫) أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ( رواه مسلم كتاب الصلة باب مايقال في‬
‫الركوع والسجود رقم 512 وقال : )... أما السجود فاجتهدوا في الدعاء فَقَمَن - أي حريّ وجدير -‬
‫أن يُستجاب لكم ( رواه مسلم كتاب الصلة باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود رقم 702‬
‫ومن أدعيته صلى ا عليه وسلم في سجوده :)اللهم اغفر لي ذنبي دِقّه وجِلّه ، وأوله وآخره ،‬
‫وعلنيته وسره( رواه مسلم : كتاب الصلة ، باب ما يُقال في الركوع والسجود رقم 612 وكذلك )اللهم‬
‫اغفر لي ما أسررت وما أعلنت( أخرجه النسائي:المجتبى 965/2وهو في صحيح النسائي 7601وقد تقدّم‬
‫بعض ماكان يدعو به بين السجدتين أنظر السبب رقم 11‬
‫ومما كان يدعو به صلى ا عليه وسلم بعد التشهد ماعلمناه بقوله : " ) إذا فرغ أحدكم من‬
‫التشهد فليستعذ بالله من أربع ؛ من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات‬
‫، ومن شر المسيح الدجال .( وكان يقول ) اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم‬
‫أعمل (. ) اللهم حاسبني حسابا يسيرا ( وعلّم أبا بكر الصديق رضي ا عنه أن يقول : ) اللهم‬
‫إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ول يغفر الذنوب إل أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك،‬
‫وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ( وسمع رجل يقول في تشهده : ) اللهم إني أسألك يا ا‬
‫الحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور‬
‫الرحيم فقال صلى ا عليه وسلم : قد غُفر له ، قد غُفر له . ( وسمع آخر يقول في تشهده :‬
‫) اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، ل إله إل أنت وحدك ل شريك لك المنان يا بديع السموات‬
‫والرض يا ذا الجلل والكرام يا حي يا قيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار فقال النبي‬
‫صلى ا عليه وسلم لصحابه : تدرون بما دعا ؟ قالوا ا ورسوله أعلم قال : والذي نفسي‬
‫بيده لقد سأل ا باسمه العظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سُئل به أعطى . ( وكان من آخر‬
‫ما يقوله صلى ا عليه وسلم بين التشهد والتسليم :) اللهم اغفر لي ما قدّمت وما أخّرت وما‬
‫أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدّم وأنت المؤخّر،ل إله إل أنت( ".‬

24. ‫هذه الدعية وغيرها وتخريجها في صفة الصلة للعلمة اللباني ص: 361 ط.11 وحفظ مثل هذه الدعية‬
‫يعالج مشكلة صمت بعض الناس وراء المام إذا فرغوا من التشهد لنهم ل يدرون ماذا يقولون.‬
‫)81 ( الذكار الواردة بعد الصلة‬
‫فإنه مما يعين على تثبيت أثر الخشوع في القلب وما حصل من بركة الصلة وفائدتها‬
‫ولشك أن من حفظ الطاعة الولى وصيانتها إتباعها بطاعة ثانية ، وكذلك فإن المتأمل لذكار‬
