Uloom ul Hadees gives you the basic knowledge about ahadees. Because of lack of knowledge about this subject many people reject the sayings. May Allah guide them all.

1. ‫علوم‬‫الحدیث‬
Presented by,
Shaikh Nooruddin Umeri,
M.A in Arabic, M.A in Urdu and M.Phil in Arabic
Research scholar for AskIslamPedia
Email : askumeri@gmail.com
Uloom ul Hadees

2. ‫علوم‬‫الحدیث‬
‫تعری‬ٖ‫ف‬:‫جمع‬‫کی‬ ‫،علم‬ ‫علوم‬‫ہے‬‫ک‬ ‫جس‬‫ے‬‫کرنا‬ ‫حاصل‬‫یا‬ ‫جاننا‬‫کو‬ ‫چیز‬‫کسی‬ ‫معنی‬‫۔‬
‫الحدیث‬:‫الل‬‫رسول‬‫ہ‬‫ک‬‫ے‬‫ک‬ ‫کو‬ ‫تقریر‬ ،‫فعل‬ ، ‫قول‬‫ہ‬‫ت‬‫ے‬‫ہ‬‫ی‬‫ں‬‫۔‬
‫علوم‬‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫الحدیث‬:‫ہ‬‫مار‬‫ے‬‫معاشر‬‫ے‬‫می‬‫ں‬‫ک‬ ‫طرح‬ ‫دو‬‫ے‬‫لوگ‬‫ہ‬‫ی‬‫ں۔‬
۱)‫ساد‬ ‫بالکل‬‫ہ‬‫جو‬‫اج‬‫ز‬‫م‬‫ہ‬‫سمج‬ ‫حدیث‬‫کو‬ ‫چیز‬‫ر‬‫ھ‬‫کرت‬ ‫قبول‬ ‫کر‬‫ےہ‬‫ی‬‫ں۔‬
۲)‫طبق‬ ‫دوسرا‬‫ہ‬‫س‬ ‫نظریات‬ ‫مغربی‬‫ے‬‫مرعوب‬ ‫اتنا‬‫ہے‬‫ک‬‫ہ‬‫کی‬ ‫دین‬‫ہ‬‫س‬ ‫ل‬‫عق‬ ‫کو‬ ‫چیز‬‫ر‬‫ے‬‫ناپتا‬‫ہے‬‫پ‬ ‫اور‬‫ور‬‫ے‬‫ذخیر‬‫ہ‬
‫ذخیر‬‫ہ‬‫سمج‬ ‫قبول‬ ‫ابل‬‫ناق‬ ‫کو‬ ‫حدیث‬‫ھ‬‫تا‬‫ہے‬‫کرتا‬ ‫تشریح‬ ‫مانی‬ ‫من‬ ‫کی‬ ‫ن‬ٓ‫ا‬‫ر‬‫ق‬ ‫اور‬‫ہے۔‬
‫درسگا‬ ‫عصری‬‫ہ‬‫و‬‫ں‬‫ک‬‫ے‬‫ک‬ ‫طلبا‬‫ے‬‫ذ‬‫ہ‬‫می‬ ‫ن‬‫ں‬‫ک‬ ‫حیثیت‬‫کی‬ ‫حدیث‬‫ہ‬‫قص‬ ‫اور‬‫انی‬‫ہ‬‫پارین‬‫ہ‬‫س‬‫ے‬‫جات‬‫کی‬‫ی‬‫ہے۔‬‫اور‬
‫دعو‬‫ہ‬‫ب‬‫ھ‬‫جاتا‬‫کیا‬ ‫ی‬‫ہے‬‫ک‬‫ہ‬‫ک‬ ‫اسالمی‬‫شریعت‬‫ے‬‫س‬ ‫احکام‬‫ے‬‫ک‬ ‫اسالم‬‫ے‬‫ع‬‫ہ‬‫می‬ ‫اول‬‫د‬‫ں‬‫ب‬‫ڑے‬‫ب‬‫ڑے‬‫ائم‬‫ہ‬‫ب‬‫ھ‬‫ی‬
‫ت‬‫ھے۔‬‫س‬ ‫الحیوان‬‫کتاب‬ ‫مستشرق‬ ‫ایک‬‫ے‬‫کرتا‬ ‫ل‬‫نق‬ ‫روایت‬‫ہے‬‫ک‬‫ہ‬‫حنیف‬‫ابو‬‫امام‬‫ہ‬‫ی‬‫ہ‬‫ن‬‫ہ‬‫ی‬‫ں‬‫جانت‬‫ے‬‫ت‬‫ھے‬‫ک‬‫ہ‬

3. ‫ا‬‫کی‬ ‫حدیث‬‫علم‬‫ہ‬‫میت‬:
•‫ک‬ ‫حدیث‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫عمل‬ ‫پر‬ ‫اس‬ ‫لیکن‬ ‫ہے‬ ‫حکم‬ ‫کا‬ ‫نماز‬ ‫میں‬ ‫ن‬ٓ‫ا‬‫ہے۔قر‬ ‫سکتا‬ ‫جا‬ ‫سیکھا‬ ‫کو‬ ‫دین‬ ‫ہی‬ ‫ذریعہ‬ ‫کے‬ ‫حدیث‬‫ی‬
‫ہے‬ ‫ضرورت‬‫۔‬
•‫ن‬ٓ‫ا‬‫قر‬‫جاے‬ ‫کیا‬ ‫عمل‬ ‫کیسے‬ ‫پر‬ ‫حکم‬ ‫کردہ‬ ‫نازل‬ ‫ذریعہ‬ ‫کے‬‫؟‬
•‫کتنی‬‫ہوں؟‬ ‫نمازیں‬
•‫کونسے‬‫ہوں‬ ‫میں‬ ‫اوقات‬ ‫کونسے‬‫؟‬
•‫ہر‬‫ہو‬ ‫کیا‬ ‫تعداد‬ ‫کی‬ ‫رکعات‬ ‫میں‬ ‫نماز‬‫؟‬
•‫اس‬‫ہو‬ ‫کیسی‬ ‫ترتیب‬ ‫کی‬‫؟‬
•‫حج‬‫جاے‬ ‫کیا‬ ‫ادا‬ ‫کیسے‬‫؟‬
•‫زکات‬‫کی‬ ‫وصول‬ ‫کتنی‬‫جایے؟‬
•‫نکاح‬‫جایے‬ ‫کیا‬ ‫کیسے‬‫؟‬

