2. 目錄
• 引言
• 1 . 山─ ─ 天與地之間的連結元素
• 2. 八福─ ─ 應許一個豐富的生命
• 3. 第一福
– 心靈貧窮的人是幸福的，因為天國屬於他們
• 4. 第二福
– 悲傷的人是幸福的，因為他們要受安慰
• 5. 第三福
– 和善的人是幸福的，因為他們要繼承土地
• 6. 第四福
– 對正義感到飢渴的人是幸福的，因為上帝要讓他們飽足

3. 目錄
• 7. 第五福
– 仁慈的人是幸福的，因為他們也會體驗到仁慈
• 8. 第六福
– 心地純潔的人是幸福的，因為他們要看見上帝
• 9. 第七福
– 促進和平的人是幸福的，因為他們要被稱為上帝的兒女
• 1 0. 第八福
– 為正義而受迫害的人是幸福的，因為天國屬於他們
• 1 1 . 八福─ 通往健康生活的一條路
• 1 2. 八福─ 基督徒的生活藝術之路
• 結語

4. 八福─ 邁向幸福人生之路
• 對耶穌而言，八福是通往仰望天國的顛峰
，同時也是通往上帝之圓滿的道路。誰練
習這八種態度，他就分享了上帝的整全和
圓滿。
• 八福是獲得成功生命的一種操練，是健康
生活的藝術，是幸福的藝術。
• 八福不僅表達了人對幸福的渴望，還表達
出一種應許，它告訴我們這渴望不會落空。
八福回應了我們對成功生命的渴望。

5. 山上的祝福
• 耶穌看見一大群人，就上山。（馬太福音五章 1
節）馬太以這句意涵豐富的話來開始山上寶訓。
在希臘文中，這句話原本是：他上了那座山。
所指的就是西奈山。
• 耶穌要帶領我們在這座作為靈修力量中心的山上
與我們自身的力量接觸，與那隱藏在我們心靈中
的潛在力量接觸。在這座山上，他要讓我們看到
，我們的心可達到的寬廣度。
• 在那座山上，耶穌要讓我們注意到隱藏在我們生
活中的幸福。這幸福，就是耶穌所談到的透過在
山上的話語，他要揭露那隱藏的幸福。

6. 承認自己靈性貧乏的人有福了
• 靈性貧乏是一種態度，這是許多靈修作家
和神祕學者要求人要做到的，而心理學家
也視之為達到真正幸福的途徑。這是一種
內心自由和獨立的態度。
• 耶穌注重的是內心的自由，這種對物質和
需求保持內心自由的態度，是真正幸福的
前提。
• 耶穌所指的靈性貧乏：就只是存在，沒有
任何想達到的目的，享受每一刻，並對現
有的狀況懷著感恩的心，這就已經夠了。

7. 天國是他們的
• 馬太福音中所說的「天國」，即耶穌在馬可福音
中所說的「上帝的國」。天國是上帝在我們裡面
主宰著我們的地方。
• 誰的靈性貧乏，誰就放棄了要掌控一切，要控制
自己的一切這種作法。他對上帝的統治開放自己。
在他的內心，在上帝在他裡面主宰之處，
他找到了真正的自我。
• 天國的圖像同時也帶有這含意：在這種人的內心
，天打開了。他的心裡有天空，那是一個寬闊又
自由的空間，既豐富又充滿了愛。

8. 悲傷的人多麼有福啊
• 悲傷的意思是首先要：放棄對自己和未來
所抱持的幻想。
• 許多人非常不快樂，因為他們一直緊抓著
自己的幻想不放。
• 因此，要找到幸福生活的條件是，我願意
為自己的幻想哀悼，並投入原本就是那個
樣子的現實中。悲傷是我面對現實並擺脫
扭曲現實的幻想的一種方法。藉著悲傷，
我不迴避痛苦。只有我願意去接受並忍受
痛苦和憂傷，我才有能力尋找幸福。