‫ما بعد الصلة يجد أنها تبدأ بالستغفار ثلثا فكأن المصلي يستغفر ربه عما حصل من الخلل‬
‫في صلته وعما حصل من التقصير في خشوعها فيها ، ومن المهم كذلك الهتمام بالنوافل‬
‫فإنها تجبر النقص في الفرائض ومنه الخلل بالخشوع .‬
‫وبعد الكلم عن تحصيل السباب الجالبة للخشوع يأتي الحديث عن‬
‫ثانيا : دفع الموانع والشواغل التي تصرف عن الخشوع وتك د ّر‬
‫صفوه‬
‫) 91 ( إزالة ما يشغل المصلي من المكان‬
‫عن أنس رضي ا عنه قال : كان قِرام )ستر فيه نقش وقيل ثوب ملوّن (لعائشة سترت به‬
‫جانب بيتها ، فقال لها النبي صلى ا عليه وسلم : ) أميطي - أزيلي - عني فإنه ل تزال‬
‫تصاويره تعرض لي في صلتي ( رواه البخاري : فتح الباري 193/01 .‬
‫وعن القاسم عن عائشة رضي ا عنها أنه كان لها ثوب فيه تصاوير ممدود إلى سهوة ) بيت‬
‫صغير منحدر في الرض قليل شبيه بالمخدع أو الخزانة ( فكان النبي صلى ا عليه وسلم‬
‫يصلي إليه فقال : ) أخّريه عني فإنه ل تزال تصاويره تعرض لي في صلتي ( فأخرته فجعلته‬
‫وسائد . رواه مسلم رحمه ا في صحيحه 8661/3‬
‫ويدل على هذا المعنى أيضا أن النبي صلى ا عليه وسلم لما دخل الكعبة ليصلي فيها رأى‬
‫قرني كبش فلما صلى قال لعثمان الحجبي ) إني نسيت أن آمرك أن تخمر القرنين فإنه ليس‬
‫ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي (. أخرجه أبو داود 0302 وهو في صحيح الجامع‬
‫4052‬

25. ‫ويدخل في هذا ؛ الحتراز من الصلة في أماكن مرور الناس وأماكن الضوضاء والصوات‬
‫المزعجة وبجانب المتحدثين وفي مجالس اللغو واللغط وكل ما يشغل البصر .‬
‫وكذلك تجنب الصلة في أماكن الحرّ الشديد والبرد الشديد إذا أمكن ذلك فإن النبي صلى ا‬
‫عليه وسلم أمر بالبراد في صلة الظهر بالصيف لجل هذا ، قال ابن القيم رحمه ا تعالى :‬
‫" إن الصلة في شدة الحر تمنع صاحبها من الخشوع والحضور ، ويفعل العبادة بتكرّه وتضجّر‬
‫، فمن حكمة الشارع أن أمرهم بتأخيرها حتى ينكسر الحرّ ، فيصلي العبد بقلب حاضر ،‬
‫ويحصل له مقصود الصلة من الخشوع والقبال على ا تعالى . " الوابل الصيّب ط. دار‬
‫البيان ص: 22‬
‫) 02 ( أن ل يصلي في ثوب فيه نقوش أو كتابات أو ألوان أو تصاوير تشغل‬
‫المصلي‬
‫فعن عائشة رضي ا عنها قالت : قام النبي ا صلى ا عليه و سلم يصلي في خميصة‬
‫ذات أعلم - أي : كساء مخطط ومربّع - فنظر إلى علمها فلما قضى صلته قال : ) اذهبوا‬
‫بهذه الخميصة إلى أبي جهم بن حذيفة و أتوني بأنبجانيّه - كساء ليس فيه تخطيط ول تطريز‬
‫ول أعلم -، فإنها ألهتني آنفا في صلتي " وفي رواية : " شغلتني أعلم هذه " وفي رواية : "‬
‫كانت له خميصة لها علم ، فكان يتشاغل بها في الصلة " الروايات في صحيح مسلم رقم 655 ج:‬
‫193/1 .‬
‫ومن باب أولى أن ل يصلي في ثياب فيها صور وخصوصا ذوات الرواح كما شاع وانتشر في‬