4. ‫ا‬‫کی‬ ‫حدیث‬‫علم‬‫ہ‬‫میت‬:
•‫معاشر‬ ‫میں‬ ‫۔جن‬ ‫ہیں‬ ‫محیط‬ ‫پر‬ ‫معامالت‬ ‫اجتماعی‬ ‫تمام‬ ‫لیکر‬ ‫سے‬ ‫زندگی‬ ‫ذاتی‬ ‫کی‬ ‫انسان‬ ‫احادیث‬‫ت‬
‫حرام،حدود،تعزیرات،حکومت،سیاست،وغیر‬ ‫،تجارت،زراعت،عدلیہ،قانون،وصیت،وراثت،حالل‬‫ہ‬
‫ہے‬ ‫شامل‬ ‫کچھ‬ ‫سب‬‫۔‬
•‫ہے‬ ‫سنت‬ ‫ہی‬ ‫اسالم‬ ‫سنو‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫البربہاری‬ ‫عالمہ‬،

5. ‫ا‬‫کی‬ ‫وتعدیل‬ ‫جرح‬‫ہ‬‫میت‬:
•‫ع‬ ‫وہ‬ ‫یہی‬ ‫ہے۔‬ ‫اہم‬ ‫بہت‬ ‫نفسہ‬ ‫فی‬ ‫ہےاور‬ ‫ضرورت‬ ‫دینی‬ ‫ایک‬ ‫وتعدیل‬ ‫جرح‬‫لم‬
‫ہے‬ ‫علم‬ ‫ہو‬ ‫سکھایا۔یہی‬ ‫گر‬ ‫کا‬ ‫پسندی‬ ‫حقیقت‬ ‫کو‬ ‫انسانیت‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬‫جو‬
‫مقصد‬ ‫واحد‬ ‫کا‬ ‫ہے۔اس‬ ‫ضامن‬ ‫کا‬ ‫حفاظت‬ ‫کی‬ ‫حدیث‬
‫شریعت‬‫غیبت‬ ‫یا‬ ‫برائی‬ ‫کی‬ ‫کسی‬ ‫کہ‬ ‫نہ‬ ‫ہے‬ ‫حفاظت‬ ‫کی‬‫۔‬
•‫علم‬‫پہنچان‬ ‫تک‬ ‫نتیجے‬ ‫کے‬ ‫یقین‬ ‫اور‬ ‫دقیق‬ ‫و‬ ‫کامل‬ ‫اتنا‬ ‫وتعدیل‬ ‫جرح‬‫واال‬ ‫ے‬
‫سکا،ت‬ٓ‫ا‬ ‫نہ‬ ‫میں‬ ‫وجود‬ ‫علم‬ ‫انسانی‬ ‫کوئی‬ ‫تک‬ ‫ج‬ٓ‫ا‬ ‫مقابل‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬‫الش‬
‫وفراست‬ ‫فہم‬ ‫عمل‬ ‫و‬ ‫عقیدہ‬ ‫کے‬ ‫راوی‬ ‫ایک‬ ‫ایک‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫حال‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫حقیقت‬

6. ‫س‬ ‫الحدیث‬‫علوم‬‫ے‬‫ن‬ ‫واقف‬‫ہ‬‫ہ‬‫ون‬‫ے‬‫نقصان‬ ‫کا‬:
•‫س‬ ‫بینی‬ ‫باریک‬ ‫قدر‬ ‫کس‬ ‫حفاظت‬ ‫کی‬ ‫حدیث‬ ‫کہ‬ ‫جائے‬ ‫بتایا‬ ‫نہ‬ ‫یہ‬ ‫اگر‬ ‫کو‬ ‫طلبا‬ ‫کے‬ ‫درسگاہوں‬ ‫جدید‬‫گئی‬ ‫کی‬ ‫ے‬
‫جات‬ ‫کھنگاال‬ ‫ذریعہ‬ ‫کے‬ ‫اصولوں‬ ‫دقیق‬ ‫کتنے‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫پرکھا‬ ‫سے‬ ‫قواعد‬ ‫گزار‬ ‫دشوار‬ ‫قدر‬ ‫کس‬ ‫اور‬ ‫ہے‬‫ہے‬ ‫ا‬
‫الئ‬ ‫میں‬ ‫درمیان‬ ‫کو‬ ‫کسوٹی‬ ‫عقل‬ ‫اپنی‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫جاسکتا۔نتیجہ‬ ‫لگایا‬ ‫نہیں‬ ‫اندازہ‬ ‫کا‬ ‫صحت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫تو‬‫اور‬ ‫ینگے‬
‫ع‬ ‫بھی‬ ‫کتنا‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬ ‫استعمال‬ ‫کا‬ ‫عقل‬ ‫میں‬ ‫معاملے‬ ‫کے‬ ‫دین‬ ‫جائینگے۔اگر‬ ‫ہو‬ ‫شکار‬ ‫کا‬ ‫فتنوں‬‫ہو‬ ‫قلمند‬
‫نے‬ ‫انہون‬ ‫کہ‬ ‫دیکھیں‬ ‫کو‬ ‫انہی‬ ‫ہے‬ ‫مقام‬ ‫بڑا‬ ‫کا‬ ‫خان‬ ‫احمد‬ ‫سید‬ ‫سر‬ ‫میں‬ ‫درسگاہوں‬ ‫ہے۔جدید‬ ‫سکتا‬ ‫بھٹک‬‫اپنی‬
‫دی‬ ‫لگا‬ ‫انبار‬ ‫کا‬ ‫انکار‬ ‫کے‬ ‫مسلمات‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫گئے۔اور‬ ‫چلے‬ ‫کہاں‬ ‫سے‬ ‫کہاں‬ ‫تو‬ ‫بنایا‬ ‫معیار‬ ‫کو‬ ‫عقل‬‫ا‬‫۔‬

