如果用錯誤的動機來服事主，會造成偏差，結果變成”在後的將要在前、在前的將要在後了。” 思考：我們服事主需要單單的對準神自己，别的工人他是向主負責，他跟我没有什麼相干，我們對别的工人的態度就是要扶持他，要為他禱告，讓他也能够向主有一個單一純潔的態度。

1. Fisher 柯建裕
橙縣中華福音教會
成人主日學
馬太福音
第19-20章
在後的將要在前
1

2. 上週 回家作業
• 你有何饒恕人或被饒恕的經驗嗎？
饒恕的力量從何而來？
2

3. 思考故事
李申愛喪夫之後，帶著幼小的兒子來到丈夫的家鄉“密陽”
的小地方生活。生活漸上軌道，申愛的兒子亦開始適應新學
校生活。
然而，她的兒子突然遭到綁架並且被殺害，令她悲痛欲絕。
後後她偶然走進教會，在讚美的詩歌中號啕大哭，靠著信
仰她走出傷痛，一度過著喜樂的基督徒生活。有一天申愛誦
背主禱文「免我們的債，如同我們免了人的債。」她很感動
，滿心歡喜地告訴教友，她已經原諒了殺子的兇手。她決意
去監獄，要告訴兇手上帝的愛使自己原諒了他。
然而，當她來到獄中探望兇手並準備向他表達饒恕的時候，
兇手卻既快樂又平安地說出感恩的話，他在獄中信了主，他
與她都因信耶穌而成為弟兄姊妹，並且，他已得到上帝的赦
免。他每日都祈禱，甚至為李申愛祈禱。
你可以想像到她的反應嗎？如果是你，你會如何反應？喜樂
？感恩？為他得救而歡欣？
～改編自信望愛網站《密陽》一個饒恕的故事，看「廉價的福音」
3

4. 馬太福音第十九章
1. 耶穌說完了這些話、就離開加利利、來到猶太的境界、約但河
外。
2. 有許多人跟著他．他就在那裡把他們的病人治好了。
3. 有法利賽人來試探耶穌說、人無論甚麼緣故、都可以休妻麼。
4. 耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女、
5. 並且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體
。』這經你們沒有念過麼。
6. 既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以 神配合
的、人不可分開。
7. 法利賽人說、這樣、摩西為甚麼吩咐給妻子休書、就可以休他
呢。
8. 耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以許你們休妻．但起初並不
是這樣。
4

5. 9. 我告訴你們、凡休妻另娶的、若不為淫亂的緣故、就是
犯姦淫了、有人娶那被休的婦人、也是犯姦淫了。
10. 門徒對耶穌說、人和妻子既是這樣、倒不如不娶。
11. 耶穌說：這話不是人都能領受的．惟獨賜給誰、誰纔能
領受。
12. 因為有生來是閹人、也有被人閹的、並有為天國的緣故
自閹的．這話誰能領受、就可以領受。
13. 那時有人帶著小孩子來見耶穌、要耶穌給他們按手禱告
．門徒就責備那些人。
14. 耶穌說：讓小孩子到我這裡來、不要禁止他們．因為在
天國的、正是這樣的人。
15. 耶穌給他們按手、就離開那地方去了。
5

6. 摩西的休妻律法
• 摩西休妻的律法：
– 人若娶妻以後，見他有甚麼不合理的事、不喜悅他，
就可以寫休書交在他手中、打發他離開夫家。婦人離
開夫家以後、可以去嫁別人。後夫若恨惡他、寫休書
交在他手中、打發他離開夫家、或是娶他為妻的後夫
死了、打發他去的前夫、不可在婦人玷污之後再娶他
為妻、因為這是耶和華所憎惡的．不可使耶和華你
神所賜為業之地被玷污了。（申24:1-4）
• 針對摩西休妻的律法，當時法利賽人分二派：沙麥學派
(Shammai)比較嚴謹，認為”不合理”是指對丈夫不忠的事
；希列學派(Hill)認為”不合理” 是指不喜歡的事，為了一些
小事就可以休妻，例如：妻子把麵包烤焦了，某一個女人
對他更有吸引力，就可以休妻。
6