‫هذا الزمان.‬
‫) 12 ( أن ل يصلي وبحضرته طعام يشتهيه‬
‫وقال رسول ا صلى ا عليه وسلم : ) ل صلة بحضرة طعام ( رواه مسلم رقم 065‬
‫فإذا وُضع الطعام وحضر بين يديه أو قُدّم له ، بدأ بالطعام لنه ل يخشع إذا تركه وقام يصلي‬
‫ونفسه متعلّقة به . بل إن عليه أن ل يعجل حتى تنقضي حاجته منه لقوله صلى ا عليه‬
‫وسلم: ) إذا قرّب العَشاء وحضرت الصلة ، فابدؤا به قبل أن تصلوا صلة المغرب . ول تعجلوا‬
‫عن عشائكم . ( وفي رواية : ) إذا وُضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلة فابدؤا بالعشاء ول‬
‫يعجلنّ حتى يفرغ منه ( متفق عليه ، البخاري كتاب الذن ، باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلة ، وفي‬
‫مسلم رقم 755-955 .‬

26. ‫) 22 ( أن ل يصلي وهو حاقن أو حاقب‬
‫لشكّ أن مما ينافي الخشوع أن يصلي الشخص وقد حصره البول أو الغائط ولذلك ) نهى‬
‫رسول ا صلى ا عليه وسلم أن يصلي الرجل وهو حاقن ( والحاقن أي الحابس البول .‬
‫رواه إبن ماجه في سننه رقم 716 وهو في صحيح الجامع رقم 2386 . والحاقب هو حابس الغائط .‬
‫ومن حصل له ذلك فعليه أن يذهب إلى الخلء لقضاء حاجته ولو فاته ما فاته من صلة‬
‫الجماعة فإن النبي صلى ا عليه و سلم قال : ) إذا أراد أحدكم أن يذهب الخلء وقامت‬
‫الصلة فليبدأ بالخلء ( . رواه أبو داود رقم 88 وهو في صحيح الجامع رقم 992‬
‫بل إنه إذا حصل له ذلك أثناء الصلة فإنه يقطع صلته لقضاء حاجته ثم يتطهر ويصلي لن‬
‫النبي صلى ا عليه وسلم قال : ) ل صلة بحضرة طعام ول وهو يدافعه الخبثان .( صحيح‬
‫مسلم رقم 065 وهذه المدافعة بل ريب تذهب بالخشوع . ويشمل هذا الحكم أيضا مدافعة الريح .‬
‫)32 ( أن ل يصلي وقد غلبه ال ن ّعاس‬
‫عن أنس بن مالك قال ، قال رسول ا صلى ا عليه وسلم : ) إذا نعس أحدكم في الصلة‬
‫فلينم حتى يعلم ما يقول ( أي فليرقد حتى يذهب عنه النوم . رواه البخاري رقم 012‬
‫وقد جاء ذكر السبب في ذلك : فعن عائشة رضي ا عنها أن رسول ا صلى ا عليه وسلم‬
‫قال : ) إذا نعس أحدكم و هو يصلي فليرقد ، حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو‬
‫ناعس ل يدري لعله يستغفر فيسب نفسه ( . رواه البخاري رقم 902‬
‫وقد يحصل هذا في قيام الليل وقد يصادف ساعة إجابة فيدعو على نفسه وهو ل يدري ،‬
‫ويشمل هذا الحديث الفرائض أيضا إذا أمِن بقاء الوقت . فتح الباري : شرح كتاب الوضوء :‬
‫باب الوضوء من النوم‬
‫)42 ( أن ل يصلي خلف المتحدث أو )النائم( :‬
‫لن النبي صلى ا عليه و سلم نهى عن ذلك فقال : ) ل تصلوا خلف النائم ول المتحدث ( رواه‬
‫أبو داود رقم 496 و هو في صحيح الجامع رقم 573 و قال حديث حسن .‬
‫لن المتحدث يلهي بحديثه والنائم قد يبدو منه ما يلهي .‬