7. ‫س‬ ‫الحدیث‬‫علوم‬‫ے‬‫ن‬ ‫واقف‬‫ہ‬‫ہ‬‫ون‬‫ے‬‫نقصان‬ ‫کا‬:
•۱)‫کیا۔‬ ‫نکار‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ہونے‬ ‫ٹھنڈا‬ ‫کے‬ ‫گ‬ٓ‫ا‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫ابراہیم‬ ‫حضرت‬
•۲)‫انکار‬ ‫کا‬ ‫الفیل‬ ‫اصحاب‬
•۳)‫انکار‬ ‫کا‬ ‫موسی‬ ‫عصائے‬
•۴)‫انکار۔‬ ‫کا‬ ‫پھٹنے‬ ‫کے‬ ‫دریا‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫موسی‬ ‫حضرت‬
•۵)‫انکار۔‬ ‫کا‬ ‫چشموں‬ ‫بارہ‬
•۶)‫انکار۔‬ ‫کا‬ ‫عیسی‬ ‫رفع‬
•۷)‫انکار‬ ‫کا‬ ‫قمر‬ ‫شق‬
•۸)‫انکار‬ ‫کا‬ ‫معراج‬
•۹)‫انکار‬ ‫کا‬ ‫جنت‬
•۱۰)‫انکار‬ ‫کا‬ ‫جہنم‬

8. ‫س‬ ‫الحدیث‬‫علوم‬‫ے‬‫ن‬ ‫واقف‬‫ہ‬‫ہ‬‫ون‬‫ے‬‫نقصان‬ ‫کا‬:
•۱۱)‫کا‬ ‫فرشتوں‬‫انکار‬
•۱۲)‫کا‬ ‫شیطان‬ ‫یا‬ ‫ابلیس‬‫انکار‬
•۱۳)‫کا‬ ‫جن‬‫انکار‬
•۱۴(‫قصہ‬‫انکار‬ ‫کا‬ ‫ابلیس‬ ‫و‬ ‫دم‬ٓ‫ا‬
•‫اب‬‫م‬ ‫سے‬ ‫انقالب‬ ‫اور‬ ‫سرگرمی‬ ‫تعلیمی‬ ‫کی‬ ‫سید‬ ‫سر‬ ‫جو‬ ‫علم‬ ‫طالب‬ ‫کا‬ ‫درسگاہ‬ ‫عصری‬ ‫کہ‬ ‫بتائے‬ ‫ذرا‬‫تاثر‬
‫گر‬ ‫دوسرے‬ ‫کے‬ ‫معاشرے‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫طلبا‬ ‫ان‬ ‫ہوگا۔اگر‬ ‫منکر‬ ‫کا‬ ‫چیزوں‬ ‫تمام‬ ‫ان‬ ‫بھی‬ ‫وہ‬ ‫یقیقنا‬ ‫تو‬ ‫ہے‬‫سے‬ ‫وہ‬
‫لیے‬ ‫کے‬ ‫سمجھنے‬ ‫کو‬ ‫دین‬ ‫وہ‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫قبول‬ ‫کر‬ ‫سمجھ‬ ‫حدیث‬ ‫کو‬ ‫چیز‬ ‫ہر‬ ‫مزاج‬ ‫سادہ‬ ‫بالکل‬ ‫جو‬ ‫ہو‬
‫کارک‬ ‫انجام‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫لیگا‬ ‫سہارا‬ ‫کا‬ ‫روایات‬ ‫اسرائیلی‬ ‫اور‬ ‫وخواب‬ ‫،کشف‬ ‫حدیثوں‬ ‫موضوع‬ ‫و‬ ‫ضعیف‬‫ر‬
‫ہوگا۔‬ ‫گمراہی‬ ‫بھی‬

9. ‫ک‬ ‫احادیث‬‫ے‬‫چ‬‫ھ‬‫ک‬ ‫بین‬ ‫ان‬‫ے‬‫طریق‬‫ے‬:
•‫علم‬‫ہیں‬ ‫جاتے‬ ‫مانے‬ ‫حصے‬ ‫دو‬ ‫کے‬ ‫حدیث‬ ‫بھی‬ ‫کسی‬ ‫میں‬ ‫حدیث‬‫۔‬
•۱)‫سند‬
•۲)‫متن۔‬
•‫ت‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫کریم‬ ‫نبی‬ ‫لیکر‬ ‫سے‬ ‫امام‬ ‫والے‬ ‫دینے‬ ‫ترتیب‬ ‫کو‬ ‫احادیث‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫سند‬‫کے‬ ‫ک‬
‫ہیں۔‬ ‫تفصیالت‬ ‫کی‬ ‫زنجیر‬ ‫مکمل‬ ‫نا‬ ‫یا‬ ‫مکمل‬ ‫راویونکی‬ ‫تمام‬
•‫متن‬:‫کو‬ ‫جس‬ ‫عمل‬ ‫وہ‬ ‫کا‬ ‫صحابہ‬ ‫،عمل،صفات،یا‬ ‫ارشاد‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫حصہ‬ ‫اصل‬ ‫وہ‬ ‫کا‬ ‫حدیث‬
‫ہو۔‬ ‫کی‬ ‫اختیار‬ ‫خاموشی‬ ‫کر‬ ‫دیکھ‬ ‫نے‬ ‫نبی‬

