Jb news informativo nr. 2203

JB NEWS
Filiado à ABIM sob nr. 007/JV
Editoria: Ir Jeronimo Borges
Loja Templários da Nova Era nr. 91(Florianópolis) - Obreiro
Loja Alferes Tiradentes nr. 20 (Florianópolis) - Membro Honorário
Loja Harmonia nr. 26 (B. Horizonte) - Membro Honorário
Loja Fraternidade Brazileira de Estudos e Pesquisas (J. de Fora) -Correspondente
Loja Francisco Xavier Ferreira de Pesquisas Maçônicas (P. Alegre) - Correspondente
Academia Catarinense Maçônica de Letras
Academia Maçônica de Letras do Brasil – Arcádia de B. Horizonte
O JB News saúda os Irmãos leitores de Arapiraca – AL (Capital do Agreste alagoano)
Saudações, Prezado Irmão!
Índice do JB News nr. 2.203 – Florianópolis (SC) – quainta-feira, 13 de outubro de 2016
Bloco 1-Almanaque
Bloco 2-IrRui Bandeira – A Quarta Coluna (Crônica semanal)
Bloco 3-Ir João Anatalino Rodrigues – A Cripta dos Grandes Filósofos – Uma escola de vida
Bloco 4-IrVolmar Ferrari Bonaldo – Filosofia Normativa - Lógica
Bloco 5-IrPaulo Roberto – A Inquisição
Bloco 6-Ir Ricardo Caselli Moni – Diálogo improvável entre pensadores e a Maçonaria
Bloco 7-Destaques JB – Breviário Maçônico p/o dia 13 de outubro. Versos do Irmão e Poeta Raimundo
Augusto Corado

JB News – Informativo nr. 2.203– Florianópolis (SC) – quinta-feira, 13 de outubro de 2016 Pág. 2/32
13 de outubro
S. JÁCOME – Nascido em Ulm, Alemanha, devoto da paixão do Senhor, da Virgem Maria e de
Santos, cujo auxílio implorava, entrou para a Ordem de S. Domingos, perseguido foi ajudado por
um anjo que lhe apareceu. Aos 84 anos enfermo e vendo aproximar-se a morte fez uma confissão
de suas ligeiras culpas e pouco depois, entregou o seu espírito ao Criador e gozou as glórias do
paraíso.
54 – Envenenado o imp. romano Cláudio por sua mulher Agripina.
1296 – O rei D. Dinis concedeu o foral a Ílhavo.
1307 – Era sexta-feira, daí ser considerado o dia do azar, presos um elevado
número de Cavaleiros do Templo, torturados e mandados executar por Filipe o
Belo, de França, pela heresia de adorarem Baphomet, ídolo com cabeça de cabra.
O papa Clemente V emitiu uma bula (22/3/1312) extinguindo a Ordem Templária,
que permaneceu em atividade em Portugal e Escócia.
1534 – Foi eleito o papa Paulo III.
Nesta edição:
Pesquisas – Arquivos e artigos próprios e de colaboradores e da Internet
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Os artigos aqui publicados não refletem necessariamente a opinião deste
informativo, sendo plena a responsabilidade de seus autores.
1 – ALMANAQUE
Hoje é o 287 dia do Calendário Gregoriano do ano de 2016– (Lua Quarto Crescente)
Faltam 79 dias para terminar este ano bissexto
Dia Mundial da Visão, dia do Fisioterapeuta
e dias do Terapeuta Ocupacional
Se o Irmão não deseja receber mais o informativo ou alterou o seu endereço eletrônico,
POR FAVOR, comunique-nos pelo mesmo e-mail que recebeu a presente mensagem, para evitar
atropelos em nossas remesssas diárias. Obrigado.
Colabore conosco para evitar problemas na emissão de nossas mala direta diária.
EFEMÉRIDES DO DIA -Ir Daniel Madeira de Castro (Lisboa)
(Fonte: Livro das Efemérides - Históricas, Políticas, Maçônicas e Sociais - 2016)

1721 – Fundada em Dunquerque, com carta patente de Inglaterra. a primeira loja em França,
Loja Amitié et Fraternité.
1771 – Nasceu em Boston, Thomas Smith Webb, encadernador e impressor, pres.
da Psallonian Society, dedicada à música sacra e da Boston Handel and Haydn
Society, iniciado maçon em 17/11/1790 na Rising Sun Lodge, New Hampshire, de
que foi V.M., G.M. em 1813/4 da G.L. de Rhode Island, concebeu o Rito Americano
ou de York, escreveu: The Freemason's Monitor e Illustrations of Masonry
(6/7/1819).
1800 – Instalada nos E.U.A., a G.L. de Kentucky.
1803 – Morreu em Aulnay, Louis Claude de Saint-Martin, maçon francês, de
apoplexia, antes de morrer confidenciou a um Irmão que estava de partida para o Oriente
Eterno, que constitui a primeira alusão a este termo maçónico (18/1/1743).
– Faleceu em Lisboa, Arme-Charles Sigismond de Montmorency, duque do Luxemburgo, maçon
(15/10/1737).
1813 – Instalada nos E.U.A., a G.L. do Tennessee.
1815 – Morreu em Pizzo, Joachim Murat, maçon francês, fuzilado
(25/3/1767).
1819 – Hyppolito da Costa, pai do jornalismo brasileiro tornou-se G.M.
Provincial do condado de Ruthland em Inglaterra.
1882 – Constituída no Porto, a Associação de Jornalistas e Homens de Letras.
1884 – Determinado o meridiano de Greenwich como ponto de referência para determinação
dos fusos horários.
1887 – Nasceu em Galegos, Penafiel, Américo Monteiro de Aguiar, padre Américo, amigo dos
pobres, fundador da Casa do Gaiato e da obra dos Meninos de Rua (16/7/1956).
1909 – Morreu em Barcelona, Francisco Ferrer y Guardia, maçon espanhol, condenado à morte,
foi fuzilado acusado de insurreição (9/1/1859).
1910 – Realizou-se em Lisboa, o II Congresso Nacional do Livre-
Pensamento, na sede da Caixa Económica Operária, onde foi prestada
homenagem pública a Heliodoro Salgado (8/7/1861).
1911 — Instalada no Funchal, a Loja Cinco de Outubro, n° 351 do G.O.L., no
R.E.A.A., capitular em 1914, areopagita em 1920 e consistorial em 1921.
1914 – Votada a nova Constituição do G.O.L.U. em Grande Loja aprovada
presidida por Simões Raposo Júnior, regressando à definição anterior de uma federação de lojas
e ao princípio da igualdade dos ritos.
1917 — Milagre do Sol, sexta e última aparição de Nossa Senhora de
Fátima, conjunto de alegados fenómenos presenciados por milhares de
pessoas.
1918 – Morreu em Pocariça, Cantanhede, António de Lima Fragoso, de
gripe pneumónica (17/6/1897).