9. 從悲傷帶來轉變
• 古時的隱修士認為「 Trau rig ke it 」（傷心、可憐
）和「 Trau e r 」（悲傷、哀悼）不同。
• 傷心即「 lyp e 」（愛哭的），意指一種哭哭啼啼
的態度，也就是我因為得不到想要的東西而抱怨。
悲傷則是「 p e n th o s 」（悲痛），指的是我願意為
自己的落後、罪過、隔離、孤立感到悲傷，透過悲
傷與自己的心接觸，並在心中與上帝接觸。
• 透過悲傷，我能夠與原本的自己和好，然後放棄自
己偉大的一面，不必一直要做個特別的人。
我接受自己，接受自己的破碎不全，接受自己的有
限，但也接受自己的獨一無二和自己真正的價值。

10. 他們要受到安慰
• 耶穌向悲傷者承諾的幸福，就是安慰：「因為他
們要受到安慰。」聖經將接在這祝福語之後的話
都用被動式表達，這意思是，上帝就是親自安慰
人的那一位。
• 安慰就是使人堅強。誰若悲悼自己沒有活出的生
活，悲悼生命中的匱乏和失去，他就在生活中獲
得新的立足點。
• 耶穌在此使用的希臘字是「 p arakale o 」，意思
是「召喚過來，支持」。因此，安慰者就是那個
支持者、援助者。

11. 和善的人有福了！
• 在當今的社會裡，攻擊性被宣稱為一種長
處，因為大家都想追求權力。一個年輕人
在公司裡愈有攻擊性，他就愈成功。
• 在我們這個基本上充滿攻擊性氣氛的世界
中，耶穌祝福那些溫柔敦厚與謙和的人，
友善且不使用暴力的人。
• 從表面看來，耶穌這句溫和的話似乎無人
理睬，但這句話中卻藏著一根刺，它質疑
著這些攻擊性，並在這個嚴酷的社會中散
播溫良謙和的概念。

12. 溫柔對待自己
• 很多不快樂的人，他們對自己發怒，不斷
以暴力對待自己，甚至在宗教上的敬虔也
難免帶有暴力的成份。
• 這種嚴苛的態度阻礙了生命，他們並沒有
真正在生活，而是已經和自己內心的溫柔
隔絕了。
• 耶穌首先要求我們要換個角度，換種眼光
來看待自己。我不批判斷，而是試著容許
自己就是這個樣子。而對於我容許自己擁
有的，我也能充滿愛地方式對待它。

13. 承受土地的人
• 馬太以下面的話來描寫從「友善和溫和」所發展
出來的幸福：「因為他們將繼承這大地，因為他
們將擁有這土地。」
• 如果我對自己生氣，我的內心就一直是撕裂的。
相反地，如果我溫柔友善地對待自己，那麼我在
自己裡面所意識到的一切就會屬於我自己。
• 只有我們友善對待浮現於自己裡面的一切時，我
們才會屬於自己。當他們即使與人相處也堅守著
自己的溫和時，他們將會營造這塊土地。總有一
天，他們的溫和會在世界這片田地上萌芽生長，
並在許多石頭當中結出果實。

14. 對正義感到飢渴的人是有福的
• 在這個不正義的世界，人們渴望真正的正
義，渴望一個物資和機會平等分配的世界
，一個無論窮人或富人、強者或弱者，每
個人都能公平合理地受到對待的社會。
• 當耶穌祝福那些對正義感到飢渴的人時，
他就是在回應這股渴望。
• 對正義感到飢渴涵蓋所有的人，涵蓋為所
有人建立一個正義的秩序，涵蓋上帝為所
有人所設想的真正生活。