10. ‫تعدیل‬ ‫و‬ ‫جرح‬:
•‫عمومی‬ ‫کی‬ ‫راویوں‬ ‫تمام‬ ‫تقریبا‬ ‫والے‬ ‫کرنے‬ ‫بیان‬ ‫حدیث‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫علم‬ ‫وہ‬ ‫رجال‬ ‫فن‬
‫کیے‬ ‫مرتب‬ ‫اصول‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫پرکھنے‬ ‫کو‬ ‫احادیث‬ ‫نے‬ ‫محدثین‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫مل‬ ‫ریکارڈ‬ ‫کا‬ ‫شہرت‬‫تاکہ‬
‫ح‬ ‫نے‬ ‫ترمذی‬ ‫امام‬ ‫کہ‬ ‫کیجیے‬ ‫فرض‬ ‫سکے۔‬ ‫جا‬ ‫کیا‬ ‫فرق‬ ‫مین‬ ‫جعلی‬ ‫اور‬ ‫اصلی‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫فلٹر‬‫بیان‬ ‫دیث‬
‫کی‬‫۔‬
•‫ترمذی‬ ‫امام‬‫نے‬‫۔۔۔۔۔۔‬A‫۔۔۔۔۔۔۔‬B‫۔۔۔۔۔۔۔۔‬C‫۔۔۔۔۔۔۔۔‬D‫۔۔۔۔۔۔‬‫نے‬‫ھریرہ‬ ‫ابو‬
‫کیا‬ ‫روایت‬ ‫سے‬ ‫ہللا‬ ‫سے۔۔۔۔۔۔رسول‬‫۔‬
•‫کے‬ ‫حدیث‬ ‫ترمذی‬ ‫ہیں۔امام‬ ‫راوی‬ ‫پانچ‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫پہنچنے‬ ‫تک‬ ‫ترمذی‬ ‫امام‬ ‫سے‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫میں‬ ‫اس‬
‫دار،محتاط،قابل‬ ‫دیانت‬ ‫انتہائی‬ ‫ہیں۔وہ‬ ‫معلوم‬ ‫سے‬ ‫تفصیل‬ ‫حاالت‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ہیں‬ ‫امام‬ ‫مشہور‬
‫ممکن‬ ‫مالوٹ‬ ‫میں‬ ‫کتاب‬ ‫اس‬ ‫لھذا‬ ‫ہے‬ ‫رہی‬ ‫جا‬ ‫پڑھی‬ ‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫ہر‬ ‫کتاب‬ ‫کی‬ ‫ہیں۔ان‬ ‫اعتمادشخص‬

11. ‫تعدیل‬ ‫و‬ ‫جرح‬:
‫راویو‬ ‫ان‬‫ں‬‫س‬‫ے‬‫ا‬‫سواالت‬‫ٹھ‬‫ائ‬‫ے‬‫جائینگ‬‫ے۔‬
۱)‫کیا‬‫و‬‫ہ‬‫ت‬ ‫دیانتدار‬‫ھے‬‫؟‬
۲)‫ک‬‫ہ‬‫ی‬‫ں‬‫و‬‫ہ‬‫پروا‬ ‫ال‬‫ہ‬‫ن‬ ‫تو‬‫ہ‬‫ی‬‫ں‬‫ت‬‫ھے‬‫؟‬
۳)‫کسی‬‫گرو‬ ‫سیاسی‬‫ہ‬‫ک‬‫ے‬‫ن‬ ‫تو‬ ‫حامی‬‫ہ‬‫ی‬‫ں‬
‫ت‬‫ھے‬‫؟‬
۴)‫اند‬‫کی‬ ‫کسی‬‫ھ‬‫می‬ ‫عقیدت‬ ‫ی‬‫ں‬‫ن‬ ‫تو‬‫ہ‬‫ی‬‫ں‬
‫ت‬‫ھے‬‫؟‬
۵)‫ک‬‫ہ‬‫ی‬‫ں‬‫ن‬ ‫تو‬ ‫کمزور‬ ‫یاداشت‬‫ہ‬‫ی‬‫ں‬‫ت‬‫ھ‬‫ی‬‫؟‬
۶)‫ک‬ ‫ان‬‫ے‬‫بار‬‫ے‬‫می‬‫ں‬‫ک‬ ‫ان‬‫ے‬
‫رائ‬ ‫کی‬ ‫لوگون‬ ‫قریبی‬‫ے‬‫ت‬ ‫کیا‬‫ھ‬‫ی؟‬
۷)‫لک‬‫ھ‬‫ت‬‫ے‬‫ت‬‫ھے‬‫کرت‬ ‫یاد‬ ‫یا‬‫ے‬
‫ت‬‫ھے‬‫؟‬
۸)‫ش‬ ‫کس‬‫ہ‬‫می‬ ‫ر‬‫ں‬‫ر‬‫ہ‬‫ت‬‫ے‬‫ت‬‫ھے‬‫؟‬
۹)‫س‬ ‫امام‬‫کس‬ ‫کس‬‫ے‬‫حاصل‬‫حدیث‬
‫کی؟‬
۱۰)‫پید‬ ‫کب‬ ‫اور‬‫کیا‬ ‫ال‬‫انتق‬‫کب‬‫ا‬
‫ہ‬‫و‬‫ے‬‫؟وغیر‬‫ہ‬‫وغیر‬‫ہ۔‬ •‫ک‬ ‫بینی‬ ‫باریک‬ ‫قدر‬ ‫اس‬‫ے‬‫ک‬ ‫ضعیف‬ ‫یا‬ ‫صحیح‬ ‫کو‬ ‫حدیث‬‫کسی‬ ‫بعد‬‫ہ‬‫جاتا‬‫ا‬‫ہے‬‫۔‬‫جتنی‬‫زنجیر‬
‫لمبی‬‫ہ‬‫دشوار‬ ‫تحقیق‬ ‫وگی‬‫ہ‬‫جائ‬‫وتی‬‫ے‬‫می‬ ‫سند‬ ‫ایک‬‫پر‬ ‫طور‬ ‫عام‬ ‫گی‬‫ں‬3‫تا‬9‫راوی‬‫ہ‬‫وت‬‫ے‬

