Este documento discute os principais filósofos pré-socráticos e sua busca pelo princípio fundamental das coisas (arché). Heráclito acreditava que tudo está em constante mudança, enquanto Parmênides defendia que o ser é imutável. Platão propôs a existência de um mundo inteligível das ideias, separado do mundo sensível em constante fluxo.

1. Filosofia

7.  Por que são chamados dePor que são chamados de
filósofos Pré –socráticos?filósofos Pré –socráticos?
Por que Sócrates é considerado um marco naPor que Sócrates é considerado um marco na
história da filosofia grega.história da filosofia grega.
 Esses filósofos se preocupavam apenas comEsses filósofos se preocupavam apenas com
uma coisa, ouma coisa, o principio constitutivo das coisasprincipio constitutivo das coisas
(( ARKHÉARKHÉ ).).

8. Esse período caracteriza-se como uma
nova forma de analisar e ver a realidade.
Antes esta era analisada e entendida,
apenas do ponto de vista mítico, agora é
proposto o uso da razão, o que não
significa dizer que a filosofia vem para
romper radicalmente com o mito, mas
sim para suscitar o uso da razão nopara suscitar o uso da razão no
esclarecimento, sobretudo da origem doesclarecimento, sobretudo da origem do
mundo.mundo.

9. Os antigos relatos míticos da origem,
inicialmente transmitidos oralmenteoralmente e depois
transformados em poemas por Homero e
Hesíodo, são questionados pelos pré-socráticos,
cujo objetivo principal é explicar a origem do
mundo a partir do "arkhé" ou seja, o elemento
originário e constitutivo de todas as coisas.
Nessa busca de desvendar racionalmente aNessa busca de desvendar racionalmente a
origem, cada filosófo surge com uma explicaçãoorigem, cada filosófo surge com uma explicação
diferente, como por exemplo:diferente, como por exemplo:

10. TalesTales: a origem é a água;
AnaxímenesAnaxímenes: a origem é o ar;
HeráclitoHeráclito: tudo muda, tudo flui. A
origem reside num constante
‘devirdevir". A realidade é mudança, oA realidade é mudança, o
verdadeiro é mutávelverdadeiro é mutável.

11. Heráclito:Heráclito:
Defendo a teoria do eterno fluxo, essa teoria é
simbolizada pelo rio:
“eu não posso voltar 2 vezes ao rio pq todas aseu não posso voltar 2 vezes ao rio pq todas as
vezes que eu voltar. O rio já não é o mesmo.vezes que eu voltar. O rio já não é o mesmo.
Aquelas aguas já passaram e nem eu sou oAquelas aguas já passaram e nem eu sou o
mesmomesmo.”
As coisas estão em eternas transformações.
Todas as coisas mudam sem cessar, e o que
temos diante de nós em dado momento é
diferente do que foi há um pouco e do que será
depois. O VERDADEIRO É MUTÁVEL.O VERDADEIRO É MUTÁVEL.

13. Parmênides:Parmênides:
Arkhé = OO serser.
 Ficou conhecido por criticar a filosofia Heraclitiana: ao tudo flui
de Heráclito.
Para Parmênides, é absurdo e impensável afirmar que uma coisa
pode serpode ser e não pode sernão pode ser ao mesmo tempo.
A contradição opõe o princípio segundo o qual “o ser éo ser é” e o “nãonão
ser não éser não é”.
 Daí nasce a teoria da identificação, da não contradição. Quando
você identifica, você não se contraria. Uma coisa não pode ser e ser
ao mesmo tempo.
Exemplo: Uma caneta azul não pode ser azul e não azul ao mesmo
tempo. O VERDADEIRO É IMUTÁVEL.O VERDADEIRO É IMUTÁVEL.

14. Esses pensadores tiveram grande
importância por causa desses conceitos.
Foram esses conceitos que ajudaram o
homem a organizar e a pensar num
raciocínioraciocínio que seria lógicológico,
fundamentadofundamentado e argumentadoargumentado.

15. Fazem parte desse período os
sofistassofistas e os filósofos gregos
Sócrates, PlantãoPlantão e AristótelesAristóteles.
Os pensadores desse período se
preocupavam com questões
relacionadas a antropologiaantropologia, a
moral e a política.

16. Filosofia

18. Eram mestres da oratóriaoratória (arte de bem
falar) que ensinavam a arte da persuasãoarte da persuasão
(persuadir é fazer crer, induzir, convencer).
Viajavam por toda a Grécia ensinando
Filosofia, mediante pagamentopagamento.
Mas seu principal ofício era ensinar como
argumentar em público e como driblar a opinião
adversária.
O importante, para os sofistas, era ganhar
uma discussão, independentemente do critério
utilizado.

19. Por tudo isso, SócratesSócrates
rebelou-se contra os sofistas
afirmando que eles, ao
defenderem qualquer ideiaqualquer ideia,
desrespeitavam a verdade e
por isso não podiam ser
considerados filósofos.

20. ProtágorasProtágoras de Abdera (485?-410?
a.C.) , considerado o primeiro e o
mais importante deles.
GórgiasGórgias de Leontini.
IsócratesIsócrates de Atenas.

21. Célebre Tese de Protágoras
“O Homem é a medida de todas as coisasO Homem é a medida de todas as coisas.”
É a relatividade do conhecimento, pois
tudo deve ser examinado segundo os
interesses do homem e de acordo com a
forma como este vê a realidade.