7. 神設計婚姻的藍圖
耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女、並且說、『因此
、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』這經你們
沒有念過麼。既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了
．所以 神配合的、人不可分開。（太19:4-6）
• 婚姻的結合是一男一女，雖然舊約時代猶太人的社會存在
一夫多妻制，但並非神對婚姻的設計。
• 夫妻不再依賴父母：（男）人要離開父母，脫離和父母的
臍帶關係，在經濟財務上獨立。
• 夫妻的合一與貞潔：與妻子連合，二人成為一體，
• 遵守盟約：男女結合這個婚姻的約是不能隨便中斷的，因
為這是神所設立。
• 休妻並非神的本意：耶和華以色列的 神說、休妻的事、
和以強暴待妻的人、都是我所恨惡的．所以當謹守你們的
心、不可行詭詐．這是萬軍之耶和華說的。（瑪2:16） 7

8. 耶穌對休妻的解釋
法利賽人說、這樣、摩西為甚麼吩咐給妻子休書、就可以休
他呢。耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以許你們休妻．但
起初並不是這樣。我告訴你們、凡休妻另娶的、若不為淫亂
的緣故、就是犯姦淫了、有人娶那被休的婦人、也是犯姦淫
了。門徒對耶穌說、人和妻子既是這樣、倒不如不娶。（太
19:7-10）
• 法利賽人以休妻為題，徵詢耶穌的意見，並試圖以此捉住
耶穌反對休妻之話柄，以密告希律陷害耶穌。
• 如果婚姻的約一直受到破壞，婚姻的一方一直受到心靈的
傷害和打擊，甚至有身體的傷害，在舊約的時代神容許的
一條路，就是離婚。
• 耶穌認為除了因為其中一方淫亂的緣故，人不能夠離婚。
『淫亂』(fornication)原文指『娼妓行為、賣淫』 。
• 門徒覺得長久婚姻十分困難，因為休妻在當時十分常見，
法利賽人也不例外（法利賽史家約瑟夫也是個休妻者） 8

9. 獨身的條件
耶穌說：這話不是人都能領受的．惟獨賜給誰、誰纔能領受
。因為有生來是閹人、也有被人閹的、並有為天國的緣故自
閹的．這話誰能領受、就可以領受。（太19:11-12）
• 生來是閹人：因生理的因素不能結婚，例如：天生性器官
有缺陷，天生具有同性戀傾向，重大遺傳疾病；
• 被人閹的：因後天的因素不能結婚， 如宮監，或加入某
社團或組織之條件如愛辛尼派；
• 為天國的緣故自閹的：第三種情況就是為了天國的緣故持
守單身的。獨身是一種恩賜，賜給少數人，例如使徒保羅
有獨身恩賜，但是他也說明神給各人恩賜不同（林前7：7
），一般人是應該結婚的。
9

10. 馬太福音第十九章 (2)
16. 有一個人來見耶穌說：夫子、〔有古卷作良善的夫子〕
我該作甚麼善事、才能得永生。
17. 耶穌對他說：你為甚麼以善事問我呢、只有一位是善的
、〔有古卷作你為什麼稱我是良善的除了 神以外沒有
一個良善的〕你若要進入永生、就當遵守誡命。
18. 他說：甚麼誡命．耶穌說：就是不可殺人、不可姦淫、
不可偷盜、不可作假見證、
19. 當孝敬父母．又當愛人如己。
20. 那少年人說：這一切我都遵守了．還缺少甚麼呢。
21. 耶穌說：你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給
窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。
22. 那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了．因為他的產業
很多。
23. 耶穌對門徒說、我實在告訴你們、財主進天國是難的。10

11. 24. 我又告訴你們、駱駝穿過鍼的眼、比財主進 神的國還
容易呢。
25. 門徒聽見這話、就希奇得很、說：這樣誰能得救呢。
26. 耶穌看著他們說：在人這是不能的．在 神凡事都能。
27. 彼得就對他說：看哪、我們已經撇下所有的跟從你、將
來我們要得甚麼呢。
28. 耶穌說：我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興
的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二
個寶座上、審判以色列十二個支派。
29. 凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、
〔有古卷添妻子〕兒女、田地的、必要得著百倍、並且
承受永生。
30. 然而有許多在前的將要在後、在後的將要在前。
11

12. 富有的少年官
• 這個人的特點
– 年輕人：他充滿了理想和熱忱，他是跑著來見耶穌
，代表他尋道非常的熱切，而且他以一個非常虔誠
的姿勢來求問耶穌，他跪在耶穌的面前(可10:17)
。聖經學者認為他可能是24歲到40歲之間。
– 富有：因為他的產業很多。(太19:22)
– 當官：有一個官問耶穌說、良善的夫子、我該作甚
麼事、才可以承受永生。 (路18:18)
– 他想得永生：他認識『得永生』的重要性；他承認
在自己裏面沒有永生；他認為『作善事』可得永生
；他不知道作甚麼善事可得永生。
12