12. ‫ذ‬ ‫جدید‬‫ہ‬‫نو‬‫ں‬‫می‬‫ں‬‫ا‬‫سوال‬‫ٹھ‬‫سکت‬‫ے‬‫ہ‬‫ی‬‫ں‬‫ک‬‫ہ‬‫تحق‬ ‫قدر‬ ‫اس‬‫یقی‬
‫جائز‬‫ے‬‫ضرورت‬ ‫کیا‬ ‫کی‬‫ہے‬‫؟‬
•‫جواب‬:‫تحقیق‬ ‫پر‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫روپے‬ ‫چند‬ ‫چیز‬ ‫کوئی‬ ‫اگر‬‫کم‬
‫ہوتی‬‫ہے‬
•‫ہے‬ ‫جاتی‬ ‫بڑھ‬ ‫تحقیق‬ ‫تو‬ ‫ہو‬ ‫کی‬ ‫ہزاروں‬ ‫چیز‬ ‫اگر‬‫۔‬
•‫اگر‬‫ہے‬ ‫جاتی‬ ‫کی‬ ‫شدید‬ ‫اور‬ ‫تحقیق‬ ‫تو‬ ‫ہو‬ ‫کی‬ ‫کروڑون‬ ‫چیز‬‫۔‬
•‫اسی‬‫دنیا‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫ایمان‬ ‫و‬ ‫دین‬ ‫ہمارے‬ ‫احادیث‬ ‫طرح‬
‫چ‬ ‫ہونا‬ ‫پیچیدہ‬ ‫بھی‬ ‫تحقیق‬ ‫لھذا‬ ‫ہیں‬ ‫کر‬ ‫بڑھ‬ ‫سے‬ ‫فیہا‬ ‫وما‬‫اہئے۔‬

13. ‫کیو‬ ‫مشکل‬ ‫حدیث‬‫فن‬‫ں‬‫ہے‬‫؟‬
•‫کسی‬‫ک‬ ‫دمی‬ٓ‫ا‬ ‫ایک‬ ‫سرجری‬ ‫میڈیکل‬ ‫جیسے‬ ‫ہے‬ ‫دیتی‬ ‫بنا‬ ‫مشکل‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ناواقفیت‬ ‫سے‬ ‫فن‬ ‫بھی‬‫لئے‬ ‫ے‬
‫ہے‬ ‫وتعدیل‬ ‫جرح‬ ‫فن‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ہے‬ ‫سان‬ٓ‫ا‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫ماہرین‬ ‫کے‬ ‫فن‬ ‫اس‬ ‫لیکن‬ ‫ہے‬ ‫عمل‬ ‫مشکل‬ ‫ہی‬ ‫بہت‬‫۔‬

14. ‫س‬ ‫تاخیر‬ ‫تدوین‬ ‫کی‬ ‫حدیث‬‫فن‬‫ے‬‫کیو‬‫ں‬‫ہ‬‫وئی؟‬
•‫کسی‬‫ت‬ ‫پر‬ ‫فتوحات‬ ‫میں‬ ‫صدی‬ ‫پہلی‬ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫بھی‬ ‫یوں‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫درکار‬ ‫وقت‬ ‫کے‬ ‫ارتقا‬ ‫کے‬ ‫فن‬ ‫بھی‬‫دے‬ ‫وجہ‬
‫دائرےکار‬ ‫کا‬ ‫سلطنت‬ ‫اسالمی‬ ‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫کے‬ ‫عمر‬ ‫تھے۔حضرت‬ ‫رہے‬۲۲‫عثمان‬ ‫تھا۔حضرت‬ ‫میل‬ ‫مربع‬ ‫الکھ‬
‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫کے‬ ‫غنی‬۴۴‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫کے‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫اور‬ ‫میل‬ ‫مربع‬ ‫الکھ‬۶۴‫اسالمی‬ ‫میل‬ ‫مربع‬ ‫الکھ‬
‫م‬ ‫میں‬ ‫صدی‬ ‫ہے۔پہلی‬ ‫ہوتا‬ ‫سے‬ ‫شدت‬ ‫کی‬ ‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ارتقا‬ ‫کا‬ ‫فن‬ ‫بھی‬ ‫تھی۔کسی‬ ‫پھیلی‬ ‫سلطنت‬‫کا‬ ‫الوٹ‬
‫ہوسکا۔‬ ‫نہیں‬ ‫مدون‬ ‫لئے‬ ‫اس‬ ‫تھا‬ ‫کم‬ ‫اندیشہ‬