1936 — Faleceu em Lisboa, Marcos Bensabat, maçon (22/8/1851).
1938 — Inaugurada em Lisboa, a igreja da N. Senhora de Fátima.
1980 — Faleceu em Lisboa, Amadeu Gaudêncio, maçon (4/4/1890).
1987 — Faleceu em Lisboa, João Maria Ferreira Sarmento Pimentel, nascido em 1888 em Eixes,
Mirandela, gen., combatente republicano do 5 de Outubro, participou nos movimentos contra o
regime ditatorial de Salazar/Caetano, viveu exilado no Brasil, fundador do Partido Socialista e da
Seara Nova.
1988 — O egípcio Nagib Mahfouz, de 77 anos de idade, tornou-se no primeiro
escritor de língua árabe a receber o Prémio Nobel da Literatura.
1771 Nasce Thomas Smith Webb, ritualista americano, cujo Monitor forma a base de todos os rituais
usados pelas Grandes Lojas Americanas.
1778 Foi fundada a Grande Loja da Virgínia, dos Maçons Antonios, Livres & Aceitos, a segunda Grande
Loja Americana, porém a mais antiga em atividade - USA.
1782 Foi colocada a Pedra Fundamental da CASA BRANCA, no canto sudoeste, em cerimônia efetuada
pelo Venerável da Loja nr.9, da Grande Loja de Mary
1819 Hyppolito da Costa, pai do jornalismo brasileiro, torna-se Grão-Mestre Provincial do Condado de
Ruthland, Inglaterra.
1975 A GL da Guanabara, ex-GL do Rio de Janeiro (de 1927), e a GL do Estado do Rio de Janeiro, ex-GL
do Estado do Rio de Janeiro (1944) promovem reunião para estudar uma possível fusão, nunca
realizada por divergências de interesse.
Fatos maçônicos do dia
Fonte: O Livro dos Dias (Ir João Guilherme) e acervo pessoal

Ir Rui Bandeira
Obreiro da R. L. Mestre Affonso Domingues, n.º 5
da Grande Loja Legal de Portugal/GLRP.
Escreve às quintas-feiras neste espaço
Este e outros artigos de sua autoria
podem ser lidos no blog
http://a-partir-pedra.blogspot.com.br
A Quarta Coluna
Coloquei aqui anteriormente (JB News n.ºs 2168, 2175 e 2182) três textos sobre
as três colunas que, nas reuniões do primeiro grau do Rito Escocês Antigo e
Aceite de uma Loja maçónica, se encontram na zona central da sala onde
decorre a reunião e que simbolizam a Sabedoria, a Força e a Beleza. Essas três
colunas estão dispostas nas posições de três dos quatro vértices de um
retângulo. O quarto vértice nada tem.
Nada tem? Talvez não seja bem assim...
Esse quarto vértice é porventura o local de uma quarta coluna, invisível porque
imaterial, que simboliza a ligação espiritual entre o Homem e o Criador.
É, portanto, a coluna do Espírito, que não é a Mente, embora a ilumine, que não
é mero Instinto, apesar de o guiar, que, não sendo a Inteligência, só por esta
pode ser, fugazmente, entrevisto.
Tal como as demais qualidades que devem estar presentes nas obras e ações
humanas, também o Espírito, ou o que dele dimana e se projeta nos atos
humanos, chame-se-lhe garra ou vontade ou ainda elevação, aí deve estar
representado.
De que vale uma obra ou ação humana, ainda que sábia, mesmo que forte,
porventura bela, se dela nada de elevado, de digno do Livre Arbítrio que à
Humanidade foi concedido, se vislumbrar? O ato humano deve, com efeito, ser
digno desse Livre Arbítrio, da Condição Humana, deve elevar-se para além da
simples materialidade. Só assim o Homem é algo mais do que um primata com
um intelecto hiperdesenvolvido...
A Condição Humana só atinge a nobreza que lhe é inerente quando temperada
com a dimensão de espiritualidade que especificamente lhe é alcançável.
2 – A Quarta Coluna
Rui Bandeira

A obra humana, o ato do Homem, distingue-se do resultado da atividade
meramente animal em face da marca do Espírito que o anima e que se alberga
dentro de nós.
A quarta coluna, a que aparentemente não existe, porque imaterial e, por isso,
invisível, simboliza o Espírito do Homem, a mais nobre qualidade que este
recebeu do Criador.
Não se vê, não se sente, não se toca materialmente, mas é, porventura, a mais
importante das quatro colunas.
E eis como o maçom é tão embrenhado nos símbolos e nos seus significados que
até é capaz de extrair significado de um símbolo... que não existe materialmente!
Florianópolis vai sediar nos dias 14 e 15 de outubro o
XXIII Encontro de Estudos e Pesquisas Maçônicas
XXIIi Encontro dE Estudos E Pesquisas Maçônicas
da loja fraternidade brazileira
Florianópolis dias 14 e 15 de outubro de 2016
(sexta-feira e sábado)
no CASTELMAR HOTEL
Inscrições, Programação, Evento, Organização, acesse
miguel.simao.neto@uol.com.br

O Irmão João Anatalino Rodrigues,
é palestrante, escritor e colunista do
JB News, às quintas-feiras e domingos.
jjnatal@gmail.com -
www.joaoanatalino.recantodasletras.com.br
A CRIPTA DOS GRANDES FILÓSOFOS
MAÇONARIA─ UMA ESCOLA DE VIDA
I. O ideal maçônico
Quem se propuser a estudar de fato os objetivos, a história e a filosofia fundamental da Maçonaria, sem
se deixar enredar pelo cipoal de influências filosóficas e as variadas mistificações próprias de um sistema
que envolve religião, psicologia, politica e filosofia, têm que ter em mente que a Maçonaria não é uma
religião, nem uma associação filantrópica de assistência mútua, ou mesmo um clube de
cavalheiros, onde os seus membros se reúnem para tratar de interesses comuns ou discutir
assuntos do dia, buscando, uns nos outros, soluções para seus problemas individuais.
Infelizmente, há muita gente que pensa isso da Maçonaria, e verdade seja dita, é o
próprio comportamento de alguns Irmãos que sugere essa ideia ás pessoas, que do lado de
fora, olham a Ordem maçônica com desconfiança e receio, como se dentro de um templo
maçônico se promovessem conspirações, se rezassem missas negras e cultos satânicos,
muito a gosto das velhas tradições medievais, denunciadas por imaginativos padres, que
eram muito mais supersticiosos que os próprios magos e feiticeiros a quem eles
pretendiam eliminar.
A Maçonaria, para quem não entra na Ordem levado apenas pela curiosidade intelectual de um espírito
ávido por bizarrices metafísicas, pode consistir em uma vigorosa experiência intelectual. E aqueles que
buscam uma forma ativa de dar sua contribuição para uma sociedade mais sadia, encontrará nela um
campo de atividades muito propício a essa inclinação da sua personalidade.
André Michel de Ramsay (1686 – 1743) foi um nobre cavaleiro escocês. Um dos mais famosos
maçons da história, ele foi o principal disseminador da ao divulgar o Rito Escocês Antigo e Aceito por
toda a Europa. Sua definição de Maçonaria, ainda hoje, é a que mais se ajusta aos objetivos que a
Irmandade busca realizar. “ O mundo todo não passa de uma república onde cada nação é uma família e
cada indivíduo um filho. É para fazer reviver e espalhar estas máximas essenciais, emprestadas da
natureza do homem que a nossa Sociedade foi inicialmente estabelecida. Queremos reunir todos os
homens de espirito esclarecido, maneiras gentis e humor agradável, não só pelo amor às belas artes, mas
ainda mais pelos grandes princípios de virtude, ciência e religião, onde o interesse da Fraternidade se
tornam aqueles de toda a raça humana, onde todas as nações podem recorrer a conhecimentos sólidos, e
onde os habitantes de todos os reinos possam aprender a valorizar um ao outro, sem abrir mão de sua
pátria.(...), disse ele em seu famoso discurso pronunciado aos maçons franceses em 1738.
Descontada a imaginativa forma que ele inventou para levar os franceses a apoiar o Rito que ele
pregava, a sua definição de Maçonaria é a que ainda melhor nos serve, em nossa opinião.1
1
Para despertar a simpatia dos franceses, Ramsay cunhou o mito de que a Maçonaria tinha sido fundada em Jerusalém pelos exércitos
cristãos no tempo das Cruzadas e mantida durante a Idade Média pelas Ordens militares que lá se estabeleceram. Particularmente as
Ordens dos Templários e dos Cavaleiros de São João do Hospital. Essa foi uma grande inspiração de Ramsay pois ele sabia que os nobres
e os intelectuais franceses mantinham uma ligação espiritual muito profunda com esses mitos do seu passado.
3 – A Cripta dos Grandes Filósofos – Uma escola de vida
João Anatalino Rodrigues