27. ‫قال الخطابي رحمه ا : " أما الصلة إلى المتحدثين فقد كرهها الشافعي وأحمد بن حنبل‬
‫وذلك من أجل أن كلمهم يُشغل المصلي عن صلته " . عون المعبود 883/2‬
‫أما أدلة النهي عن الصلة خلف النائم فقد ضعّفها عدد من أهل العلم منهم أبو داود في سننه‬
‫كتاب الصلة : تفريع أبواب الوتر : باب الدعاء ، وابن حجر في فتح الباري شرح باب الصلة‬
‫خلف النائم : كتاب الصلة‬
‫وقال البخاري - رحمه ا تعالى - في صحيحه : باب الصلة خلف النائم ، وساق حديث‬
‫عائشة : كان النبي صلى ا عليه وسلم يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه .. صحيح‬
‫البخاري : كتاب الصلة‬
‫" وكره مجاهد وطاوس ومالك الصلة إلى النائم خشية أن يبدو منه ما يلهي المصلي عن‬
‫صلته .." فتح الباري الموضع السابق .‬
‫فإذا أُمن ذلك فل تُكره الصلة خلف النائم وا أعلم .‬
‫) 52 ( عدم النشغال بتسوية الحصى :‬
‫روى البخاري رحمه ا تعالى عن معيقيب رضي ا عنه ) أن النبي صلى ا عليه وسلم قال‬
‫في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال : إن كنت فاعل فواحدة ( فتح الباري 97/3‬
‫فواحدة(‬ ‫قال رسول ا صلى ا عليه و سلم : ) ل تمسَح وأنت تصلي فإن كنتَ ل بد فاعِل‬
‫ّ‬
‫يعني تسوية الحصى . رواه أبو داود رقم 649 و هو في صحيح الجامع رقم 2547‬
‫والعلة في هذا النهي ؛ المحافظة على الخشوع ولئل يكثر العمل في الصلة . والَولى إذا كان‬
‫موضع سجوده يحتاج إلى تسوية فليسوه قبل الدخول في الصلة .‬
‫ويدخل في الكراهية مسح الجبهة والنف وقد سجد النبي صلى ا عليه وسلم في ماء وطين‬
‫وبقي أثر ذلك في جبهته ولم يكن ينشغل في كل رفع من السجود بإزالة ما علق فالستغراق‬
‫في الصلة والخشوع فيها ينسي ذلك ويشغل عنه وقد قال النبي صلى ا عليه وسلم :)إن‬
‫في الصلة شغل( رواه البخاري فتح الباري 3/ 27، وقد روى ابن أبي شيبة عن أبي الدرداء قال :ما‬
‫أحب أن لي حمر النعم وأني مسحت مكان جبيني من الحصى . وقال عياض : كره السلف‬
‫مسح الجبهة في الصلة قبل النصراف .الفتح 3/ 97 . يعني النصراف من الصلة .‬

28. ‫وكما أن المصلي ينبغي أن يحترز مما يشغله عن صلته كما مرّ في النقاط السابقة فكذلك‬
‫عليه أن يلتزم بعدم التشويش على المصلين الخرين ومن ذلك :‬
‫)62 ( عدم التشويش بالقراءة على الخرين :‬
‫قال رسول ا صلى ا عليه و سلم : ) أل إن كلكم مناج ربه ، فل يؤذين بعضكم بعضا ، ول‬
‫يرفع بعضكم على بعض في القراءة ( أو قال ) في الصلة ( رواه أبو داود 2 /38 و هو في صحيح‬
‫الجامع رقم 257 وفي رواية ) ل يجهر بعضكم على بعض بالقرآن ( رواه المام أحمد 63/2 وهو في‬
‫صحيح الجامع 1591 .‬
‫)72 ( ترك اللتفات في الصلة :‬
‫لحديث أبي ذر رضي ا عنه قال : قال رسول ا صلى ا عليه وسلم : ) ل يزال ا عز‬