15. ‫س‬ ‫تاخیر‬ ‫تدوین‬ ‫کی‬ ‫حدیث‬‫فن‬‫ے‬‫کیو‬‫ں‬‫ہ‬‫وئی؟‬
•‫ہم‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫جیسے‬ ‫ہیں‬ ‫ہوتی‬ ‫خصوصیات‬ ‫مخصوص‬ ‫کی‬ ‫دور‬ ‫ہر‬INFORMATION AGE‫رہے‬ ‫جی‬ ‫میں‬
‫پر‬ ‫پیمانے‬ ‫بڑے‬ ‫کو‬ ‫کتابوں‬ ‫ہیں‬ELECTRONIC FORM‫ہے۔‬ ‫جارہا‬ ‫الیا‬ ‫میں‬1990‫کتابیں‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬
‫س‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫نہیں‬ ‫یہ‬ ‫مطلب‬ ‫کا‬ ‫ہونے‬ ‫نہ‬ ‫کتابیں‬ ‫الکٹرانک‬ ‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫تھیں۔اس‬ ‫میں‬ ‫شکل‬ ‫کاغذی‬ ‫صرف‬‫ے‬
‫میں‬ ‫ہے۔عرب‬ ‫کا‬ ‫صدی‬ ‫دوسری‬ ‫اور‬ ‫پہلی‬ ‫معاملہ‬ ‫یہی‬ ‫۔بالکل‬ ‫تھا‬ ‫نہیں‬ ‫ہی‬ ‫وجود‬ ‫کا‬ ‫کتابوں‬ ‫یا‬ ‫علم‬ ‫پہلے‬‫کاغذ‬
‫عمل‬ ‫پر‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫یاد‬ ‫اور‬ ‫کر‬ ‫لکھ‬ ‫کو‬ ‫احادیث‬ ‫بھی‬ ‫جاتاتھا،صحابہ‬ ‫رکھا‬ ‫یاد‬ ‫کو‬ ‫چیزوں‬ ‫تھا‬ ‫نہیں‬‫کر‬
‫دیک‬ ‫پھر‬ ‫لگے‬ ‫کارخانے‬ ‫کے‬ ‫بنانے‬ ‫کاغذ‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫مسلم‬ ‫میں‬ ‫صدی‬ ‫تھے۔دوسری‬ ‫کرتے‬ ‫حفاظت‬ ‫کے‬‫ہی‬ ‫ھتے‬
‫ک‬ ‫چیز‬ ‫ہر‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫بات‬ ‫لگے۔دلچسپ‬ ‫ہونے‬ ‫منتقل‬ ‫میں‬ ‫کاغذ‬ ‫،فقہ‬ ‫حدیث‬ ‫ن‬ٓ‫ا‬‫قر‬ ‫دیکھتے‬‫سند‬ ‫و‬
‫میں‬ ‫الرجال‬ ‫۔اسما‬ ‫ہیں‬ ‫ملتی‬ ‫سے‬ ‫،سند‬ ‫مالک‬ ‫امام‬ ‫ہشام،موطا‬ ‫ابن‬ ‫،سیرت‬ ‫طبری‬ ‫تھا۔تاریخ‬ ‫جاتا‬ ‫لکھا‬ ‫سے‬
‫سات‬ ‫کے‬ ‫سند‬ ‫بھی‬ ‫االغانی‬ ‫کتاب‬ ‫کی‬ ‫موسیقی‬ ‫فن‬ ‫کہ‬ ‫حتی‬ ‫ہیں‬ ‫سے‬ ‫سند‬ ‫زندگی‬ ‫حاالت‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬‫ہے۔‬ ‫ھ‬

16. ‫می‬ ‫حدیث‬‫اظت‬‫حف‬‫ں‬‫صحاب‬‫ہ‬‫رول‬ ‫کا‬:
‫ابتدائی‬‫ت‬ ‫کیا‬ ‫منع‬ ‫سے‬ ‫لکھنے‬ ‫احادیث‬ ‫نے‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫میں‬ ‫زمانے‬‫کہ‬ ‫تا‬ ‫ھا‬
‫کرام‬ ‫دی۔صحابہ‬ ‫اجازت‬ ‫کی‬ ‫لکھنے‬ ‫نے‬ ‫پ‬ٓ‫ا‬ ‫میں‬ ‫بعد‬ ‫ہونلیکن‬ ‫نہ‬ ‫ملط‬ ‫خلط‬ ‫حدیث‬ ‫و‬ ‫ن‬ٓ‫ا‬‫قر‬‫میں‬
‫صحابہ‬ ‫والے‬ ‫کرنے‬ ‫روایت‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫سب‬8‫ہیں۔‬
•‫ہریرہ‬ ‫ابو‬ ‫حضرت‬:‫سے‬ ‫پ‬ٓ‫ا‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬5374‫ہیں۔‬ ‫مروی‬ ‫احادیث‬28‫اسالم‬ ‫میں‬ ‫عمر‬ ‫کی‬ ‫سال‬
‫کیا‬ ‫قبول‬78‫یعنی‬ ‫ہوا‬ ‫انتقال‬ ‫میں‬ ‫سال‬50‫کی۔‬ ‫خدمت‬ ‫کی‬ ‫حدیث‬ ‫تک‬ ‫سال‬
•‫عن‬ ‫ہللا‬ ‫عمررضی‬ ‫بن‬ ‫عبدہللا‬ ‫حضرت‬:2630،‫ہیں‬ ‫معروی‬ ‫احدیث‬۱۱‫تھے‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫نبی‬ ‫سال‬
84‫ہوا۔‬ ‫انتقال‬ ‫میں‬ ‫عمر‬ ‫کی‬ ‫سال‬
•‫سے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫مالک‬ ‫بن‬ ‫انس‬ ‫حضرت‬:2286،‫ہیں‬ ‫مروی‬ ‫احادیث‬103‫میں‬ ‫عمر‬ ‫کی‬ ‫سال‬
‫ہوا۔‬ ‫انتقال‬

17. •‫سے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫عبدہللا‬:1660‫ہیں۔‬ ‫مروی‬ ‫احادیث‬
•‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫عبدہللا‬ ‫بن‬ ‫جابر‬
•‫خدری‬ ‫سعید‬ ‫ابو‬:‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬
•‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫عبدہللا‬:‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬
‫حفاظت‬‫رول‬ ‫کا‬ ‫صحابیات‬ ‫میں‬ ‫حدیث‬:
‫میں‬ ‫تاریخ‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫شمار‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫رحمہ‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫حافظ‬
‫تعداد‬ ‫کی‬ ‫صحابیات‬ ‫مذکور‬1545‫کرنے‬ ‫روایت‬ ‫حدیث‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ہے۔ان‬
‫صحابیات‬ ‫واکی‬700‫تعداد‬ ‫کی‬ ‫احادیث‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ‫صحابیات‬ ‫تمام‬ ‫ہیں‬
2844‫ہے۔‬