Pois ela não é apenas uma sociedade de pessoas em busca da realização de um ideal politico ou
religioso, mas uma vasta coordenação de ideias a nível mundial que trabalha com o mais profundos dos
anseios humanos, que é a realização, na terra mesmo, daquela proposta que as religiões só conseguem
visualizar em um outro mundo, ou seja, o mundo das realidades quiméricas, alcançáveis apenas a nível
espiritual. É o mundo da Ordem social justa e perfeita, que como disse Ramsay, é construída sobre os
ideais da beleza e cimentada pela virtude (moral e ética) a ciência (com consciência) e a religião
(esclarecida).
II. Na prática, uma filosofia de autoajuda
É por isso que sempre dizemos que na Maçonaria convivem o ideal, a prática e a instituição.
É um ideal porque sua filosofia repousa no sonho utópico que sempre cativou o espírito humano na
procura de um estado ideal de ordem, paz, tranquilidade e equilíbrio entre sua natureza humana e a sua
parte espiritual. Esse sonho, que é arquetípico, sempre esteve presente no Inconsciente Coletivo da
Humanidade. A noção da existência de um Paraíso terrestre, presente em praticamente todas as religiões,
é um claro reflexo desse sonho.
É prática por que, na perseguição dessa quimera, o Irmão é concitado a desenvolver posturas morais e
éticas que o induzem a praticar um comportamento compatível com o perfil que um membro da
Irmandade deve ter.
E, por fim, é instituição, já que para tornar possível essa prática é preciso dar forma a ela na figura de
um ente real, com identidade social e cultural, e se possível, com personalidade jurídica.
Dado o pragmatismo dos dias atuais, os maçons que veem na Ordem um ideal a defender preferem
cultivá-la pelo seu lado filosófico, místico e quase sectário. Esses Irmãos são ritualistas
ao extremo e se aborrecem quando os “pretensos segredos” da Maçonaria são
revelados ao mundo profano, se esquecendo que os únicos segredos da Maçonaria
estão na linguagem codificada que os maçons usam e nos assuntos discutidos “em
Loja”, os quais são restritos até para os Irmãos que não pertencem á mesma
congregação. Já aqueles que têm a Maçonaria como uma prática de vida, esses
buscam nela a virtude de uma doutrina que deve funcionar como uma filosofia de
autoajuda, no sentido de que ela pode aprimorar o seu caráter e fazer dele um
indivíduo melhor. Já a Maçonaria, como instituição, é vista hoje por uma grande maioria
de maçons como uma associação de pessoas com interesses convergentes, que pode alavancar sua
promoção como indivíduo e, ao mesmo tempo proporcionar-lhes uma oportunidade de ação social.
III. A caverna das luzes
Como todas as realizações do pensamento humano, a Maçonaria tem procurado se adaptar ao contexto
em que ela se insere. Sem se afastar do ideal que justificou o seu nascimento (a construção da Ordem
Social justa e perfeita), ela agasalhou em seu catecismo uma vasta gama de correntes de pensamento,
desde os grandes mitos religiosos do passado até os sistemas filosóficos atuais, informadores da sociedade
moderna. Essa foi a grande realização dos maçons que instituíram o chamado Rito Escocês Antigo e
Aceito, cuja disseminação, por toda a Europa, se deve ao Cavaleiro de Ramsay.2
Justifica-se, portanto, que os seus ensinamentos comecem com uma idéia, expressa através de um
simbolismo iniciático, que encerra o conceito de iluminação do espírito, que é, na verdade a aquisição da
sabedoria, á moda dos praticantes da gnose e da filosofia hermética. E que terminem com alegoria da
Caverna das Luzes, onde encontraremos os grandes pensadores, construtores do espírito universal.
2
Os ritos praticados pela Maçonaria antiga foram sensivelmente modificados pelos maçons praticantes do REAA para agasalhar as mais
variadas correntes de pensamento existentes na época em que ele foi criado. Até essa época a Maçonaria só praticava os três graus da
chamada Loja Simbólica, centrados principalmente nas tradições da antiga maçonaria operativa herdada dos construtores medievais. É a
partir da instituição do REAA que começam a aparecer, nos ritos maçônicos, alusões á pratica da alquimia, os temas relacionados á
Gnose, á Cabala e principalmente a conexão com a tradição da Cavalaria, expressos principalmente na conexão da Irmandade com as
Ordens dos Templários e Hospitalários. Outros ritos maçônicos, como o Arco Real (York), a Estrita Observância e demais, também
seguiram caminho idêntico, incorporando em seus rituais elementos estranhos á antiga maçonaria dos construtores medievais.

Na verdade, todo o catecismo maçônico tem uma única finalidade, seja qual a forma como ela é
prescrita e seja qual for o rito adotado. Essa finalidade é a construção do espírito humano, de acordo com
os princípios consagrados do livre arbítrio, que reconhece para o homem o direito á busca da felicidade,
fundamentado num triângulo virtuoso sustentado pela liberdade, pela igualdade e pela fraternidade.
Assim, todas as alegorias exploradas no ensino maçônico têm essa finalidade. Desde os conceitos de
pedra bruta (que é o aprendiz iniciado nos mistérios da Arte Real), a pedra cúbica (que é o companheiro
cujas arestas já foram rudimentarmente aparadas, mas que ainda não atingiu a plenitude da sua iniciação)
até a pedra lavrada ( que é o mestre finalmente apto a iniciar a sua senda pelos mistérios maiores da
Maçonaria), há toda uma pedagogia habilmente desenvolvida para levar o iniciado maçom a esse
resultado.3
A Caverna das Luzes é, portanto, um resumo final desse resultado. Para os Irmãos devidamente
preparados nas antigas e modernas filosofias que norteiam o pensamento humano, e que também estejam
devidamente informados sobre as crenças e esperanças que fazem o espírito de homem ser o que ele é,
não é difícil entender o motivo de essa alegoria ter sido colocada justamente nos últimos graus do
ensinamento maçônico..
Na Caverna das Luzes iremos encontrar oito colunas, sobre as quais oito bustos, representando os
fundadores das grandes correntes de pensamento que orientam o espírito humano foram colocados.
Numa nona coluna, o resultado final dos ensinamentos desses grandes construtores do espírito
universal é demonstrado pelo aparecimento da Estrela, que é Gnose, a Iluminação, a Sabedoria, a Sofia
dos Gnósticos, a Estrela Shá dos egípcios, como a sugerir que tudo que procuramos, seja qual for a
religião que adotemos, é simplesmente a Verdade. Os bustos mostram pessoas cujos ensinamentos estão,
em maior ou menor grau, presentes no catecismo maçônico. São eles os pensadores e
profetas Confúcio, Zoroastro ou Zaratustra, Sidarta Gautama, o Buda, Moisés, o
Legislador hebreu, o lendário Hermes Trismegistus, o filósofo Platão, Jesus de Nazaré,
fundador do cristianismo e Maomé, fundador do islamismo.
Cada um desses personagens deixou uma doutrina que muito influenciou o
pensamento humano. Todavia, a ideia de introduzir essa alegoria nos ritos maçônicos tem
uma justificativa bastante pragmática e insere-se bem no objetivo da Maçonaria. Como se
sabe, a Ordem maçônica pretende foros de universalidade e na sua concepção como
sociedade de pensamento, ela é ecumênica. Serve a todas as religiões, sem optar por nenhuma delas, e
prega a tolerância como pedra fundamental do sua doutrina.
Assim, ninguém precisa renunciar á sua religião para ser maçom. Ser maçom não é profissão de fé,
mas sim adotar uma prática de vida e uma forma de pensar, onde a ética, a moral, o respeito pelos direitos
humanos, o amor á justiça e a prática do bem sejam a sua estrela guia. E a simples constatação de que
existem maçons que não se enquadram nesse perfil não invalida essa proposta, que é idealística e
doutrinária ao mesmo tempo e não carrega, necessariamente, foros de sectarismo. Quer dizer, não se
exige do maçom, como obrigação fundamental e exclusiva, que ele seja uma criatura perfeita e virtuosa,
até porque o conceito de perfeição moral e virtude é movediço e difícil de se fixar como um padrão de
conduta definido para todos.
IV- A influência do positivismo
Destarte, o que se pretende com a alegoria da Caverna das Luzes é extrair, de cada uma das doutrinas
ensinadas por esses sábios, o essencial da virtude por eles ensinada, para com isso sedimentar o
ensinamento maçônico. Na verdade, essa ideia, acreditamos nós, foi inspirada pelos maçons positivistas,
adeptos das ideias do filósofo francês Augusto Conte. Como se sabe, o Positivismo foi um sistema de
pensamento muito influente no final do século XIX e a maioria das Lojas maçônicas, especialmente no
Brasil e na França, eram simpáticas a essa doutrina. Ela foi adotada, inclusive, no Pavilhão Nacional do
Brasil, resumida na divisa “Ordem e Progresso”. Essa era a divisa dos chamados clubes republicanos,
33
Esses três primeiros estágios (pedra bruta, pedra cúbica e pedra lavrada) são inspirações da antiga maçonaria operativa. Já as demais
alegorias inseridas nos graus superiores são concessões ás correntes de pensamento que a Maçonaria, dita especulativa, adotou para
conformá-la ás exigências da época.

