O documento discute o conceito de amanualidade em Beauvoir e Vieira Pinto a partir de experiências de artesãs. Analisa como Beauvoir critica a visão passiva da mulher na sociedade e como Vieira Pinto discute o subdesenvolvimento e a necessidade de desenvolver a consciência. Também apresenta estudos sobre o trabalho artesanal de mulheres no Brasil e suas lutas pelo reconhecimento.

1. Rodrigo Freese Gonzatto (PPGTE - UTFPR, Curitiba)
Sara Campagnaro (PPGEDU - PUCRS, Porto Alegre)
Luiz Ernesto Merkle (PPGTE - UTFPR, Curitiba)
Edla Eggert (PPGEDU - PUCRS, Porto Alegre)
Sobre o conceito de
amanualidade em Beauvoir e
Vieira Pinto a partir de
experiências de artesãs
Sobre o conceito de
amanualidade em Beauvoir e
Vieira Pinto a partir de
experiências de artesãs

2. Objetivo
● Apresentar algumas considerações tecidas
pela filósofa francesa Simone de Beauvoir e
pelo filósofo brasileiro Álvaro Vieira Pinto
ao conceito de amanualidade
de Martin Heidegger.
Imagens: obras "manos" de Eduardo Chilida

3. Amanualidade (Martín Heidegger)
● Conceito sobre os modos de relação entre
consciência e realidade.
● Ser humano age em sua realidade circundante,
mediante os objetos disponíveis à mão.
➢ Zuhandenheit (alemão)
➢ Amanualidade, maneabilidade, à-mão,
utilizabilidade... (português)
➢ Ready-to-hand ou handiness... (inglês)

4. ● Dasein (Ser aí): ser no mundo
● Relação prática: é a relação primária. O ser humano age no
mundo, de modo que sujeito e objeto não se distinguem.
● Relação teórica: a ferramenta é posta como objeto distinto da
pessoa, sendo concebida quantativamente/instrumentalmente.

5. ● Beauvoir discute mitos e fatos das experiências
de mulheres.
● Vieira Pinto analisa a consciência na realidade
subdesenvolvida, seu caracteres ingênuos, e a
necessidade de desenvolver consciência crítica.
● Ambos discutem a experiência vivida,
saberes e práticas situadas.
Considerações de Simone e de Vieira Pinto

6. Amanualidade (Simone de Beauvoir)
● A condição de mulheres:
entre mulheres e o mundo, existem homens.
● Segundo sexo: o poder e experiência de homens
balizam e estruturam uma sociedade androcêntrica.
● Hierarquização das ações de mulheres (sua
amanualidade): postas como passivas, sem
reconhecimento, despotencializando suas autorias e
experiências.
● Para um ontologia feminista: necessidade de
reconhecimento e a superação destas condições.

7. BEAUVOIR, Simone de
O Segundo Sexo (1967, vol. 2, p.364)
"O mundo não se apresenta à mulher como um "conjunto de
utensílios" intermediário entre sua vontade e seus fins, tal
qual o define Heidegger: é ao contrário uma resistência
obstinada (...) [que] nenhuma máquina o poderá apressar ou
retardar; (...) Quotidianamente, a cozinha ensina-lhe (...)
passividade; (…) Os trabalhos caseiros aparentam-se a uma
atividade técnica; mas são por demais rudimentares, por
demais monótonos para convencer a mulher das
leis da causalidade mecânica."

8. Amanualidade (Álvaro Vieira Pinto)
● Produção da existência: relações entre pessoas e
mundo circunstanciadas pela cultura e pela nação.
● Em nações subdesenvolvidas (como o Brasil):
o amanual encontra-se empobrecido.
● Desenvolvimento restrito, em virtude de opressões
(interesses político-econômicos, relações coloniais)
● Transformação pelo trabalho tomado para-si,
desenvolvendo pessoas e elaborando a realidades
(amanualidade).

9. VIEIRA PINTO, Álvaro
Consciência e Realidade Nacional (1960, vol. 1, p. 61, 68-69)
"Cremos ser útil iluminar a noção do trabalho pela noção de
amanualidade (...) não há outro modo de captar o real senão
introduzir­se na sua mobilidade, esposando-­lhe a dinâmica [pelo
trabalho] (...) Viram os teóricos daquela corrente
[existencialismo] que o mundo se apresenta ao existente humano
como espaço de ações possíveis mediante objetos dispostos ao seu
redor, a serem tomados como utensílios (…) [Entretanto, estes
são] objetos fabricados. (...) a matéria de que são feitos e todos os
demais ingredientes se apresentaram à ação do agente criador
segundo uma forma de manuseio mais primitiva."

10. ● Grau de amanualidade: desenvolvimento.
● Trabalho: transformação da realidade que a elabora
(desenvolve) novas qualidades das ferramentas.
● Mediação: uso do mundo para agir no mundo.

11. Imagens: obras "manos" de Eduardo Chilida
Analisar manualidades
a partir de amanualidades
● Analisar a experiência sobre o artesanato
(Eggert).
● Invisibilização de mulheres (Beauvoir).
● Marginalização de saberes produzidos no
subdesenvolvimento (Vieira Pinto).

12. Mulheres e artesanato:
● Mulheres representam 85% da mão de obra do
artesanato brasileiro
[BRASIL. Ministério do Desenvolvimento, Indústria Comércio Exterior. Programa do artesanato brasileiro.
[Brasília, DF]. Disponível em: <www.encomex.desenvolvimento. gov.br/public/arquivo/arq1241643801.pps>]
● Trabalho invisível feito por mulheres: fonte de renda,
sem assinatura da obra produzida
Tecelãs do ateliê de Alvorada (RS):
● Ousadia em ensinar técnicas às outras tecelãs
● Sabiam fazer. Não sabiam explicar o que faziam
● Orgulho de concluir cada peça
● O que faziam não lhes parecia feito em Alvorada
● Família não reconhece seu trabalho como trabalho
● Convite a olhar o ao redor: o lixo em Alvorada Foto por Suzana W

13. Peça produzida por Jaine Inspiração fotografia feita por Jaine em Alvorada (RS) e
escolhida para a sua criação. "Restinhos depois da chuva".

14. Vânia
Artesã/Tecelã de Alvorada (RS)
"Eu não sabia que Alvorada tinha tanto lixo.
O pior é saber que os próprios moradores de
Alvorada que jogam todo esse lixo. (...)
Achei tudo maravilhoso a sensação de
criar era como se eu fosse uma
pessoa importante."

15. Fotografia de inspiração, registrada em Alvorada (RS)
Foto por Vânia
Vânia, trabalhando em peça a partir de inspiração
Foto por Amanda M. Castro
Vânia com almofada, peça de sua produção
Foto por Suzana Weber

16. Obrigada/o!
Rodrigo Freese Gonzatto (PPGTE - UTFPR, Curitiba)
rodrigo.gonzatto@pucpr.br
Sara Campagnaro (PPGEDU - PUCRS, Porto Alegre)
campagnaro4640@gmail.com
Luiz Ernesto Merkle (PPGTE - UTFPR, Curitiba)
merkle@utfpr.edu.br
Edla Eggert (PPGEDU - PUCRS, Porto Alegre)
edla.eggert@pucrs.br