18. •‫تعداد‬ ‫کی‬ ‫احادیث‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ‫عنہا‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫عائشہ‬ ‫حضرت‬2210‫ہے۔‬
•‫سے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫عنہا‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫سلمہ‬ ‫ام‬378‫ہے۔‬
•‫سے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫عنہا‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫میمونہ‬ ‫حضرت‬76‫ہے۔‬
•‫حضرت‬‫سے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫عنہا‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫حبیبہ‬ ‫ام‬65‫ہے۔‬
•‫حضرت‬‫سے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫عنہا‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫حفصہ‬60‫ہے۔‬
•‫حضرت‬‫سے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫عنہا‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫جحش‬ ‫بنت‬ ‫زینب‬11‫ہے۔‬
•‫حضرت‬‫سے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫عنہا‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫جویریہ‬7‫ہے۔‬
•‫حضرت‬‫سے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫عنہا‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫سودہ‬5‫ہے۔‬
•‫حضرت‬‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫سے‬ ‫عنہا‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫فاطمہ‬18‫ہے۔‬
•‫حضرت‬‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫سے‬ ‫عنہا‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫صفیہ‬11‫ہے۔‬

19. ‫می‬ ‫خیرالقرون‬‫ں‬‫اظت‬‫حف‬‫کی‬ ‫حدیث‬:
‫لیکر‬ ‫سے‬ ‫بعثت‬110‫کی۔‬ ‫حفاظت‬ ‫نے‬ ‫صحابہ‬ ‫تک‬ ‫ھ‬
111‫لیکر‬ ‫سے‬ ‫ھ‬170‫۔‬ ‫نے‬ ‫تابعین‬ ‫تک‬ ‫ھ‬
171‫لیکر‬ ‫سے‬ ‫ھ‬220‫کی۔‬ ‫نے‬ ‫تابعین‬ ‫تبع‬ ‫تک‬ ‫ھ‬

20. ‫حفاظت‬ ‫کی‬ ‫حدیث‬ ‫ذریعہ‬ ‫کے‬ ‫ستہ‬ ‫کتب‬:
•‫بخاری‬:‫تعلیقات‬‫حدیثیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫کل‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬9082
‫مکرر‬‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫ساتھ۔‬ ‫کے‬ ‫احادیث‬7275
‫تکرار‬‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬2360
•‫مسلم‬:‫تعداد‬ ‫کل‬‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬5777
‫تکرار‬‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬3033
•‫نسائی‬:‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫صحیح‬ ‫کل‬5296
‫کل‬‫ضعیف۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬447
‫کل‬‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫احادیث‬5743

21. •‫ترمذی‬‫کل‬‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫صحیح‬3402
‫کل‬‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫ضعیف‬832
‫کل‬‫احادیث۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬4234
•‫د‬ ٗ‫ابوداو‬‫کل‬‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫صحیح‬4147
‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫ضعیف‬ ‫کل‬1125
‫کل‬‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫احادیث‬5274
‫موضوع۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫کل‬2
•‫ماجہ‬ ‫ابن‬‫کل‬‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫صحیح‬3542
‫کل‬‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫ضعیف‬835
‫کل‬‫موضوع۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬41
‫کل‬‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫احادیث‬4418

22. •‫ہیں۔‬ ‫کتابیں‬ ‫شمار‬ ‫بے‬ ‫بھی‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ہیں‬ ‫واقف‬ ‫سے‬ ‫کتابوں‬ ‫انہیں‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫عام‬ ‫لوگ‬
۱)‫الجامع‬18‫ہیں۔‬
۲)‫السنن‬30‫ہیں۔‬
۳)‫المسانید‬203‫ہیں‬‫۔‬
۴)‫معاجم‬7‫ہیں۔‬
۵)‫المستخرج‬22‫ہیں۔‬
۶)‫تذکرے‬22‫۔‬ ‫ہیں‬
۷)‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫طا‬ ٗ‫مو‬ ‫کی‬ ‫مالک‬ ‫امام‬17‫گئیں۔‬ ‫لکھی‬ ‫کتابیں‬ ‫اتنی‬ ‫میں‬ ‫صدیوں‬ ‫چار‬ ‫ہیں۔ابتدائی‬ ‫طا‬ ٗ‫مو‬

23. ‫الل‬‫ہ‬‫ہ‬‫می‬ ‫دور‬ ‫ر‬‫ں‬‫ایس‬‫ے‬‫ک‬ ‫اس‬‫جو‬‫کیا‬ ‫پیدا‬ ‫کو‬ ‫علما‬‫ے‬
‫کرت‬ ‫اظت‬‫حف‬‫کی‬ ‫دین‬‫ے‬‫ر‬‫ہے‬‫۔‬
•‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫میں‬ ‫ھجری‬ ‫صدی‬ ‫پہلی‬
•‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫دوسری‬‫تابعین‬ ‫اور‬ ‫صحابہ‬
•‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫تیسری‬‫مسلم،ابن‬ ‫بخاری،امام‬ ‫حنبل،امام‬ ‫بن‬ ‫معین،احمد‬ ‫بن‬ ‫شافعی،یحی‬ ‫امام‬
‫ماجہ،ترمذی۔‬
•‫چوتھی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬‫امام‬‫دارقطنی۔‬ ‫امام‬ ،‫خزیمہ‬ ‫ابن‬ ‫نسائی،امام‬
•‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫پانچویں‬‫امام‬‫بیھقی۔‬ ‫امام‬ ،‫حاکم‬
•‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫چھٹی‬‫عیاض۔‬ ‫قاضی‬ ،‫غزالی‬ ‫امام‬
•‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫ساتویں‬‫امام‬‫الصالح۔‬ ‫نووی،ابن‬

