inunk_Alief (Mahasiswa Universitas Madura)

2. Sekilas Tahapan Periode Sastra Madura
Sekitar abad 18, pernah berkembang sastra yang berbentuk
cerita lisan, yang kemudian mengimplementasi dalam kisahkisah babat Madura.

3. Drs. M.
Hariyadi

4. Ciri-ciri Perbedaan Periodisasi
 Pada periode I dan II sangat memperhatikan kaidah-kaidah
(ba-hasa baku) dan menggunakan bahasa halus. Namun pada
periode III kedua hal tersebut tidak diperhatikan lagi.
 Pembeda ketiga periode tersebut, yaitu pada periode I dan II,
rasa ke-Indonesiaannya sangat langka, sedang untuk periode
III, rasa ke-Indonesiaannya sangat tampak dan dominan.
 Untuk periode I (sastra Madura lama), menurut para peneliti
pada umumnya banyak dilakukan (ditulis), oleh bangsa asing,
sedang periode II (sastra Madura baru) mulai muncul beberapa
nama pengarang Madura. Karya terjemahan mulai masuk di
dalam sastra Madura (terutama Eropa) dan dari bahasa daerah
terutama bahasa Jawa, Sunda dan Melayu.
 Dalam periode III (sastra Madura modern), banyak dilakukan
oleh peneliti dan pengarang yang umumnya dari putra-putra
Madura sendiri atau suku lainnya yang ber-minat terhadap
bahasa dan sastra Madura.

7. 1. syair
Terdiri dari empat baris dan setiap baris terdiri dari delapan kata.
Syair biasanya mengandung unsur pembinaan moral atau akhlak.
CONTOH :
Atau
Mayyiddâ nangès è ḍâlem kobhur
ènga’ odi’na ghâbây ta’ lèbur
Lèmang bâktona lakona kendur
Sèksana kobhur patang kajhendhur
Pong-pong ghi’ kènè’ ghi’ ngoḍâ-ngoḍâ
Pabhâjheng nyarè èlmo akiḍâh
Manabi nyabâ dâpa’ ghân ḍâḍâ
Kastana ampon bi’ taḍâ’paḍâ

8. 2. Pantun
4 macam
Pantun Agama
Pantun Nasehat
(baburughân)
Ngala’ lalang ka Panglèghur
Nompa’ rata sampèranna
Ta’ alanglang dhika lebur
Kor jhâ’ loppa ka Pangèranna
Ngala’ sèrè èpèsa-pèsa
Èsarènga ghân sakonè’
Kanèserrè orèng toea
Sè mèyara kabit kènè’
Pantun Cinta Kasih
(bur-lèburân)
Sattanangnga esassa’a.
Esebbhidhâ noro’ lorong
Cè’ èmanna sè tapèsa‘a
Karè abit along-polong
Pantun Lelucon
(Loco)
Perrèng bhâthok ghu-tegghuwân
Kerrè kerrep roma bhângsal
Orèng ngantok gu’-onggu’ân
Sè èyarep coma bhântal.

9. 3. Paparèghân
Puisi pendek yang memakai sampiran dengan
menggunakan pola rima a b a b
CONTOH :
Atau
Bhlerek klarè
Trèbung manyang
Bârâs marè
Tèdung nyaman
Ka ghunong ngala’ nyarowan
Kopè bellâ kabâddhâ’â
Pèkkèr bhingong ta’ karowan
Napè bulâ katambhâ’â

10. 4. Tembang/Tembhâng
Sajak yang tersusun dari jumlah kata tertentu/ghuru wilangan,
ghuru laghu/sajak akhir, ghuru lakmasito/sajak paralel, dan masih
banyak lagi macam ghuru yang lain.
Masyarakat
Madura
Madura menyerap dari sastra Jawa
kepercayaan
Contoh :
Di tempat aslinya sebagai sastra
Jawa ada empat kelompok
Tembang Macapat
Tembang Tengahan
Tembang Salisir
Tembang Besar
Kananthe
Petthedanna nyolbu’ mopos
Kembangga lebba’ nglenglengan
Ong-naong jang-bajanganna
Cellep perna anyennengngen
Addas parabas narabas
Katombar ombar epenggir.