13. 如何承受永生？ (1)
• 他把善事跟永生連在一起，他以為要進入天國，就是要做
很多很多的善事，他這個假設是錯誤的，一開始耶穌沒有
針對他的問題來回答他。
• 很多人認為所有的宗教都是勸人為善，基督教也是勸人為
善， 但是基督徒的行為也不怎麼樣，所以他們認為基督
教沒有提供什麼新的啟示，沒什麼好信的。
• 人的看法：用世上道德的標準
– 不姦淫：注意淫念。
– 不殺人：注意恨念。
– 不偷盜：不貪心，拜偶像。
– 不作假見證：誠實。
– 孝敬父母：順服父母的教導。
– 愛人如己
• 但是沒有人能完全行善，結果無人得永生。
13

14. 如何承受永生？ (2)
• 耶穌就回答他說：你為什麼以善事問我呢？只有一位是良
善的。所有的人都是有缺點的，所有的人都達不到神那個
良善的標準，除非你認識耶穌，耶穌就是神。
• 耶穌把十誡從第五誡一直講到第九誡，耶穌沒有講第十誡
：不可貪心，而這個年輕人最嚴重的問題就是貪心。他的
錢財很多，他是財主，但是他把錢財作他的生命的主人。
• 耶穌對他提出挑戰：”你若願意作完全人、可去變賣你所有
的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。” 他
的問題是在於他不肯真正來到神的面前承認他的軟弱，因
為他過於自義和自負，導致他不能夠悔改，不能夠發現他
其實是貪婪的。
• 耶穌看著他、就愛他。（可10:21）耶穌要幫助他看到自己
的軟弱。耶穌要把我們所有的主權交在主的手中，包括我
們的錢財、道路、職業、婚姻、孩子都交在主的手中，讓
他來掌權，讓他來作主，才能進入永生。
14

15. 財主能不能進天國？
耶穌對門徒說、我實在告訴你們、財主進天國是難的。我又
告訴你們、駱駝穿過鍼的眼、比財主進 神的國還容易呢。
門徒聽見這話、就希奇得很、說：這樣誰能得救呢。耶穌看
著他們說：在人這是不能的．在 神凡事都能。（太19:23-
26）
• 古時猶太人的城門，往往在正常的門上另開一個小門，此
小門名叫『鍼眼門』。白天時大開城門
，供人們和貨物進出；每到黃昏，便關
閉城門，而僅打開那扇小鍼眼門。那門
小到只可容『人』進出，故若遇有馱貨
物的駱駝時，須先把貨物從牠身上卸下
來，然後叫駱駝屈著身子匍匐，再加上
人力的推和拉，才能通過。『駱駝穿過
鍼的眼』遂成了一句俗諺，以形容事情
非常困難，但並不是完全不可能之意。 15

16. 跟隨主的賞賜
彼得就對他說：看哪、我們已經撇下所有的跟從你、將來我
們要得甚麼呢。耶穌說：我實在告訴你們、你們這跟從我的
人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐
在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下
房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的、必要
得著百倍、並且承受永生。然而有許多在前的將要在後、在
後的將要在前。（太19:27-30）
• 服事主會在今世和天上有從神而來的報償，但是我們服事
主的動力不應該是為了天上的獎賞，我們服事主是因為主
拯救了我們，主愛我們，所以我們理當服事主。
• 有一些人雖然他一開始他跑在前面，可是因為他沒有繼續
的愛主事奉主，很可能經過了若干時日以後他就落在後頭
。人生的每一個階段我們會遇到不同的挑戰，但是我們都
要求主幫助我們繼續忠心的愛主。
• “然而” 是對彼得自滿於目前光景的警告。人若將為主
擺上的引為炫耀自誇，就必落到『在後』。
16