24. •‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫ٹھویں‬ٓ‫ا‬‫امام‬‫بغدادی۔‬ ‫قیم،خطیب‬ ‫کثیر،ابن‬ ‫ذھبی،ابن‬
•‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫نویں‬‫عسقالنی۔‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬
•‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫دسویں‬‫عالمہ‬‫سیوطی۔‬ ‫الدین‬ ‫سخاوی،جالل‬
•‫گیارہویں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬‫دہلوی۔‬ ‫محدث‬ ‫الحق‬ ‫قاری،عبد‬ ‫علی‬ ‫مال‬
•‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫بارہویں‬‫دہلوی۔‬ ‫محدث‬ ‫ہللا‬ ‫ولی‬ ‫شاہ‬
•‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫تیرہویں‬‫،عبدالعزیز‬ ‫عبدالوھاب‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫شھید۔‬ ‫دہلوی،اسماعیل‬
•‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫چودہویں‬‫نذیر‬ ‫میاں‬ ،‫قنوجی‬ ‫خان‬ ‫حسن‬ ‫صدیق‬ ‫نواب‬
‫حسین۔‬

25. ‫فتنہ‬ ‫کا‬ ‫حدیث‬ ‫وضع‬:
•‫احادیث‬ ‫موضوع‬ ‫میں‬ ‫احادیث‬ ‫ذخیرہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬ ‫یہ‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫عام‬
‫بت‬ ‫میں‬ ‫ہی‬ ‫غاز‬ٓ‫ا‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫اعتبار؟لیکن‬ ‫کیا‬ ‫کا‬ ‫احادیث‬ ‫ان‬ ‫پھر‬ ‫ہیں‬ ‫بھی‬‫ہے‬ ‫ایا‬
‫اص‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫الگ‬ ‫کو‬ ‫احادیث‬ ‫جعلی‬ ‫اور‬ ‫صحیح‬ ‫نے‬ ‫محدثین‬ ‫کہ‬‫ول‬
‫کی‬ ‫شک‬ ‫مزید‬ ‫میں‬ ‫سلسلہ‬ ‫اس‬ ‫اب‬ ‫ہے‬ ‫چکا‬ ‫ہو‬ ‫کام‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫کیے‬ ‫مرتب‬
‫ہے۔‬ ‫نہیں‬ ‫گنجائش‬

26. ‫ک‬ ‫احادیث‬‫وضع‬‫ے‬‫ادوار‬‫مختلف‬:
•‫تک‬ ‫خاتمے‬ ‫کے‬ ‫حکومت‬ ‫اموی‬ ‫لیکر‬ ‫سے‬ ‫شھادت‬ ‫کی‬ ‫غنی‬ ‫عثمان‬ ‫حضرت‬
‫گیے۔‬ ‫گھڑے‬ ‫احادیث‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مقاصد‬ ‫سیاسی‬
•‫احادی‬ ‫کی‬ ‫ن‬ٓ‫ا‬‫قر‬ ‫خلق‬ ‫نے‬ ‫معتزلہ‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫ابتدائی‬ ‫کے‬ ‫عباسیہ‬ ‫خالفت‬‫چ‬
‫گھڑی۔‬
•‫دور‬ ‫تیسرا‬‫تعصب‬ ‫مذہبی‬‫م‬ ‫تائید‬ ‫کی‬ ‫مسائل‬ ‫فروعی‬ ‫میں‬ ‫تھا۔اس‬ ‫کا‬‫یں‬
‫گئیں۔‬ ‫گھڑی‬ ‫احادیث‬
•‫احادی‬ ‫موضوع‬ ‫کی‬ ‫اعمال‬ ‫فضائل‬ ‫نے‬ ‫جنہوں‬ ‫تھا‬ ‫کا‬ ‫متصوفین‬ ‫دور‬ ‫چوتھا‬‫ث‬

27. •‫ہیں۔‬ ‫موضوع‬ ‫روایتیں‬ ‫جملہ‬ ‫کی‬ ‫الرغائب‬ ‫صالۃ‬
•‫ہیں۔‬ ‫گھڑت‬ ‫من‬ ‫روایتیں‬ ‫والی‬ ‫رکھنے‬ ‫روزہ‬ ‫میں‬ ‫رجب‬
•‫ہیں۔‬ ‫گھڑت‬ ‫من‬ ‫حدیثیں‬ ‫کی‬ ‫فضیلت‬ ‫کی‬ ‫نمازوں‬ ‫کی‬ ‫برائت‬ ‫شب‬
•‫ہین‬ ‫گھڑت‬ ‫من‬ ‫روایتیں‬ ‫والی‬ ‫مذمت‬ ‫کی‬ ‫ترکوں‬
•‫ہیں۔‬ ‫گھڑت‬ ‫من‬ ‫روایتیں‬ ‫والی‬ ‫مذمت‬ ‫کی‬ ‫اوالد‬
•‫ہیں۔‬ ‫گھڑت‬ ‫من‬ ‫روایتیں‬ ‫کی‬ ‫شافعی‬ ‫مذمت‬ ‫اور‬ ‫حنیفہ‬ ‫ابو‬ ‫فضائل‬
•‫ہیں۔‬ ‫گھڑت‬ ‫من‬ ‫روایتیں‬ ‫والی‬ ‫مذمت‬ ‫کی‬ ‫عباسیہ‬ ‫بنو‬
•‫ہیں۔‬ ‫گھڑت‬ ‫من‬ ‫روایتیں‬ ‫جملہ‬ ‫کی‬ ‫ہینے‬ ‫کھانے‬ ‫میں‬ ‫بازاروں‬