Este material lo publico para mis alumnos del curso de cultura política y sociedad y personas interesadas en los orígenes de la cultura política peruana durante la independencia e inicios de la república.

1. Antecedentes históricos
de la cultura política
peruana.
Lic. Juan F. Herreros
Rodríguez.

2. El significado histórico de la
independencia
 En América latina y en el Perú los movimientos
libertadores lograron la ruptura política de los
lazos con la metrópoli, pero este
desprendimiento externo no estuvo
acompañado por una transformación de las
estructuras internas de la sociedad forjadas
durante el período colonial.

3.  El carácter colonial de la economía y de la sociedad
hispanoamericana se mantuvo hasta más allá del
ocaso del siglo XIX. Este sistema sirvió de base a
una dominación de nuevo tipo, ejercida esta vez por
Inglaterra, la potencia hegemónica del momento.
 En el Perú como en América latina, las rebeliones
inconclusas se explican a nivel interno por la
naturaleza de los grupos que la iniciaron. Para
comenzar la elite peruana no luchó por la
independencia se conformó y se acomodó.

4.  Quienes trajeron la independencia, fueron militares
convencidos de la necesidad de derrotar a los ejércitos
realistas en el Perú, como condición indispensable para
consolidar la independencia de otras regiones de hispano-
américa. Estos militares habían luchado con la seguridad de
que bastaba conquistar el poder político para eliminar los
frenos a la expansión económica de la elite criolla.

5.  Para casi todos los ideólogos criollos de
Hispanoamérica, la expansión económica estuvo
identificada a la expansión comercial, en raras
ocasiones es perceptible la oposición a la metrópoli,
por el hecho de que esta vinculación forzaba a las
colonias a una especialización como simples
productoras de materias primas.

6.  Es por esto que la cuestión
del mercado nacional y la
naturaleza de la fuerza de
trabajo aparecen muy
pocas veces.
 Para la elite criolla peruana,
la prosperidad económica
dependía no de la
conquista de la plena
libertad comercial, sino el
retorno de a las condiciones
comerciales exclusivistas y
monopólicas de la época
colonial.
 Existió, pues, una clara
divergencia de intereses
entre las clases
dominantes de las
regiones periféricas del
imperio y la elite
peruana. Para esta
última no fue un
obstáculo sino una
necesidad. Ella creció y
se robusteció a la
sombra de España.

7.  Estas características de la
elite criolla explican en
buena parte el hecho ya
señalado de que su
ideología inestructurada y
embrionaria. La
independencia,
precisamente, llegó al Perú
en una etapa en que su
elite no había clarificado ni
desarrollado la conciencia
de sí misma como algo
distinto y opuesto a
España, elemento esencial
para la constitución de
patria o de una nación.

8.  Las clases altas de la
sociedad peruana fueron
célebres por su
hispanismo, y este
complejo de la
hispanidad aparece
vigente por lo menos
hasta la década de
1880, pese a la
invocación de la
grandeza del pasado
inca (nostalgia que por
otra parte no tenía nada
que ver con la presencia
contemporánea de los
indios).

9. El significado del mercurio
peruano
 La mayoría de los mismos colaboradores del Mercurio
peruano, tradicionalmente citados como los precursores de
la independencia, fueron españoles y no criollos con
excepción de connotados ideólogos que analizaremos a
continuación. A diferencia de quienes consideraban el
interés de los criollos por el territorio en que vivían como el
inicio de un proceso que llevó inexorablemente a su ruptura
con la metrópoli, ellos no veían ninguna contradicción entre
su fascinación por su tierra adoptada y su lealtad a la
corona española, según Bonilla y Spalding en la
independencia en el Perú- 1981-IEP.
 Si el despertar de la nacionalidad tuvo en el Inca Garcilaso
a su más antiguo representante, el fructificar de nuestra
conciencia nacional, no había llegado a su plenitud con
José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amarú II, al igual que
Garcilaso también descendiente de los incas.

10.  Según José Antonio del Busto esta rebelión de 1780 fue
aniquilada por los españoles y ello hizo que en adelante ya
no los castigados indios, mestizos o negros tomaran la
defensa de la nación peruana, sino los criollos que eran un
grupo social ilustrado que sintió la necesidad de ilustrar al
resto del mundo sobre lo que era y significaba el Perú y
este sigue siendo un punto de controversia entre Del busto
y los autores ya mencionados. Pues si hubieron próceres
criollos que se adelantaron al curso de los acontecimientos
y apostaron por la independencia, la clase económica
pudiente de criollos prefería seguir unida a la metrópoli.

11.  El “Mercurio Peruano” fue el periódico donde estos
criollos ideólogos como:José Baquijano y Carrillo, Toribio
Rodríguez de Mendoza, Hipólito Unánue, etc, Según
José Antonio del Busto en su obra historia de la cultura
peruana, estos próceres volcaron su amor al Perú en
1791, a través de una sociedad denominada “Amantes el
país” y por amar lo que era suyo, precisamente, fue que
comenzaron a publicar importantísimos artículos sobre la
geografía peruana, entre otras materias.

12.  En síntesis, si bien en teoría todos
los nacidos en América eran
conciudadanos, sin distinción de
razas, la elite criolla grupo ya en
decadencia y cuya prosperidad y
riqueza estuvo ligada, no a los
cambios de las últimas décadas de
la colonia, sino al sistema colonial
tradicional de los siglos XVI y XVII,
no era posible esperar que ofreciera
una formulación política, económica
y social. Pero la inmovilidad de
estas clases, su oposición latente o
abierta, pudo haberse compensado
si los ejércitos de San Martín o
Bolívar hubiesen invocado la
adhesión de los indios, mestizos y
negros en una palabra de las clases
oprimidas del régimen colonial.