cujos membros, em sua grande maioria maçons, foram responsáveis pela proclamação da República
brasileira. Sabe-se também que muitos adeptos do positivismo davam a essa doutrina um status de
religião, tendo até fundado uma igreja com esse nome, que existe ainda hoje e chama-se, muito
propriamente, Igreja Positivista do Brasil.
A Igreja Positivista do Brasil foi fundada no dia 11 de maio de 1881 por Miguel de Lemos na atual
rua Benjamin Constant, n. 74, no bairro da Glória, na zona sul da cidade do Rio de Janeiro. Um de seus
principais adereços são os bustos dos 13 grandes pensadores, que na crença dessa seita, glorificam os
nomes mais importantes da cultura humana, nas áreas da religião, literatura, filosofia, ciência e política:
Nesse rol encontraremos os bustos de Moisés (Teocracia Inicial), Homero (Poesia Antiga), Aristóteles
(Filosofia Antiga), Arquimedes (Ciência Antiga), César (Civilização Militar), São Paulo (O Catolicismo),
Carlos Magno (Civilização Católico-Feudal), Dante (Poesia Moderna), Gutenberg (Indústria Moderna),
Shakespeare (Drama Moderno), Descartes (Filosofia Moderna), Frederico II (Política Moderna) e Bichat
(Ciência Moderna), mais Helena, ou Heloísa, (representante das "Santas Mulheres" ou "A glorificação
feminina").4
Outras igrejas dessa seita podem, evidentemente, homenagear outros baluartes da cultura
mundial, pois o objetivo dela é fundamentar sua crença em conquistas científicas e realizações do
pensamento humano, ao invés de inspirações metafísicas, que segundo os positivistas, são o fundamento
das demais religiões. O positivismo, ao contrário dessas religiões pretende ter suas bases fundadas
exclusivamente sobre verdades científicas e filosóficas, sem a contaminação de especulações metafíscas,
que para os adeptos dessa corrente de pensamento são meras superstições.
Por fim cabe lembrar a grande influência que o positivismo teve sobre a
Maçonaria do século XIX e as ideias politicas que acabaram por determinar a
Proclamação da República no Brasil. Como é de conhecimento de todos os maçons,
foi a primeira Constituição republicana do Brasil, promulgada em 1891, que, entre
outras medidas, estabeleceu a separação entre Estado e Igreja, tirou do controle da
Igreja os cemitérios e os registros públicos e instituiu a necessidade do casamento
civil. Todas essas medidas eram reivindicações inspiradas no modelo positivista de
Estado que maçons como o Marechal Deodoro da Fonseca, Campos Salles, Prudente de Moraes, Delfim
Moreira, Benjamin Constant e outros, advogavam.. 5
V- Maçonaria, escola de vida
Eis, portanto, o que significa, na Maçonaria, a alegoria da Caverna das Luzes. Nela também poderiam
estar Lao-Tsé, fundador do Taoísmo, Emanuel Kant, fundador do Idealismo, Karl Marx, o apóstolo do
Materialismo Histórico, Charles Darwin, teórico da seleção natural, Alan Kardec, pai do espiritismo,
Mahatma Gandhi, o libertador da Índia Rui Barbosa, nosso grande jurista e outros cientistas e grandes
filósofos, que com suas teorias e doutrinas ajudaram a construir o conhecimento humano. Isso porque
todas essas doutrinas e ideias são evocadas e discutidas ao longo dos graus pelos quais o iniciado maçom
tem que passar para chegar ao final dos seus estudos. Por isso é que se diz que a Maçonaria não é uma
religião, mas sim uma escola de vida.
.
4
Helena, mulher que o filósofo Simão, o Mago, considerava como sendo a encarnação da sabedoria divina, uma espécie de Sofia dos
gnósticos.
5
Castelanni e Almeida- Madras, São Paulo, 2010

Irmão Volmar Ferrari Bonaldo - CM
Loja Acácia Riosulense nr. 95 – (GLSC)
Rio do Sul - SC
Filosofia Normativa
Lógica
É pelo pensamento que se consegue demonstrar e convencer. Para isso é necessário que nele
se ponha ordem, que começa pelo conhecimento da realidade das coisas e dos fenômenos. Esse
conhecimento leva às ideias, que podem se repelir entre si ou se harmonizar e combinar umas com
as outras, de tal modo que seja possível a distinção entre o verdadeiro e o falso. Essa ordem no
pensamento é obtida por meio de processos intelectuais envolvendo o modo pelo qual se raciocina
e também as formas, as leis, as estruturas e as operações por onde, como e quando o pensamento
se coloca em concordância com a coisa ou objeto. A tal ordem do pensamento se atribui o nome
de Logica.
Lógica é a arte de bem pensar. É a parcela da filosofia que estuda as leis do pensamento e
que menciona as regras que devem observar na exposição da verdade. Raciocínio encadeado,
ligação nas idéias, coerência entre os princípios e as conclusões. “É, pois, o método do raciocínio
que, levado aos fatos relembra que as premissas obrigatórias de todas nossas ações são
constituídas pelo que é bom, justo e belo, como útil e agradável”. Desde a Grécia Antiga que
filosofar significa buscar a sabedoria através do uso metódico da razão. Aos filósofos interessava
que se chegasse a resultados verdadeiros, e não falsos.
“O Pensamento está entre os problemas psicológicos mais difíceis e menos elaborados. Até
os últimos decênios dominava-se a convicção de que o pensamento é, no fundo, apenas uma
combinação de processos associativos comuns de ordem mais complexa e elevada, ou seja, uma
simples combinação de reações verbais. Porém o ato de pensar é infinitamente mais complexo e
incorpora muitos momentos que são exclusivamente seus e não permite reduzi-la a um fluxo de
imagens simples e livre.” (Vigotski, 1896 a 1934)
O objetivo da Lógica é o pensamento enquanto busca a demonstração da verdadeira
natureza dos objetos, das leis que os regem e as ações humanas. É pela consciência que chega o
homem a conhecer-se através de operações mentais que se resumem em ser a noção (conceito), o
juízo (proposição) e o raciocínio (conclusão lógica).
A importância da Lógica está em que, ocupando-se do conteúdo do pensamento, leva à
investigação dos fenômenos da vida, ao conhecimento em sua natural complexidade, e daí a razão
de ser extraordinária conveniência. Fica particularmente dimensionada essa importância quando
se chega à constatação irrefutável de que a lógica conduz a um conhecimento verdadeiro, passível
de ser reconhecido por todos, e portanto, a uma verdade universalizada. Conhecendo e avaliando,
pode a lógica levar à descoberta da relação entre fatos e apontar qual o fenômeno, quando, onde,
por quê e como ele se manifesta e qual a sua origem. Resume-se, então, a lógica, em ser um guia
inimitável na busca e encontro da verdade e na eliminação do erro ou do que é falso.
4 – Filosofia Normativa – Lógica
Volmar Ferrari Bonaldo