22. ProtágorasProtágoras
Segundo este pensamento, as regras
morais, as posições políticas e os
relacionamentos sociais deveriam ser
guiados conforme a conveniência
individual. Para este fim, qualquerqualquer
cidadão poderia se valer de umcidadão poderia se valer de um
discurso convincente, mesmo quediscurso convincente, mesmo que
falso ou sem conteúdo.falso ou sem conteúdo.

25.  Platão provinha de uma antiga
família pertencente à nobreza da
cidade e, como todos da mesma
origem, tinha interesses
direcionado à Política, até travar
conhecimentos com Sócrates.

26.  A partir desse momento em diante
Atenas perdia um político e o mundo
ganhava um Filósofo que mudou os
rumos do pensamento humano. Assistiu
inconformado à sentença de morte do
grande mestre e, como Sócrates, apostava
na razão filosófica como o caminho que
conduziria o homem ao exercício da
justiça e à prática da virtude.

27. A SOLUÇÃO PLATÔNICA PARA OA SOLUÇÃO PLATÔNICA PARA O
CONFLITO HERÁCLITO X PARMÊNIDESCONFLITO HERÁCLITO X PARMÊNIDES

30. TEORIA DO CONHECIMENTO

31. 
O Mundo das IdeiasO Mundo das Ideias
Para compreender o pensamento
platônico, o primeiro conceito a considerar
é o de Mundo da Ideias.

32. . Segundo Platão, haveria um mundo imaterialmundo imaterial, eternoeterno
e imutávelimutável, totalmente separado do mundo sensívelmundo sensível (o
universo material, percebido pelos cinco sentidos), ao
qual só temos acesso através da RAZÃORAZÃO. Nesse lugar
supra-sensível estão as IdéiasIdéias (do grego, eidos = forma),
que não simples cogitações na mente dos homens: elas
são realidades que existem “por si” e “em si mesmas”,
independentes que alguém as pense; elas são a única
realidade existente, totalmente independentes das
coisas matérias.

33.  De maneira semelhante a Heráclito, Platão
afirmava que o mundo sensível é um fluxomundo sensível é um fluxo
eternoeterno.
Porém, não podendo negar o Sero Ser PParmenidiano,
a doutrina platônica afirma que as coisasas coisas
materiais são meras aparênciasmateriais são meras aparências, sempre se
transformando, e que por isso não permitem
chegar a um conhecimento verdadeiroa um conhecimento verdadeiro
(epistemé, conhecimento científico).

34. Para alcançar a verdadeverdade, o homem
deve dirigir sua inteligênciadirigir sua inteligência para as
IDEIASIDEIAS, para além do mundo
sensível: Platão intenta, ao longo da
construção de seu pensamento,
conciliarconciliar os pensamentos de
HeráclitoHeráclito e ParmênidesParmênides, sem
excluir um ou outro.

35. Muitas vezes, Platão se serviu de
mitos e alegorias para ilustrar seu
pensamento. Eram narrativasnarrativas que
ele criava especificamente para
facilitar a compreensãofacilitar a compreensão de sua
doutrina; dessa espécie de narrativa
é a “Alegoria da CavernaAlegoria da Caverna”, localizada
no Livro VII daVII da República.República.

36.  Se o mundo sensível é imperfeito, como passar para oSe o mundo sensível é imperfeito, como passar para o
inteligível?inteligível?
 Antes de continuarmos, é importante usar uma alegoriaAntes de continuarmos, é importante usar uma alegoria
criada por Platão:criada por Platão:
A alegoria da CavernaA alegoria da Caverna

37. O MITO DA CAVERNAO MITO DA CAVERNA

39. A caverna era uma espécie de “prisão”, onde as pessoas
vivam confinadas em meio à ignorância e, por isso
mesmo, impossibilitadas de ascender ao mundo
superior. Sair da caverna, segundo Platão, era um
exercício que exigia uma passagem da ignorância
(mundo inferior) ao conhecimento (mundo superior).
Para tanto, Platão aponta a DIALÉTICA, como também
aponta dois auxiliares: a razão (matemática) e a emoção
(vontade)

40. A Dialética de Platão
É a “arte do diálogo” ou da discussão.
Consiste num processo onde a
opinião é lançada (TESE), criticada
(ANTÍTESE) e purificada (SÍNTESE)

41. No Mito da Caverna, o mundo das
idéias corresponderia ao exterior da
caverna, e o interior obscuro seria o
mundo das aparênciasmundo das aparências, o universo
material tal como é conhecido pelos
homens através dos cinco sentidos.

42. Para Platão, a realidade última de tudo
está no mundo ideal. Assim, haveria
ideias correspondentes a todos os objetos
materiais, aos seres e coisas da natureza,
virtudes, entidades matemáticas (linha,
círculo, ponto, etc.), formas, cores,
características da matéria (dureza,
mobilidade, calor, etc.), atividades e
sentimentos.

43. ACESSO AOACESSO AO
INTELIGÍVEL?INTELIGÍVEL?

44. DIAGRAMA DA LINHA DIVIDIDA
MUNDO INTELIGÍVEL
intuição intelectual
raciocínio ou
pensamento matemático
pístis e doxa
crença e opinião
eikasía
imagens MUNDO SENSÍVEL