‫وجل مقبل على العبد وهو في صلته ما لم يلتفت ، فإذا التفت انصرف عنه ( رواه أبو داود رقم‬
‫909 وهو في صحيح أبي داود .‬
‫واللتفات في الصلة قسمان :‬
‫الول : التفات القلب إلى غير ا عز وجل .‬
‫الثاني : التفات البصر ،وكلهما منهي عنه وينقص من أجر الصلة،وقد سئل رسول ا صلى‬
‫(‬ ‫ا عليه وسلم عن اللتفات في الصلة فقال : ) اختلس يختلسه الشيطان من صلة العبد‬
‫رواه البخاري : كتاب الذان باب : اللتفات في الصلة .‬
‫" ومثل من يلتفت في صلته ببصره أو قلبه مثل رجل استدعاه السلطان فأوقفه بين يديه‬
‫وأقبل يناديه ويخاطبه وهو في خلل ذلك يلتفت عن السلطان يمينا وشمال ، وقد انصرف قلبه‬
‫عن السلطان فل يفهم ما يخاطبه به لن قلبه ليس حاضرا معه فما ظنّ هذا الرجل أن يفعل‬
‫به السلطان ؟ .‬
‫أفليس أقل المراتب في حقه أن ينصرف من بين يديه ممقوتا مبعدا قد سقط من عينيه ،فهذا‬
‫المصلي ل يستوي والحاضر القلب المقبل على ا تعالى في صلته الذي قد أشعر قلبه‬
‫عظمة من هو واقف بين يديه فامتل قلبه من هيبته وذلت عنقه له ، واستحيى من ربه أن يقبل‬
‫على غيره أو يلتفت عنه وبين صلتيهما كما قال حسان بن عطية : إن الرجلين ليكونان في‬

29. ‫الصلة الواحدة ، وإن ما بينهما في الفضل كما بين السماء والرض ، وذلك أن أحدهما مقبل‬
‫بقلبه على ا عز وجل والخر ساه غافل ". الوابل الصيب لبن القيم .دار البيان ص : 63 .‬
‫و أما اللتفات " لحاجة فل بأس به ، روى أبو داود عن سهل بن الحنظلية قال : ) ثوب بالصلة‬
‫- صلة الصبح - فجعل رسول ا صلى ا عليه وسلم يصلي وهو يلتفت إلى الشعب ( . قال‬
‫أبو داود : ) وكان أرسل فارسا من الليل إلى الشعب يحرس ( . وهذا كحمله أمامة بنت أبي‬
‫العاص ، .. وفتحه الباب لعائشة ونزوله من المنبر لما صلى بهم يعلمهم ، وتأخره في صلة‬
‫الكسوف ، وإمساكه الشيطان وخنقه لما أراد أن يقطع صلته ، وأمره بقتل الحية والعقرب‬
‫في الصلة ، وأمره بردّ المار بين يدي المصلي ومقاتلته ، وأمره النساء بالتصفيق وإشارته في‬
‫الصلة وغير ذلك من الفعال التي تُفعل لحاجة ، ولو كانت لغير حاجة كانت من العبث -‬
‫المنافي للخشوع - المنهي عنه في الصلة " . مجموع الفتاوى 955/22 .‬
‫) 82 ( عدم رفع البصر إلى السماء :‬
‫وقد ورد النهي عن ذلك والوعيد على فعله في قوله صلى ا عليه وسلم : ) إذا كان أحدكم‬
‫في الصلة فل يرفع بصره إلى السماء ،أن يلتمع بصره ( رواه أحمد 5/ 492وهو في صحيح الجامع‬
‫رقم 267وفي رواية :) ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلتهم ] وفي رواية :‬
‫عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلة رواه مسلم رقم 924 . فاشتد قوله في ذلك حتى‬
‫قال : لينتهنّ عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم ( رواه المام أحمد 5/ 852 وهو في صحيح الجامع 4755 .‬
