El documento resume los orígenes y transformaciones de la tragedia griega. Explica que surgió de los ditirambos en honor a Dioniso pero luego se separó adoptando el metro yámbico y temas más serios y humanos. También analiza el significado etimológico de la palabra "tragedia" y su relación original con el macho cabrío sacrificado a Dioniso.

2.  La tragedia proviene de quienes conducían el
ditirambo (διθύραμϐος), pero una serie de
transformaciones conducen a la tragedia a deslindarse
de ese origen, para alcanzar su verdadera naturaleza
(Aristóteles).
 La tragedia abandona el tetrámetro asociado a los sátiros
y a la danza, y recurre al metro yámbico, que se adapta a
la forma dialogada.
 Refrán sobre la tragedia: “Nada de esto atañe a
Dioniso”:
 El mythos y el patetismo de las tragedias no se
relaciona, en apariencia, con Dionisos, que busca la
locura divina, el destierro radical de sí mismo.

3.  La etimología de la palabra tragedia (τραγῳδία), ha
sido muy estudiada en relación con su concepto. La
palabra se origina de dos voces griegas: τράγος, que
quiere decir macho cabrío, y cantar (ῳδία). La tragedia
es el canto del macho cabrío.
 La referencia a este animal puede estar relacionada al
premio que se daba a quien ganaba los concursos
ditirámbicos (un chivo), o al sacrificio de este animal
para el dios Dioniso.

4.  Si se quiere entender la tragedia “no hay que evocar sus
orígenes sino para evaluar la innovación que ha
aportado, las discontinuidades y las rupturas que se
presentan tanto con respecto a las prácticas religiosas
como a las antiguas formas poéticas”
 Vernant propone valorar la tragedia por sus
modificaciones a la cultura griega:
 Las instituciones sociales
 Las formas literarias
 La experiencia humana

5.  “La conciencia de la ficción es constitutiva del
espectáculo dramático, es al mismo tiempo su
posibilidad de existencia y su resultado”, si
entendemos a Dioniso como la deidad que desdibuja
constantemente las fronteras de lo ilusorio y lo real,
ahí está la respuesta.

6.  Los sátiros (Σάτυροι) son criaturas masculinas que en
acompañaban a Pan y Dioniso, vagando por bosques y
montañas. En la mitología están a menudo
relacionados con el apetito sexual.
 Se les representa de varias formas; la más común es la
de una criatura con orejas
puntiagudas y cuernos en la cabeza,
abundante cabellera,
una nariz chata, cola de cabra
y un priapismo permanente.

8.  Las máscaras teatrales que utilizaban en escena los
griegos antiguos eran diferentes de las máscaras
destinadas a representar una divinidad.
 Es importante esta diferenciación pues los concursos
dramáticos eran indisociables de la ceremonia religiosa
para Dioniso.

9.  Este ser es una mezcla de humanidad y de animalidad,
también tiene características andróginas y es joven y
vieja. El hombre que la mira a los ojos se convierte en
piedra.
 Gorgo señala la frontera del mundo terrenal con el
mundo de los muertos.

10.  Aunque Ártemis no es representada en forma de
máscaras, estas cumplen un importante papel en los
ritos que a ella se dedican.
 Máscaras de viejas que evocan a las Greas
 Sátiros gesticulantes
 Caras grotescas
 Jóvenes guerreros
 Esta diosa se sitúa en la intersección de lo salvaje y lo
doméstico. Asiste a los partos y conduce al niño a la
madurez.

11.  Este dios ejerce su poder sobre el adulto
completamente socializado, en contraste con Ártemis.
 Tal como sucede con Gorgo, Dioniso es un dios con el
que el hombre no puede establecer contacto visual sin
enajenarse.

12.  Dionisos alteridad
 Gorgo vertical
 Artemis alteridad horizontal
 En los tres casos la máscara sirve para crear tensión
entre términos contrarios: terror y grosería, salvajismo
y cultura, realidad e ilusión.

13.  Son tres: Dino (‘temor’, la anticipación del horror), Enio
(‘horror’, la «Destructora de Ciudades» que tenía una
identidad separada de sus hermanas)
y Pefredo o Penfredo (‘alarma’). Tenían un solo ojo y un
único diente para todas, que compartían y usaban por
turnos, durmiendo las dos a las que no les toca. Vivían en
una cueva situada muy lejos hacia el ocaso , en un lugar
donde siempre era de noche.
 Las Grayas sólo aparecen en una leyenda, la de Perseo.
Cuando el héroe fue a matar a Medusa halló primero a las
Grayas, que eran las guardianas del camino que llevaba a
sus hermanas, las Gorgonas. Perseo les robó el ojo cuando
lo pasaban de una a otra y así dejó dormidas a las tres,
pudiendo continuar con su camino.