17. 馬太福音第二十章
1. 因為天國好像家主、清早去雇人、進他的葡萄園作工．
2. 和工人講定、一天一錢銀子、就打發他們進葡萄園去。
3. 約在已初出去、看見市上還有閒站的人．
4. 就對他們說、你們也進葡萄園去、所當給的、我必給你們．他
們也進去了。
5. 約在午正和申初又出去、也是這樣行。
6. 約在酉初出去、看見還有人站在那裡．就問他們說、你們為甚
麼整天在這裡閒站呢。
7. 他們說、因為沒有人雇我們．他說、你們也進葡萄園去。
8. 到了晚上、園主對管事的說、叫工人都來、給他們工錢、從後
來的起、到先來的為止。
9. 約在酉初雇的人來了、各人得了一錢銀子。
10. 及至那先雇的來了、他們以為必要多得．誰知也是各得一錢。17

18. 11. 他們得了、就埋怨家主說：
12. 我們整天勞苦受熱、那後來的只做了一小時、你竟叫他們
和我們一樣麼。
13. 家主回答其中的一人說：朋友、我不虧負你．你與我講定
的、不是一錢銀子麼。
14. 拿你的走罷．我給那後來的和給你一樣、這是我願意的。
15. 我的東西難道不可隨我的意思用麼．因為我作好人、你就
紅了眼麼。
16. 這樣、那在後的將要在前、在前的將要在後了。〔有古卷
在此有因為被召的人多選上的人少〕
18

19. 葡萄園工人 (1)
• 對猶太人來說，葡萄園很快就會讓他們想到他們和
上帝之間的特別關係；因為聖經的作者一再地用主
人與葡萄園來比喻上帝和以色列百姓之間的關係；例如以
賽亞書5:1-7和耶利米書2:21。
• 巴勒斯坦的葡萄是在九月底收成，之後不久雨季便來臨；
若收成的工作趕不及在雨季來臨前完成，葡萄就會腐爛。
同時，耶穌時代巴勒斯坦的經濟相當不景氣，失業率很高
，所以即使在收割的季節，仍有大批散工可以隨時雇用。
• 第一批：清早（早上六點）到晚上（六點）12小時，講定
的工價是一錢銀子。
• 第二批：巳初（早上九點）到晚上（六點）：9小時
• 第三批：午正（中午12點）到晚上（六點）：6小時
• 第四批：申初（下午三點）到晚上（六點）：3小時
• 第五批：酉初（傍晚五點）到晚上（六點）：1小時 19

21. 葡萄園工人 (2)
• 主人從第五批工人先發工資，雖然他們只做了一小時，但
是令他們驚訝的是，主人發給他們相當於一天12小時的工
資。第一批工人以為按這個比例，他們所得的應該原超過
原定的工資，沒想到仍然是一錢銀子，因而引發不滿。
• 問題：你覺得主人的作法公平嗎？你覺得晚到的工人佔了
便宜了嗎？如果是你是第五批工人，你會有什麼反應？如
果是你是第一批工人，你會有什麼反應？
• 第五批工人：原本以為今天會失業，想到家中妻兒懷著希
望等他回家，為今晚沒有飯吃而煩惱，沒想到遇見奇蹟！
• 第一批工人：一大早就有工作做，不擔心今天會失業！
• 主人把全薪發給遲雇的工人，完全是出於他的憐憫與慷慨
。這些工人雖然有大半天的時間遊手好閒，但只是出於無
奈，而不是因為他們懶惰或犯錯。他們也需要與其他工人
一樣，養妻活兒，維持生計。況且，園主按議定的薪酬發
給早雇的工人，按合約並沒有任何不妥的地方。 21

22. 葡萄園工人 (3)
• 主人：他一次又一次地到葡萄園外面去看，只要看到有人
尚且無所事事地遊蕩，他就問他們為甚麼不工作。然後在
得知他們渴望得到工作時，他就又雇用他們入葡萄園裡去
工作。他不一定需要他們，但是他想到的是這些人的需要
– 教會要像這位葡萄園的主人一樣，時常到外面去看看
，哪些人是尚未得到福音的人。
– 福音「葡萄園」永遠需要工人參與工作。
• 工人：早得到工作的工人比晚得到的工人更有福氣，至少
他不用愁煩他那天的生活所需要從哪裡來。而那些一直在
等待人家去聘請他工作的人，等待的本身就是一種很大的
懲罰。
– 越早進入福音「葡萄園」的人應該要存有的心態是感
恩。可以數算的、可看得見的並不是真的公平，更重
要的是去愛那些在生存上需要扶持的人，而不是在那
些已經足夠生存需要的人身上多添任何衣物。
22