A Lógica não é uma ciência normativa, porque as suas leis estão voltadas para os juízos
críticos e especulativos, e não para a previsibilidade dos fatos e dos fenômenos, que é função da
ciência. As leis da Lógica, através daqueles juízos, mostram-se com o caráter de críticas
avaliativas para estabelecer os métodos que conduzem ao entendimento e à demonstração, tanto
de certeza e verdade, quanto do erro. Por isso a Lógica analisa e julga. Mas por outro lado, não
deixa de ser a Lógica o conhecimento científico, porque busca demonstrar a verdade com
exatidão, com rigor.
Tipos de lógicas
 A lógica clássica se divide em modal, epistêmica e deôntica.
 Lógica modal: agrega à lógica clássica o princípio das possibilidades. Enquanto na
lógica clássica existem orações como: "se amanhã chover, vou viajar", "minha avó é
idosa e meu pai é jovem", na lógica modal as orações são formuladas como "é
possível que eu viaje se não chover", "minha avó necessariamente é idosa e meu pai
não pode ser jovem", etc.
 Lógica epistêmica: também chamada "lógica do conhecimento", agrega o princípio
da certeza, ou da incerteza. Alguns exemplos de oração: "pode ser que haja vida em
outros planetas, mas não se pode provar", "é impossível a existência de gelo a
100 °C", "não se pode saber se duendes existem ou não", etc.
 Lógica deôntica: forma de lógica vinculada à moral, agrega os princípios dos direitos,
proibições e obrigações. É o sistema de lógica usado para indicar condutas e
comportamentos, e que inclui as relações de poder entre indivíduos. Enquanto a
lógica clássica trata do que "é ou não é", a lógica deôntica trata do que "se deve ou
não fazer". As orações na lógica deôntica são da seguinte forma: "é proibido fumar
mas é permitido beber", "se você é obrigado a pagar impostos, você é proibido de
sonegar", etc. 17
 Lógica Temporal: Há situações em que os atributos de "Verdadeiro" e "Falso" não
bastam, e é preciso determinar se algo é "Verdadeiro no período de tempo A", ou
"Falso após o evento B". Para isso, é utilizado um sistema lógico específico que
inclui novos operadores para tratar dessas situações.
 Anticlássicas: são formas de lógica que derrogam pelo menos um dos três princípios
fundamentais da lógica clássica. Alguns exemplos incluem:
 Lógica paraconsistente: É uma forma de lógica onde não existe o princípio da
contradição. Nesse tipo de lógica, tanto as orações afirmativas quanto as negativas
podem ser falsas ou verdadeiras, dependendo do contexto. Uma das aplicações desse
tipo de lógica é o estudo da semântica, especialmente em se tratando dos paradoxos.
Um exemplo: "fulano é cego, mas vê". Pelo princípio da lógica clássica, o indivíduo
que vê, um "não-cego", não pode ser cego. Na lógica paraconsistente, ele pode ser
cego para ver algumas coisas, e não-cego para ver outras coisas.
 Lógica paracompleta: Esta lógica derroga o princípio do terceiro excluído, isto é,
uma oração pode não ser totalmente verdadeira, nem totalmente falsa. Um exemplo

de oração que pode ser assim classificada é: "fulano conhece a China". Se ele nunca
esteve lá, essa oração não é verdadeira. Mas se mesmo nunca tendo estado lá ele
estudou a história da China por livros, fez amigos chineses, viu muitas fotos da
China, etc; essa oração também não é falsa.
 Lógica difusa: Mais conhecida como "lógica fuzzy", trabalha com o conceito de
graus de pertinência. Assim como a lógica paracompleta, derroga o princípio do
terceiro excluído, mas de maneira comparativa, valendo-se de um elemento chamado
conjunto fuzzy. Enquanto na lógica clássica supõe-se verdadeira uma oração do tipo
"se algo é quente, não é frio" e na lógica paracompleta pode ser verdadeira a oração
"algo pode não ser quente nem frio", na lógica difusa poder-se-ia dizer: "algo é 30%
quente, 25% morno e 45% frio". Esta lógica tem grande aplicação na informática e na
estatística, sendo inclusive a base para indicadores como o coeficiente de Gini e o
IDH.
A importância da lógica está em que, ocupando-se do conteúdo do pensamento, leva à
investigação dos fenômenos da vida, ao conhecimento em sua natural complexidade, e daí a
razão de ser extraordinária conveniência. Conhecendo e avaliando, pode a lógica levar à
descoberta da relação entre fatos e apontar qual o fenômeno, quando, onde, por quê e como ele
se manifesta e qual a sua origem. Resume-se, então, a lógica, em ser um guia inimitável na
busca e encontro da verdade e na eliminação do erro ou do que é falso.
A Maçonaria mostra a incerteza sobre os caminhos a seguir, pois a dúvida faz parte do
processo de descoberta e permite que as idéias, mesmo as poucas que sobrevivem, possam
fazer avançar a compreensão do mundo de forma irreversível, o que igualmente não é correto,
pois sempre há novas descobertas a fazer. A Maçonaria entende que não é vergonhoso o não
saber, mas o não querer saber, pois este impede o progresso do homem.
Or de Rio do Sul, 30 de março de 2016, da E V
Ir Volmar Ferrari Bonaldo CM
Bibliografia:
Portal Maçônico - http://www.maconaria.net
Do meio dia à meia-noite – João Ivo Girardi
http://wikipedia.org/
Filosofia Normativa (Lógica) -