‫) 92 ( أن ل يبصق أمامه في الصلة :‬
‫لنه مما ينافي الخشوع في الصلة والدب مع ا لقوله صلى ا عليه و سلم : ) إذا كان‬
‫أحدكم يصلي فل يبصق قِبَل وجهه فإن ا قِبَل وجهه إذا صلى ( . رواه البخاري في صحيحه رقم‬
‫793‬
‫و قال :) إذا قام أحدكم إلى الصلة فل يبصق أمامه ،فإنما يناجي ا- تبارك و تعالى-ما دام‬
‫(‬ ‫في مصله، ول عن يمينه فإن عن يمينه ملكا ، و ليبصق عن يساره ،أو تحت قدمه فيدفنها‬
‫رواه البخاري:الفتح رقم 614 215/1‬
‫وقال : ) إن أحدكم إذا قام في صلته فإنما يناجي ربه ، وإن ربه بينه و بين قبلته ، فل يبزقن‬
‫أحدكم في قبلته ، ولكن عن يساره أو تحت قدمه ( رواه البخاري الفتح الباري رقم 714 315/1‬

30. ‫وإذا كان المسجد مفروشا بالسجاد ونحوه كما هو الغالب في هذا الزمان فيمكنه إذا احتاج أن‬
‫يُخرج منديل ونحوه فيبصق فيه ويردّه .‬
‫) 03 ( مجاهدة التثاؤب في الصلة :‬
‫قال رسول ا صلى ا عليه و سلم : ) إذا تثاءَب أحدُكم في الصلة فليكظِم ما استطاع فإن‬
‫الشيطان يدخل ( . رواه مسلم 3922/4 . وإذا دخل الشيطان يكون أقدر على التشويش على‬
‫خشوع المصلي بالضافة إلى أنه يضحك من المصلي إذا تثاءب .‬
‫) 13 ( عدم الختصار في الصلة :‬
‫عن أبي هريرة قال : ) نهى رسول ا صلى ا عليه وسلم عن الختصار في الصلة (رواه أبو‬
‫داود رقم 749 وهو في صحيح البخاري كتاب العمل في الصلة ، باب الخصر في الصلة . والختصار هو أن‬
‫يضع يديه على خصره .‬
‫فعن زياد بن صبيح الحنفي قال : صليت إلى جنب ابن عمر فوضعت يدي على خاصرتي‬
‫فضرب يدي فلما صلى قال هذا الصّلب في الصلة وكان رسول ا صلى ا عليه وسلم ينهى‬
‫عنه رواه المام أحمد 2/ 601 وغيره وصححه الحافظ العراقي في تخريج الحياء : أنظر الرواء 49/2‬
‫وقد جاء في حديث مرفوع أن التخصّر راحة أهل النار والعياذ بالله رواه البيهقي عن أبي‬
‫هريرة مرفوعا . قال العراقي : ظاهر إسناده الصحة‬
‫) 23 ( ترك السدل في الصلة :‬
‫لما ورد أن رسول ا صلى ا عليه و سلم ) نهى عن السدل في الصلة وأن يغطي الرجل‬
‫فاه (. رواه أبو داود رقم 346 و هو في صحيح الجامع رقم 3886 و قال حديث حسن في عون المعبود‬
‫743/2 قال الخطّابي :السدل؛ إرسال الثوب حتى يصيب الرض . ونقل في مرقاة المفاتيح 632/2: السدل‬
‫منهي عنه مطلقا لنه من الخيلء وهو في الصلة أشنع وأقبح . وقال صاحب النهاية : أي يلتحف بثوبيه‬
‫ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد . وقيل إن كانت اليهود تفعله . وقيل السدل : أن يضع‬
‫الثوب على رأسه أو كتفه ويرسل أطرافه أمامه أو على عضديه فيبقى منشغل بمعالجته فيخلّ‬
‫بالخشوع بخلف ما لو كان مربوطا أو مزررا ل يُخشى من وقوعه فل يُشغل المصلي حينئذ ول‬
‫ينافي الخشوع . ويوجد في بعض ألبسة الناس اليوم من بعض الفارقة وغيرهم وفي طريقة‬