15. 主動追求正義
• 耶穌說，我們應該對正義感到飢渴。飢渴指的是
主動追求正義。
• 只在心中省思正義是不夠的，沒有為正義而奮鬥
，就不可能有和平。這奮鬥會很辛苦，但會使全
心投入正義事務的人感到快樂。
• 前聯合國秘書長哈瑪紹，他的一生就是對正義感
到飢渴的最佳寫照：「飢餓是我在疾苦國度裡的
故鄉。我飢餓，是因為對團體、對正義的迫切需
求― 那是一個經由正義所建立的團體，以及一份經
由團體所贏得的正義。只有生命能滿足生命的要
求。唯有透過營造生命，將我自己的本質實現為
通往他人的橋樑，為正義拱門的石材，這股飢餓
感才能得到飽足。」

16. 飽足的人生
• 耶穌所應許那些謀求正義的人的幸福，是他們必
得到飽足。他們對真正生命的渴望會得到滿足。
• 這不是一種讓人覺得倦怠的飽足感，而是一種通
往生命、通往內在滿足、以及最終通往幸福的飽
足感。
• 葛利果理解到，謀求正義使人的內心感到幸福。
因此，這道祝福是過幸福生活的一份邀請。那實
行正義的人，不會死後才得到飽足。相反的，在
為正義奮鬥當中，他就已經感受到內心的幸福和
滿足了。

17. 仁慈的人是幸福的
• 在這個冷酷的世界裡，人們逐漸生起一股對一個
仁慈世界的渴望；人們渴望一個世界，在這個世
界中，我們不會變成財務帳單的犧牲品，而是因
我們的人性尊嚴受到尊重。
• 我們渴望仁慈，因為只有在一個仁慈的世界裡，
我們才能毫無恐懼地活著，才不會因為太軟弱而
成為下一個被消滅的對象。
• 諾貝爾文學獎得主強烈主張要維護這樣一個仁慈
的世界。耶穌宣講仁慈且證明給世人看他關懷弱
者與窮人，對波爾而言，已經是個足夠讓他繼續
當個基督徒的理由。

18. 律法與仁慈
• 在耶穌看來，仁慈的意思是，跳脫嚴格死守律法
的做法。誡命有其意義，但我們絕對不能死守著
律法的條文，而使自己成為律法的奴隸。
• 人們常常認為上帝是不仁慈的，但事實上是那位
不仁慈的法官躲在我們自己心裡。我們已經將從
父母那裡得來的一些規範內化，並與許多自己的
以及外來的投射互相混淆。
• 心理學將投射解釋為對慾求的壓抑。因為慾求使
我們恐懼，於是我們便壓抑它們，然後我們便將
這種壓抑與誡命混淆了。一味執意要執行誡命反
而是阻礙了生命。

19. 仁慈是通往上帝本質最內在的道路
• 耶穌所應許給仁慈的人的幸福，就是他們自己會
經驗到仁慈。仁慈對待自己和別人的人，也會從
上帝那裡體驗到仁慈。
• 尼薩的葛利果主教如此詮釋耶穌的應許，當我們
仁慈時，我們就是擁有上帝本身的部份特質。因
為聖經上稱上帝為仁慈的。
• 仁慈的人，就已經明白上帝是誰。且他也擁有著
上帝的特質。他就在上帝裡面。
• 耶穌的仁慈祝福是一條進入上帝的道路，是我們
與上帝的本質─ 即仁慈─ 合一的一條路。

20. 心地純潔的人多麼有福啊！
• 在一個各種情緒使我們的思想變得混濁的世界裡
，我們渴望清晰和誠實的心思，渴望有一顆純潔
之心的人。
• 在第六道祝福中，耶穌所回應的就是這種渴望。
他讓我們看到，要擁有一顆純潔的心是可能的事
。
• 藉著祝福那些心地純潔的人，他深信今天仍然有
這樣誠實的人存在。而且他邀請我們，要信任自
己想要免於一切附帶企圖的渴望，並滌淨自己的
心，不致於被污染了。

