동학, 생명담론, 생명여성주의

1. 동학과 생명사상 그리고 여성,
엄밀하게 말하면 동학 혹은 동아시아적 세계관에 대한 생명론적 해석이며 동학을 비롯한,
이러저러한 사상을 생명론적으로 해석하고 체계화한 생명사상 은 김지하의 것이라고 해야‘ ’
옳을 것..
동학의 뿌리
동학은 풍류도 와 같은 한국 선맥의 계승이며 개혁유교 최준식 이다, , ( ) .詠歌舞蹈․
동학은 고래의 동북아적 사상 혹은 한울님 사상의 회복이다.․
동학의 세계관과 인간관
동아시아적 세계관 내 공동체 가 중심이 되는 의 세계관: ‘ ( , )’家 天圓地方․
우실하를 빌어 말하면 삼재론 중심의 음양오행론: 天爲五行之綱 地爲五行之質 人爲五行之氣․
논학문-
천 우주생명 지 지구생명 인 인간( , ) ( , ) ( ,天 地 人
생명)
관계 신과 인간과의 관계 자연과 인간과의 관계 인간과 인간과의
관계
삶의 모습 우주 영적 삶 생태적 삶 사회적,
삶
특성 영성 감성
이성
관계 방식 종교 예술 문화 노동 경제 정치 사회, ( ) ( ) ( )
운동영역 영성 문화 운동 환경운동 생활경제운동 자치 공동체 운동, , ,
윤리 경천 경물 경인( ) ( )敬天 敬物
( )敬人

2. 인간관․
음과 양이 서로 고루어 비록 백천만물이 그 속에서 화해나지마는 오직 사람이 가장 신령:
한 것이니라 이 에 이 이나 라 수운 논학.( ) - ,陰陽 相均 雖百千萬物 化出於其中 獨唯人 最靈者也
문
사람은 오행의 빼어난 기운 이요 곡식은 오행의 으뜸가는 기운이니 젖이: ( )人爲五行之秀氣
란 것은 사람의 몸에서 나는 곡식이요 곡식이란 것은 천지의 젖이니라 해원 천지부모, - ,
동학의 생명론적 사유
와天地父母 以天食天․
사람은 오행의 빼어난 기운이요 곡식은 오행의 으뜸가는 기운이니 젖이란 것은 사람의 몸,
에서 나는 곡식이요 곡식이란 것은 천지의 젖이니라 부모의 포태가 곧 천지의 포태니 사, . ,
람이 어렸을 때에 그 어머니 젖을 빠는 것은 곧 천지의 젖이요 자라서 오곡을 먹는 것은,
또한 천지의 젖이니라 어려서 먹는 것이 어머님의 젖이 아니고 무엇이며 자라서 먹는 것. ,
이 천지의 곡식이 아니고 무엇인가 젖과 곡식은 다 이것이 천지의 녹이니라.
과敬物 接物․
은 우리 도의 거룩한 이니 제군은 이라도 무고히 이를 해치 마라 도 닦는.接物 敎化 一草一木
가 을 할 것이오 을 할 것이오 을 할 것에 있나니 사람이 혹 을 할 줄次第 天 敬 人 敬 物 敬 天 敬
은 알되 을 할 줄은 알지 못하며 을 할 줄은 알되 을 할 줄은 알지 못하나니人 敬 人 敬 物 敬
을 치 못하는 자 을 한다함이 아직 도에 달하지 못한 것이니라 해월 천도교창. - ,物 敬 人 敬
건사
와同歸一體 各知不移․
경물의 큰 마음은 결국 동귀일체의 우주적 본 마음으로 귀결되며 개인적으로는 생명의 그,
물에 관계하고 있음에 깨달음에 모아진다.
동학사상의 진화
모심 시천주 수운 이하 천부경( ): / ( )天一一․
기룸 양천주 해월( ): / 地一二․
살림 체천 의암 한울님을 모시고 한울 이치대로 행하는 것( ): - / 人一三․
동학의 여성관
생활의 성화를 통한 여성성의 여성성의 성화를 통한 탈근대적 여성해방의 전망을 제(聖化․
시?)
밥짓는 여성 은 불과 물의 김지하‘ ’ -司祭․