Ir. Paulo Roberto -
MI da Loja Pitágoras nr. 15
Membro da Academia Catarinense Maçônica de Letras e
Grande Secretário Adjunto Guarda-Selos da GLSC.
Escreve aos sábados neste espaço.
prp.ephraim58@terra.com.br
Paulo Roberto
A INQUISIÇÃO
O termo “Inquisição” refere-se a várias instituições dedicadas à supressão da heresia no
seio da Igreja Católica. Alguns, inclusive, têm um parco conhecimento do que foi a chamada
“Santa Inquisição”, criada em vários países europeus e na América Latina, pelas
denominadas “Forças Clericais” de Roma, com a conivência de vários governos ditos
aristocráticos, entre os séculos XII e XVIII. Muitos poucos conhecem essa obscura história
relativa a essa considerada “Noite Tenebrosa”, porque todas as obras relativas a essa época
triste vivida pelo Vaticano, pouco a pouco foram sendo recolhidas, sigilosa e
sistematicamente, pelos padres jesuítas e pelas ordens monásticas a serviço do papado, a fim
de evitar que os fiéis da religião católica romana, tomassem conhecimento dos crimes
horrendos e os escândalos, praticados pelas hostes clericais em nome do Meigo Nazareno, do
Divino Mestre da Galiléia.
Os vocábulos Santa Inquisição e Santo Ofício foram empregados pelos bispos e frades
que dirigiam essas vergonhosas, essas diabólicas atividades, contra a moral cristã, para,
dessa maneira, procurar encobrir os seus inúmeros crimes. Como teremos ocasião de saber,
através de narrações, cujos dados foram compilados dos livros genuinamente históricos, os
mandantes de terríveis matanças, torturas, queimas em fogueiras, de praticamente,
indefesas criaturas, e inventores de espantosas máquinas de sofrimento, que a imaginação
humana pôde conceber tudo praticado em nome de “Cristo”, de “Deus”, praticando todas
5 – A Inquisição
Paulo Roberto

essas torturas com uma “santidade”, um recolhimento tão característico de suas hipocrisias,
fazendo da Inquisição um Tribunal duplamente malévolo, terrível, infernal e desumano. E,
de lá para cá, dessa noite tenebrosa que a história nos fala, do paganismo romano, quantas e
quantas inquisições têm sido montadas por governos despóticos?
Já pertence a um passado não muito distante, as horrorosas tragédias que a infeliz
Itália e a sofredora Alemanha aguentaram com os governos despóticos de Benito Mussolini e
Adolf Hitler, que deveria servir de exemplo a outros monstros humanos, o que, no entanto,
infelizmente não acontece. O “Santo Ofício”, por exemplo, instaurado por António de
Oliveira Salazar e pelo sanguinário Francisco Paulino Hermenegildo Teódulo Franco y
Bahamonde, em Portugal e Espanha, foi uma cópia autêntica, entre outros mais, do que
existiu no século XII ao XVIII.
Sebastião José de Carvalho e Melo, o grande Marquês de Pombal deu o golpe mortal
nessa nefasta instituição e Napoleão pôs fim à Inquisição nos países onde tinha sido
instalada, ficando para uma triste recordação os palácios ode os padres praticavam as
torturas sem limites, faziam queimar vivos inocentes seres humanos, cujo “Santo Ofício” era
exercido mais para confiscar imensas fortunas para aumentar sobremaneira a riqueza do
Vaticano e para as orgias dos monarcas, cúmplices desses horrendos morticínios, dividindo
dessa forma o produto de suas canalhices.
Entretanto, para alguns, a “Santa Inquisição”, ou “Santo Ofício”, não terminou ainda,
e nem terminará, enquanto não for exterminado o chefe do paganismo romano, o Papa
Infalível. O ditador Francisco Franco, na Espanha, em determinada época instalou os
“Tribunais da Rota”, para julgar os crimes, contra a religião e “Delitos da Maçonaria”,
cujos magistrados eram nomeados por indicação papal. Na Espanha de Franco, conforme já
foi dito, após a criação do tribunal mencionado, foram fuzilados mais de 10 mil maçons e
mantidos em cárceres aproximadamente 40 mil, somente pelo crime de serem “Homens
Livres e de Bons Costumes”. Também, na época, o governo maçom-protestante dos Estados
Unidos da América do Norte, forneceu ao ditador em questão todo o subsídio monetário
suficiente, para a sustentação dos tribunais citados anteriormente, tudo isso, pasmem, em
troca de bases navais para a defesa de seu território?!
O inquisidor Salazar fez o mesmo em Portugal e suas Colônias, sendo durante aqueles
anos, a delação, moeda corrente entre as próprias famílias, tendo como maior latifundiário
nesses infelizes países, o clero romano e seus favorecidos – os integrantes da Companhia de
Jesus, os Jesuítas! Infelizmente, foi um tempo, onde floresceram inúmeros campos de
concentração de prisioneiros, nos penhascos agrestes das ilhas de Cabo Verde, repletos de
prisioneiros, aonde pouco a pouco, os mesmos iam sucumbindo pelos maus tratos, ou de
malária. E, somente, por serem ilustres cidadãos que queriam ver e ter, um Portugal melhor
a seu povo. No continente, os calabouços inquisitoriais de Salazar, e do Cardeal Manuel
Gonçalves Cerejeira, “Êmulo de Torquemada”, se faziam repletos de grandes escritores,
cientistas, filósofos e políticos adversos da mitra e da espada, onde sofriam as maiores e
inimagináveis torturas, pelo “infame” crime, de se dizerem patriotas.

Presidente Salazar Cardeal Cerejeira
A única fortuna que carregam esses parasitas da humanidade ao se arraigarem em um
país é um (0) zero na cabeça, para, em pouco tempo, serem os maiores proprietários de
cidades, vilas e aldeias. Bem sabemos que a confissão direcionada, sob tortura, é um dos
maiores balcões de venda e, também, um dos maiores instrumentos de delação!
Templos construídos com o dinheiro do povo foram depois vendidos por imensas
fortunas ao governo, ou a particulares, sendo essas fortunas produto da rapinagem,
divididas entre o Vaticano e as congregações de frades e outras. Tudo isso se passando, com
a anuência escandalosa dos governos considerados impotentes.
Infelizmente, à época, surgiram os exemplos das igrejas do Carmo, dos Remédios, da Sé
Velha de Coimbra e outros, cujas construções foram elaboradas com o produto tirado do
povo, mas que esse povo, jamais, tomou conhecimento onde foi parar esse produto.
Frei Tomáz de Torquemada (1420 – 1498),
considerado o maior carrasco que teve a Inquisição,
tendo sido o organizador dos “Tribunais da Rota”
ou “Santa” Inquisição.
“Verba volant, scripta manent”

Ir Ricardo Caselli Moni
-------------------------------
TRGA - Técnico Responsável pela Gestão Ambiental das Bases da Bacia de Campos com CNPJ de Imbetiba e
Imboassica
Petrobras/ Serviços Compartilhado
Gerencia de Segurança, Meio Ambiente e Saude da Regional Bacia de Campos
Gerente de Meio Ambiente
Tel: 22-2753-0445
E-mail : moni@petrobras.com.br
INFORME MASONIC LECTURE
THREE UNICORNS - I undertake that I may perform
PRAESTO UT PRAESTEM - in Memmoriam Bro. William Preston
Ricardo Caselli Moni
Dialogo improvável entre pensadores e a Maçonaria
J Paul Sartre R. D.Laing Carlos
Fuentes Martin Heidegger Maturana Friedrich Nietzche
Lendo artigo deste mês da Revista Science de dois cientistas , Frans der Waal , da Emory University e
de Sarah Brosnan - Geórgia University – no qual desenvolvem trabalhos com símios no - Yerks
National Primate Research Center - que se intitula " Evolution of Response to ( un) fairness " vemos
que tanto seres humanos como animais não estão interessados em ajuda como atos comuns per si ,
mas estão interessados em manter boas relações na qual eles ligam para a recompensa da divisão .
Segundo os cientistas o sentido humano da justiça é um enigma evolutivo. Para estudar isso, podemos
olhar para outras espécies, em que isso pode ser traduzido empiricamente em respostas para
recompensar distribuição. Protestos em forma passiva e ativa contra receber menos de um parceiro
6 – Diálogo improvável entre pensadores e a Maçonaria