21. 一顆純潔的心
• 詩篇作者問：「誰有權攀登上主的山？誰可以進入
他的聖殿？」（詩 24:3 ）
• 然後他給自己的回答是：「就是那手潔心清，不拜
偶像，不發假誓的人。上主要賜福給這樣的人。」
（詩 24:4- 5 ）
• 對希臘人而言，純潔的心正是一種重要的態度。有
一顆純潔的心的人，沒有任何附帶企圖。
• 我們渴望有一顆純潔的心，一顆不受負面情緒、批
判想法、鄙視感覺混雜的心。從這顆純潔的心發出
一些使人有益的事，而這也使它自己充滿祝福。

22. 從靜默達到內心純潔
• 索忍尼辛在《癌症病房》一書中描寫了一位醫生
，只有他一再淨化自己的內心時，才能執行對病
人的任務。
• 在這種時刻，對他而言，存在的意義是在於自己
關心的人是否能以純淨、堅定、不變形扭曲的方
式去保有每一個人所獲得的永恆形像。
• 為了達到內心的純潔和清澈，我們所需要的正是
靜默。如此一來，所有其他的東西都被相對化。
我們不再用一些次要的價值來定義自己。最大的
幸福是做到真誠無偽、清楚誠實，並與自己靈魂
原有的光輝接觸。

23. 看見上帝
• 耶穌應許給心地純潔的人的幸福，就是看見上帝。
這正是神祕主義者特別喜愛和重視這項祝福的原
因。
• 「看見上帝」符合人最深的渴望。當我們看著
• 上帝時，就忘了自己。我們就與上帝合一，並同
時與自己合一。
• 尼薩的葛利果在詮釋這道祝福時，一再強調那些
滌淨自己一切過失和罪過的人，會在自己的內心
看見上帝。看見上帝使我們也看到自己的本質，
使我們認識真正的自我。
• 對那些心靈純潔的人來說，上帝的美會在他心中
發光，於是他始終可以感到喜樂。

24. 促進和平的人多麼有福啊！
• 不和平的情形不只存在於不同民族和文化之間。
還有許多人也受不了他們所面對的衝突，在工作
場所、社區以及他們所投入的黨派裡的各種衝突。
在這樣一個不和好的世界中，人們渴望和平、渴
望促進和平的力量。
• 我們渴望看到一些與自己和平相處的人，渴望看
到在談話中，不必為自己爭取利益，而是散發出
一些和好氣息的人；他們不評斷也不批判，其言
語本身聽起來就帶有和好的氣氛。
• 耶穌給那些促進和平的人，那些締造和平的人，
那些為以創意的方式締造和平的人的祝福，正是
針對著我們的渴望而說的。

25. 促進和平是主動積極的作為
• 促進和平是主動積極的作為。
• 只有那些先與自己和平相處的人，才能向外在人
與人之間製造和平。
• 這位內心的對手可能是一種精神官能症的生活模
式，那可能是恐懼、嫉妒、憤怒或不安。
• 締結和平的意思是，對那位內心的對手表示尊重。
他之所以這麼憤怒和充滿敵意，那是因我們到目
前為止一直忽略了他。而他想整合到我們的生活
中。
• 這條與我們所有意識到的內心力量和好的道路，
就是一條痊癒與康復之路。

26. 從內在的和平到外在的和平
• 只有那些與自己和諧一致，或至少走在這條路上
的人，才能促進別人之間的和平。
• 只有表面上的宣講，是沒什麼作用的，必須要實
質地建立和平才行。這要透過談話、聆聽、勸告
、懇求才能達到。
• 那些畢生只想要與自己達成和平的人，只會一直
繞著自己打轉，但不會感到快樂幸福。能撇開自
己，投入於促進別人之間的和平，是一種幸福。
• 我們建立和平的活動也必須顧及全世界。應該努
力投入，讓和平在全世界散布得越來越廣。這要
從我們的思想開始。我們需要內在的和平，讓和
好從我們身上出發

