Explanação sobre filosofia de valores.

1. O QUE SÃO VALORES?
PROF. ÍTALO COLARES

2. Pra começo de conversa...
• O ser humano está sempre avaliando, mesmo quando não tem
muita consciência desse fato. Avaliar – identificar, reconhecer e
apreciar o valor – é importante para que possamos escolher
bem.
• Vejamos então os diversos sentidos do conceito de VALOR e os
campos em que se aplicam.

3. I. Juízos de Valor
 JUÍZOS DE REALIDADE:
A. Esta caneta é azul.
B. Aquele lápis é novo.
C. Maria acabou de sair.
D. Juliana foi comprar pão.
E. João está orando.
No entanto, sempre que formulamos juízos de realidade, é
inevitável que façamos também JUÍZOS DE VALOR.

4. Esta caneta é azul, mas não é tão bonita quanto a vermelha.
Aquele lápis é novo, porém, o velho escrevia melhor.
Maria acabou de sair, mas antes deveria ter terminado o trabalho.
• No primeiro exemplo, a avaliação é ESTÉTICA; no segundo, temos
um valor de UTILIDADE e no terceiro um valor MORAL.
• VALOR, tem a mesma raiz do verbo latino valere, que significa “ser
forte, vigoroso, eficaz” e também “ter saúde”, daí chamarmos o
enfermo irrecuperável para o trabalho de inválido.
• VALOR também pode ter o sentido psicológico de mérito.

5. II. O que são Valores?
• VALORAR é uma experiência fundamentalmente humana que se
encontra no centro de toda escolha da vida.
• O objetivo de qualquer valoração é, sem dúvida, orientar a ação
prática.
• Portanto, diante daquilo que É, a valoração nos orienta para o que
DEVE SER.

6. Mas o que é isso, o VALOR?
• Devemos entender que existe o mundo das coisas e o mundo dos
valores.
• Os valores existem na ordem da afetividade.
• Os filósofos definem o valor como: “o que deve ser objeto de
referência ou de escolha”, ou ainda, “um valor é o que vale; e
valer é ser desejável ou desejado”.

8. II. De onde vêm os Valores?
• Os valores são em parte herdados da cultura, e nossa primeira
compreensão da realidade se funda no solo dos valores da
comunidade a que pertencemos.
• Não nascemos morais, mas devemos nos tornar SUJEITOS MORAIS. A
construção de nossa personalidade moral supõe uma descentração –
em que superamos nosso egoísmo, em direção ao reconhecimento
do outro como um outro-eu.

9. • Os valores servem para que a sociedade se humanize, mantenha a
sua integridade e se desenvolva.
• Também não nascemos cidadãos, mas devemos ser educados para a
CIDADANIA ATIVA, comportamento fundamental para a democracia.

10. A FILOSOFIA DOS VALORES

11. 1. AXIOLOGIA OU FILOSOFIA DOS VALORES.
O conceito “valores”, começou a ser utilizado como
termo técnico na economia política, no final do
século XVIII e início do século XIX, ao se fazer a
distinção entre valor de uso e valor de troca. Mais
tarde, foi incorporado à filosofia, nascendo então um
novo ramo: a axiologia ou filosofia dos valores.

12. 2. CONCEPÇÕES AXIOLÓGICAS.
Desde a filosofia antiga, os pensadores abordavam as questões do valor
sob o aspecto do bem, do belo, do verdadeiro, mas sempre com relação
ao ser.
PLATÃO se referia ao mundo das ideias, modelo no qual a realidade
concreta se espelha. Nesse caso, haveria o bem em si, o belo em si e o
verdadeiro em si, a partir dos quais podemos reconhecer quando as
ações são boas, quando há beleza no que fabricamos/fazemos ou quando
uma afirmação é verdadeira.

13. Concepções axiológicas (cont.)
ARISTÓTELES concebia a natureza, inclusive a humana, como um
processo em que todos os seres buscam atualizar aquilo em são em uma
potência, visando à plena realização das virtualidade inerentes à sua
natureza.

14. Concepções axiológicas (cont.)
Uma vez que para os filósofos clássicos os valores
se fundamentam na metafísica, conclui-se que
também são universais e absolutos, isto é,
existem em si, independentemente do sujeito
que avalia.

15. Concepções axiológicas (cont.)
No século XVIII, porém, KANT, principal representante do
Iluminismo alemão, ao afirmar que não podemos conhecer o ser
profundo das coisas, concluiu pela incapacidade da razão de ter
acesso à metafísica. Como consequência, se o ser não é mais
fundamento das nossas apreciações, cabe ao sujeito assumir o
peso e a responsabilidade de seus valores.
KANT, não se referia a um sujeito individual, mas ao sujeito
universal, que ele chamava de SUJEITO TRANSCENDENTAL, capaz
de AUTONOMIA, de julgar por si próprio ao fazer juízos estéticos
e morais.
Dessa maneira a filosofia kantiana preparou o campo para as
discussões axiológicas contemporâneas.

16. Concepções axiológicas (cont.)
A influência de NIETZSCHE foi marcante para a demolição de antigas crenças, ao
colocar em questão a escala de valores aceita muitas vezes devido ao hábito, mas
sobretudo imposta pela tradição cristã. Para ele, a humildade, a caridade, a
resignação, a piedade são valores dos fracos e vencidos, próprios de uma “moral
de escravos”, intimamente ligada às necessidades dos que vivem em rebanho.
Diferentemente, a “moral dos senhores” é positiva, porque baseada no SIM à
vida, e se configura sob o signo da plenitude, do acréscimo.
NIETZSCHE propõe a “transvaloração dos valores”. Ela se faz por meio de um
procedimento genealógico, que permite indagar sobre o “valor dos valores”, pelo
qual se descobre que eles não existiram desde sempre. Ao contrário, os valores
são “humanos, demasiado humanos” e, portanto, foram criados.
NIETZSCHE considera que a VIDA é o único critério de avaliação que se
impõem por si mesmo.

17. Pra descontrair...

18. 3. RELATIVIDADE E SUBJETIVIDADE DOS
VALORES?
Se os valores mudam com o tempo e o lugar, então seriam eles
RELATIVOS, e não mais ABSOLUTOS?
E se eles nos afetam, não nos deixando indiferentes, mas, ao contrário
mobilizam-nos em direção ao que desejamos, seriam eles SUBJETIVOS, e
não OBJETIVOS e UNIVERSAIS?

19. Relatividade e subjetividade dos valores?
(Cont.)
A recusa dos valores dados como eternos e imutáveis não significa
cair no relativismo.
• Você já deve ter ouvido muitas vezes a expressão “gosto não se
discute”. De fato, se digo preferir peixe à carne de porco, não
há como contestar. Mas se a opinião se refere, por exemplo, à
arte, podemos discutir sim.
A questão do gosto não pode ser encarada como uma preferência
arbitrária e imperiosa da nossa subjetividade, porque é possível
educar a sensibilidade, aprimorando o gosto estético pela
frequentação das obras de arte.

20. Relatividade e subjetividade dos valores?
(Cont.)
• Outro argumento é o de que devemos respeitar as pessoas que têm
opiniões diferentes da nossa.
Não significa, porém, impossibilidade de discordar delas.