para a mesma tarefa é comum em espécies que cooperam de parentesco e acasalamento de ligações
externas. Há menos evidências de que espécies não-humanas procuram igualar os resultados de seu
próprio prejuízo, mas este último tem sido documentado em nossos parentes mais próximos, os
macacos. Esta reação provavelmente reflete uma tentativa de evitar a insatisfação com os resultados
obtidos pelos parceiro e seu impacto negativo sobre a cooperação futura. A hipótese deles é que é a
evolução desta resposta que permitiu o desenvolvimento de um sentido completo de justiça em seres
humanos, que não visa a igualdade para seu próprio bem, mas para o bem de cooperação contínua.
Logo, tratamos de questão de Cooperação.
Alias isto pode ser demonstrado no Dilema dos Prisioneiros em que a melhor maneira de se obter os
melhores resultados em equipe é a Cooperação . Estes trabalhos são elaborados nestes centros que
agora nos Estados Unidos constam de 8 ( oito ) unidades com primatas para entender e testar (
fenomenologia ) os vários campos da ciência indo da microbiologia até comportamentos . Esta
pesquisa me levou relembrar um dos livros que havia lido no ano passado do falecido escritor Carlos
Fuentes em que num capitulo dialogava sobre o tema : viver em comunidade, solidão e o sentido da
justiça . Neste caso me propus a refazer um diálogo semelhante a Fuentes , mas introduzindo novos
personagens ( J P Sartre , Heidegger e Laing ) em sua fala e o diálogo segue da seguinte forma :
Carlos Fuentes ( Escritor ) : A solidão tem um preço ?
F .Nietzche ( Filosofo ) : E claro que sim . Não somos inimigos . Vivemos em comunidade . Antes
temos uma genealogia , uma família . Mesmo que esta não seja a nossa .
Complemento, hoje , com aquela do D N A. , das nossas origens , do qual saímos . Tem famílias que
criamos artificialmente, em nossa mente , como nas passagens de órfãos como no livro de Dickens ,
Oliver Twist . Mas estes também vão a procura de sua ou de uma genealogia . Existem vários tipos de
família que se formam , se bem que me entendem .
Tem também aqueles com quem con- vivemos ( juntos) , que não são nossa família , não são a nossa
genealogia sanguínea , mas esta inserida neste processo , o comunitário .
F : Temos que viver em comunidade . Pagamos um preço por viver na comunidade ?
N : Este levou um dedo na boca .
JP Sartre ( Filosofo ) : Interpôs e disse : O inferno são os outros . Eles inibirem nossa autonomia , são
fontes de conflito e preocupação , mas as nossas relações são essências para o nosso ser .
F : Temos que cuidar para não nos levar neste tema a Tautologias
Responder com tautologias não nos seria uma objetivação . Fazer rodeios. Criar pleonasmos , coisas
sem valor . Queremos uma resposta do preço em se viver em comunidade , da comunhão com as
pessoas ou não ?
Martin Heidegger ( Filosofo ) : Interpôs e colocou que : “ somos seres fundamentalmente sociais ,
enfatizo o senso de conexão entre as pessoas .
Umberto Maturana ( Biólogo ) : A isso eu defino como acoplamento estrutural .
N : Já que as querem lhes dou : a solidariedade e o apoio mútuo .
F : E sem estes ?
N : Vamos de volta a solidão .
F : Como se paga a solidão ?
N : Creio com o ódio de si mesmo , ao fim e ao cabo .
Sartre : Como disse , o inferno são os outros . Leiam a minha peça . Mas posso dizer por que : a ) uma
delas é o obstáculo a nossa liberdade. Somos condenados a seremos livres. Mas as pessoas
interferem em obter as coisas de que necessitamos do ambiente . Elas são ameaçadoras. Elas nos
convertem em objetos para seus fins . Nos identificamos mais com mente do que corpo , mas os outros

nos fazem ver , nos notam , como somos . Nos nomeiam . E no final tendem a roubar nosso senso de
primazia e controle.
F : Como superar ( este ódio ) ?
N : Você o acaba de dizer . Com a comunidade . Ou seja com o que você mais odeia ( para um ser
solitário ) .
Sartre : do que coloquei acima posso dizer que sem este obstáculo ficaríamos num estado de absorção
, tipo Édipo. Mas os outros são concorrentes fundamentais e não colegas. Entendendo por
fundamentais pois nos causam nossa autoconsciência .
Ronald Laing ( Psiquiatra ) : Outra questão é que se convertemos outros em objetos . Minha
experiência de você não está dentro de mim . É simplesmente você , conforme eu experencio . E eu
não experencio dentro de mim . A sua experiência relativa a mim me é invisível e a minha experiência
em relação a você é invisível a você . Eu não posso experenciar a sua experiência . Somos ambos
homens invisíveis .
Sartre : À Questão da primazia e do controle posso acrescentar que não compartilham sempre nossas
crenças , pois nós vemos o mundo de maneira diferente . O surgimento de outra psique causa um
impacto na nossa. Cria uma fenda que seus sendo de seguranças se perde. Sem os outros não
alcançamos a autoconsciência que é essencial para o desenvolvimento da identidadeobjetiva.
F : E se você não tolerar a solidão e não quiser a comunidade ?
N : Das duas uma. . Você se torna Humilde . Ou se torna Rebelde . Ou escolhe ser Vitima ou Vitimário .
F : E o que há entre a justiça e a injustiça ?
N : O imponderável . A morte . Mas antes o Orgulho . Este procede a queda , segundo a Bíblia .
F : E quando o orgulho se manifesta sem importar as consequências morais ?
N : Então haverá consequências políticas .
F : E o que é a justiça ?
N : A conformidade com a norma . E a norma de que se da a cada um o que lhe e devido . A Norma e
geral : trata-se de distribuir justica . Ainda que a norma seja particular . Trata de dar- se a cada um o
que lhe e devido .
F : Como você harmoniza dar a cada um o que lhe e devido com a demanda da norma , fazer justiça ?
Analisando caso a caso na medida do possível, ponderando. E claro que sempre teremos falhas, mas
no final tem que se estar convencidos de que se cumpriu uma deontologia, um dever, praesto ut
praestem , se bem que me entendes , disse -lhes .
Aqui faço um pedido aos leitores para que reflitam do que trata essencialmente a maçonaria. Qual a
nossa essência ? Por que existimos ? Não seria disto que os filósofos discutiram acima ? Da questão
da vida em comunidade, da sociabilidade, da fraternidade, de seus limites , dos nossos deveres e da
justiça ? Vide que na idade média as ordens religiosas tinham como lema : Caritas e Justitia .