3. 여성은 천지포태의 주체이자 천지화육의 주체 즉 시천 양천의 탁월한 도인이 될 것 해월-․
그러나 체천 의 주체는 아니었다 즉 자기실현 사회적 실천의 주체로 인식하지는 않, . ,體仁․
았다 삼재론적 세계관과 삼재론을 기반으로 하는 전일적 인간관의 전일적 실현이 요구된.
다.
모심과 기룸에서 살림으로 또한 강증산의 이 시사하듯 일시적 여성성의 사회권력화... 陰開闢
는 필요할 것
경제가치로 환원되지 않는 생명활동으로서 가사노동에 대한 성화는 적절하다 특히 생명활* .
동이라는 관점에서 볼 때 생산을 중심으로 하는 전통적인 노동개념은 적절치 않다 생물의, .
분해과정과 마찬가지로 소비과정은 그 자체로 불가결한 생명활동의 과정이다.
내수도문( )內修道文
부모님께 효를 극진히 하오며 남편을 극진히 공경하오며 내 자식과 며느리를 극진히 사1. , ,
랑하오며 하인을 내 자식과 같이 여기며 육축 이라도 다 아끼며 나무라도 생순을 꺾, , ( ) ,六畜
지 말며 부모님 분노하시거든 성품을 거슬리지 말며 웃고 어린 자식 치지 말고 울리지 마, ,
옵소서 어린아이도 한울님을 모셨으니 아이치는 것이 곧 한울님을 치는 것이오니 천리를. ,
모르고 일행 아이를 치면 그 아이가 곧 죽을 것이니 부디 집 안에 큰 소리를 내지 말고 화
순하기만 힘쓰옵소서 이같이 한울님을 공경하고 효성하오면 한울님이 좋아하시고 복을 주.
시나니 부디 한울님을 극진히 공경하옵소서, .
가신 물이나 아무 물이나 땅에 부을 때에 멀리 뿌리지 말며 가래침을 멀리 뱉지 말며2. , ,
코를 멀리 풀지말며 침과 코가 땅에 떨어지거든 닦아 없이 하고 또한 침을 멀리 뱉고 코, , ,
를 멀리 풀고 물을 멀리 뿌리면 곧 천지부모님 얼굴에 뱉는 것이니 부디 그리 아시고 조심,
하옵소서.
잘 때에 잡니다 고하고 일어날 때에 일어납니다 고하고 물길러 갈 때에 물 길3. , ,「 」 「 」 「
러 갑니다 고하고 방아 찧으러 갈 때에 방아 찧으러 갑니다 고하고 정하게 다 찧은, ,」 「 」
후에 몇 말 몇 되 찧었더니 쌀 몇 말 몇 되 났습니다 고하고 쌀 그릇에 넣을 때에,「 」
쌀 몇 말 몇 되 넣습니다 고하옵소서.「 」
먹던 밥 새 밥에 섞지 말고 먹던 국 새 국에 섞지 말고 먹던 침채 새 침채에 섞지말고4. , , ,
먹던 반찬 새 반찬에 섞지 말고 먹던 밥과 국과 침채와 장과 반찬등절은 따로 두었다가 시,
장하거든 먹되 고하지 말고 그저 먹습니다 하옵소서, .「 」
조석할 때에 새 물에다 쌀 다섯번 씻어 안치고 밥해서 풀 때에 국이나 장이나 침채나5. ,
한그릇 놓고 고하옵소서.
금난 그릇에 먹지 말고 이 빠진 그릇에 먹지 말고 살생하지 말고 삼시를 부모님 제사6. , , ,
와 같이 받드옵소서.
일가 집이나 남의 집이나 무슨 볼 일 있어 가거든 무슨 볼 일 있어 갑니다 고하고7. ,「 」
볼 일 보고 집에 올 때에 무슨 볼 일 보고 집에 갑니다 고하고 일가나 남이나 무엇이,「 」
든지 줄 때에 아무것 줍니다 고하고 일가나 남이나 무엇이든지 주거든 아무것 받습,「 」 「
니다 고하옵소서.」
이 칠조목을 하나도 잊지고 매매사사를 다 한울님께 고하오면 병과 윤감 을 아니하8. , ( )輪感
고 악질과 장학 을 아니하오며 별복 과 초학 을 아니하오며 간질 과, ( ) , ( ) ( ) , ( )瘴瘧 鼈腹 初栖 癎疾

4. 풍병 이라도 다 나으리니 부디 정성하고 공경하고 믿어 하옵소서 병도 나으려니와 위( ) , .風病
선 대도를 속히 통할 것이니 그리 알고 진심 봉행하옵소서, .
내수도문은 내칙 과 더불어 해월선생의 말씀 중 유일하게 문자로 남겨진 것이다 내* ( ) .內則
칙은 포태한 여성이 지켜야 할 규칙을 정리한 것이다.
첨부파일은 월례포럼 참고자료입니다:: .