1. 時 空 連 続 体
心の
自己中心自己中心自己中心自己中心((((利己心利己心利己心利己心)))) ::::
****執着執着執着執着
****驕り驕り驕り驕り、、、、傲慢傲慢傲慢傲慢
****貪欲貪欲貪欲貪欲 等等等等
破壊的感情破壊的感情破壊的感情破壊的感情 ::::
****怒り怒り怒り怒り、、、、憎しみ憎しみ憎しみ憎しみ
理性理性理性理性（（（（利他心利他心利他心利他心)))) ::::
****思いやり思いやり思いやり思いやり
****温かい心温かい心温かい心温かい心
****優しさ優しさ優しさ優しさ 等等等等
穏やかな心穏やかな心穏やかな心穏やかな心 ::::
****心の安らぎ心の安らぎ心の安らぎ心の安らぎ
真理＝「相互依存」真理＝「相互依存」真理＝「相互依存」真理＝「相互依存」
叡智叡智叡智叡智無知無知無知無知
（自分だけの幸福を望む心）（自分だけの幸福を望む心）（自分だけの幸福を望む心）（自分だけの幸福を望む心） （他人に幸福をもたらしたいと望む心）（他人に幸福をもたらしたいと望む心）（他人に幸福をもたらしたいと望む心）（他人に幸福をもたらしたいと望む心）
流れ心の ****怒り怒り怒り怒り、、、、憎しみ憎しみ憎しみ憎しみ
****嫉妬嫉妬嫉妬嫉妬
****恐れ恐れ恐れ恐れ、、、、悲しみ悲しみ悲しみ悲しみ 等等等等
****心の安らぎ心の安らぎ心の安らぎ心の安らぎ
****内面の平和内面の平和内面の平和内面の平和
****友情友情友情友情、、、、協調協調協調協調 等等等等
善行善行善行善行悪行悪行悪行悪行
幸福幸福幸福幸福苦しみ苦しみ苦しみ苦しみ
悪果悪果悪果悪果 福徳福徳福徳福徳
悪意悪意悪意悪意 善意善意善意善意
流れ
土山 仁士2013.5.15
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2. 寂天菩薩(Acharya Shantideva)
著「入菩薩行論」第八章 瞑想
＜原文＞
第111節 如親精卵聚 本非吾自身
串習故執取 受精卵為我串習故執取 受精卵為我
第115節 於此無我軀 串習成我所
如是於他身 何不生我覺
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3. 寂天菩薩(Acharya Shantideva)
著「入菩薩行論」第八章 瞑想
＜超訳＞
第111節 親の精子と卵子が融合するように、も
ともと私自身の肉体はなく、数珠つなぎにな
った習慣が世を去り、自分の為の受精卵を受
け取ったと見なします。
第115節 この無我の肉体に於いて、数珠つなぎ
になった習慣が自我となりますが、同様に他
の肉体に於いては、どうして自我の自覚が生
じないのでしょうか？
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4. 寂天菩薩(Acharya Shantideva)
著「入菩薩行論」第八章 瞑想
＜解説＞
第111節 仏教では意識の連続体が転生し、肉体は転生
する度に新しいものに取り替えると考えます。従っ
て、自分が選択した両親の受精卵 (新たな肉体と脳)て、自分が選択した両親の受精卵 (新たな肉体と脳)
に意識の連続体が入ることを言っていると想われま
す。この考え方によると意識は死なずに生き続け、
肉体と脳は生と死を繰り返すこととなります。それ
を仏教は輪廻転生と呼んでおり、悟りを開くまで未
来永劫続くと考えます。
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5. 寂天菩薩(Acharya Shantideva)
著「入菩薩行論」第八章 瞑想
＜解説＞
第115節 無我の肉体とは意識の連続体が未だ入ってい
ない単なる肉体を意味し、意識が入ると自我が生じ
ると明言しています。意識は入った肉体に対してのると明言しています。意識は入った肉体に対しての
み自我を自覚し、入っていない他の肉体に対しては
自我を自覚しないため、他の苦しみを自分の苦しみ
と捉えられず、取り除いてあげられないという趣旨
です。尚、意識は時間と空間を超える連続体である
と位置付けており、認識力 (Cognitive ability) は
前世から引き継がれると仏教は説いてます。
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6. 寂天菩薩(Acharya Shantideva)
著「入菩薩行論」第八章 瞑想
＜推論＞
意識が未だ入っていない受精卵は、精子と卵子が結
合した単なる物質であり、その時点では自我は生じ
ていません。受精後いつかの段階で意識が受精卵にていません。受精後いつかの段階で意識が受精卵に
入って初めて精神を持つ物質となり、誕生後名付け
られて初めて意識が自我になると考えます。そうす
ると、まず第一に肉体は両親から受け継いだもので
すが、意識という精神は全く別の所からやって来た
ことになります。果たして、意識はどこから何の目
的でやって来たのでしょうか？
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7. 寂天菩薩(Acharya Shantideva)
著「入菩薩行論」第八章 瞑想
＜推論＞
第二に、肉体だけなら無我ですから、蟻や蜂のよう
な社会的動物と同一であり、煩悩に苦しむことは有
りません。しかし、意識が入り名前が付けられるとりません。しかし、意識が入り名前が付けられると
自我が生じ、執着、驕り・傲慢、強欲などの自己中
心的な心に苦しみます。そして、苦しみを取り除く
ために自我を無我に戻す努力をするのです。そうす
ると、意識が転生する目的は、新たな肉体を得て何
度も人間の人生を生きながら利他行の修行をするた
めと言えないでしょうか！？
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8. 寂天菩薩(Acharya Shantideva)
著「入菩薩行論」第八章 瞑想
＜推論＞
もし、この推論が正しいなら、昨今のお金、権力、
地位、名誉を重んじる物質至上主義に基づく社会は
人間を苦しめる基盤となっており、精神主義人間を苦しめる基盤となっており、精神主義
(Spiritualism) というもう一つの重要な社会基盤を
一刻も早く取り戻す必要があると言えるのではない
でしょうか！？その為には、まずは個々人レベルに
おける精神革命が不可欠でしょう。
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9. 心の変容法
1. 以下の確信
(1)究極の真理である「相互依存」、又は
(2)因果の法則、又は
(3)思いやりの効果
2. 「思いやり」の実践
[思いやり : 理性 : 普遍的道徳倫理] :
慈悲、温かい心、優しさ、親切、心配り、
誠実、正直、自信、信頼、尊敬、感謝、謙虚、
自律、忍耐、寛容、許し、同情、共感、寛大、
非暴力 等
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10. 「 思 い や り 」 を 実 践 し ま し ょ う
人間人間人間人間のののの肉体肉体肉体肉体
本能本能本能本能
感情感情感情感情
理性理性理性理性 ((((思いやり思いやり思いやり思いやり))))
思考思考思考思考 ((((動機動機動機動機))))
本能・感情本能・感情本能・感情本能・感情 [[[[変換後変換後変換後変換後]]]]
言葉言葉言葉言葉
行動行動行動行動
心心心心
業業業業
人間の 構造
意義深く、健康で、 幸福な人生のために
魂魂魂魂
制御機能制御機能制御機能制御機能
笑顔笑顔笑顔笑顔
人間の 構造
土山 仁士2013.5.15
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