(as letras em vermelho significam que a Loja completou
ou está completando aniversário)
GLSC -
http://www.mrglsc.org.br
GOSC
https://www.gosc.org.br
Data Nome da Loja Oriente
03.10.1981 Ação e Fraternidade Gasparense nr. 26 Gaspar
17.10.1969 São João Batista nr. 14 Orleans
19.10.2000 Gênesis nr. 47 Florianópolis
20.10.1977 Duque de Caxias nr. 21 Florianópolis
22.10.1970 Sentinela do Oeste nr. 17 Chapecó
25.10.1978 Harmonia e Fraternidade nr. 22 Joinville
25.10.1996 Cavaleiros da Luz nr. 64 Florianópolis
28.10.1989 Jack Malt nr. 49 Rio Negrinho
28.10.2008 Delta do Universo nr. 98 Florianópolis
Data Nome da Loja Oriente
05/10/1991 Zezinho Cascaes Braço do Norte
12/10/1994 Fraternidade Serrana São Joaquim
13/10/2004 Portal da Serra Bom Retiro
15/10/1985 Lealdade, Ação e Vigilância Florianópolis
16/10/1951 Estrela do Planalto Curitibanos
18/10/1997 Acácia das Gaivotas Bal. Gaivota
20/10/2008 Construtores da Paz Chapecó
21/10/1972 General Bento Gonçalves Araranguá
22/10/1997 Sol do Oriente Camboriú
26/10/1975 Acácia das Neves São Joaquim
30/10/2002 Frank Shermann Land Florianópolis
7 – Destaques (Resenha Final)
Lojas Aniversariantes de Santa Catarina
Mês de setembro

GOB/SC –
http://www.gob-sc.org.br/gobsc
Data Loja Oriente
03.10.03 Delta de Ingleses - 3535 Florianópolis
06.10.81 Prof. Clementino Brito - 2115 Florianópolis
13.10.07 Luz de São Joaquim - 3884 São Joaquim
15.10.93 Cidade Azul - 2779 Tubarão
15.10.05 Estácio de Sá -3763 Florianópolis
17.10.08 Luz de Órion - 3951 Itapema
23.10.00 Luz e Harmonia - 3347 Brusque
26.10.96 Arquitetos do Vale - 2996 Blumenau
26.10.08 Amigos da Liberdade - 3967 Palhoça
27.10.97 Atalaia -3116 Itajaí
28.10.95 Luz do Atlântico Sul - 2894 Baln. Camboriú

O Adeus ao Irmão
José Claudio Martins
(do Irmão Borbinha correspondente JB News) - Ocorreu na quarta-feira (11) às 14:30 horas no
Crematório de Palhoça (Grande Florianópolis) a Cerimônia Maçônica do Irmão JOSÉ
CLAÚDIO MARTINS - M:.M:. da Loja CALDAS JÚNIOR - GORGS - Oriente de IMBÉ-
RS.
Participaram da Sessão o V:.M:. Ir:. Celso Grillo; 1º Vigilante, Ir:. Sidinei Toferne; 2º
Vigilante e Ir:. João Carlos Tessele. Completando o Elo Ritualístico, estavam presentes de
Florianópolis os três Correspondentes do JB-News,Irmãos: Borbinha, Fernando Fernandes
e Valbério. Ainda de Florianópolis o Irmão Osmar.

Palestra do Irmão Juarez
O Irmão Juarez Fonseca de Medeiros, Venerável de Honra da Loja
Templários da Nova Era, proferiu na noite da da última quarta-feira (11)
palestra na Loja “Alvorada da Sabedoria” (GOB/SC) sobre a “Formação do
Estado Brasileiro”, polarizando a atenção dos presentes pela história
discorrida, herdada desde as origens da formação política e social no velho
mundo.
A sessão transcorreu no Templo II da Fundação Unitas, à rua Machado de
Assis no Estreito (a Fundação possui seis templos).
Na foto em destaque o momento em que o Irmão Juarez foi homenageado
pela Loja Alvorada da Sabedoria, através do Venerável Marcos de Oliveira,
com o “Diploma de Mérito”
Ao após, a confraternização ao estilo “emulation”.

O Prumo de Hiram,
Juiz proíbe emblema maçônico
em lápide de antigo maçom
(Irmão Luciano Rodrigues) - Um juiz proibiu uma família de ter o esquadro e o compasso,
emblemas da maçonaria, gravados na lápide de um maçom que morreu depois de dedicar grande
parte de sua vida à organização.
William Kenneth Wilson, que morreu em Julho de 2012 e que dedicou mais de 40 anos a
Maçonaria, foi enterrado no jardim da igreja de Grau 1, do século 12, St Oswald´s Church na área
rural de Dean em Cumbria, Inglaterra. Grau 1 se refere a uma classificação de edifícios na
Inglaterra, neste caso, trata-se de uma construção classificada como “construção de interesse
excepcional para a Inglaterra e País de Gales”.
Abaixo a localização das lápides no jardim da igreja: [...]
Leia o restante deste texto no link abaixo:
http://www.oprumodehiram.com.br/juiz-proibe-emblema-maconico-em-lapide-de-antigo-macom/

Ir Marcelo Angelo de Macedo, 33∴
MI da Loja Razão e Lealdade nº 21
Or de Cuiabá/MT, GOEMT-COMAB-CMI
Tel: (65) 3052-6721 divulga diariamente no
JB News o Breviário Maçônico, Obra de autoria do saudoso IrRIZZARDO DA CAMINO,
cuja referência bibliográfica é: Camino, Rizzardo da, 1918-2007 - Breviário Maçônico /
Rizzardo da Camino, - 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014 - ISBN 978-85.370.0292-6)
Para o dia 13 de outubro: A Predição
Antecipar ou prever resultados de um ato e anunciar as suas consequências. Prediz-se o Tempo, o
movimento dos astros, o fluxo das marés, a abundância das colheitas, o curso da enfermidade, a
evolução dos acontecimentos, o êxito dos negócios, a consequências de nossos atos, a utilidade
dos conhecimentos adquirimos, o bem e o mal que nos conduzem em cada passo que damos e
finalmente os prováveis efeitos de tudo o que fazemos e que deixamos de fazer.
A predição pode ser resultado do manejo de dados científicos, especialmente por meio de um
computador; pode ser a coleta de opiniões mediante pesquisas de grupos; uma análise dos fatores
econômicos para fixar um índice inflacionário, enfim, o cotejo de dados seguros por meio de
estudos comparativos.
Porém, a predição pode ser o resultado de uma qualidade inata, uma espécie de dom, todos nós
possuímos alguma parcela que pode ampliar-se por meio do exercício.
O maçom, por ter a oportunidade de aperfeiçoar-se, dentro da ritualística maçônica, pode, com
mais facilidade que os profanos, adquirir esse dom e fazer “previsões”.
Querer é poder; cada um de nós possui os materiais necessários para a vitória; basta querer.
A premonição poder ser alcançada; deve haver pertinácia e vontade.
Breviário Maçônico / Rizzardo da Camino, - 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014, p. 304.

Segundo Templo da Loja Maçônica Liberdade e União 1158
Fundada em 1937 - Goiânia - GOB/GO

1 –
Descubra os fantásticos
poderes da Água Oxigenada!
2 –
Você sabe o que significa a
cor do seu xixi?
3 – Abertura do 90º ano maçônico no Grande Oriente de Pernambuco.
https://www.youtube.com/watch?v=u6mvIsSSA54
4 – Confeitaria Colombo – Rio de Janeiro:
CONFEITARIA COLOMBO - HUMBERTO POETA - ARTES BY RITA ROCHA.pps
5 – Rua romântica:
Die Romantische strasse.pps
6 – Vinho de Talha:
Vinho de talha v.mp4
7 - Filme do dia- “Deus não está morto” – Dublado
https://www.youtube.com/watch?v=ySFcsUfaWb8

T I R A D E N T E S
“21 DE ABRIL, FOI-SE UM HERÓI”.
Autor: Raimundo A. Corado
Barreiras, 21 de abril de 2001.
Data comemorativa à morte de um herói,
Pra corrigir uma barbaridade cometida!
Será que se comemorando este dia,
Lembra-se ao menos daquela vida?
A resposta é imediata:
Qual nada, o bom mesmo é o feriado,
Ainda tem muitos insatisfeitos,
Pois neste ano caiu no dia errado.
Comoveu o mundo,
Com o sentimento profundo
Num ato de bravura
Não existem descendentes,
Com a coragem de Tiradentes,
Dentre nossas criaturas!

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