11. 5. Puisi bebas
Genre pembaharuan
DAMAR BADHA E PARTELLON
Capcabba dhara ban nana noro’ lanjangnga lorong
agili dhari kol-tongkolan mate’e damar
ojan molae derres e konco’na malem
adharak sakalengngadha’ padhana etotta’ dhari
langnge’
balaburra ngaracak ta’ bisa alanyo’ merana dhara
ban antemma nana
pajung se epatabar ba’na
buru epakalowar saellana kalambi
ban sakabbiyanna ban-giban padha kopo kabbi
malarat rassana abida’agi gaga’anna tananga ba’na
e attassa loka ban poro
karana padha peddina
osaban lere sarat kalaban kaparatenan
e nga’-tengnga’anna mergi’ tombuna tobba
se molae badha naleka sengko’ molae kasambu’
ka bulan pornama moncar dhari mowana ba’na
ba’na molae nganggi’ bintang dhalem mempe
ban naleka tajaga karana badha senter bato sapolo
dhateng ngellone atena ba’na
dhaksakala ba’na andhi’ bungkana kabangalan
saabidda abuwa copa

12. nyembur tang mowa naleka sengko’ lebat e babana
tape ropana ba’na ecapo’ balat
nang-konang se ekasanggu bintang
gan settong mate
naleka ba’na molae pelka’ ka aeng
se nyembur dari nga’-tengga’anna bintang
se pajat bisa esebbut bintang
mangkana ba’na sateya duli berka’
naleka damar e partellon
akantha ta’ tao ja’ noro’ lorong
mare nyapcap dhara ban nana
ban ta’ losso tekka’a ecapo’ ojan
se para’ maabi’a gel-togellanna malem
sengko’ bingong majejjeng e nga’-tengnga’anna
partellon
kottha e adha’ padha elang
naleka ngedhing ba’na ra’-era’an ban ba’-koba’an
antara abali, terros otaba ka kacer
menangka peleyan sepadha mamate ka aba’
ojan aherra dhateng pole
naleka sengko’ ban ba’na padha badha e partellon
(ABD. GHANI)

13. 6. bhak-tebbhaghân
merupakan karya sastra yang masih bertahan di Madura,
khhususnya dikalangan masyarakat tradisional.
Contoh :
mon egagap badha, nangeng
bila etole’e tadha’ (kopeng)
ka bara’ calat, ka temor calat
(calatthong)
ta’ tol jan bat (ata’na butol
ojanna lebat)
solorra ka taman, konco’na ka
accem (ajam)

14. Bagaimana dengan kondisi Bahasa dan Sastra Madura?

15. Realitas menunjukkan, sastra Madura
mengalami keterputusan dengan
generasinya.
Halifaturrahman (2000:1)
Generasi kini sedikit sekali atau bisa
dikatakan tidak ada yang berminat
menulis sastra dalam bahasa Madura.
H.D. Zawawi Imron

16. Ada beberapa sebab yang menghambat perjalanan kehidupan sastra Madura
1. Penggunaan bahasa Madura kurang intens
dalam bahasa tutur di masyarakat
2. Kurang adanya guru berkelayakan dalam
bidang studi bahasa daerah, baik tingkat
dasar maupun menengah pertama
3. Media dan penerbitan buku berbahasa
Madura nyaris tidak ada
4. Kurang maraknya ivent sastra Madura baik
dalam bentuk sayembara/lomba, pertemuan,
seminar dan sejenisnya sehingga sastra
Madura benar-benar tertinggal

17. Upaya-upaya untuk Melestarikan dan Meningkatkan
Potensi Bahasa dan Sastra Madura
ada empat variabel yang harus menjadi sasaran perhatian dan penanganannya
Sastrawan Madura
Ayu
Sutarto
Pemerintah Daerah
(pakar
folklor
dari
Universi
tas
Negeri
Jember)
Masyarakat Madura sebagai
pemilik dan pendukung
Karya sastra Madura
Merupakan
kunci hidup
matinya
sastra
Madura dan
merupakan
komponen
yang saling
mendukung

18. Peran Media Massa
1. Mengokohkan dan mengukuhkan keberadaan sastra Madura yang merupakan ekspresi budaya pemiliknya
2. Memperkenalkan dan memberdayakan sastrawan Madura dalam forum lokal, nasional, regional, dan
internasional;
3. Memperkenalkan tradisi dan nilai-nilai budaya Madura yang produktif kepada masyarakat luas, baik
masyarakat pendukungnya maupun masyarakat di luar pendukungnya; dan
4. Menggali dan memanfaatkan potensi yang terkandung dalam sastra Madura, terutama yang terkait dengan
kearifan-kearifan lokal yang dapat digunakan sebagai virus mental untuk membangun kehidupan yang arif,
hubungan antar manusia yang penuh pengertian, etos kerja dan etos belajar. (2003:28)
Peran Lembaga Pendidikan
Tahapan-tahapan ;
1. Pengenalan
2. Pelatihan mengungkapkan secara tertulis hasil bacaan.
Kesadaran Baru

19. Apabila upaya-upaya untuk Melestarikan dan
Meningkatkan Potensi Bahasa dan Sastra Madura
terwujud
Maka bahasa & sastra
Madura bisa tumbuh
subur dan berkembang
di tengah-tengah
masyarakat

20. Mator Sakalangkong
E-mail
Twitter
: inunk_alif@yahoo.com
: @inunkalif