23. 事奉的陷阱
• 如果用錯誤的動機來服事主，會造成偏差，結果變成”在
後的將要在前、在前的將要在後了。”
• 功利的心態：老基督徒認為自己事奉神的時間比別人久，
報酬應該就該比剛信主的人還多很多。我們能認識事奉主
其實是主给我們的恩典，如果我們把從主得來的當成是我
們事奉主應得的報酬，這是在事奉自己的肉體。
• 埋怨的心態：覺得上帝不公平，覺得自己做的很多，但得
到的太少。
• 嫉妒的心態：和其他人彼此爭競比較，覺得我比別人做的
更多，別人都沒有我這麼屬靈和擺上，自己應該要比別人
得到更多肯定和讚美。
• 思考：我們服事主需要單單的對準神自己，别的工人他是
向主負責，他跟我没有什麼相干，我們對别的工人的態度
就是要扶持他，要為他禱告，讓他也能够向主有一個單一
純潔的態度。
23

24. 馬太福音第二十章 (2)
17. 耶穌上耶路撒冷去的時候、在路上把十二個門徒帶到一
邊、對他們說、
18. 看哪、我們上耶路撒冷去、人子要被交給祭司長和文士
．他們要定他死罪．
19. 又交給外邦人、將他戲弄、鞭打、釘在十字架上．第三
日他要復活。
20. 那時、西庇太兒子的母親、同他兩個兒子上前來、拜耶
穌、求他一件事。
21. 耶穌說、你要甚麼呢。他說、願你叫我這兩個兒子在你
國裡、一個坐在你右邊、一個在你左邊。
22. 耶穌回答說、你們不知道所求的是甚麼．我將要喝的杯
、你們能喝麼．他們說、我們能。
23. 耶穌說、我所喝的杯、你們必要喝．只是坐在我的左右
、不是我可以賜的．乃是我父為誰豫備的、就賜給誰。
24. 那十個門徒聽見、就惱怒他們弟兄二人。
24

25. 25. 耶穌叫了他們來、說、你們知道外邦人有君王為主治理他
們、有大臣操權管束他們。
26. 只是在你們中間不可這樣．你們中間誰願為大、就必作你
們的用人．
27. 誰願為首、就必作你們的僕人．
28. 正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要
捨命、作多人的贖價。
29. 他們出耶利哥的時候、有極多的人跟隨他、
30. 有兩個瞎子坐在路旁、聽說是耶穌經過、就喊著說、主阿
、大衛的子孫、可憐我們罷。
31. 眾人責備他們、不許他們作聲．他們卻越發喊著說、主阿
、大衛的子孫、可憐我們罷。
32. 耶穌就站住、叫他們來、說、要我為你們作甚麼。
33. 他們說、主阿、要我們的眼睛能看見。
34. 耶穌就動了慈心、把他們的眼睛一摸、他們立刻看見、就
跟從了耶穌。 25

26. 僕人的耶穌
• 此時耶穌已來到耶路撒冷的外圍不遠的耶利哥， 耶穌需
把門徒帶到一旁和他們有些私人時間，就在此時向他們第
四次宣布他要上耶路撒冷受害，這次添加前幾次沒有透露
過的資料：(1)被猶太公會定罪；(2)給外邦人戲弄，鞭打
；(3)被釘十字架上。
• 人和神看重的東西不同，人看重的是地位，神看重的是十
字架：
– 西庇太兒子的母親，就是雅各約翰的母親，帶著她兩
個兒子前來拜耶穌，求耶穌基督保證他兒子在天國的
位置。
– 耶穌很嚴肅地告訴西庇太的妻子，神最看重不是誰坐
在哪個位置上，神最看重的是，他是否認真的背十字
架跟隨主，願意做眾人的僕人，願意來服事眾人。
– 西庇太的兒子雅各是第一個殉道的使徒(徒12:1-2)
26

27. 神數算十字架
我數算錢，神卻數算十字架；
我數算收穫，神卻數算捨棄；
我數算存積的財貨，神卻數算我受的傷痕；
我愛慕名譽學位，神卻因數算我跪下禱告的
時間而流淚；
直到來到墳墓旁，我才醒悟，
花費一生去得著的東西多麼虛空；
直到我所愛的人回天家，我才醒悟，
在神的愛裡富足的人，才真正富足。 27

28. 回家作業
• 背誦經文
你們中間誰願為大、就必作你們的用人．誰
願為首、就必作你們的僕人．正如人子來、
不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要
捨命、作多人的贖價。（太20:26-28）
28