27. 成為上帝的兒女是一種極致的幸福
• 促進和平者被應許的祝福是做上帝的兒女。那些
製造和平的人，將被稱為上帝的兒女。
• 上帝的兒女分享著上帝的本質，與上帝特別接近。
做上帝的兒女，這意思是：不只定義自己乃出於
父母，而是了解自己是從上帝而來。
• 當我與自己保持和平，並向外建立和平，那麼我
就體悟到我真正為人的本質，那麼我就知道自己
是誰，我就與自己和諧一致。這是上帝能應許給
我們最極致的幸福了。

28. 用生命締造和平的人
• 馬丁路德．金恩（ Martin Lu th e r Kin g ）
黑人牧師，他嚴肅看待耶穌不使用武力以
及強調愛的轉化力量的信息，形成他促進
和平的方式。
• 對他而言，促進和平不是要貫徹什麼，而
是透過愛去贏得對手。愛敵人是達到真正
和平的關鍵。
• 只有「愛」能夠促進和平。「憎恨」不只
會毀滅人與人之間的相處，也會傷害人。

29. 為正義而受迫害的人是有福的
• 在這個充滿不公平且強者才有權利的世界裡，我
們渴望一個所有人都能夠以之為家的世界，一個
所有不同的團體都融合為一體的世界，一個不是
某個人追趕著另一人，而是所有人都追求著同一
個目標的世界。
• 在第八道祝福中，他並不是在建立一個烏托邦。
相反的，他相信我們可以不一樣。
• 雷美爾認為：「八福闡明了，當一個人成為一個
幫助別人的人時，成為一個快樂且祝福別人的協
助者時，就呈現出『人』的真正意涵。八福讚美
在我們這個世界中被重建的人性面貌，在天堂樂
園之外發生了一些像在樂園裡的事。」

30. 忍受被迫害是成就自我的必經歷程
• 第八道祝福似乎重複著第四道祝福─ ─ 也
就是對正義感到飢渴的人的祝福。
• 受迫害從來就不是一件舒服的事。但忍受
被迫害顯然屬於成就自我的必經歷程。
• 勇敢是內心自由的外在展現；我不仰賴別
人的意見和肯定。
• 耶穌的祝福不只針對那些真真實實地生活
且不受大眾意見影響的人，也涵蓋那些獻
身於在世界上實現正義，並因正義的緣故
受迫害的人。

31. 迫害讓我們奮力向標竿直跑
• 想到受迫害，尼薩的葛利果主教就聯想到古時候
很受歡迎的賽跑活動。
• 被逼迫是我們發現並發揮自己潛能的機會。為正
義而受迫害的奧祕在於，即使是壞的和邪惡的，
也能透過他們對我們的迫害，驅使我們往善的方
向跑。而司提反就是殉教徒的原型。
• 在葛利果看來，這些是「邪惡的迫害者」，它們
能驅使我向上帝跑去。它們強迫我問自己，我要
把精力集中在哪一邊

32. 天國的應許
• 耶穌應許給這些人的幸福，就是天國。馬太安排
八道祝福的方式，讓第一道祝福和最後一道祝福
都分別含有天國的應許。
• 天國不是一些外在的東西，而是上帝本身，他在
我們心中主宰著，而且使我們免於他人的權力，
免於依賴他人的贊同與肯定。這種內心的自由就
是天國的本質。
• 當上帝充滿我們內心的空間時，他就是天國，我
們就會在內心體驗到寬廣度和自由、生命力與愛
、平安與和諧。

33. 幸福的源頭
• 耶穌所應許給我們的，並不是廉價的幸福。他指
示我們認識所有幸福的深奧莫測之處。
• 上帝滿足了人對幸福的最深渴望。我們可以在生
活中一再地體驗到與自己和諧一致的經驗。當我
們在默想當中，心裡突然充滿了深深的幸福感時
，這同時也就是一種與上帝接觸的經驗。
• 幸福是無法被佔有和抓住的。可是如果我們在自
己的內心實現八福的這些態度，那麼我們就可以
練習在靈修經驗中所體會到的幸福感。但同時，
我們也必須與詩篇的作者們一同承認：「你是我
的主；你是我一切幸福的源頭。」