13. El siglo XVIII y la formación de
la nación Peruana
 Después de los “comentarios reales” del inca
Garcilaso, de la rebelión de José Gabriel
Condorcanqui y de la publicación del mercurio
peruano, surgen los precursores reformistas y
separatistas que asentaron la idea de conciencia
natural que nos hace sentir distintos de los
peninsulares. Ser peruano equivalía a ya no ser
español, ser en todo caso americanos sin perder
nuestro sentimiento nacional y nos sentimos
hermanados con los demás hijos de América, que
igualmente querían ser libres como nosotros.
Nuestra conciencia continental, fue muy grande,
pero más profunda nuestra conciencia nacional.

14.  Cuando América se identificó con la “patria grande”
(especialmente en las cortes de Cádiz) todos los
americanos que lucharon por la independencia se
denominaron “patriotas”. Los españoles no los
reconocieron como tales y los llamaron “insurgentes”.La
comunidad patriótica nos hizo ver a San Martín Y Bolívar,
como lo que en realidad eran americanos hijos de la misma
patria grande.

15.  Muchos peruanos actuaron en otras partes de
América como precursores como es el caso de
México y Ecuador y de militares en Argentina, Chile
y Venezuela, pues estos personajes primero se
sintieron peruanos y luego americanos y sirvieron
como tal a la independencia del nuevo mundo. Si
bien esto es cierto, muchos peruanos lucharon
también por el lado de los españoles y no eran sólo
eran negros e indios, sino criollos y mestizos.

16. El concepto de Patria y el
primer congreso peruano
 Cuando imperaba en todos los ámbitos el concepto de la
“Patria continental”, por el estatuto provisorio que firmó el 8
de Octubre de 1821 declaró ciudadanos del Perú” a todos
los Americanos que hubieran jurado la independencia de la
tierra peruana y su total liberación de la corona española. A
su sombra se instaló el primer congreso constituyente
integrado por ciudadanos peruanos y aunque hubieran
nacido en otra parte de América, tenían nacionalidad
continental.

17.  De los 71 diputados, 60
habían nacido en el
territorio peruano y 11 en
otras regiones de América
y de los diputados
suplentes 18 eran nacidos
aquí y 2 fuera de nuestro
territorio, en total 78
peruanos de nacimiento y
13 por adopción. De estos
últimos: 3 eran
colombianos, 5
ecuatorianos, 3 argentinos,
1 boliviano y 1 chileno.

18.  El pensamiento político de
la nueva republica mezcló
dos conceptos: La
república política, basada
en la igualdad universal y
la desigualdad social como
convicción, pero en época
de crisis ha habido un
choque entre estos
conceptos, con la derrota y
el abandono de a idea más
débil: La igualdad política.

19.  Las condiciones coloniales dificultaron el desarrollo mismo
del concepto de “patria” peruana. ¿ Cómo se definen
quienes comparten la condición de compatriotas?: En
Europa en 1789 y en hispanoamérica antes de la
emancipación la noción de patria estuvo íntimamente ligada
a la persona simbólica del monarca, que individualmente
podía ser odiado o atacado, sin afectar la idea misma de la
monarquía. Este concepto integraba a la sociedad en un
todo organizado, con una jerarquía de dominación y
subordinación tenían al monarca en la cúspide de la
sociedad. Por consiguiente a través de esta relación común,
los súbditos de un monarca pertenecían a la misma patria,
los que no lo eran resultaban extraños a esta patria.

20. El concepto de nación y patria
en la iniciación de la vida
republicana
 Al desaparecer el monarca ¿ sobre que se funda el
concepto de nación ?. En los países europeos del
siglo XIX hubo varios criterios: el de vivir dentro de
ciertas fronteras territoriales,el compartir el mismo
idioma o una misma cultura. Pero en el Peru
republicano, donde no se delimito el territorio
nacional sino varios años después de la
emancipación política, donde se hablaba por lo
menos 3 idiomas.

21.  El criterio implícito de
patria parece haber estado
ligado a la cultura y a
lengua española, que en el
caso del Perú,
automáticamente excluía a
los indios, es decir la
mayoría de los residentes
de un territorio que la
independencia convirtió en
república del Perú. Por eso
es que los indios fueron
definidos como una
república aparte con sus
propias leyes, relaciones y
características propias.

22.  Los indios estaban ligados
a los criollos por compartir
con ellos la condición de
súbditos de la corona
española y al llegar la
nueva república, pasaron a
ser ignorados.
 Dentro del continente
americano se habían
forjado muchas naciones
diferentes levantadas sobre
el modelo de la sociedad
criolla, aunque hermanas,
para diferenciarse entre sí
tenían un nombre propio,
una bandera, un escudo y
un himno distinto.

23.  Este proceso se hizo inconscientemente pero la
separación fue tan violenta que los lazos fraternos
no eran ya los mismos diez años después de la
independencia. La patria se confundió con la
nación y los patriotas se transformaron en
nacionales, paisanos o conciudadanos. Y brota
robusto el concepto indiscutido: peruano es el que
nace en el Perú: el que nace fuera y se hace
peruano no es un nacional si no un nacionalizado.